1978/12/30

> Berria: Politika > DISOLUCION DE LAS CORTES: PROYECTOS DE LEY DE CONTENIDO SOCIAL QUEDAN EN SUSPENSO

  • Aplazado el debate del estatuto jurídico de RTVE
  • Proyectos de ley de contenido social que quedan en suspenso
  • El País, 1978-12-30
Con la disolución de las Cortes acordada ayer por el presidente Suárez se ha abierto. un período de interinidad en la labor parlamentaria que afecta a diversos proyectos de ley de carácter social que sufrirán una demora de prácticamente tres meses, hasta que entren en funcionamiento los nuevos parlamentarios. Entre ellos destaca el proyecto de ley de estatuto de régimen jurídico de Radiotelevisión Española, que pudo ser introducido ayer en las Cortes antes de su disolución. El proyecto de estatuto del Gobierno no es el primero que se presenta, puesto que el Partido Comunista de España (PCE) hizo lo mismo con su proyecto. Las diferencias básicas entre uno y otro radican, entre otros puntos, en la designación del director general de RTVE, que, según el presentado ayer por el Gobierno, será nombrado por él mismo, mientras que el del PCE propugna un nombramiento por decisión del Parlamento. También existen diferencias importantes en la aceptación de publicidad por parte de TVE y en la composición del consejo asesor. En el proyecto gubernamental predominan los miembros del consejo nombrado por el Gobierno sobre los procedentes del Parlamento; es decir, lo contrario que en la propuesta comunista.

El próximo 3 de enero, la Dirección General de Desarrollo Comunitario presentará a la opinión pública su proyecto de estatuto del menor, coincidiendo con el comienzo del Año Internacional del Niño., En el citado proyecto de estatuto que presentará el Gobierno, a propuesta del ministro de Cultura, se pretende potenciar los derechos del niño. Sin embargo, su discusión en las Cortes sufrirá el retraso correspondiente al disolverse las actuales Cortes.

La ley de Peligrosidad Social, sin duda una de las menos populares de cuantas conforman el actual sistema jurídico-legal, continuará en vigor hasta que no sea aprobada definitivamente la reforma del Código Penal vigente. Los proyectos gubernamentales recogen la propuesta socialista de derogar la citada ley de Peligrosidad Social o cuando menos modificarla sustancialmente para incluir algunos de sus delitos, o tipificados como tales, en el nuevo Código Penal con un tratamiento distinto al que se utiliza en la actualidad. Esta ley engloba una serie de comportamientos sociales -prostitución, homosexualidad, adicción a las drogas- de difícil valoración jurídica al estar íntimamente vinculados a la moral social y ésta a los distintos criterios que rigen una sociedad.

El Concordato entre España y la Santa Sede, pese a tener una cualificación jurídica superior a la de una ley -se le considera un tratado entre dos países-, sufrirá un retraso en los trámites ordinarios para su nueva redacción, puesto que las Cortes deberán ratificar el nuevo acuerdo entre el Gobierno español y la Santa Sede.

En lo que se refiere al divorcio, al parecer, los principales partidos con representación parlamentaria tienen ultimados o muy adelantados una serie de proyectos de ley. La disolución de las Cortes retrasará notablemente la concreción práctica de los distintos proyectos de los partidos políticos.

1978/12/29

> Berria: Salaketak > MADRID: DOS HOMBRES DETENIDOS POR PRESUNTA CORRUPCION DE MENORES

  • Dos hombres detenidos por presunta corrupción de menores
  • La esposa de uno de ellos, madre de dos niñas, niega la acusación
  • El País, 1978-12-29
Miguel Angel González Ramos, de 45 años de edad, y Salvador Codejón Velayos, de 41, fueron detenidos por la policía el pasado 23 de diciembre, acusados de un presunto delito de corrupción de menores. El primero de ellos tenía ya antecedentes penales por prácticas homosexuales y estaba buscado por el Juzgado de Peligrosidad Social. En el caso del señor Codejón, los hechos denunciados parecen ser más confusos, y tanto su esposa, de nombre Vicenta, como algunos vecinos consultados, han mostrado su sorpresa ante tal acusación.

Según fuentes de la policía, Salvador Codejón es propietario de una zapatería sita en Aguilafuente, 31, en la que recibían a jóvenes de corta edad que acudían allí voluntariamente, y a los que pagaban por acceder a sus deseos.Uno de estos jóvenes, de trece años, estudia en régimen de internado en un colegio de huérfanos, del que faltó al menos durante una semana, mientras se encontraba en relación con los acusados. Hace unas semanas -la información no señala fechas concretas-, el hermano del joven se presentó en el colegio para llevárselo con él a pasar las fiestas navideñas. En el colegio, en cambio, creían que ya se encontraba en casa de aquél. Cuando el joven regresó al colegio, tuvo que explicar las verdaderas razones de su salida y, después, aconsejado por su hermano, acudieron a la comisaría del distrito de Universidad, donde cursaron la correspondiente denuncia.

A raíz de la investigación, la policía detectó otros dos muchachos que también reconocieron haber mantenido relaciones con los encartados, que pasaron a Carabanchel en la noche del 24 de diciembre.

Puestos al habla con la esposa de Salvador Codejón, ésta se mostró muy interesada en esclarecer los hechos, según su propia versión: «Miguel Angel González es un conocido nuestro desde hace años, y sabemos que es homosexual. Como se encontraba sin trabajo y sin casa, mi marido le permitió usar la zapatería, una vez cerrada al público, para que durmiera allí, y nos lo pagaba haciendo recados y cosas por el estilo. Por lo visto, además, utilizó el local para llevar a menores con él. Respecto a mi marido, estoy segura que todo es un error, y que ha sido Miguel Angel quien le ha metido en este asunto. A mi marido le conozco personalmente desde hace veinticinco años, llevo casada con él muchos, tenemos dos niñas, y le puedo asegurar que no es homosexual. Se lo llevaron detenido el 23, y precisamente en Nochebuena pasó a Carabanchel, así es que ya se puede figurar lo triste que fue aquella noche para nosotros. Lo que espero es que este asunto se aclare lo antes posible.»

1978/12/13

> Berria: Aktibismoa > CATALUNYA: EL FAGC PIDE SU LEGALIZACION

  • Los homosexuales catalanes piden su legalización
  • Organizarán un mitin el próximo sábado
  • El País, 1978-12-13 # E.C. • Barcelona
El Front d'Alliberament Gai de Cataluña (FAGC), organismo que agrupa a homosexuales catalanes, ha organizado una fiesta-mitin para el próximo sábado en el Palacio de los Deportes de Barcelona. El acto tiene una doble finalidad, ya que por una parte se pretende festejar el tercer aniversario de la creación del FAGC, mientras que por otra se intenta forzar la legalización del grupo, cuyos estatutos han sido presentados recientemente al Ministerio del Interior.

Intervendrán en el acto los cantantes Ovidi Montllor, Toti Soler, Oriol Tramvia y Quintín Cabrera. Dirigentes del FAGC tomarán la palabra en un pequeño mitin. Tanto la solicitud para celebrar el acto del próximo sábado como la presentación de los estatutos ante el Ministerio del Interior han ido acompañados de declaraciones públicas de diputados, abogados e intelectuales catalanes en favor de la legalización del FAGC.

> Berria: Politika > LA MODIFICACION DE LA LEY DE PELIGROSIDAD SOCIAL ENTRARA EN VIGOR EL PROXIMO MES DE ENERO

  • La modificación de la ley de Peligrosidad Social entrará en vigor el próximo mes de enero
  • El País, 1978-12-13 # Lola Galán
A partir del mes de enero próximo entrará en vigor la proposición socialista que modifica por un procedimiento de urgencia la ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social actualmente vigente, según manifestó a EL PAIS en el transcurso de una entrevista el subsecretario de Justicia, Juan Antonio Ortega y Díaz-Ambrona.

«Esta proposición de ley fue presentada por el Partido Socialista Obrero Español y aunque nos pareció muy limitada se tomó en consideración e inmediatamente se puso a trabajar sobre ella una Comisión de Justicia del Senado, que ha elaborado esta modificación de la que se ha hecho eco la prensa pero con algunas inexactitudes. Porque si bien es cierto que se suprime de la actual ley de Peligrosidad lo relativo al rufianismo y proxenetismo, homosexualidad, menores abandonados y utilización ilícita de vehículos ajenos, todas estas conductas pasan a estar tipificadas en el nuevo Código Penal que entrará en vigor posiblemente antes del próximo verano. Lo que hasta ahora sucedía era que este tipo de conductas eran doblemente perseguidas. Sobre la mesa de despacho del señor Díaz-Ambrona se amontonan los textos de los proyectos que modificarán en fechas próximas la legislación penal española. La reforma que actualmente tiene en marcha el Ministerio de Justicia descansa sobre dos grandes instrumentos legislativos: la ley General Penitenciaria, que ya está en las Cortes, y el nuevo Código Penal, que absorberá muchos de los conceptos que hoy se incluyen en la ley de Peligrosidad Social, duramente criticada por abogados, grupos marginales e incluso asociaciones moderadas como Cáritas Española.

«Efectivamente, ha surgido un problema con esta ley- sin embargo -señaló a EL PAIS el subsecretario de Justicia-, su derogación inmediata no sería tan espectacular como la gente cree. Actualmente sólo hay 427 detenidos en virtud de la misma en las prisiones españolas, que albergan un total de 11.109 reclusos, y si bien ha sido muy criticada por unos sectores, otros han manifestado una gran preocupación ante el hecho de que desaparezca. No obstante, es una ley que partió de una iniciativa socialista de Jiménez de Asúa en 1933, esto no hay que olvidarlo, aunque se endureció después en la modificación de agosto de 1970. Las críticas que se le han hecho nos han parecido de todas formas razonables. En primer lugar, se ha criticado el que abarcara dentro de su ámbito conductas que no son delictivas, declarando peligroso a un sujeto que no ha delinquido, pero cuya conducta se presume que podría desembocar, en delito. Esto efectivamente parece más bien una profecía y es algo aleatorio. En segundo lugar, la ley de Peligrosidad considera como peligrosos a individuos que son simplemente enfermos, caso de los deficientes mentales, ebrios, etcétera; en tercer lugar, está esa concomitancia constante con el Código Penal, y en cuarto lugar, el hecho de que considere merecedora de pena una peligrosidad predelictual, cosa que en nuestra opinión sólo debería producirse con individuos que ya han cometido anteriormente un delito.»

Esta modificación de la ley de Peligrosidad Social, además de suprimir los apartados ya señalados, cambia la redacción de algunos otros, como por ejemplo lo relativo al gamberrismo y la actitud hacia los llamados enajenados mentales, para quienes deja de contemplar medidas represivas para pasar a un tratamiento asistencial. Otro de los apartados más conflictivos de la LPS, que hace mención de la supuesta inclinación delictiva, ha recibido también un nuevo tratamiento y sólo podrá ser aplicado cuando se hayan cometido más de tres delitos.

«En cualquier caso, esta reforma -señaló el señor Ortega y Díaz-Ambrona- comporta tres fases de la que esta modificación de la LPS es sólo la primera. En la segunda fase, que es la aprobación del nuevo Código Penal, quedarán perfectamente perfilados todos estos conceptos. Así el nuevo Código incluye en su libro primero un título especial dedicado a las Medidas de seguridad, aplicable sólo a las personas que hayan cometido uno o varios delitos. E incluso hay una tercera fase que consiste en la aprobación de una ley Asistencial que se encuentra todavía en estado embrionario pero que seguramente podrá entrar en vigor también en la primera mitad del año próximo y que recogerá todo lo referente a los enfermos. De manera que la ley de Peligrosidad llegado este momento quedará derogada por vaciamiento de contenido. »

Juan Antonio Ortega muestra su satisfacción ante el nuevo Código Penal, que presenta algunos cambios bastante espectaculares. La pena máxima que podrá ser impuesta a un detenido no será nunca superior a veinte años desde el momento en que este texto legislativo entre en vigor. Por otra parte, el trabajo pierde su capacidad de redimir pena para pasar a ser una actividad voluntaria y remunerada. «Este Código responde a una nueva situación social -declaró el subsecretario de Justicia- y en él se tipifican algunos delitos nuevos como el que supone atentar contra la intimidad familiar y personal, y que se refiere al tema de las escuchas. Además se introduce como pena el arresto de fin de semana para delitos poco graves.»

1978/11/30

> Berria:Indarkeria > ESTADOS UNIDOS: UN ABOGADO REVELA UN PLAN DE LA SECTA "EL TEMPLO DEL PUEBLO" PARA ASESINAR A POLITICOS

  • Un abogado revela un plan de la secta El Templo del Pueblo para asesinar a políticos norteamericanos
  • Hay dinero en Suiza para ejecutar el plan
  • El País, 1978-11-30 # J.G. Yuste • Washington
La existencia de un plan para asesinar a altos funcionarios del Gobierno norteamericano, a desertores de la secta religiosa El Templo del Pueblo y a periodistas que hayan criticado a este culto o a su fundador, el reverendo Jim Jones, fue denunciada ayer por un ahogado que trabajó para la secta.

Mark Lane dijo en una entrevista televisada que tiene detalles sobre este plan y que los ha comunicado a las autoridades, pero que teme por su vida. El abogado Lane es ampliamente popular en Estados Unidos, después que defendiera hace unos meses, en las audiencias celebradas por un comité del Senado, a James Earl Ray, el convicto asesino de Martín Luther King.Lane fue contratado por El Templo del Pueblo para estar presente cuando se realizara la investigación dirigida por un congresista norteamericano en la comuna de Guyana que desencadenó la tragedia. El abogado se encontraba en Jonestown cuando comenzó el suicidio colectivo de más de novecientos miembros de la secta, pero pudo escaparse a la selva circundante.

Según Mark Lane, los detalles del plan le fueron facilitados por una mujer que ocupó un puesto de confianza junto al reverendo Jones. Para sufragar los gastos, los encargados del plan cuentan con tres millones de dólares en metálico (doscientos millones de pesetas) y otros ocho millones de dólares (560 millones de pesetas) en cuentas bancarias en Suiza. El abogado dice tener los números de esas cuentas.

La Oficina Federal de Investigación (FBI) ha iniciado sus pesquisas tras la denuncia de Lane, pero también intervendrá en la investigación el servicio secreto, encargado exclusivamente de proteger al presidente y al vicepresidente de Estados Unidos. Ello se debe a los temores existentes de que algún fanático de la secta aproveche la celebración en Memphis, Tennessee, el próximo mes de diciembre, de una «mini-convención» del Partido Demócrata, a la que tienen anunciada su asistencia el presidente Jimmy Carter, el vicepresidente Walter Mondale y otros miembros del Gobierno.

Mark Lane, que fue uno de los defensores de la teoría de que una conspiración acabó con la vida del reverendo Luther King, dijo ayer que teme por su vida y que los supervivientes de la secta pueden intentar asesinarle. Hace unos días el abogado encontró en la puerta de su casa cuatro frascos de Kool-Aid, el refresco con el que se mezcló el cianuro potásico con el que se suicidaron en Guayana los miembros de la comuna de El Templo del Pueblo.

Una vez finalizado el transporte de los cadáveres a Estados Unidos, siguen apareciendo nuevos datos sobre esta extraña secta que protagonizó uno de los mayores suicidios en masa de la historia. Las cartas que los fieles del culto enviaban al reverendo Jones fueron publicadas parcialmente ayer. Son autoconfesiones dirigidas al padre, escritas muchas veces con faltas de ortografía, y que demuestran el grado de alienación y dominio que Jim Jones consiguió tener sobre sus seguidores.

Fanatismo religioso
Una de las cartas, firmada por un niño de once años, asegura que «si los capitalistas vienen aquí, me tomaré el veneno tan rápido como pueda. Así me tendrán muerto y no les diré una sola palabra». La mayoría de ellas contienen críticas a Estados Unidos, como un país «racista y capitalista», y hacen fe de ideas socialistas mezcladas con fanatismo religioso. No faltan tampoco las referentes al tema sexual y en casi todas se confiesa la disposición de los miembros de la secta a «dar la vida por nuestra causa», mediante un «suicidio revolucionario».Pero si la dramática masacre de Guyana conmovió a todo el mundo y a toda Norteamérica, sus efectos fueron aún mayores en la ciudad de San Francisco, donde se han sucedido tragedias en los últimos diez días. El congresista Leo Ryan fue asesinado en Guyana, junto a un periodista del San Francisco Examiner, después fue la matanza de los miembros de la secta, que en su mayor parte vivían en San Francisco. Y el pasado lunes se produjo el asesinato del alcalde y un funcionario del Ayuntamiento.

La muerte de George Moscone, un alcalde de ideas liberales que recibió el apoyo electoral del reverendo Jones y llegó a nombrarle delegado municipal de Vivienda, no ha tenido relación alguna con la secta religiosa, según las investigaciones de la policía. El presunto asesino, Dan White, actuó, al parecer, por motivos personales, después de que hubiera sido cesado en su cargo de supervisor del consejo municipal y sustituido por un líder de la comunidad gay de San Francisco. Se calcula que en esta ciudad viven 700.000 homosexuales, que componen una fuerza electoral decisiva para el puesto de alcalde.

1978/11/28

> Berria: Indarkeria > ESTADOS UNIDOS: ASESINADOS EN SAN FRANCISCO EL ALCALDE Y EL ACTIVISTA HARVEY MILK

  • Asesinado el alcalde de San Francisco
  • Estaba vinculado al líder de la secta Templo del Pueblo
  • El País, 1978-11-28
El alcalde de San Francisco, George Moscone, fue muerto a tiros en su despacho, ayer, en compañía de Harvey Milk, nuevo supervisor de la comisión permanente del Ayuntamiento de la ciudad. Según algunos testigos, el funcionario Dan White, que había sido cesado por el alcalde de su cargo de supervisor, fue visto poco después cuando abandonaba el edificio y la policía le ha detenido como principal sospechoso.

Moscone fue quien nombró en 1976 a Jim Jones, líder de la secta Templo del Pueblo, protagonista del suicidio colectivo de Guyana, delegado de Vivienda de San Francisco. Jones ocupó este cargo hasta pocos meses antes de trasladarse a Guyana.

Con el nombramiento de Jones, el alcalde de San Francisco compensó el apoyo que el líder de la secta le había prestado en las elecciones para la alcaldía. Hace tres días, Moscone hizo una defensa de Jones ante las cámaras de TV, cuando fue interrogado sobre los sucesos de Guyana, en los que más de novecientos miembros de la secta se suicidaron.

Sin embargo, la policía no cree que haya vinculación entre los citados hechos y el asesinato de Moscone. La hipótesis más barajada es que el crimen responde a querellas internas dentro de la administración municipal.

1978/10/18

> Berria: Borroka > LA COFLHEE CONTRA LA CONSTITUCION

  • Los frentes de liberación homosexual, contra la Constitución
  • El País, 1978-10-18 # Gerardo G. Martín, Vigo
El rechazo al actual proyecto de Constitución «por no contemplar el derecho inalienable a la libre orientación sexual de la persona» ha sido uno de los más importantes acuerdos de la IV Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español, reunida en Vigo. Los grupos participantes, ocho en total, no tomarán parte en campaña alguna con vistas al próximo referéndum y estiman, según su declaración, que no habrá una plena democracia en tanto siga vigente toda la actual legislación represiva de la sexualidad.

La coordinadora ha elaborado por primera vez una plataforma común de dieciocho puntos que incluye amnistía para todos los encarcelados, recluidos y sometidos a medidas de seguridad y rehabilitación por aplicación de la legislación represiva en materia sexual, derogación de la ley de Peligrosidad Social y otras leyes semejantes, no fijación de edad para el consentimiento sexual, obligación de impartir información y educación sexual adecuada, considerando la sexualidad «no sólo como un medio de reproducción, sino también, y fundamentalmente, como una fuente de placer y de comunicación interpersonal», y otras reivindicaciones.

1978/10/15

> Berria: Borroka > TRES ORGANIZACIONES DE HOMOSEXUALES, ENTRE ELLAS EHGAM, SOLICITARAN LA LEGALIZACION

  • Tres organizaciones de homosexuales solicitarán su legalización
  • El País, 1978-10-15 # Gerardo G. Martín, Vigo
Tres organizaciones de homosexuales han acordado presentar documentación al Ministerio del Interior, en noviembre, para solicitar su legalización acogiéndose a la ley de Asociaciones, según acuerdo adoptado por la IV Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado español, reunida en Vigo.

«Pensamos que es el momento adecuado para hacerlo -han manifestado a EL PAIS-, vamos a cuestionar las libertades políticas, al tiempo que exigimos una respuesta clara y definida de las organizaciones que nos apoyan. Si nos legalizan se pondrá en contradición todo lo que hay legislado en materia de moral y buenas costumbres; si no nos legalizan, el propio sistema democrático se definirá.»

El Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua, el Frente Homosexual de Cantabria y el Frente de Liberación Gay de Cataluña, que hizo la propuesta, son los únicos frentes que solicitarán la legalización, cuestionada por otros grupos y que algunos consideran un paso atrás del movimiento.

En la reunión de la coordinadora se ha acordado convocar por primera vez un encuentro estatal del movimiento homosexual, que se celebrará en septiembre de 1979 en un lugar todavía no determinado y en el que se debatirán todos los problemas relativos a esta temática, en algunos casos en sesiones abiertas a todos los ciudadanos.

Se ha valorado muy positivamente la jornada del 25 de junio, convocada como día del orgullo gay en diversas zonas.

La coordinadora, que ultimará hoy sus reuniones, prepara una plataforma común y una declaración sobre el proyecto constitucional, criticado ya «por no reconocer el derecho a la libre orientación sexual de la persona, situación esta que se agrava desde la actual vigencia de todas las leyes represivas de la sociedad».

En la coordinadora han participado, con representación directa o mediante adhesiones, ocho frentes y organizaciones de todo el Estado.

1978/09/07

> Berria: Politika > EHGAM PIDE AL PARLAMENTO QUE ABORDE LA HOMOSEXUALIDAD

  • Piden a los parlamentarios que estudien el tema de la homosexualidad
  • El País, 1978-09-07

El Movimiento de Liberación Homosexual de Euskadi (EHGAM) ha facilitado un comunicado público en el que señala que «sabemos que el conjunto de los partidos de izquierda está a favor de la liberación homosexual, de acuerdo con lo expresado en sus escritos y publicaciones, pero sería interesante que se pronunciaran en el Congreso en forma tan explícita como Letamendía, sin temor a enfrentarse con los tabúes y supersticiones inculcados a la población, a lo largo de la historia, por las clases dominantes. Muchas personas que dan su voto a fuerzas del progreso y de la izquierda participan de este prejuicio y son cómplices de la opresión».La alusión al diputado Letamendía le explica en la intervención que protagonizó semanas atrás en el Congreso en la que, como recoge el comunicado del EHGAM, señaló que «a pesar de mi condición heterosexual me manifiesto en defensa de las oprimidas minorías homosexuales sometidas a la ley de Peligrosidad Social, minorías perseguidas y sancionadas. Vivimos en un mundo angustioso de los traumas fascistas en donde para demostrar que se es hombre hay que demostrar la posibilidad de oprimir al débil, cuando ser verdadero hombre o verdadera mujer consiste en ser útil a la sociedad, ser sincero y consecuente. Conozco muchos homosexuales mucho más hombres y mucho más mujeres que los fascistas que alardean constantemente de su condición de machos».


«El prejuicio antihomosexual -añade el comunicado- es una peculiaridad de todas las sociedades occidentales, pero en el País Vasco ha alcanzado tradicionalmente, grados enloquecedores y, por tanto, la opresión de los homosexuales ha sido aquí más intensa que en otros sitios.»


«La homosexualidad masculina cesará de ser objeto de hostilidad -concluye la nota- cuando la masculinidad deje de ser considerada superior a la feminidad. Por esta razón, los movimientos de liberación gay y los de la mujer se encuentran unidos contra el machismo.»

1978/06/28

> Berria: Borroka > MANIFESTACION DEL FAGC DURAMENTE REPRIMIDA EN BARCELONA

  • Manifestación en el "Día del orgullo homosexual"
  • El País, 1977-06-28 # Alfons Quinta, Barcelona

De cuatro a 5.000 personas -entre homosexuales y simpatizantes- se manifestaron en la tarde del domingo por las Ramblas barcelonesas, con motivo de la celebración del día internacional del Orgullo Homosexual. La concentración estaba organizada por el Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) y una de sus principales finalidades era conseguir la derogación de la vigente ley de Peligrosidad Social. La manifestación fue muy duramente reprimida por la fuerza pública, utilizando numerosas balas de goma y efectuando cargas. Por lo menos tres manifestantes resultaron heridos y fueron retirados en automóviles particulares, según pudo comprobar directamente El País.


Antes de producirse las cargas de la policía, la manifestación tenía un carácter parcialmente efectivo, gracias al atuendo inefable de numerosos travestis, si bien algunos grupos de tendencia libertaria apedrearon autobuses poco después de iniciada la manifestación, de forma injustificable e incomprensible.


Los manifestantes portaban banderas catalanas, rojas y rojinegras, así como muy numerosas pancartas (unas cuarenta) con leyendas inusitadas. Así, un grupo presumiblemente integrado por lesbianas exhibía una pancarta en la que se leía en catalán: Mujer, es a ti a quien queremos y por ti por quien luchamos. Otras rezaban: Sexualidad no es heterosexualidad, Fuera la ley de Peligrosidad Social, Soy homosexual, soy hermoso. Estaban presentes pancartas firmadas por grupos políticos como Bandera Roja, Acción Comunista, Liga Comunista Revolucionaría y Confederación Nacional del Trabajo.


En las mismas Ramblas, los homosexuales catalanes recordaron a uno de sus antecesores, que fue quemado allí mismo en el siglo XVII. Se trataba de Joan Lloveras, consejero de la Ciutat de Barcelona, quien fue quemado en una hoguera por el delito de homosexualidad. El actual secretario general del FAGC, un intelectual monárquico catalán de renombre, cuya identidad no es pública, utiliza el nombre de guerra de Joan Llovera. Esta persona se encontraba ayer en Nueva York asistiendo a una gran concentración internacional de homosexuales.

1978/06/25

> Erreportajea: Borroka > GENESIS Y REIVINDICACIONES DE LOS GRUPOS HOMOSEXUALES

  • Génesis y reivindicaciones de los grupos homosexuales españoles
  • Hoy se celebra el Día Mundial del Orgullo Gay, jornada de lucha de los movimientos de liberación homosexuales y que tiene en España una especial significación por cuanto la legislación actual al respecto es, probablemente, una de las más duras y reaccionarias de cuantas existen en la Europa occidental. El Frente de Liberación Homosexual Castellano ha convocado una manifestación para hoy, a las siete de la tarde, en la confluencia de las calles O'Donnell y Menéndez Pelayo, queha sido apoyada por la práctica totalidad de las fuerzas políticas de la izquierda. Equipo de Estudios traza una semblanza ideológica de todos los grupos homosexuales organizados que existen en España.
  • El País, 1978-06-25
La mayoría de los homosexuales que existen en el país viven su sexualidad sin afrontarla directamente y sin enfrentarse con la sociedad que les margina. Algunos, una minoría, se han liberado personalmente y luchan de una u otra forma para que la sociedad les acepte, sólo unos pocos se han organizado en movimientos de liberación. Tras la muerte de Franco, la naciente democracia les abrió una puerta a la esperanza, ya que, aunque en ninguna sociedad occidental han conseguido la totalidad de sus reivindicaciones, en algunas de ellas, al menos, se les tolera y no se les persigue. En el mes de mayo de 1977, afrontando la prohibición que pesa sobre ellos, algunos grupos de liberación homosexual de Madrid redactan una carta al ministro de Justicia solicitando la derogación de la ley de Peligrosidad Social y promueven una campaña de firmas hasta alcanzar que 6.000 personas suscriban el documento. La carta fue firmada, entre otras personalidades del mundo de la política y de la cultura, por Ruiz-Giménez como presidente de la Asociación de Derechos Humanos, el presidente de Justicia y Paz y el del Club de Amigos de la Unesco. En ese mismo mes, a petición de uno de los grupos, Dignitat, la sección de Psicología del Colegio de Médicos de Barcelona publica una nota sobre la homosexualidad y su ordenamiento jurídico. «El comportamiento o tendencia homosexual -afirmaba- forma parte de las posibles formas de ejercer la sexualidad en un individuo normal (...), ni siquiera podemos considerarlo como una cuestión médica per se.»

El 26 de junio el Front d'Alliberament Gal de Catalunya (FAGC) organiza una manifestación pacífica en Barcelona, a la que asistieron más de 5.000 personas entre homosexuales y simpatizantes. La manifestación fue disuelta con dureza por las fuerzas de orden público y se producen algunos heridos y detenciones. En diciembre este mismo grupo, en unión del colectivo de lesbianas, integrado en el mismo, y, otros movimientos feministas, organizan un mitin contra la ley de Peligrosidad Social. Apoyados hasta cierto punto por las organizaciones políticas de izquierdas y por algunas entidades culturales, el movimiento de liberación de homosexuales va abriéndose camino desde los cenáculos y círculos restringidos de intelectuales a los que esta ley de Peligrosidad Social les condena, hacia la presencia pública y su legalización.

Grupos que integran este movimiento

En 1971 se crea el Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH), cuya finalidad es sensibilizar a los propios homosexuales sobre la discriminación social que padecen. Un año más tarde comienzan la publicación de un boletín, Aghois, editado en Francia, consiguiendo en Barcelona unos cien suscriptores. El Gobierno francés, al parecer presionado por López Rodó, prohibió su publicación en el año 1974.

El MELH asiste al Congreso Internacional de Homosexuales que se celebró en París en 1973, en 1974, al Congreso por los Derechos de los Homosexuales de Edimburgo.

Por divergencias internas de carácter político, en 1976 se disuelve el grupo de Madrid y el de Barcelona cambia su nombre por el de Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC).

Este movimiento parte de un análisis marxista de la sexualidad y considera que el modo de producción capitalista necesita la reproducción de fuerza de trabajo, y ve en ello la causa de que no pueda admitir la homosexualidad. Afirma, por tanto, que su liberación y la total de todo el individuo pasa por la liberación de la clase obrera a partir de la lucha de clases.

A partir del Congreso de Marginación Social, que se celebró en 1976 en el País Valenciano, surgen otros grupos homosexuales con una línea ideológica afin a la del FAGC: el Front d'Alliberament Homosexual del País Valencià y el Front d'Alliberament Gai de les Illes.

A raíz de una ruptura mayoritaria en el seno del FAGC nace, en marzo de 1978, la Coordinadora de Collectius per l'Alliberament Gal (CCAG), como respuesta, entre otras cosas, al intento de integración que se cernía sobre el Front.

La CCAG se plantea su lucha de forma generalizada. «Nos enfrentamos al sistema como un todo, no intentamos buscar únicamente soluciones a la problemática homosexual» ( ... ), buscamos «analizar la vida cotidiana para transformarla: este es el camino de un movimiento de liberación. Un camino que debemos emprender ya todos los que no soportamos más esta sociedad y este modo de vida».

La CCAG funciona a partir de diversos colectivos autónomos agrupados en base a tareas concretas. Funcionan colectivos de zonas y de barrios que agrupan a los que trabajan allí, entre los vecinos, haciendo actividades y participando en las que ya se realizan. «Intentamos llegar a todos los vecinos, hombres y mujeres, contactar directamente con aquellos que desarrollan una práctica homosexual o que creen que ésta es una forma más de expresar su sexualidad. Se trata de que empecemos a organizarnos abiertamente en todos los lugares, especialmente en los barrios, pero también en los Institutos, empresas, etcétera.»

En Madrid funcionaban tres agrupaciones de homosexuales: el Movimiento Democrático de -Homosexuales (MDH), que centraba sus luchas en aspectos puramente reivindicativos; el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR) y la Agrupación Mercurio, de ideología ácrata. Desde el primer momento hubo un acercamiento entre estos tres grupos, que se plasmó en una coordinadora primero, y en enero de este año, en la formación del Frente de Liberación Homosexual Castellano (FLHOC), previa disolución de los tres grupos. Esta nueva organización, ideológicamente, está muy próxima al FAGC.

Totalmente distinto de los grupos anteriores en sus planteamientos, existe en Cataluña otro grupo: Dignitat. En diciembre de 1973 un jesuita, Salvador Guasch, plantea a la Compañía de Jesús su condición de homosexual y la aceptación de su yo tal como es, lo cual le hace feliz y no le aleja de Dios. Esta franqueza le cuesta unos meses de reclusión en un manicomio, donde se le aplicó un tratamiento de choque bastante brutal. Un año después funda Dignitat, grupo de homosexuales que preside, ubicado en Cataluña, con algunos socios en otras partes del Estado.

Toma su nombre de un movimiento similar iniciado en los años cincuenta en Estados Unidos, que agrupa a homosexuales cristianos. En España el grupo es aconfesional, pueden participar en él no sólo los católicos, sino también otros cristianos, ateos y agnósticos. Sin embargo, tiene un fuerte componente religioso en su ideología. Dedican gran parte de su lucha a cuestionar la postura anatematizadora de la Iglesia ante la homosexualidad. Se mueven, por otra parte, dentro de la línea de la psicología humanista y no en la línea de la lucha de clases, lo que les diferencia fundamentalmente de los demás grupos de homosexuales. «Dignitat es una plataforma de encuentro de reivindicación y de ayuda» dice su presidente. Facilita el encuentro entre homosexuales para que puedan salir de su soledad y potenciarse unos a otros para que sean capaces de luchar contra su propios prejuicios y los del ambiente más próximo que les rodea, paso que consideran previo la de reivindicar ante la sociedad sus derechos como personas.

Relacionados de una u otra forma con los citados, existe movimientos de homosexuales en distintos puntos del Estado español; entre ellos podemos citar los siguientes: Movimiento de Liberación Homosexual de Euskadi, Juventud Gay de Euskadi, Frente de Liberación Homosexual Galego, Movimiento Homosexual Aragonés, Frente de Liberación Homosexual de Sevilla, Córdoba y Granada; Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria de Andalucía.

La homosexualidad femenina

La lesbiana se enfrenta con una doble marginación: la que afecta a las mujeres y la de homosexual. «Las mujeres, por el hecho de serio -declara el Colectivo de Lesbianas de Valencia unido al Front-, somos mucho más marginadas. La mujer, durante siglos, se ha sentido considerada como un objeto de uso. De la necesidad que nos han creado de ser madres y esposas deriva el que nos hayan negado nuestra sexualidad como tantas otras cosas. (...) Si la mujer decide realizar su sexualidad con otras mujeres, porque siente hacia ellas mayor atracción y afecto, la sociedad las margina cruelmente y esto, ¿por qué?, porque con esta conducta cuestiona la estructura social.»


Dentro de los grupos homosexuales organizados militan pocas mujeres, ya que su lucha y su sexualidad la enfocan de manera diferente. En las organizaciones feministas también, por lo general, se encuentran marginadas, ya que estas organizaciones, abanderadas de una sexualidad libre, no reivindican con claridad el lesbianismo, al menos esto es lo que alegan las componentes del Colectivo de Lesbianas del FAGC.

1978/06/24

> Berria: Borroka > ENCIERRO DEL FAGC CONTRA LA PROHIBICION GUBERNATIVA DE CELEBRAR UNA MANIFESTACION

  • Encierro de homosexuales en una iglesia de Barcelona
  • El País, 1978-06-24 # Enric Canals, Barcelona

Un grupo de homosexuales miembros del Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) iniciaron anoche un encierro en la parroquia de Sant Miquel de Barcelona, con el fin de protestar contra la discriminación sexual y en concreto por la prohibición gubernativa de celebrar una manifestación mañana, domingo, para conmemorar el día mundial del orgullo gay.

A este respecto, según informaron a EL PAIS miembros del citado movimiento, es de señalar que el Gobierno Civil de Barcelona ofreció ayer una alternativa para celebrar la citada manifestación. Las autoridades proponían la celebración de una concentración en el recinto del parque de la Ciudadela. Los miembros del FAGC rechazaron esta alternativa por considerar «que se trataba de un ghetto, precisamente contra lo que luchamos».

1978/06/21

> Berria: Ekainak 28 > SEMANA DE LOS MARGINADOS, EN BILBAO, ORGANIZADA POR COPEL Y EHGAM

  • Semana de los marginados, en Bilbao, organizada por Copel y los homosexuales
  • El País, 1978-06-21 # J. Angulo, Bilbao
Con los objetivos básicos de exigencia de abolición de la ley de Peligrosidad Social, el indulto general y el fin de la discriminación de los homosexuales se inició el domingo en Bilbao una semana de los marginados que organizan Copel y EHGAM (Frente de Liberación Homosexual de Euskadi), con el apoyo de veintitrés organizaciones políticas y populares vascas, incluidas PSOE y PC.

«Los que no tenemos ningún día al año "nuestro", en el que se reconozcan nuestros derechos (contrariamente a los que los tienen) necesitamos de unos días especiales para salir a la calle, que se nos oiga, que se nos reconozca, para conseguir que "todos los días" sean también nuestros.» Con este párrafo comienza el comunicado hecho público por Copel y EHGAM con motivo del inicio de la semana de los marginados, que comenzó el domingo con la recogida, por la capital y barrios circundantes, de ropa con destino a los reclusos de la cárcel de Basauri. El lunes el grupo de teatro bilbaíno Cómicos de la Legua presentaron, en la Universidad Popular del barrio de Rekalde, la obra El juego de la oca, dedicado a la temática del preso social.

Ayer representantes de Copel y EHGAM participaron en una serie de charlas-debate en torno al tema de la marginación social y la ley de Peligrosidad. Estos actos, celebrados en el centro de Bilbao y sus barrios, volverán a repetirse hoy en otros puntos de la capital.

Mañana, jueves, los convocantes de la semana, y quizá algunas organizaciones que les apoyan, llevarán a cabo un mitin. Finalmente, el sábado, coincidiendo con el Día Internacional del Orgullo Gay, se celebrará, a las seis de la tarde, en el centro de Bilbao, una manifestación convocada por las dos organizaciones de marginados y las que secundan la semana.

1978/02/16

> Berria: Legeria > "ES PREMATURO HABLAR DE DEROGACION TOTAL DE LA LEY DE PELIGROSIDAD SOCIAL"

  • "Es prematuro hablar de derogación total de la ley de Peligrosidad Social"
  • Declaraciones del subsecretario del Ministerio de Justicia, J. A. Ortega Díaz-Ambrona
  • El País, 1978-02-16
«Es prematuro hablar de la derogación total de la ley de Peligrosidad Social», ha dicho el subsecretario del Ministerio de Justicia, Juan Antonio Ortega Díaz-Ambrona, en estas declaraciones a EL PAÍS. Lo que UCD piensa hacer es tratar de traspasar a las áreas asistenciales supuestos delictivos que ahora quedan bajo el marco de aquella ley. Por otro lado, el subsecretario de Justicia afirma que la reciente decisión parlamentaria sobre la petición de indulto general podría suponer una clarificación del tema de cara a los reclusos. En la conversación que ha mantenido con Juan Cruz Ruiz, el señor Ortega Díaz-Ambrona reconoce también que la situación financiera del Ministerio al que pertenece ha impedido una mejora de la situación carcelaria y, en general, de la normal administración de la justicia.

El subsecretario de Justicia, Juan Antonio Ortega Díaz-Ambrona, no sabe «cómo van a recibir los presos la decisión parlamentaria de desestimar la proposición de ley de indulto general. Al haber sido rechazada por una mayoría tan aplastante, tendrán conciencia de que el tema está zanjado y clarificado por el momento». La situación en las cárceles se va a resolver, dice el subsecretario, que reconoce las dificultades que tiene el Ministerio al que pertenece para aplicar medidas amplias y consideradas a largo plazo mientras se suceden los motines en las prisiones.

«En todo caso, van a adoptarse las medidas adecuadas. Nos enfrentamos a tesis contrapuestas. Hay sectores que ante los motines nos han acusado de seguir una política blanda y piden medidas drásticas para conseguir una aparente pacificación inmediata, que dejarían intacto el problema. Enfrente están los que propugnan el indulto total, que tampoco remediaría el problema, sino que lo trasladaría.»

Ante esas posturas, «el Ministerio ha preparado una serie de medidas legislativas y prelegislativas. Las inmediatas son los proyectos de revisión de las cuantías, en avanzado trámite en las Cortes, que acabarían posibilitando indultos parciales y aquellas de tipo estrictamente penitenciario como la reclasificación de la población reclusa, con posible impacto en las libertades condicionales».

En la nueva ley general penitenciaria, cuya última fase de estudios se está elaborando ahora y cuyo texto podría estar listo el 15 de mayo próximo, participan, «además de las autoridades del Ministerio de Justicia, todos los sectores implicados en el problema: expertos en leyes penales, ex presos, familiares de presos, etcétera. Se van a estudiar los edificios, los distintos cuerpos penitenciarios, la administración penitenciaria, el proceso que se sigue desde la prevención del delito hasta el tratamiento del delincuente y el tema poscarcelario».

Los grupos de trabajo que estudian esta nueva ley buscan aplicar un nuevo concepto de lo que es la pena, «que será vista no sólo como la expiación de la conducta delictiva, sino también como la reinserción del recluso en la sociedad».

La decisión parlamentaria de paralizar todas las esperanzas de indulto general le parecen razonables al subsecretario de Justicia. «La política sistemática de indultos generales es mala porque eso significaría que las leyes penales no son las adecuadas.»

La amnistía política
Uno de los casos más controvertidos de amnistía política de estos últimos meses ha sido el que tuvo como beneficiarios a los presuntos asesinos del empresario Bultó. «La amnistía política -comenta el subsecretario de Justicia- no era medida de justicia, sino de carácter político. Como tal era necesaria. En el proyecto que elaboró el Ministerio de Justicia se excluían de la amnistía los responsables de delitos de sangre. La que se aprobó al final fue resultado de las proposiciones de los distintos grupos parlamentarios.»

«En nuestro proyecto -declara el señor Ortega Díaz-Ambrona- se decía claramente que en los delitos en los que se apreciara ánimo de lucro no debía advertirse intencionalidad política. Pero se aprobó otra redacción que los tribunales han interpretado ligeramente.»

Las medidas que la Dirección General de Instituciones Penitenciarias ha adoptado a raíz de los recientes conflictos carcelarios «se han tomado por razones de orden público y han consistido en primer lugar en el traslado de una serie de reclusos al penal de El Dueso. Asimismo, se han dictado unas circulares en las que se explican medidas de excepción contempladas en el reglamento vigente. Tales medidas se las explicaría mejor que yo el director general de Instituciones Penitenciarias, que es quien las administra».

La penuria del Ministerio
El tema de las cárceles es el más urgente, pero no el más grave, del Ministerio de Justicia, según el subsecretario. La organización de la justicia, con creación de nuevos juzgados, así como una nueva ley orgánica del poder judicial, son las cuestiones de fondo que estudia ahora este departamento ministerial. Para llevar a cabo esta reforma, dice el subsecretario de Justicia, «es preciso multiplicar los medios de que se dispone».

«Con respecto a los presupuestos generales del Estado, en los últimos cuarenta años no se ha pasado por encima del 3,6 %. Al revés: se ha ido en sentido decreciente, hasta 1977, en que se pasó del 1,8 % al 2,1 % de los presupuestos globales. Si la sociedad no toma conciencia de que necesita hacer un sacrificio mejor para dotar a la administración de justicia con los medios precisos, va a ser muy difícil poner en práctica la citada reforma. Sorprenden los calificativos laudatorios que merece la función judicial cuando se ve la falta de consecuencia remunerativa que tales calificativos tienen».

La penuria económica del Ministerio ha impedido una renovación de las condiciones carcelarias, dice el subsecretario de Justicia. «En el último plan de desarrollo había menos de cien millones de pesetas para invertir en las cárceles. En el plan del actual ministro se contemplan más de 10.000 millones.»

El poder judicial, tal como lo ve el Gobierno actual, se basaría en la idea de que se trata de un poder del Estado. Se potenciaría la función del juez como garante de los derechos fundamentales de todos los ciudadanos. El ministerio fiscal también tendría funciones hasta ahora no ejercidas y la Administración dejará de ser reguladora de tales derechos. Según el proyecto de Constitución, «sólo habrá una jurisdicción, si se exceptúa la jurisdicción militar para tratar supuestos estrictamente castrenses».

Con respecto a una de las leyes cuya abolición se pide desde distintos sectores, el subsecretario del Ministerio de Justicia anuncia que el grupo parlamentario de UCD introducirá las enmiendas correspondientes a un proyecto de revisión de parte del articulado de la ley de Peligrosidad Social elaborado por el PSOE. De momento, el señor Ortega Díaz-Ambrona no considera oportuna la derogación total de esta ley. «Hasta que no se apruebe la Constitución parecería prematuro elaborar otra ley. Por otro lado, existe un clima de inquietud pública acerca de cuestiones de orden que desaconsejan ahora como medida oportuna la revisión de la citada legislación. Lo que quiere hacer el Ministerio es trasladar temas de toxicomanía, locura, etcétera, hacia el área asistencial y despojarlos del contenido penal que tienen ahora. También se trata de suprimir medidas predelictuales, que eran una especie de profecía sobre los individuos a los que se les creía posibles delincuentes.»

En el marco de la revisión del articulado del Código Penal se contemplaría la cuestión de las drogas blandas y de todo tipo de drogas, aunque el subsecretario de Justicia no especifica cómo el Gobierno de UCD va a contemplar la revisión penal en ese amplio sector.

En cuanto a la psicosis sobre orden público, el señor Ortega Díaz-Ambrona señala que «hay sectores interesados en alimentar tal psicosis, sobre todo si al hacerla pública se reitera que la culpa es de la democracia».

1978/01/20

> Elkarrizketa: Antonio Roig > "LA HOMOSEXUALIDAD PUEDE SER VIVIDA DIGNA Y CRISTIANAMENTE"

  • "La homosexualidad puede ser vivida digna y cristianamente"
  • Entrevista con Antonio Roig, carmelita que se confiesa homosexual
  • El País, 1978-01-20 # Alfonso García Pérez
«La homosexualidad es una alternativa digna de existencia, susceptible de ser vivida en consonancia con el Evangelio», según afirma Antonio Roig, carmelita que se declara homosexual, autor de un best-seller finalista en el premio Planeta, Todos los parques no son un paraíso, que ayer fue presentado en Madrid. Su autor, en entrevista con EL PAÍS, criticó a las instituciones sociales y religiosas que condenan a la homosexualidad al ghetto de los lavabos, parques y clubs, fomentando en millones de seres humanos una profunda escisión entre su parte erótica y sexual y su dimensión social y afectiva cotidiana.

«Una persona heterosexual no puede darse cuenta de la angustia que supone existir con esa modalidad de la sexualidad que es la homosexualidad. Cosas que son obvias para un heterosexual: ir de la mano con una chica, darse un beso, decirse un piropo, bailar. Todo eso le está prohibido al homosexual; todo ello es vivido como ridículo». Así se expresa Antonio Roig, al referirse a los sentimientos que percibe una persona a la que el funcionamiento social le impide manifestar espontánea y sanamente su sentir.Antonio Roig, carmelita que confiesa sus sentimientos homosexuales, describe el comienzo de su liberación como una lucha contra las instituciones en lo que tienen de totalitario: la familia, la Iglesia. «No es que yo quiera hacerlas saltar -dice-, pero me opongo a esas instituciones. Yo critico a la familia aunque la adoro en el fondo. Cuando en casa tuvieron que afrontar la posibilidad de que optase por un camino de secularización, siempre hicieron como algo superior a sus fuerzas "el que yo pudiera casarme". Mi hermana me advertía que, según qué noticia, no se la diese, que en casa querían recordarme como el que siempre he sido.»

La crítica a las instituciones no se centra en la familia. «La represión de la sexualidad es la forma mejor con la que las instituciones poderosas, ambiciosas de poder, intentan controlar a los individuos. Muchas familias dicen a sus hijos: "Niño, no te cases, que dejas sola a tu madre", o "¿De dónde vienes a estas horas?", "¿Con quién andas?". Incluso muchas madres, en el fondo, ven con más confianza, seguridad y halago las relaciones homosexuales que las heterosexuales. En el fondo se trata de reprimir la sexualidad. De hecho, la Iglesia mira con desconfianza la misma sexualidad. Le da una acogida calurosa sólo en función de la procreación. Me temo que en el trasfondo de esto subsista una actitud maniquea.»

Ante la posibilidad de que, sin embargo, la misma Iglesia que reprime la homosexualidad de algún modo contribuya a fomentarla, se da la circunstancia de que existe una profunda relación mística-erotismo. Antonio Roig cuenta: «Cuando yo era novicio, me mostraron imágenes de una religiosa con llagas. Yo vi en aquello, en las imágenes de las figuras que la contemplaban, que se agarraban a su ropa, una actitud muy erótica que me repugnó por lo que había de mentira en todo aquello. El erotismo es maravilloso y la experiencia religiosa también. El individuo debe ser consciente de lo que siente, debe librarse de las trampas de su inconsciente, de los engaños que se hace a sí mismo. »

Precisamente, en esa misma historia, Antonio Roig narra la recuperación del valor de su erotismo. La transición de la homosexualidad de los urinarios, parques y cines de barrio a la autoaceptación de la sexualidad como forma de amor, como valor en sí: «Yo me encontré en Londres -cuenta-, desolado. Tuve que descender a eso que los moralistas llaman el último nivel de la cloaca. Buscaba, en realidad, una relación humana que encerrara ternura, afectividad... y tuve que reducir mis aspiraciones, conformándome con lo que había. En los lavabos uno tiene que conformarse con un intercambio de miradas que deja muy frustrado. Se enciende el deseo sin posibilidad de realización, o en una realización bajo el miedo. Después vinieron los parques. La policía me cogió allí masturbándome con otro. Hasta se movilizó la Interpol, informando a mis superiores..., "por una cosa así". Después, en un pub de Londres, conocí a Ronald, un hombre viudo de 59 años, con dos hijos. Tuvimos una relación plena, afectiva, que fue duradera...
Hasta los cinco meses en que lo dejamos porque él no quería comprometer sus relaciones familiares, profesionales ...»

Esa evolución de Antonio Roig le llevó a la dignificación de su sentir homosexual, cosa que, según él, ha sido mal entendida por los medios de opinión. «Se me ha atribuido, concretamente en la revista Interviú, a la que agradezco, por otra parte, la difusión dada a mis opiniones, el haber recogido las opiniones que consideran a los homosexuales como carentes de sentido moral, personas que se acuestan sin conocerse, sin pudor alguno, incapaces de amar, egoístas... Eso es lo que la gente piensa de ellos. Lo que yo opino es todo lo contrario. Creo que los homosexuales pueden vivir su sexualidad de un modo tan digno y cristiano como los heterosexuales... salir de esa oscuridad. Lo milagroso es que no estén todos en tratamiento psiquiátrico, en una sociedad que les aísla.»

Otra cosa que no se ha entendido de su pensamiento, según la opinión del autor de Todos los parques no son un paraíso, es su dimensión rotundamente religiosa: «La última dimensión de mi libro es religiosa. El que no llega a eso será por los motivos que sean -prejuicios, consideración de que la religibn aliena, etcétera-, pero es su más profunda dimensión. Las vivencias religiosas me liberan para que sea, capaz de afrontar mi destino y mi vida. He querido testimoniar el sufrimiento de una gente marginada que no ha encontrado una palabra de esperanza por parte de la misma Iglesia, cuya última aspiración debe ser crear esperanza, no apagar la llama que aún humea, como dice Jesús, reconciliar a los hombres. Y en esa alternativa, sin embargo, la Iglesia enfrentó a los homosexuales con el resto de los hombres, y lo más grave, enfrentó al homosexual consigo mismo, en cuanto que divide trágicamente su carne y su espíritu.»