Showing posts with label Estados Unidos. Show all posts
Showing posts with label Estados Unidos. Show all posts

2006/12/27

> Berria: Ezkontza > ESTADOS UNIDOS: EL TRIBUNAL SUPREMO DE MASSACHUSETTS SE INHIBE DE OBLIGAR AL LEGISLATIVO DE VOTAR SOBRE EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • El Tribunal Supremo de Massachusetts se inhibe de obligar a la legislatura a votar sobre los matrimonios gays
  • Europa Press, 2006-12-27 # Carlos López · Nueva York

El Tribunal Supremo del estado de Massachusetts se declaró hoy incompetente para obligar a los legisladores del Congreso estatal votar la enmienda constitucional que prevé la prohibición del matrimonio entre parejas del mismo sexo, aunque criticó la actitud de la legislatura por su negativa a actuar sobre el tema.


Los detractores del matrimonio entre parejas del mismo sexo lograron 170.000 firmas con el objetivo de que en las elecciones de 2008 se pregunte a los votantes si son partidarios de prohibir mediante una enmienda a la Constitución de Massachusetts el matrimonio entre homosexuales.


Sin embargo, para poder hacer realidad este deseo necesitan además contar con, al menos, una cuarta parte de los miembros de la legislatura del estado. La última tentativa de llevar a cabo esta votación fue en noviembre pero los miembros del Congreso simplemente decidieron hacer un receso en lugar de votar.


Tanto el gobernador republicano del estado de Massachusetts, Mitt Romney, como aquellos que se oponen al matrimonio gay decidieron entonces denunciar la actitud de los políticos. La propia Fiscalía ha pedido al Tribunal Supremo que se mantenga al margen de la polémica por poder plantear una cuestión de separación de poderes.

2006/12/24

> Erreportajea: Musika > BETH DITTO, LIDER DE "THE GOSSIP": GORDA, LESBIANA Y FEMINISTA

  • Gorda, lesbiana y feminista
  • Sentido G, 2006-12-24 # Cora Cáffaro

Lidera a The Gossip y ha logrado redefinir al punk gracias a su militancia gay y feminista. Cruza rara de Janis Joplin y Aretha Franklin, fue elegida la cantante más cool del momento.


"Gorda, lesbiana y feminista". Así se autodenomina, sin miedos ni complejos y a mucha honra, Beth Ditto, líder y vocalista del trío punk The Gossip, que el mes pasado se convirtió en la cantante "más cool" del momento, según la lista anual de la famosa revista New Musical Express. Ganándole a la gran candidata, Karen O, de Yeah Yeah Yeahs que recientemente visitó a la Argentina, es la primera vez que una mujer alcanza este puesto, algo impensado hasta el momento, si se tiene en cuenta que el año pasado hubo una sola entre los 10 primeros lugares.

"Prefiero que me llamen gorda. Me gusta esa palabra, aunque no es fácil para todo el mundo. No es fácil pero es divertido, porque nunca he encontrado a un cantante que haga de su gordura una causa. Para mí lo es, y me encanta ser portavoz de esta minoría, si es que a los gordos se nos puede considerar una minoría, que tiene que pasarse la vida luchando contra los prejuicios. A mí no me pesa ser gorda; forma parte de mi personalidad". Esta es quizás la declaración de Beth más difundida, aunque también habla abiertamente de su feminismo a ultranza y de su condición sexual. Sin embargo, hay quienes privilegian otra cosa: su voz, comparada a veces con la de Janis Joplin y otras con la de Aretha Franklin (si cantara punk), criterio definitivo para la elección de NME. Modesta, Ditto simplemente ha dicho: "Nunca he tenido una voz muy reservada. Intenté bajarle el tono pero no pude".

Una característica de Beth es su falta de complejos a la hora de elegir el vestuario. Si quiere, luce en escena un vestido de leopardo bien apretado, una minifalda de cuero o corpiños y portaligas que parecen que van a volar por los aires. "A veces la gente que se ocupa de mi imagen no se da cuenta de que yo no quiero lucir flaca ni chupada. No es lo que soy. Ellos dicen: 'Si usás esto vas a verte pequeña'. Y son pavadas. Yo quiero lucir bien, no pequeña, esa es la diferencia", explica ella. Y se sorprende cuando le cuentan que no pocos la ven como una sex symbol. "No me siento sexy. Soy una persona introvertida, de esas que dicen las cosas equivocadas en el momento equivocado".

¿Y quién dijo que no se muerde la mano del amo que da de comer? Enérgica y elegante, Beth es tímida en las entrevistas pero no se calla nada. "La industria musical teme a las chicas que hacen buena música pero no la venden a través del sexo", proclama. Y según ha contado, está trabajando en un nuevo video que dejó ver algunas diferencias con su compañía. "Quieren poner bailarinas. Yo me rehúso a que sean flacas: van a ser gordas. No quiero un manojo de chicas huesudas bailando a mi alrededor. Fin de la historia".

Beth nació en 1981 en la ultracatólica ciudad de Searcy (Arkansas, EE.UU.). Su infancia la pasó –con sus seis hermanos– en una de esas típicas casas rodantes, rodeada de familias negras. Sus primeros contactos con el canto se dieron en los coros de gospel de las iglesias pentecostales o baptistas: "Tenía una tendencia natural a salirme del coro. Intentaba hacer lo posible para bajar el tono, pero no podía. Yo canto con todo mi cuerpo, y mi cuerpo siempre ha sido así de contundente", contó varias veces. Eran los tiempos en que le decían que los homosexuales y las lesbianas iban al infierno. "Yo rezaba: 'Por favor, Dios...' Me gustaban las chicas", recordó en otro reportaje.

Admiradora de Patti Smith, Mama Cass, Gladys Knight y Etta James, Beth fue una activista feminista entre las riot grrrls e integró el grupo The Need. The Gossip, según contó, llegó por casualidad. A Nathan Howdeshell y Kathy Mendonca, sus compañeros originales (ahora toca con Brace Paine y Hannah Blilie), los conoció en 1998. Al año siguiente se mudaron a Olympia. Ellos la animaron a empuñar el micrófono un día cualquiera mientras tocaban en el sótano. Tenían apenas tres canciones listas cuando consiguieron su primera presentación, que se prolongó por 15 fines de semana seguidos en el mismo localcito.

"Ese grupo con la cantante lesbiana y gorda que canta punk como si fuera blues", como se lo conocía, empezó a volverse popular.
En 2001 llegó el primer álbum, "That's not what I heard". Después vinieron "Arkansas Heat" (2002) y "Movement" (2003). Y este año, "Standing in the way in control" (Green Ufos), donde denuncian la homofobia de los republicanos y exigen iguales derechos para las parejas gay. "El disco trata sobre nuestros amigos, sobre la importancia de ser uno mismo y seguir vivo haciendo lo que realmente te gusta", señala Beth, que también participa en el último disco de Peaches ("Golpeándome la cara con esa polla" se la escucha en lo que, según ella, es lo más heterosexual que ha cantado en su vida).

Con pocos años de existencia, a The Gossip (El Chisme) le atribuyen la virtud de haber redefinido el punk al devolverle el sello político que supo tener el género. Pero además, el trío refleja en su música bailable, influenciado por la new wave, el blues y el rockabilly, las experiencias de vida de sus integrantes y "los comentarios de gratitud de chicas obesas y gay que han nacido en el culo del mundo, contándome cómo hemos ayudado a que sus vidas cambien". Del galardón de NME, en tanto, Beth Ditto sólo ha dicho que se lo dedica a todos aquellos que, sin importarles los tabúes y prejuicios, se siguen buscando a sí mismos.

2006/12/18

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: DOS PARROQUIAS EPISCOPALIANAS CREAN UN CISMA POR LOS DERECHOS HOMOSEXUALES

  • Polémica sobre las propiedades de ambas
  • Los derechos de los gays hacen cambiar de bando a dos parroquias episcopalianas
  • Son las parroquias de Truro y Falls Church (Virginia), dos de las más antiguas de EEUU
  • Se unirán al sector anglicano dirigido por el arzobispo nigeriano Peter Akinola
  • Otras cuatro han dejado ya la confesión, cinco han votado para ello y tres lo harán
  • El Mundo, 2006-12-18 # AP, Virginia

Dos importantes parroquias episcopalianas de Virginia han votado de forma abrumadora a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a una sección conservadora de la anglicana dirigida por el arzobispo de Nigeria, Peter Akinola. El motivo de esta decisión son sus diferencias sobre los derechos de los homosexuales dentro y fuera de la iglesia.

La Iglesia de Truro, de Fairfax, y la de Falls Church, de la localidad del mismo nombre, optaron por dejar la disciplina episcopaliana debido a que, hace tres años, esta iglesia decidió consagrar a un obispo homosexual, según informa la BBC.

Por ello, han decidido unirse a Peter Akinola, un fiero crítico de las relaciones gays. Este Arzobispo aseguró que son un "ataque satánico" hacia la iglesia. También ha pedido la exclusión de la confesión episcopaliana de la Comunión Anglicana mundial. Su diócesis anglicana cuenta con 17 millones de fieles.

"Ésta ha sido nuestra casa espiritual, de modo que separarse es muy duro", ha comentado el rector de Truro, Martyn Minns, en una conferencia de prensa. Estas dos congregaciones están entre las más antiguas y concurridas de los Estados Unidos.

Junto la de Truro y la de Falls Church, otras cuatro pequeñas parroquias han dejado ya esta confesión por el mismo motivo, cinco han votado para tomar una decisión este domingo y tres más han anunciado que lo harán pronto.

El obispo de Virginia, Peter Lee, de corte centrista, ha comentado que con esta decisión "se crean congregaciones nigerianas que ocupan iglesias episcopalianas". "Nos proponemos hacer valer los derechos legales y canónicos sobre estas propiedades", ha asegurado Lee, que también ha dicho que se trata de un "día triste para la iglesia".

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: CISMA EN LA IGLESIA EPISCOPALIANA POR OPONERSE A LA TOLERANCIA CON HOMOSEXUALES

  • Cisma de los conservadores de la Iglesia episcopaliana de Estados Unidos
  • Dos congregaciones de Virginia se escinden por oponerse a la tolerancia con los gays
  • El País, 2006-12-18 # NYT, Nueva Cork

Dos congregaciones de la Iglesia anglicana de EE UU, denominada episcopaliana, han votado a favor de situarse bajo la autoridad del arzobispo anglicano de Nigeria, Peter Akinola, un destacado opositor a la ordenación de curas gays. Con ello se cumplen las amenazas de cisma que en 2003 cobraron fuerza entre los sectores conservadores de esta comunidad con motivo del nombramiento de Gene Robinson como primer obispo homosexual de los anglicanos de EE UU. Esta Iglesia tiene 2,3 millones de fieles en EE UU y 77 millones de seguidores en todo el mundo.

Las Iglesias de Truro y Falls, dos comunidades anglicanas del estado de Virginia, claves tanto por su papel histórico como su peso económico y su influencia en las élites políticas en Washington, votaron ayer a favor de desligarse de los episcopalianos y situarse bajo la autoridad del arzobispo Akinola, que encabeza en Nigeria una comunidad anglicana de 17 millones de fieles. Varias congregaciones episcopalianas ya han abandonado la Iglesia nacional, pero ninguna hasta ahora con el prestigio de Truro o Falls.

Además, de las tensiones creadas por el nombramiento del obispo Gene Robinson, divorciado de la madre de sus dos hijas y que no oculta su convivencia con su actual novio -Mark Andrew, con quien lleva 13 años-, la Iglesia episcopaliana se ha convertido en escenario de agrios enfrentamientos entre los partidarios y opositores de que las parejas homosexuales puedan unirse en matrimonio o de que las mujeres, además de ser ordenadas sacerdotes, puedan ocupar puestos en la dirección eclesial.

La elección de la obispo de Nevada Katharine Jefferts Schori, el pasado junio, para liderar su confesión, fue para los críticos la gota que colmó el vaso tras la grave tormenta provocada por la decisión de la Convención Nacional de Obispos anglicanos en agosto de 2003 de dar opción a sus párrocos para que celebrasen "ceremonias de unión entre personas del mismo sexo". Jeffert Schori, de 52 años, casada y con una hija, sucedió al obispo Frank T. Griswold, que se retiró tras nueve años en el cargo. A diferencia de la Iglesia católica, la episcopaliana no tiene una estructura jerárquica vertical y por tanto, las decisiones del sínodo de EE UU son vinculantes sólo para su territorio.

Las dos congregaciones que acaban de abandonar la autoridad de la comunidad estadounidense podrían convertirse en el centro de una batalla legal para establecer quién mantendrá sus propiedades que en ahora están valoradas en 27 millones de dólares -20,65 millones de euros-.

Si su ejemplo cundiese y lograsen arrastrar a las ocho iglesias de la diócesis de Virginia, la principal diócesis episcopaliana de EE UU, perderá cerca del 10% de sus 90.000 miembros. De hecho, cuatro iglesias de Virginia ya han votado por la secesión y otras dos se espera que lo hagan en breve, según aseguró Patrick Getlein, secretario de dicha diócesis.

Los portavoces de ambas congregaciones han declarado que con su alianza con las comunidades más pobres de África, Asia y Latinoamérica, con las que comparten su visión conservadora ante la homosexualidad, pretenden impulsar una nueva rama estadounidense que pueda competir e, incluso, suplantar a la Iglesia episcopaliana en la comunidad anglicana internacional. Para ello planean crear una confederación de estas iglesias nacionales que tienen su origen en la Iglesia de Inglaterra liderada por el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams. "La nave episcopaliana está en apuros", dijo ayer John Yates, uno de los responsables de la Iglesia de Falls.

Por su parte, el arzobispo de Canterbury está desplegando numerosas gestiones para neutralizar la rebelión procedente de los diversos frentes del bloque conservador. La pasada semana, sacerdotes conservadores de la Iglesia de Inglaterra le advirtieron de que también podrían salirse de la comunidad si no les permitía obviar a los obispos liberales y situarse bajo la autoridad de los conservadores.

La Diócesis de Virginia está liderada por el obispo Peter James Lee, el obispo episcopaliano más veterano y que se ha distinguido por una equidistancia entre los dos sectores en conflicto, al intentar mostrarse receptivo con las congregaciones en discordia que ha intentado por todos los medios mantener en el redil. De hecho, Lee ha realizado concesiones a las que otros obispos no hubiesen accedido como consentir que las iglesias rebeldes mantuviesen su representación en los consejos diocesanos a pesar de haber dejado de contribuir al presupuesto diocesano para manifestar su protesta. Cuando algunas de estas iglesias se negaron a que este obispo realizase confirmaciones en sus parroquias, hizo que se desplazasen allí para ocupar su puesto el ex arzobispo de Canterbury, conocido por su talante conservador.

2006/12/17

> Berria: Hiesa > ESTADOS UNIDOS: ACELERAN EL ENSAYO DE UN NUEVO FARMACO CONTRA EL VIH

  • EE UU acelera el ensayo de un nuevo fármaco contra el VIH
  • El País, 2006-12-17 # E. de B., Madrid

El laboratorio Pfizer se prepara para acelerar la llegada al mercado de una nueva familia de medicamentos contra el VIH. La nueva molécula bloquea la proteína CCR5 de la pared de los linfocitos, que permite que el virus se fije a la pared de la célula que va a atacar. Al bloquearla se impide la infección. Si se confirman los resultados de los ensayos, ésta será la quinta familia de medicamentos contra el VIH. Tres de ellas ya están en el mercado, y una cuarta -los inhibidores de la integrasa- está en lo que la Agencia del Medicamento estadounidense (FDA) denomina "ensayo expandido". Los resultados estaban siendo tan prometedores que se ha decidido acortar las fases y ampliar el número de voluntarios [véase El País del 23 de octubre de 2006]. La ventaja de la nueva familia es que no actúa directamente sobre el virus. Los investigadores confían en que al virus le cueste más mutar para eludir su efecto, y que sirva para tratar a pacientes cuyos virus han desarrollado resistencias.

2006/12/15

> Berria: Bikoteak > ESTADOS UNIDOS: NUEVA JERSEY, TERCER ESTADO EN RECONOCER LAS UNIONES CIVILES HOMOSEXUALES

  • New Jersey se convierte en el tercer estado norteamericano en reconocer los matrimonios del mismo sexo
  • Europa Press, 2006-12-15 # Carlos López, Nueva York

La Asamblea Legislativa del estado de New Jersey adoptó este jueves por amplia mayoría una resolución que reconoce los derechos de las personas del mismo sexo a contraer matrimonio, convirtiéndose de esta manera en el tercer estado del país, tras Vermont y Connecticut, en aceptar la celebración de uniones civiles.

La medida se adoptó después de que el tribunal supremo del estado obligara a proporcionar igualdad de derechos a gays y lesbianas. El gobernador del estado, el demócrata Jon S. Corzine, reconoció que la medida era la correcta y se espera que no oponga ningún reparo a la firma de la nueva legislación.

Las uniones civiles de New Jersey no son comparables a la ley de matrimonio que contempla el estado de Massachusetts, algo que ha sido criticado por determinados grupos que prometen continuar luchando hasta lograr la concesión de los derechos de matrimonio, pero permitirá a las parejas del mismo sexo que así lo deseen lograr beneficios como privilegios de adopción y derechos de herencia.

> Berria: Bikoteak > ESTADOS UNIDOS: NUEVA JERSEY APRUEBA LAS UNIONES CIVILES HOMOSEXUALES

  • Nueva Jersey aprueba las uniones civiles homosexuales
  • Aunque la norma no habla de matrimonio, dota a estas parejas de los mismos derechos
  • El País, 2006-12-15 # EFE, Nueva York

La legislatura de Nueva Jersey ha aprobado una ley que reconoce a las parejas del mismo sexo los mismos derechos que tienen las personas unidas en matrimonio. La nueva ley, que se prevé que será ratificada por el gobernador demócrata Jon Corzine, permite a las parejas homosexuales formar uniones civiles y les otorga los mismos derechos y beneficios que tienen las uniones heterosexuales.

La propuesta llegó al estamento legislativo poco después que el Tribunal Supremo de ese estado vecino a Nueva York diera en octubre a los legisladores un plazo de seis meses para equiparar los derechos de parejas gays y lesbianas con los que tienen los casados. El alto tribunal no llegó a dar su aprobación a los matrimonios entre homosexuales pero instó a los legisladores a que en un plazo de 180 días reformasen la normativa que regula el matrimonio o permitiesen uniones civiles de homosexuales con los mismos derechos que los reconocidos a los matrimonios.

Matrimonio gay en un solo Estado
El estado de Massachusetts es el único por el momento que permite a gays y lesbianas unirse en matrimonio, mientras que Vermont y Connecticut reconocen las uniones civiles y en California se reconocen algunos derechos a las parejas de hecho. En Nueva Jersey ya se reconocían desde hacía dos años algunos derechos a las parejas de homosexuales que hacían vida en común, como el de herencia, visitas en el hospital o exenciones fiscales.

Organizaciones defensoras de los derechos de los homosexuales consideran que la nueva ley es un paso adelante, pero insisten en que seguirán promoviendo el reconocimiento pleno de los matrimonios entre homosexuales.

El proyecto de ley ha logrado 56 votos a favor y 19 en contra durante su tramitación en la Asamblea Estatal y después ha sido aprobado en el Senado con 23 votos a favor y 12 en contra.

2006/12/14

> Berria: Erasoak > ESTADOS UNIDOS: MAYRA SOTO, TRANSEXUAL MEXICANA, DENUNCIA VEJACIONES EN CENTRO DE DERENCION DE INMIGRANTES

  • Comisión aborda vejaciones a inmigrantes
  • 23 mil indocumentados están presos en EU
  • Univisión, 2006-12-14 # The Associated Press, Los Angeles
Luego de sufrir vejaciones y hostigamientos por su condición de transexual durante años en México, Mayra Soto buscó asilo en Estados Unidos, donde esperaba recibir un trato más tolerante.

El drama, sin embargo, continuó. Soto fue enviada a un centro de detención de inmigrantes, donde, según dijo, un guardia la obligó a realizar una felación.

El testimonio de Soto
Soto relató su historia el miércoles en uno de varios testimonios sobre vejaciones de inmigrantes que escuchó la Comisión Nacional para la Eliminación de las Violaciones en las Prisiones.

El guardia que se aprovechó de Soto se declaró culpable de agresión sexual y pasó seis meses en la cárcel. Pero Soto sostiene que su castigo fue mucho peor, ya que la trasladaron a una celda con sospechosos de asesinatos y violaciones, según dijo.

"Para mí, fue una represalia", expresó Soto, quien tiene 33 años. "No entiendo cómo pueden poner a alguien tan femenina como yo en la misma unidad que asesinos y violadores".

La primera sesión
La sesión de dos días de esta semana es parte de una serie de audiencias que realiza la Comisión, un ente federal formado por ocho personas que representan a los poderes ejecutivo y legislativo. Esta fue la primera sesión dedicada a los inmigrantes que denuncian abusos.

La comisión está formada por un juez federal, empresarios, académicos y activistas dedicados a la defensa de los derechos humanos. Fue creada en el 2003 para poner fin a las violaciones en las prisiones, donde en los últimos 20 años hubo un millón de víctimas de ese delito, según el organismo.

Defensores de los inmigrantes dicen que ese sector es uno de los más vulnerables a los abusos de los guardias, ya que a menudo no conocen sus derechos, no pueden hablar inglés y temen que, si hacen la denuncia, puedan comprometer sus posibilidades de salir en libertad.

======================================================
  • Presos, a veces, por años
Unos 23 mil inmigrantes indocumentados permanecen en prisión, a veces por años, a la espera de que se resuelva si pueden quedarse en el país o no.

Una militante de la causa de los inmigrantes de la Florida relató pormenores de los abusos a manos de guardias que sufrieron durante una década varios haitianos detenidos en la Florida.

Cheryl Little dijo que si alguien se quejaba, era deportado o transferido a instalaciones remotas, lejos de sus abogados, sus familias y sus amigos.

"Cualquier persona en uniforme tenía acceso libre a las mujeres", afirmó Little, directora ejecutiva del Centro de Defensa del Inmigrante de la Florida (Florida Immigrant Advocacy Center).

Insinuaciones inapropiadas
También prestó testimonio un defensor de los derechos de los menores de San Francisco, quien dijo que una guardia le hizo numerosas insinuaciones inapropiadas a un inmigrante de 17 años, incluso después de que éste se quejó ante las autoridades del penal.

El muchacho terminó regresando a su país porque no quería permanecer en ese centro de detención.

El testimonio más dramático fue el de Soto, la única persona que habló por experiencia propia en la sesión del miércoles.

Con permiso temporal
Soto, una peluquera que vive en el condado de Orange y tiene permiso temporal para permanecer y trabajar en el país.

Dijo que esperaba que el trauma que representó para ella revivir sus experiencias convenza a las autoridades de que tienen que tomar medidas.

"Esto es muy doloroso para mí, vuelvo a sentir miedo, dolor, trauma. Pero es necesario que sepan lo que está pasando", manifestó la mexicana.

Se espera que la comisión rinda un informe al presidente y al Congreso a comienzos del 2008.

2006/11/06

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: TED HAGGARD, LIDER EVANGELICO ANTI-GAY, ADMITE HABER MANTENIDO RELACIONES HOMOSEXUALES

  • Destacado activista contra el matrimonio gay
  • Escándalo en EEUU tras admitir un líder evangélico relaciones homosexuales
  • El Mundo, 2006-11-06 # Colorado Springs

El líder cristiano evangélico estadounidense, Ted Haggard, que presentó su dimisión después de que una investigación de su iglesia le encontrara culpable de "conducta sexual inmoral" por un escándalo homosexual, ha reconocido públicamente que sí mantuvo relaciones con un hombre, pese a que siempre se mostró contrario al matrimonio homosexual.


Haggard ha asegurado que siempre luchó contra esa parte "repulsiva" de su vida. "Soy culpable de inmoralidad sexual. Soy un mentiroso. Es una parte tan oscura y repulsiva de mí que me ha preocupado durante toda la vida", ha dicho, según informa la CNN.


El Consejo de Supervisión de la Iglesia de la Nueva Vida emitió un comunicado en el que indica que la "investigación y las declaraciones públicas del pastor Haggard han demostrado sin ninguna duda que llevó a cabo una conducta sexual inmoral".


El prostituto, Mike Jones, acusó esta semana a Haggard de haberle pagado durante tres años para mantener relaciones sexuales.


Haggard no sólo era líder de la Iglesia de la Nueva Vida, sino también presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de EEUU, que tiene unos 30 millones de fieles.


Jones ha asegurado que se sintió traicionado tras conocer que la persona que se hacía llamar 'Art' era en realidad un destacado pastor evangélico que clamaba contra el matrimonio homosexual en sus apariciones en televisión.


El pastor negó las acusaciones en un primer momento, aunque después admitió que había pagado a Jones para que le proporcionara metanfetaminas y un masaje.


La revista 'Time' incluyó a Haggard, de 50 años, casado y con cinco hijos, y una de las figuras más reconocibles del movimiento evangelista en EEUU, en su lista de los veinticinco dirigentes evangélicos más influyentes.


El pastor también asesoró a la Casa Blanca, aunque ésta aseguró que Haggard sólo tomó parte en "un par" de conferencias telefónicas con otros líderes evangélicos, y en "una o dos" visitas al presidente, George W. Bush.

2004/01/26

> Berria: Justizia > ESTADOS UNIDOS: JORGE SOTA VEGA, HOMOSEXUAL MEXICANO AMENAZADO, SOLICITA ASILO

  • Homosexual mexicano pide asilo a EEUU
  • Un homosexual mexicano de 35 años rogó el martes a un tribunal federal de apelaciones que le otorgue asilo, argumentando que teme será perseguido en su país si es deportado
  • Anodis, 2004-01-26 # AP · San Francisco

Un juez de inmigración de Los Angeles y la Junta de Apelaciones de Inmigración rechazaron la solicitud de Jorge Sota Vega, quien reside en Nueva York, de permanecer en Estados Unidos.


Un juez de inmigración dijo el año pasado que Sota Vega debía regresar México, y que para evitar ser perseguido podía ocultar su homosexualidad.


Pero Jon Davidson, un abogado de la organización Lambda Legal Defense and Education Fund, dijo el martes que el hecho de que el juez reconociera que el hombre era perseguido podría ayudarlo a recibir el asilo.


Sota Vega, de Tuxpán, México, dijo al Tribunal de Apelaciones del Noveno Circuito estadounidense, con sede en San Francisco, que en su país fue severamente golpeado por la policía y que las autoridades le dijeron que lo matarían si lo volvían a ver.


Entonces escapó a Estados Unidos, solicitando asilo en el 2002.


Desde 1994, Estados Unidos ha considerado la persecución con base en la orientación sexual para otorgar asilo.

1994/06/27

> Berria: Harrotasuna > STONEWALL-25: EHGAM EN LA GRAN MANZANA DE COLOR ROSA

  • La Gran Manzana de color rosa
  • Un millón de gays desfilaron ayer para conmemorar el 25º aniversario de Stonewall, la famosa revuelta homosexual contra el poder establecido
  • El Mundo, 1994-06-27 # Irene Hernandez Velasco · Nueva York

"Es el momento de marchar sobre el mundo". Este fue el grito de guerra de Stonewall'25, la manifestación que ayer reunió a un millón de personas frente a la sede de Naciones Unidas en Nueva York en favor de los Derechos Humanos de los gays y las lesbianas.


Travestis, gays, bisexuales, lesbianas, transexuales y heterosexuales, clasificados de todas las maneras posibles (padres de gays, gays padres, gays de la tercera edad, lesbianas enfermeras, heterosexuales amigos de gays, pilotos homososexuales, lesbianas sordas, homosexuales asiáticos, gays latinos, lesbianas cristianas, bisexuales judíos...), tomaron la Primera Avenida de Manhattan, recorriendo el camino que va desde la calle 42 hasta la 57 y subiendo luego hasta Central Park.


Una bandera gigantesca marchaba a la cabeza de la manifestación. Los colores del arco iris -símbolo de la comunidad homosexual desde 1978- ondeaban por toda la Primera Avenida, en una enseña de más de un kilometro y medio de longitud.


Más de 10.000 personas se encargaban de llevar ésta bandera, previo pago de una contribución mínima de 50 dólares por barba (unas 7.000 pesetas) que se destinarán a la lucha contra el sida.


Y tras la bandera, la juerga. Los que podían, que eran muchos, lucían bíceps poderosos y bronceados de rayos uva. Los travestis, con pelucas, modelitos ajustados y tacones altísismos. Las lesbianas, sin cortarse un pelo, se besaban y corrían de la mano.


Representantes de 70 países, organizados por orden alfabético, marchaban bajo un sol asfixiante. «Basque Country» (País Vasco), se leía en la pancarta que llevaba a cuestas Diego Ardanaz, miembro del Movimiento de Liberación Gay de Euskalerría (EHGAM). El cartel de «Spain» asomaba unos metros más atrás. Y «United Queendom» (La Reina Unida), más al fondo.


Había curas con alzacuellos, ateos que se burlaban de la religión. «Señor, líbranos de tus seguidores», decía la pancarta que cargaba una lesbiana. Y, sobre todo, mucho humor. Las camisetas con mensaje se veían por todos lados: «No soy gay, pero mi novio sí», «Nadie sabe que soy lesbiana», «Ocurre en las mejores familias».


Y en medio del mogollón, un traje y una corbata. Rudolph Giuliani, el alcalde de Nueva York, sudaba la gota gorda. La multitud le recibió con abucheos. «Es tradición que la Marcha del Orgullo Gay, que se celebra el último domingo del mes de junio, transcurra por la Quinta Avenida. Pero éste año, el tonto de Giuliani no nos ha dado su permiso», explicaba a gritos un homosexual.


Pero Stonewall'25 no fue sólo una fiesta repleta de color. Fue también un esfuerzo multitudinario para que se reconozcan ciertos derechos a las comunidades gays y lesbiana. Una lista con 13 demandas, elaborada por el comité organizador de Stonewall'25, recoge las peticiones más importantes.


Entre otras: que la Declaración Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas incluya a los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y travestis; que se prohíban todas las restricciones que impiden a las personas enfermas de sida o seropositivas viajar, emigrar o pedir refugio en determinados países; que las organizaciones y misiones de Naciones Unidas informen de las violaciones contra la nueva Declaración Universal de Derechos Humanos y que la Asamblea General proclame el Año Internacional de los Gays y las Lesbianas (preferiblemente, para 1999).


Y es que, 25 años después de las revueltas de Stonewall, los gays están bien organizados, al menos en los Estados Unidos.


La primera piedra de éste movimiento por los derechos de los homosexuales se puso hace justo un cuarto de siglo, el 28 de junio de 1969. Ese día, en medio de un calor sofocante, tuvo lugar el entierro de Judy Garland, considerada como la «Sarita Montiel» de los gays norteamericanos.


Por la noche, el bar «Stonewall», sito en el número 53 de la calle Christopher, estaba de bote en bote. Unos 200 parroquianos se apiñaban en su interior, llorando la muerte de su diva. La Policía neoyorquina, en una de sus frecuentes redadas contra los bares de gays del West Village, se presentó en «Stonewall» y comenzó a arrestar a sus ocupantes. Nadie, hasta hoy, sabe a ciencia por qué esa noche los homosexuales se atrevieron a plantar cara a los agentes del orden, pero el caso es que lo hicieron.


Según Martin Duberman, autor del libro Stonewall, todo comenzó cuando una lesbiana protestó porque las esposas que le había puesto la Policía le estaban haciendo daño, recibiendo como respuesta un golpe en la cabeza. Acto seguido, según su versión, los espectadores comenzaron a arrojar objetos de todo tipo contra los agentes, dando comienzo sin saberlo al movimiento de derechos gays tal y como lo conocemos hoy en día.


Otros aseguran que el primero en rebelarse fue un travesti. Tras recibir un violento empujón, aseguran los defensores de esta tesis, el travesti se quitó un zapato y se lió a golpes con un agente, ocasión que aprovecharon otros travestis para hacer lo mismo con el resto de los policías al grito de «¡Cerdos!».


Al poco, botellas, latas, monedas y hasta cócteles Molotov volaban por los aires y todos los vecinos gays de Nueva York se habían dado cita en el Village para plantar cara a los agentes de azul y poner fin a sus abusos diarios.


«Tarde o temprano tenía que ocurrir que los gays nos atrevieramos a reclamar nuestros derechos, y ocurrió aquella noche», asegura Vee Martense, uno de los socios del bar «Stonewall» que fue testigo y parte activa en las revueltas del 69. «El caso es que con aquel motín dimos el primer paso. Ahora sólo hay que continuar».

1978/11/30

> Berria:Indarkeria > ESTADOS UNIDOS: UN ABOGADO REVELA UN PLAN DE LA SECTA "EL TEMPLO DEL PUEBLO" PARA ASESINAR A POLITICOS

  • Un abogado revela un plan de la secta El Templo del Pueblo para asesinar a políticos norteamericanos
  • Hay dinero en Suiza para ejecutar el plan
  • El País, 1978-11-30 # J.G. Yuste • Washington
La existencia de un plan para asesinar a altos funcionarios del Gobierno norteamericano, a desertores de la secta religiosa El Templo del Pueblo y a periodistas que hayan criticado a este culto o a su fundador, el reverendo Jim Jones, fue denunciada ayer por un ahogado que trabajó para la secta.

Mark Lane dijo en una entrevista televisada que tiene detalles sobre este plan y que los ha comunicado a las autoridades, pero que teme por su vida. El abogado Lane es ampliamente popular en Estados Unidos, después que defendiera hace unos meses, en las audiencias celebradas por un comité del Senado, a James Earl Ray, el convicto asesino de Martín Luther King.Lane fue contratado por El Templo del Pueblo para estar presente cuando se realizara la investigación dirigida por un congresista norteamericano en la comuna de Guyana que desencadenó la tragedia. El abogado se encontraba en Jonestown cuando comenzó el suicidio colectivo de más de novecientos miembros de la secta, pero pudo escaparse a la selva circundante.

Según Mark Lane, los detalles del plan le fueron facilitados por una mujer que ocupó un puesto de confianza junto al reverendo Jones. Para sufragar los gastos, los encargados del plan cuentan con tres millones de dólares en metálico (doscientos millones de pesetas) y otros ocho millones de dólares (560 millones de pesetas) en cuentas bancarias en Suiza. El abogado dice tener los números de esas cuentas.

La Oficina Federal de Investigación (FBI) ha iniciado sus pesquisas tras la denuncia de Lane, pero también intervendrá en la investigación el servicio secreto, encargado exclusivamente de proteger al presidente y al vicepresidente de Estados Unidos. Ello se debe a los temores existentes de que algún fanático de la secta aproveche la celebración en Memphis, Tennessee, el próximo mes de diciembre, de una «mini-convención» del Partido Demócrata, a la que tienen anunciada su asistencia el presidente Jimmy Carter, el vicepresidente Walter Mondale y otros miembros del Gobierno.

Mark Lane, que fue uno de los defensores de la teoría de que una conspiración acabó con la vida del reverendo Luther King, dijo ayer que teme por su vida y que los supervivientes de la secta pueden intentar asesinarle. Hace unos días el abogado encontró en la puerta de su casa cuatro frascos de Kool-Aid, el refresco con el que se mezcló el cianuro potásico con el que se suicidaron en Guayana los miembros de la comuna de El Templo del Pueblo.

Una vez finalizado el transporte de los cadáveres a Estados Unidos, siguen apareciendo nuevos datos sobre esta extraña secta que protagonizó uno de los mayores suicidios en masa de la historia. Las cartas que los fieles del culto enviaban al reverendo Jones fueron publicadas parcialmente ayer. Son autoconfesiones dirigidas al padre, escritas muchas veces con faltas de ortografía, y que demuestran el grado de alienación y dominio que Jim Jones consiguió tener sobre sus seguidores.

Fanatismo religioso
Una de las cartas, firmada por un niño de once años, asegura que «si los capitalistas vienen aquí, me tomaré el veneno tan rápido como pueda. Así me tendrán muerto y no les diré una sola palabra». La mayoría de ellas contienen críticas a Estados Unidos, como un país «racista y capitalista», y hacen fe de ideas socialistas mezcladas con fanatismo religioso. No faltan tampoco las referentes al tema sexual y en casi todas se confiesa la disposición de los miembros de la secta a «dar la vida por nuestra causa», mediante un «suicidio revolucionario».Pero si la dramática masacre de Guyana conmovió a todo el mundo y a toda Norteamérica, sus efectos fueron aún mayores en la ciudad de San Francisco, donde se han sucedido tragedias en los últimos diez días. El congresista Leo Ryan fue asesinado en Guyana, junto a un periodista del San Francisco Examiner, después fue la matanza de los miembros de la secta, que en su mayor parte vivían en San Francisco. Y el pasado lunes se produjo el asesinato del alcalde y un funcionario del Ayuntamiento.

La muerte de George Moscone, un alcalde de ideas liberales que recibió el apoyo electoral del reverendo Jones y llegó a nombrarle delegado municipal de Vivienda, no ha tenido relación alguna con la secta religiosa, según las investigaciones de la policía. El presunto asesino, Dan White, actuó, al parecer, por motivos personales, después de que hubiera sido cesado en su cargo de supervisor del consejo municipal y sustituido por un líder de la comunidad gay de San Francisco. Se calcula que en esta ciudad viven 700.000 homosexuales, que componen una fuerza electoral decisiva para el puesto de alcalde.

1978/11/28

> Berria: Indarkeria > ESTADOS UNIDOS: ASESINADOS EN SAN FRANCISCO EL ALCALDE Y EL ACTIVISTA HARVEY MILK

  • Asesinado el alcalde de San Francisco
  • Estaba vinculado al líder de la secta Templo del Pueblo
  • El País, 1978-11-28
El alcalde de San Francisco, George Moscone, fue muerto a tiros en su despacho, ayer, en compañía de Harvey Milk, nuevo supervisor de la comisión permanente del Ayuntamiento de la ciudad. Según algunos testigos, el funcionario Dan White, que había sido cesado por el alcalde de su cargo de supervisor, fue visto poco después cuando abandonaba el edificio y la policía le ha detenido como principal sospechoso.

Moscone fue quien nombró en 1976 a Jim Jones, líder de la secta Templo del Pueblo, protagonista del suicidio colectivo de Guyana, delegado de Vivienda de San Francisco. Jones ocupó este cargo hasta pocos meses antes de trasladarse a Guyana.

Con el nombramiento de Jones, el alcalde de San Francisco compensó el apoyo que el líder de la secta le había prestado en las elecciones para la alcaldía. Hace tres días, Moscone hizo una defensa de Jones ante las cámaras de TV, cuando fue interrogado sobre los sucesos de Guyana, en los que más de novecientos miembros de la secta se suicidaron.

Sin embargo, la policía no cree que haya vinculación entre los citados hechos y el asesinato de Moscone. La hipótesis más barajada es que el crimen responde a querellas internas dentro de la administración municipal.