2004/12/23

> Berria: Eliza > EL OBISPO GEA ESCOLANO EQUIPARA LA HOMOSEXUALIDAD AL ASESINATO

  • El obispo de Mondoñedo dirige una carta a Bono en la que equipara la homosexualidad al asesinato
  • "De lo que se trata no es de condenar a nadie, sino de afirmar que el pecado no es camino de salvación", dice monseñor Gea
  • El País, arg. digitala, 2004-12-23 # Servimedia, Madrid

El obispo de Mondoñedo-Ferrol, José Gea Escolano, ha hecho pública una carta abierta dirigida al ministro de Defensa, José Bono, en la que dice: “Una cosa es tener tendencias homosexuales y otra practicar la homosexualidad o el robo o el asesinato”. Esta frase se incluye en una misiva con la que monseñor Gea reprende las declaraciones de Bono el pasado martes en un programa de televisión.

En el transcurso de Las cerezas, la periodista Julia Otero preguntó al ministro por cómo encajaba las críticas de la Iglesia al Gobierno siendo católico practicante, especialmente en el tema de los matrimonios homosexuales. Bono respondió que no tenía ningún tipo de conflicto y acusó al obispo de Mondoñedo de haber dicho que los homosexuales no entrarían en el Reino de los cielos.

“Esto no lo dije yo; lo dijo San Pablo”, dice monseñor Gea en la carta. “Un católico que se precia de tal no puede hablar así de un obispo, atribuyéndole cosas que no dijo”, continúa y le aconseja “actuar como católico, en vez de alardear como tal”. Sobre los gays añade: “De lo que se trata no es de condenar a nadie, sino de afirmar que el pecado no es camino de salvación (…).Hemos de respetar a todos, lo cual no equivale a dar por bueno lo que uno hace. Y este es el caso de los homosexuales".

Gea recomienda a Bono que piense si está actuando como católico coherente, “defendiendo posturas que no están en sintonía ni con el Evangelio de Jesús ni con la enseñanza de la Iglesia”. “Un ministro que se gloría de católico, debiera defender dentro de su propio Gobierno los principios evangélicos, en vez de actuar en la misma línea en que están actuando, que ni es evangélica, ni cristiana, ni respetuosa con los grandes valores morales ni con los derechos humanos fundamentales”, agrega el obispo.

2004/12/20

> Erreportajea: Oroitzapena > LA PERSECUCION DE GAYS DURANTE EL FRANQUISMO


  • La persecución de gays durante el franquismo
  • 5.000 vidas fichadas
  • Las leyes de Vagos y Maleantes y de Peligrosidad Social se aplicaron a gays y transexuales hasta 1979
  • El País, 2004-12-20 # E. de B. · Madrid

Al menos 5.000 personas fueron detenidas por actos o actitudes gays, lésbicas o transexuales durante el franquismo, según el recuento de Antoni Ruiz, presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales. Pero este número es sólo una aproximación, porque los historiales están dispersos por las distintas cárceles, hubo quienes no llegaron a ser encarcelados, y en otros casos la condena alegaba en vez de homosexualidad delitos como prostitución, matiza el periodista Arturo Arnalte, autor del libro “Redada de violetas”.


Al principio se los encarcelaba por escándalo público, aunque el delito se hubiera cometido en el dormitorio de la vivienda propia. La figura delictiva de la homosexualidad aparece en 1954, con su inclusión en la Ley de Vagos y Maleantes. "A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos mentales o lisiados, se les aplicarán para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes: a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales, y en todo caso, con absoluta separación de los demás. b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio. c) Sumisión a la vigilancia de los delegados", decía la ley.


La Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social de 1970 dio a la persecución un enfoque más humanista: dar “tratamiento”. Fue entonces cuando se establecieron dos penales, los de Badajoz y Huelva, para rehabilitar a los homosexuales masculinos (las lesbianas, que sufrieron una fuerte represión social, ni siquiera se consideran). Los presos se dividían según sus tendencias: los "pasivos", a Badajoz, y los "activos" a Huelva. "La supuesta rehabilitación empezaba y acababa en esta selección", dice Arnalte.


A partir de esta época es más fácil hacer un seguimiento de la represión. Las penas de prisión iban de tres meses -"que se aplicaba la mayoría de las veces", según Arnalte -a cuatro años. A esta condena se solía añadir una de destierro de hasta dos años. "Es cuando aparece la casilla de 'homosexual peligroso' en las fichas", apunta el escritor. Existe constancia de unas 30 o 40 condenas al año. Además de los centros de Badajoz y Huelva, "en todas las cárceles grandes había una galería de invertidos", señala Arnalte. En Carabanchel, era la última planta. En Ocaña, los homosexuales eran enviados a cocina o lavandería en vez de ir a picar piedra, señala Juan Soto en su autobiografía “Un hombre llamado Katy”.


La persecución no fue sistemática. "Tenía un sesgo de justicia de clase. Los que pagaban eran siempre gente muy modesta: camareros, agricultores; los señoritos casi nunca", apunta el periodista. A veces el factor decisivo era el balance de cada comisaría. "Cuando un policía quería hacer méritos detenía a gays pobres", afirma Arnalte.


La Ley de Peligrosidad Social sobrevivió al franquismo. En 1978 todavía se aplicó oficialmente a tres personas. En total, unos 1.000 homosexuales fueron encarcelados por esta ley, que estuvo en vigor nueve años. "Somos los olvidados de la transición", se queja Ruiz.


  • "He pasado 50 años con esta cruz a la espalda"
  • Octavio García · Jubilado

"Frío, miseria, hambre, humillación, palos y más palos". Así recuerda Octavio García el año que pasó en el penal de Tefía (Fuerteventura). "Fue en 1954. Hacía 15 años que había acabado la guerra española, y el Gobierno se dijo: 'vamos a limpiar de maricones Las Palmas'. A mí me cogieron porque pedí al hijo de un médico que me pagara. Su madre se asustó y nos denunció a un compadre y a mí a la policía. Era una señora de una familia importante, y nos detuvieron a los dos. A su hijo no le pasó nada". "Mi ficha lo pone claro: me encerraron por homosexual", explica.


Octavio tiene 73 años, pero no olvida el daño que le hicieron. Tenía 19 años cuando aquella detención -la única de su vida-. "Fue una chiquillada. Yo siempre fui un niño bueno", reflexiona ahora. En Tefía se salvó de los trabajos forzados porque era de constitución débil -padece atrofia muscular en ambos brazos-. "En total éramos 90 maricones. Pasaban el día cargando piedras, haciendo muros, sacando agua del pozo. Era como un campo de concentración pero sin cámara de gas". A él le protegió un maestro "porque había trabajado de monaguillo" y se sabía los Evangelios, recuerda.


Cuando salió en 1955 tuvo que cumplir dos años de destierro en Telde, a 10 kilómetros de la capital. "Yo vivía en Las Palmas, y sólo iba a la comisaría a firmar los papeles", señala con picardía.


Después de pasar por el penal sólo pudo dedicarse a "salir adelante". "Había sido sacristán y repartidor de pan, pero tuve que cambiar de trabajo. Volví a casa, pero mi madre tenía un carácter muy fuerte y nunca pude hablar con ella de aquello. Así que me fui a vivir mi vida. Con antecedentes era casi imposible trabajar legalmente. Le llevé las cuentas a un joyero que vendía a plazo a las prostitutas. También estuve en un hostal de señoritas de tapadillo. Hice de todo hasta que conocí a un señor que me tomó de mayordomo. Con él viajé por toda España y Europa", cuenta.


Octavio vive ahora de sus ahorros y una pensión de orfandad (unos 420 euros al mes). "El apartamento donde vivo es mío. Y tengo una ahijada con tres niños a la que ayudo cuando puedo; le doy 150 euros al mes".


Su mayor ilusión actual es una biografía que le está escribiendo Miguel Ángel Sosa. "Han sido 50 años con esta cruz a la espalda. Con esa amargura, aquella tristeza, el año y todo lo que perdí de mi vida. Contarlo todo ahora es una liberación", resume. El título será una declaración: Viaje al centro de la infamia.

  • "Estuve detenida más de 50 veces"
  • Silvia Reyes · Artista de cabaret

"Estuve detenida más de cincuenta veces". Silvia Reyes llegó a Barcelona en 1973, con 20 años. "Hacía cuatro meses que había terminado el servicio militar y ya me había empezado a hormonar con productos que compraba en una farmacia", recuerda.


"Lo primero que hice fue buscar trabajo en hoteles, que era en lo que había trabajado en Las Palmas durante siete años. Pero cuando me veían tan femenina y tan guapa con mi nombre de hombre en el carné no me daban trabajo, ni siquiera de friegaplatos. Entonces no se sabía lo que era un transexual", afirma.


Durante el primer mes la detuvieron tres veces. Para una transexual, estar en la calle no era seguro, pero los bares de ambiente [gay] o los cines, tampoco. "Había muchas redadas. Nosotras lo teníamos peor que los homosexuales, que podían disimular más. A veces nos tenían hasta tres días sin comer, de pie, incomunicadas", explica.


Silvia no encontraba trabajo y las 5.000 pesetas que había llevado desde Canarias se le acababan. Fue la misma dueña de la pensión barata donde se alojaba la que le recomendó que saliera con sus amigas. "Hay travestis muy guapas, y a lo mejor te buscan trabajo en una whiskería", le dijo. Así empezó a hacer la carrera. Y llegaron más detenciones.


A finales de 1974 Silvia cayó en otra redada. "Me metieron en la cárcel Modelo de Barcelona por travesti. Allí lo pasé fatal. Luego fui a Carabanchel en Madrid. Éramos hasta 38 transexuales, y durante los traslados nos ponían en celdas aisladas, para evitar líos. Había presos que saltaban tapias de cinco metros para estar con nosotras", relata. Dos décadas de detenciones hacen que a Silvia le cueste ordenar los recuerdos. "En Badajoz estuve seis meses. Ahí estábamos todas juntas con los hombres y también con los ladrones. En Madrid me detuvieron otras dos veces", apunta.


Tras dar algunas vueltas, Silvia encontró trabajo en una sala de fiestas. "Yo no sabía bailar ni cantar, pero con 15 días de clases debuté. Me hice un vestuario, un nombre y viajé, actué y alterné". El dueño del local era el que respondía por ella y la sacaba de la cárcel cuando la encontraban haciendo la calle. "Lo dejé hace cinco años. Me siento vieja mentalmente, y le dije al jefe que había que dar paso a la juventud. Él se enfadó, porque había clientes que iban sólo a verme a mí", explica coqueta.


Ahora vive de lo que ganó en aquella época, y va a cursillos de informática por la mañana. "Me aburren mucho, pero algo tengo que hacer para no estar encerrada en casa", afirma.

  • "Una monja me delató a la Brigada Criminal"
  • Antoni Ruiz · Presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales

Se tropezó con Franco cuando el dictador ya estaba muerto. Antoni Ruiz tenía 17 años en 1976, y "una vida normal como pastelero" en Xirivella (Valencia). "Pero entonces ya sentía inclinaciones homosexuales", relata. Cuando estuvo seguro de que era gay -"maricón" en aquella época-, y para normalizar su vida, se lo contó a su madre. "Ella se lo tomó muy mal, y pidió ayuda a mi tía. Ésta a su vez se lo dijo a una vecina que era monja, y la monja me delató a la brigada criminal de la Policía Nacional", recuerda.


"A las seis de la mañana se presentaron cuatro secretas en casa", continúa. "En la jefatura empezó un interrogatorio para que denunciara a otros homosexuales. Un gris empezó a acosarme; como no decía nada me tiró hacia otro preso, y le dijo que me violara. Y eso fue lo que pasó. Durante tres días me sacaban por las noches por las zonas de ligue gay para que delatara a otros homosexuales. Me daban palizas. Pero yo resistí como pude. Eso fue lo que más les fastidió", relata.


Así comenzó su periplo por las cárceles. De la de Valencia fue enviado a Carabanchel, en Madrid; de ahí, a Badajoz, un centro reservado a los homosexuales "pasivos", según la clasificación de la Ley de Rehabilitación y Peligrosidad Social. Cada traslado fue un riesgo. "No podía salir de la celda. Era muy joven y tenía que mantenerla cerrada para que no me violaran los otros presos", explica.


A los tres meses [la pena mínima establecida para rehabilitar a los homosexuales] le dieron la libertad. Pero su vida ya estaba arruinada. Primero, tuvo que cumplir un destierro de un año, un periodo que pasó en casa de un familiar en Denia. Cuando intentó volver a trabajar se encontró todas las puertas cerradas. "La policía había ido con el cuento a mi antiguo trabajo, y además tenía antecedentes. Con mi madre no quería volver, porque creía que era la que me había delatado". Al final, tuvo que recurrir a la prostitución. Hasta que en 1982 entró a trabajar -"por enchufe"- en una emisora de televisión.


Cuando creía que había rehecho su vida, en 1995 volvió a toparse con su pasado. "Me pilló la policía sin carné. Di mis datos, y cuando consultaron con la central, uno le dijo al otro: 'Ten cuidado, que éste es maricón". Fue así como se enteró de que seguía fichado. Y comenzó una lucha por limpiar su pasado. "Al principio pedí la destrucción de mi expediente y la de todos los demás homosexuales. Ahora entiendo que deben conservarse como documentos históricos", dice.


Este año ha fundado la Asociación de Ex Presos Sociales. La declaración del Congreso es sólo el primer paso para resarcirse del daño sufrido.

2004/12/15

> Berria: Homofobia > GALICIA: FRAGA DICE QUE SER GAY ES UNA ANOMALIA DE LOS CROMOSOMAS

  • Fraga dice que ser gay es una 'anomalía' de los cromosomas
  • Izquierda Unida de Hortaleza, 2004-12-15

Cuando una persona tiene tendencias homosexuales, es porque sus "cromosomas se equivocan" y producen una "anomalía". El presidente de la Xunta de Galicia y fundador del PP, Manuel Fraga, recurrió ayer a una expeditiva y singular versión del determinismo biológico para negar a los homosexuales el derecho al matrimonio. Fraga lamentó la "persecución que hubo en su día" contra los homosexuales, pero consideró una "tremenda equivocación" que ahora se reivindique "el orgullo gay".


Una pareja formada por dos personas del mismo sexo "no es un matrimonio" porque éste, según Fraga, "requiere por definición que pueda haber una madre". En una entrevista en el programa El ruedo ibérico, de Antena 3, el presidente de la Xunta recurrió a la etimología latina y al derecho canónico para explicar que esa referencia a la madre está presente en el término original matri monis. Los homosexuales son personas que "nacen así por acci ...", dijo Fraga sin terminar la frase, para agregar a continuación: "Los cromosomas se equivocan". Cuando la presentadora del programa, Montserrat Domínguez, le preguntó entonces si la homosexualidad le parecía una desviación, el fundador del PP sentenció: "He dicho que es una anomalía. Usted comprenderá que el que yo prefiera a un guardia civil que a una señora guapa como usted ... pues algo raro me tiene que pasar".

> Berria: Homofobia > MANUEL FRAGA DICE QUE LOS HOMOSEXUALES SON ANOMALOS PORQUE SUS CROMOSOMAS FALLAN

  • Los gays son anómalos porque sus cromosomas fallan
  • Manuel Fraga, presidente del Partido Popular de Galicia, dijo que el matrimonio, por definición debe contar con una mujer y un hombre. La Fundación Triángulo pidió que se retractase
  • Anodis, 2004-12-15 # La Razón · Madrid

El presidente de la Xunta y del Partido Popular de Galicia, Manuel Fraga, manifestó que la homosexualidad es «una anomalía». El veterano político argumentó que «algo raro le tiene que pasar» a alguien que no prefiera una mujer guapa, por lo que advirtió que «pasar de la persecución que hubo en su día, y que fue una equivocación, al orgullo gay, es otra tremenda equivocación».


En una entrevista en Antena 3 Televisión recogida por Ep, Fraga rechazó el matrimonio entre personas del mismo sexo y apostó por cambiar el concepto por «unión de hecho» porque «las personas nacen así porque los cromosomas se equivocan, tienen derecho a un cierto reconocimiento».


A su juicio, «eso no es un matrimonio. Es otra cosa, respetable, pero es otra cosa», porque el matrimonio, «por definición, es que pueda haber una madre». Al respecto de la supuesta existencia de un lobby rosa, agregó que «algo debe haber». Asimismo, Fraga rechazó las medidas para agilizar el divorcio impulsadas por el Gobierno central y calificó la reforma de «matrimonio fácil». «Cualquiera puede decir: me quiero divorciar y ya está. Me parece un disparate», sostuvo. Fraga se mostró «preocupado» por la evolución de las relaciones entre el Ejecutivo central y la Iglesia y puntualizó que «una cosa es la laicidad y otra el laicismo». Así, explicó que hasta el momento se han mantenido «buenas relaciones» con la fórmula de «cada uno en su sitio» y advirtió de que «sería malo romperla».


Las polémicas declaraciones fueron criticadas por los colectivos de homosexuales. La Fundación Triángulo pidió ayer a Fraga que se retractase de sus palabras ya que «pueden incitar a la discriminación y al odio». La asociación considera «tremendamente desafortunadas las declaraciones, dado que este tipo de manifestaciones no resultan inocuas a nivel social». Añade que Fraga debería actualizar su información sobre la homosexualidad, dado que «hace ya muchos años que el debate social y político tiene claro que la homosexualidad no es ninguna anomalía».

2004/12/14

> Berria: Homofobia > GALICIA: MANUEL FRAGA CONSIDERA QUE LA HOMOSEXUALIDAD ES UNA ANOMALIA

  • Fraga considera que la homosexualidad es "una anomalía"
  • El presidente de la Xunta dice que "algo raro" le pasa al que no prefiera a una mujer guapa
  • Cadena Ser, 2004-12-14

El presidente de la Xunta y del PPdeG, Manuel Fraga, dijo hoy que la homosexualidad es "una anomalía" y argumentó que "algo raro le tiene que pasar" a alguien que no prefiera una mujer guapa, por lo que advirtió que "pasar de la persecución que hubo en su día, y que fue una equivocación, al orgullo gay, es otra tremenda equivocación". Los colectivos de homosexuales le han tachado de anacrónico y trasnochado.


En una entrevista en 'Antena 3 Televisión', Fraga rechazó el matrimonio entre homosexuales y apostó por cambiar el concepto por "unión de hecho" porque "las personas que nacen así porque los cromosomas se equivocan tiene derecho a un cierto reconocimiento".


"Usted comprenderá que el que no prefiera una señora guapa como usted, pues algo raro le tiene que pasar", respondió a la periodista que lo entrevistaba.


A su juicio, "eso no es un matrimonio. Es otra cosa, respetable, pero es otra cosa", porque el matrimonio, "por definición, es que pueda haber una madre". Al respecto, agregó que "algo debe haber" cuando se le preguntó por la supuesta existencia de un lobby rosa.

2004/12/10

> Berria: Homofobia > FRANCIA: SE APRUEBA LEY QUE CASTIGA LA HOMOFOBIA AL NIVEL QUE EL RACISMO

  • Francia castigará homofobia mismo nivel que racismo
  • Colpisa, 2004-12-10

La Asamblea Nacional gala aprobó en la pasada madrugada de ayer el proyecto gubernamental para castigar la homofóbia, a pesar de las divisiones de la derecha parlamentaria. El proyecto de ley está incluido dentro de un programa que permitirá la creación de una Alta Autoridad contra las Discriminaciones en Francia. El Gobierno de la UMP no ha conseguido asociar a todos sus diputados en torno a este proyecto, que permitirá castigar las injurias o difamaciones homófobas al mismo nivel que las racistas o antisemitas. Los diputados socialistas sí respaldaron en la votación la iniciativa del Ejecutivo, que ahora deberá ser aprobada en el Senado.


Las injurias homófobas podrán ser ahora objeto de prisión. Algunos se preguntaban en el hemiciclo si la ley podría aplicarse al diputado de la UMP Christian Vanneste, que describió el comportamiento homosexual como «una amenaza contra la supervivencia de la Humanidad».


El ministro de Justicia, Dominique Perben, afirmó que la homofobia es, como el antisemitismo y el racismo, «uno de los males mayores de la sociedad francesa».


El diputado Marc Le Fur (UMP) consideró que esta idea del Gobierno de su partido suponía «ceder a un grupo de presión poderoso e influyente». La Iglesia y los sindicatos de prensa se han opuesto duramente a esta ley porque, en su opinión, limitará la libertad de expresión.

2004/12/01

> Elkarrizketa: IMANOL ALVAREZ > ES UN EJERCICIO DE CINISMO DECIR QUE SE DEFIENDEN LOS DERECHOS DEL MENOR

  • Imanol Alvarez · Miembro de EHGAM
    «Es un ejercicio de cinismo decir que se defienden los derechos del menor»
  • Gara, 2004-12-01
Fundador de EHGAM en 1977, Imanol Alvarez es, sin duda alguna, una de las personas que mejor conoce el colectivo de gays de Euskal Herria. Durante todo este tiempo han sido muchas las peleas en las que ha tenido que bregarse, pero ninguna tan dura como la actual: lograr que se reconozca el derecho de adopción de los homosexuales.

El Tribunal Constitucional español decidió el pasado 1 de enero mantener la suspensión del artículo octavo de la Ley de parejas de hecho aprobada el 7 de mayo de 2003 en el Parlamento de Gasteiz y que fue recurrida por el Gobierno español al considerar que excedía las competencias de Lakua.

En su recurso de inconstitucionalidad, el Ejecutivo de José María Aznar estimaba que la ley contempla aspectos sustantivos no regulados previamente en el Derecho Civil de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa en lo que respecta a la adopción de niños por parte de parejas homosexuales.

¿Qué valoración hace EHGAM de la decisión adoptada recientemente por el Tribunal Constitucional en lo que al artículo octavo de la Ley de parejas de hecho se refiere?
No nos ha extrañado en absoluto, ya que todos sabemos cuál es la composición del Tribunal Constitucional. La mayoría de los jueces que componen este órgano están elegidos por el PP,
un partido que además de ser de extrema derecha, es de corte claramente liberticida. Por esto, precisamente, nos parece normal que empleen todas sus fuerzas para intentar acabar con todas y cada una de las libertades individuales y colectivas. No nos ha sorprendido la decisión adoptada por el Tribunal Constitucional. Sin embargo, siempre nos queda un resquicio para el optimismo. Nos gustaría pensar que, a lo mejor, esta vez nos equivocamos y los jueces toman otra decisión.


Uno de los argumentos esgrimidos por el Tribunal Constitucional es que este artículo excede las competencias de Lakua.
Aunque nosotros no somos juristas, desde un principio ya sabíamos que iba a haber un conflicto de competencias. Nos gustaría que eso se resolviera de la mejor manera posible y siempre a favor de nuestros intereses.


Asimismo, argumentan que toman esta decisión para «defender el interés del menor».
Así es, utilizan como pretexto a los niños. Hasta hace bien poco el PP y el mundo cercano a esa ideología defendía que todas las personas no son iguales. En este sentido, manifestaban que los homosexuales no tenían por qué tener los mismos derechos que los demás. Para no hacer el ridículo ante la sociedad, ahora se han buscado una nueva excusa, que no es otra que decir que defienden los derechos de los niños, algo que nosotros también hacemos. Los derechos de los
menores se fundamentan en recibir una buena educación, en ser protegidos de forma adecuada y en ser amados por las personas que tomen esta responsabilidad. Bien poco importa que la pareja en cuestión sea homosexual o heterosexual. El Tribunal Constitucional y el Gobierno español hacen un ejercicio de cinismo al decir que defienden al menor. Es más, diferentes estudios realizados tanto en Estados Unidos como en la Comunidad Autónoma de Madrid demuestran que los niños salen más equilibrados cuando son educados por parejas homosexuales.


¿Tiene previsto realizar el colectivo de gays y lesbianas de Euskal Herria algún tipo de protesta ante esta decisión que han tomado los tribunales españoles?
De manera unitaria no se ha tomado ninguna determinación. No obstante, está claro que vamos a seguir haciendo presión. En lo que a las medidas legales respecta, sin embargo, no sé lo
que se puede hacer. Este es un tema que tenemos que estudiar, algo que, EHGAM como tal, todavía no ha realizado. Desconocemos si algún otro grupo lo está haciendo.


¿Qué opinión le merecen las últimas declaraciones realizadas por el presidente de la Conferencia Episcopal española, Antonio María Rouco Varela, en las que decía que «cuando se ignora la verdad del matrimonio indisoluble del varón y la mujer y se equipara a las uniones de todo tipo, la consecuencia es que se multiplica el dolor de los niños por la pérdida del insustituible ambiente familiar»?
Independientemente de la Ley de parejas de hecho, la Iglesia católica está haciendo un llamamiento a la discriminación. Declaraciones como las de Rouco Varela son atentatorias contra la Constitución española y el Código Penal. Aunque a veces nos hemos planteado llevar a cabo medidas legales contra la Iglesia, al final siempre lo hemos descartado ante las pocas posibilidades de éxito que tenemos.


Es indudable que la Iglesia actual es ultraconservadora a más no poder. Ahí está, por ejemplo, la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Así es. Esta Congregación, con el señor Ratzinger a la cabeza, dijo en su momento que no era de recibo que los homosexuales fueran profesores, monitores deportivos... Es decir, directa o indirectamente, estaba llamando a la discriminación laboral de estas personas. Si esto no es
anticonstitucional, ¿qué es?; si no es homofobia, ¿qué es?


¿Cuáles son sus deseos de cara al futuro?
Quiero ser optimista y pensar que el PP volverá a ser en Euskal Herria una fuerza residual. Aunque en el Estado español es más difícil que esto ocurra, quisiera que, en lo que a la
homosexualidad se refiere, el PSOE sea consecuente con lo que ha estado diciendo en estos años que ha estado en la oposición. Me gustaría que se dieran avances en todos los temas que que afectan a gays y lesbianas, incluido el que se refiere a la adopción. No cabe duda de que nosotros vamos a luchar por ello.

> Iritzia: Alfre Elgezabal > ARGIZARIA BELARRIETAN

  • Argizaria belarrietan
  • Berria, 2004-12-01 # Alfre Elgezabal Burgos · Euskadiko Gazte Kontseiluko komunikazio arduraduna
Ez dakigu zergatik, baina ez dute entzuten. Osasun adituen ahotsa ez dute jasotzen, gazteon sexurako ohiturak eta joerak haien espaziotik oso urrun dagoen planeta batean kokatzen dituzte, erakunde publikoetako kideek emandako gomendioak hutsaren hurrengotzat jotzen dituzte... Ez dakigu zergatik, baina ez dute aditzen. Azkenaldian sotana beltzarekin janzten diren batzuek haien arropak bezain ilunak izaten diren hitzak kaleratzeari ekin diote. Hiesaren aurkako nazioarteko eguna dela eta, hankamotz baino hankamotzago geratu dira.

Izan ere, gotzainek, zenbait erakundek kondoia erabiltzeko plazaratutako gomendioen aurrean, edonoren aurpegiaren kolorea aldarazteko moduko adierazpenak zabaldu dituzte. Apezpiku Batzarreko bozeramailearen hitzetan, hiesaren aurka borrokatzeko biderik eraginkorrena kastitatean (errealitatetik milioika kilometrotara bizi den kontzeptua) edota bikotearenganako leialtasunean datza; Martinez Caminoren arabera, txanoaren erabilerak promiskuitatea baino ez du areagotzen. Gotzain batzuek «bete-betean» asmatu nahi izan dutelako susmoa dago; izan ere, hitz hauek noiz entzuten ditugu? Orain. Afrikan hiesak jota milioika lagun hiltzen diren sasoian, Euskadin hiesagatik kutsatuta dauden emakumeen kopuruak (kutsatutakoen %28) nabarmen gora egin duen garaian edota GIBaren infekzioen %70 sexu bidezko harremanetan izaten den unean. Nork esan behar zien gazteen gehiengoari (sexu praktikan aritzen direnen %82) kondoia erabiltzeagatik promiskuitatearen jaun eta jabe bilakatu behar zutenik. Are gehiago, nork esan behar zien bizitza osorako bikotekidearenganako leialtasunetik urrun bizi direnei, txanoa erabilita ere, kutsaduraren infernu beltzean erortzeko arrisku handian bizi behar zutenik. Acasgi, Itxarobide, Txo Hiesa, Gehitu, T-4, EHGAM, Harribeltza, Sidalava, Hegoak, Hiesaren aurkako Bizkaiko Hiritarren Batzordea etab. legezko elkarteak etengabe ari dira gaixotasuna saihesteko argibideak zabaltzen. Bai kalean, bai tabernetan, bai institutuetan eta baita unibertsitateetan ere. Aipatutako elkarteek egindako lan horri zentzugabeko kritika egiten dioten gotzainei maitasun eta sexu ziur eta askearen alde bizi garenon iritzia bideratu beharrean gaude.Egun, egon badaude Jesusen bizitzan sinistu eta berak hedatu zituen balioen alde lan egiten duten gazteak. Gehienak elkartegintzaren munduan murgilduta daude, pozik gainera; aisialdia, gazteon lanerako eta etxebizitza duina izateko eskubidea, garapenerako lankidetza edota gizarte bazterketaren aurkako borroka legezko gaiak kristau ikuspuntu batetik jorratzen dituztenak ditugu. Hauetako asko, fededunak ez direnen gazteen antzera, gotzainek ahoa zabaltzen duten bakoitzean, zur eta lur geratzen dira.Sotanadunen berbak erantzukizunik gabekoak direla aditzera emateaz gain, esaldi horien kontserbadoretasun latzetik urruntzen saiatzen dira. Gazte kristau horien iritzia ere ez zaie heltzen; ez dute entzuten, ez dira jabetzen. Belarriak zabaldu ezean, argizaria kentzea zaila izaten da maiz. Argizari horrek XVI. mendeko data baldin badauka, eta hala dauka, are zailagoa izaten da. Argizari tapoi eta itzal ilun guztien gainetik, hiesari ihes egiten hasi!