2002/06/23

> Berria: Oroitzapena > UN CUARTO DE SIGLO DE ORGULLO GAY: 25 HOMOSEXUALES PARA 25 AÑOS

  • Aniversario: Un cuarto de siglo de orgullo «gay»
  • 25 homosexuales para 25 años
  • Armand de Fluviá, heraldista de prestigio de 71 años, es quizás el primer español que dio la cara al contar en televisión, en 1978, que era «gay». El viernes se celebra un cuarto de siglo de lucha reivindicando que se puede ser diferente pero igual
  • El Mundo, Crónica, 2002-06-23 # Ana María Ortiz / Reportaje elaborado con información de Montse Fernández

Hace 25 años, ese armario por el que hoy desfilan en dirección de salida, artistas, políticos, militares y hasta sacerdotes para entonar públicamente el «yo soy gay, ¿y qué?» era un mueble cerrado (y bien cerrado) por los candados de la represión. En algún lugar de la casa de Armand de Fluviá deben de andar las llaves que lo abrieron. Enarbola el catalán de 71 años, el primer activista gay español, un discurso sosegado y embutido en la modestia de quien no quiere un protagonismo que se le antoja perjudicial. Casi hay que dictarle sus gestas. «Pero usted fue el primer español que reconoció públicamente su homosexualidad, ¿no?».


El próximo viernes se cumplen 25 años de la primera manifestación gay en España y la fecha servirá de onomástica al colectivo homosexual para conmemorar que llevan ya un cuarto de siglo organizados como comunidad reivindicativa. El lema de la manifestación del sábado: «25 años de lucha». Armand de Fluviá y los 24 nombres que le siguen, uno por cada año, son sólo algunos de los españoles que en este tiempo se han atrevido a asomarse para mirar el armario desde el otro lado.


1- Armand de Fluviá, heraldista.
Fue el primero en salir del armario, allá por 1978, en el programa de más audiencia entonces de la TV3, Vosté pregunta. «La reacción fue fantástica, casi no me dejaban salir a la calle, todo el mundo quería felicitarme». No era para menos. Por aquel entonces, aún seguía vigente una ley que decía que Armand, por el mero hecho de mantener relaciones homosexuales, era un «peligro social».Y que alguien se reconociera como tal en voz alta...


Paradójicamente, esa Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social figura en su currículo de activista como uno de sus mayores logros.En 1970 el anteproyecto se presentó ante las cortes franquistas con la intención de condenar a los homosexuales por el simple hecho de serlo. Armand, escondido bajo el seudónimo de Roger de Gaimon (tras el que se refugió hasta su salida del armario) y Francesc F. (con el de Mir Bellgai) intentaron, desde la clandestinidad, luchar contra la barbaridad. «Era la gota que colmaba el vaso: enfermos, posibles delincuentes, tarados, viciosos y ahora peligrosos sociales».


Ayudados por la revista francesa Arcadie, hicieron llegar su protesta a los obispos procuradores en Cortes y consiguieron que el editorial de un periódico calificara la medida de «desorbitada».Fruto de esta actividad clandestina, la ley suavizó su letra: sólo atacaría a los que «probadamente realicen más de un acto de homosexualidad». «La primera victoria del incipiente movimiento gay español», reza en los anales de la causa homosexual. Y Armand, su hacedor.


Genealogista y heraldista (es consejero heráldico de Cataluña, máxima autoridad en la materia), Armand de Fluviá nació en 1931 entre los algodones de la alta burguesía catalana. Estudió Derecho y abandonó una carrera diplomática que le hubiera permitido asentarse en cualquier otro país donde ondeara con libertad la bandera arcoiris para comenzar, pasito a pasito, a acarrear derechos al lado de lo homosexual. Y eso que había visto con sus propios ojos lo fácil que eran las cosas en otros lares: «Recuerdo un viaje a Holanda en 1959. Entré en la discoteca DOK, gente del mismo sexo bailando lentos en pareja. Aquello en España era impensable.Era lo que yo estaba buscando, pero nunca quise abandonar el país. Creía que la lucha había que hacerla aquí».


Animado por la tímida conquista en la redacción de la Ley de Peligrosidad, en 1970 decide fundar, junto con Francesc F., el Movimiento Español de Liberación Homosexual (MEHL), el primer grupo gay que surgía en España. «Estábamos divididos en seis grupos, 60 o 70 personas entre los que había dos o tres mujeres.Nos reuníamos en nuestras casas, cambiando de sitio para que no nos pillaran los serenos y los vigilantes», recuerda hoy Armand.«Barcelona era el foco de este movimiento y seguimos reuniéndonos periódicamente hasta el 73 o 74. Entonces la policía se enteró y el ministro de Exteriores López Rodó tomó medidas para que no nos llegara el boletín que nos enviaba la revista francesa Arcadie. Todo el mundo se iba poco a poco revolucionando: obreros, estudiantes, sacerdotes... y supongo que pensó que sólo faltaba que también los maricones se revolucionaran. Por eso tuvimos que dejarlo».


Sería por poco tiempo. No bien enterrado Franco, en 1975, el FAGC (Front d'Alliberament Gai de Catalunya) nacía con los rescoldos del MELH y sentaba las bases para todos los programas reivindicativos de los movimientos que luego fueron surgiendo. «Del 75 al 80 fueron los cinco años mejores de mi vida», dice Armand de Fluviá, «en las Ramblas había una movida increíble, la gente salía a calle, sacudiéndose la represión. Una maravilla. En el 80 se comenzó a poner freno a esa ebullición y todavía no se ha recuperado.Es cierto que hay más jolgorio y más visibilidad, pero también más desmovilización. Me parece muy bien que la gente se divierta, pero que no olviden que todavía hay que luchar bastante y que formarse ideológicamente para enfrentarse con la ideología dominante».


El 28 de junio de 1977, hace 25 años, 5.000 personas asistían en Barcelona a la primera manifestación del orgullo gay. «Aquel año yo estaba en Nueva York», cuenta Armand, «y me manifesté con todos los grupos de allí, miles y miles de personas. Yo desfilé al lado de la agrupación de Puerto Rico y aquello me marcó bastante.Luego supe que la de Barcelona había sido duramente reprimida por la Policía con heridos y detenciones».


Durante los primeros años de democracia, más que derechos, lo que recogieron, con aureola de éxito, fue la supresión de leyes y normas que equiparaban la homosexualidad con la delincuencia.Como que en 1979, la Ley de Peligrosidad Social cambiara su nombre por el de Ley de Escándalo Público y suprimiera el supuesto de homosexualidad. Todavía se recuerda que, tras la muerte de Franco se concede un amplio indulto que libera a los presos de la dictadura, pero del que no se benefician los homosexuales y hasta 1992 la Organización Mundial de la Salud no retiró la homosexualidad de su listado de enfermedades mentales.


Hoy la consigna de la lucha viene a ser la conquista de la igualdad y de la normalidad. Y eso, aseguran los colectivos gays, se logra, entre otras, cosas con la visibilidad. Pero Armand de Fluviá se muestra rotundo con quienes tratan de empujar del armario a quien no quiere salir. «Sólo justifico el outing cuando se trata de descubrir a un homosexual que contribuya a la represión de los colectivos gays y lésbicos».


Entre las aspiraciones más inmediatas figura el matrimonio, que Armand quiso contraer, hace años, y no pudo, y la adopción, de la que sí ha gozado. «En mi caso fue posible porque el niño que adopté era mi sobrino». Lo acogió bajo su tutela en 1976, recién nacido el bebé y la democracia. «Desde muy pequeño le hablé de mi homosexualidad y ahora está casado y muy feliz».


Armand de Fluviá última un libro, "El moviment gai en la clandestinidat del franquisme 1975-1980", en el que narrará todas sus vivencias.


2- Miquel Iceta, diputado del PSC.
Hizo pública su homosexualidad el 12 de octubre de 1999, durante la campaña de las elecciones autonómicas y ante miles de personas.«Recibí el respaldo desde Federico Trillo hasta algún sacerdote que escribió apoyándome. Y recomiendo a otros políticos homosexuales que lo hagan público. Contribuye a dar una imagen más real y a normalizarlo».


3- Eduardo Mendicutti, escritor .
«Nunca he hecho pública mi homosexualidad de manera expresa, he hablado siempre con naturalidad, sin hacerlo de manera explícita, al hilo de lo que escribía». «Queda todavía por hacer. Hasta que todo el mundo entienda que cualquier tendencia sexual es absolutamente normal. Aparentemente se acepta, pero no es verdad».


4- Eusebio Poncela, actor.

Tampoco ha tenido inconveniente en dar cuenta de su orientación sexual a través de las páginas de Zero. En su filmografía figuran títulos como La ley del deseo, Martin (Hache) o Sagitario (2001), de Vicente Molina Foix, donde da vida a un homosexual.


5- José Mantero, sacerdote.
«Doy gracias a Dios por ser gay», decía en febrero en Zero. Apartado de su diócesis y suspendido en sus funciones, ha iniciado una serie de charlas para «destapar» las mentiras de la jerarquía eclesiástica sobre la homosexualidad. «La estadística habla de un 30%, por encima del 10% de la sociedad. Aunque pienso que tiran para abajo. Estoy rodeado».


6- Juan Goytisolo, escritor.

El escritor barcelonés, que vive en Marruecos, explicó su condición homosexual en títulos como Coto de vedado (1985) y En los reinos de Taifas (1986). En otros como, Carajicomedia (2000), representa su etapa más radical, marcada por la aceptación de su homosexualidad.


7- José Sánchez Silva, teniente coronel.
En septiembre de 2000 se convertía en el primer militar que confesaba su homosexualidad. «Al nacer era, potencialmente, un vicioso repugnante, según una sentencia del Supremo. Me convertí en «vago y maleante» hasta 1970 por la Ley de este nombre. Entre los 19 y los 28 fui un «peligro social...». Dos países de la OTAN (Turquía y EEUU) prohiben aún la homosexualidad en sus ejércitos.


8- Francisco Nieva, dramaturgo.

Dramaturgo, director y escenógrafo es miembro de la Real Academia de la Lengua. Entre otros, ha recibido el Premio Nacional de Teatro (1980), Premio Príncipe de Asturias (1992) y Premio Nacional de Literatura (1992).


9- Juan González Ruiz, coronel .
Hace nueve días presentaba su libro En tránsito del infierno a la vida. La experiencia de un homosexual cristiano. Ha permanecido 38 años en el Ejército, donde ha ocupado altos cargos, el último en el Alto Estado mayor. Hasta 1986, el Código de Justicia militar español catalogaba la homosexualidad de delito contra el honor.Era castigada con penas de entre seis meses y seis años y la separación del servicio.


10- Rafael Amargo, bailaor.

El bailaor granadino de flamenco, como viene siendo habitual entre quienes hacen pública su homosexualidad escogió la portada de Zero. Su carrera es seguida con interés en las páginas que el colectivo gay tienen en Internet.


11- Jorge Cadaval, humorista.
El componente de Los Morancos escogió, en julio pasado, la revista Zero «Soy gay y punto. Desde siempre lo he tenido muy claro».«Quién se dedique a la educación tiene que tener esto muy clarito.Tienen delante a adolescentes que son homosexuales y lo pasan mal».


12- Luis Antonio de Villena, escritor.
Ya dejó entrever su homosexualidad en sus libros, a finales de los 70. «25 años frente a 15 siglos es mucho tiempo. Queda por hacer todo o casi todo. Basta con hacer una comparación con la lucha que reivindica la igualdad de las mujeres. Está infinitamente más adelantada».


13- Eloy de la Iglesia, director de cine.
«Cuando realmente se hizo evidente en el entorno familiar hubo de todo: desde el típico "ya lo sabía" hasta reacciones más de rechazo, pero rechazo a la idea de que se hiciera público». «He disfrutado de una profesión donde no existe la homofobia implícita que hay en otras. Me ha causado muchos más problemas mi situación política y mi forma de pensar».


14- Ventura Pons, director de cine.

Presente en festivales de cine gay en su filmografía figuran Ocaña retrato intermitente e Informe sobre el FAGC. Esta último documental, recoge la lucha de los militantes de la organización FAGC (entre ellos Armand de Fluviá) por los derechos de los gays y lesbianas.


15- Nacho Duato, coreógrafo.
En 2000 recibió el Triángulo Rosa en reconocimiento por su labor a favor de los gays y lesbianas. Poco antes aparecía en Zero para reconocer una homosexualidad que nunca ocultó.


16- Jerónimo Saavedra, senador.

Ex ministro y ex presidente del Gobierno autónomo de Canarias, en diciembre de 2000, prologa y presenta el libro Outing en España.Los españoles salen del armario. «En los años 50 y 60, uno buscaba la salvación en los pocos bares de ambiente de Madrid o en los viajes al Mediterráneo, donde había más tolerancia. Tenías un temor horrible porque enseguida te aplicaban la Ley de Peligrosidad Social; en Canarias te enviaban a campos de trabajo en Fuerteventura».


17- Leopoldo Alas, escritor.
Aunque nunca ocultó su orientación sexual, la hizo pública en un reportaje en 1995. Es autor de libros como Ojo de loca no se equivoca donde responde a preguntas como: ¿es fácil salir del armario?, ¿hay que denunciar a los famosos que ocultan sus verdaderas tendencias sexuales?


18- Empar Pineda, dirigente feminista.

Dio un empujón al colectivo de lesbianas para que se reconociera su existencia y sigue luchando por sus derechos. El pasado 20 de abril encabezaba una besada protesta ante la Asamblea de Madrid por la retirada de un cartel publicitario lésbico.


19- Inma Serrano, cantautora.
La alicantina aparecía en un número especial de la revista Zero, en 2001, en el que se daba el nombre de 100 personalidades del mundo de las letras, la música, o la escena... que habían reconocido o reconocían su homosexualidad.


20- Álvaro Pombo, escritor.

«Queda incluir la aceptación social de la homosexualidad dentro del sistema legislativo español. Creo que en el libro de María de la Válgoma y José Antonio Marina, La lucha por la dignidad, se establecen los más profundos motivos jurídicosociales y sobre todo éticos de la causa que defendemos. Por eso me parece necesario, ahora que vamos a tener una semana de celebraciones del orgullo gay, recordar que uno de los peligros que acechan a los homosexuales, en su legítima lucha por la dignidad, es empeñarse en ejercitar una autenticidad artificia».


21- Nacho Canut, músico.
«Nunca lo he negado ni ocultado ni disimulado. Cuando yo me di cuenta de que era homosexual, y me acepté como tal, dije: "Bueno, ¿y quién hay más?" No encontré a nadie. Hoy hay periodistas, actores, escritores y quizás el próximo presidente del Gobierno sea homosexual».


22- Jesús Vázquez, actor y presentador.

Superado el calvario del caso Arny, en 2000, también eligió Zero como escaparate para decir que es gay. «Hasta que no se apruebe una ley de parejas, la comunidad gay seguirá estando discriminada», decía.


23- Terenci Moix, escritor.
En el primer volumen de sus memorias, El peso de la paja, explica con todo lujo de detalles el despertar de su sexualidad. El escritor vivió un apasionado romance con Pier Paolo Passolini y una duradera relación sentimental con un actor catalán cuya ruptura casi le lleva al suicidio.


24- Moncho Borrajo, humorista.

En noviembre pasado aprovechaba un homenaje que le brindó la SGAE por sus 30 años en escena. «Creí que era un buen momento para hacerlo público: le dediqué el homenaje a mi pareja como lo haría cualquier estrella de Hollywood al recibir un Oscar». «Lo poco que sabíamos era que si te descubrían podían aplicarte electroshocks y cosas así: la homosexualidad era una enfermedad».


25- Arturo Tejerina, periodista.
Colaborador en Telemadrid en el programa de Terelu Campos, experto en asuntos del corazón, su nombre es uno de los muchos que han salido del armario al amparo de Zero.

2002/06/14

> Iritzia: Nación Gay > SEGUIMOS ESPERANDO

  • Seguimos esperando
  • Nación Gay, 2002-06-14 # Editorial
El Congreso de los Diputados ha sido testigo de un evento que celebra el XXV Aniversario de las primeras elecciones democráticas en España tras la dictadura franquista. Han intervenido los cuatro presidentes del Gobierno y los cinco últimos presidentes de la Cámara baja. Todos los medios de comunicación han incluido en su programación espacios dedicados al recuerdo de aquellas fechas en las que dio comienzo la democracia española y volvíamos a las urnas tras 40 años marcados por un partido único. El año 1977 es clave en la historia contemporánea de nuestro país. Fue el 15 de junio cuando se llevaron a cabo las primeras elecciones y las Cortes elegidas ese día empezaban a crear un texto constitucional. Los partidos censurados por el régimen anterior empezaban a ser legalizados y a finales de enero, la matanza de Atocha supuso un terrible impacto para el país, donde 9 personas fueron asesinadas en un despacho de abogados laboralistas de CCOO. Más de un millón de personas salieron a la calle para solidarizarse y seguidamente en abril del mismo año se legaliza el Partido Comunista. Al mes siguiente, Juan de Borbón renuncia a sus derechos dinásticos en favor de su hijo Felipe. No cabe la menor duda de que esta época marcó una serie de cambios sustanciales en nuestras vidas, ¿pero ha cambiado algo desde entonces para gays, lesbianas y transexuales?

A lo largo de la dictadura franquista y durante los primeros años de la democracia, muchas personas eran perseguidas por motivos de orientación sexual. La ley de vagos y maleantes del año 1954 incluía a rufianes, vagos habituales, prostitutas, ebrios y gays (sector donde también se incluía a transexuales y travestidos). Todos ellos eran obligados a ingresar en centros especiales que garantizaban su "rehabilitación". Años más tarde, en 1970, la ley de peligrosidad y rehabilitación social sustituye a la de vagos y maleantes. En 1971 se instaura el Centro de Homosexuales de Huelva, donde los "invertidos" eran "reeducados". Durante los primeros años de la democracia, la Ley 16/1979 derogó todos los supuestos de peligrosidad social en relación a la orientación sexual. No se terminó completamente con esta injusta ley hasta la aprobación del Código Penal del año 1995. A pesar de todo, los gays que fueron encarcelados no se han beneficiado del indulto de 1975 ni de la amnistía de 1976 y no han percibido ninguna indemnización. En las fichas de antecedentes policiales, en poder de archivos judiciales y de la policía, la intimidad de estas personas se ha visto gravemente violada.

Bien es cierto que a lo largo de los 25 años de democracia en España, la situación de lesbianas y gays ha cambiado de forma paulatina en cuanto a visibilidad y aceptación social. Pero la homofobia continúa presente en nuestro país. Desgraciadamente todavía siguen apareciendo casos de agresiones motivadas por la orientación sexual. En relación a la legislación, ninguno de los gobiernos ha hecho demasiado (o casi nada) por lograr una equiparación que la Constitución recoge, pero que no se lleva a la práctica. Los fundamentos de la familia tradicional, inculcados por la iglesia católica, están suponiendo una fuerte barrera a la diversidad. El colectivo lésbico gay sigue siendo considerado en buena parte como un factor de segunda o tercera categoría. En la actualidad, al ejecutivo español no le es posible, en parte por ideales fuertemente conservadores y en parte por las presiones de la jerarquía eclesiástica y opusina, considerar a gays y lesbianas como una familia. Los derechos inherentes a la comunidad glbt no están equiparados a los que poseen los matrimonios heterosexuales.

El gobierno español está implantando leyes de parejas completas en muy pocos puntos de nuestro país, medidas edulcoradas en otros y nada en el resto de comunidades autónomas. La Constitución Española, defensora de conceptos como la "igualdad", es presentada por algunos grupos políticos “constitucionalistas”como un texto inamovible pero que evidentemente es imperfecto. La necesidad de crear una ley de parejas de hecho a nivel estatal y permitir el matrimonio civil para lesbianas y gays (lo que supondría cambiar solamente tres artículos del Código Civil) son hechos que se presentan cada vez más lejanos. Afortunadamente, los colectivos glbt españoles cuentan con el apoyo de los partidos políticos progresistas, plenamente concienciados con una problemática absolutamente relacionada con los Derechos Humanos. En cuanto al colectivo transexual, la marginación se acentúa de manera brutal. Las operaciones de cambio de sexo no están cubiertas por la seguridad social de nuestro país (excepto Andalucía, con largas listas de espera) y la Ley de Identidad Sexual está completamente paralizada por la derecha conservadora.

Toda esta realidad, a 25 años de las primeras elecciones democráticas, vuelve a demostrar una circunstancia cada vez más marcada y fehaciente: la sociedad se desvincula cada vez más de las leyes auspiciadas por el gobierno y camina muy por delante del mismo. Los gays, lesbianas y transexuales españoles ya hemos recorrido el camino para la libertad y la igualdad y sabemos perfectamente lo que nos corresponde por nuestra condición de seres humanos. Al final de ese sendero, seguiremos esperando a que llegue un gobierno que se haga cargo de concedernos los derechos que contiene la Constitución Española, las máximas que no han sido aplicadas, solo escritas por todos aquellos que un día visionaron un mundo democrático y un estado de derecho. Un espacio del que los gays, las lesbianas, y en mayor medida los transexuales, todavía no han sido partícipes.

2002/06/11

> Berria: Ekainak 28 > CONFERENCIA DE PEPE MANTERO, ENTRE LAS ACTIVIDADES ORGANIZADAS POR KATTALINGORRI

  • El cura Pepe Mantero dará mañana una conferencia en Oscus
  • Kattalingorri ha organizado varias actividades para el 28 de junio
  • Diario de Noticias, 2002-06-11
El colectivo Kattalingorri presentó ayer sus actividades con motivo de la celebración el próximo 28 de junio del Día por la liberación de lesbianas, gays y personas transgénero. Kattalingorri tiene como lema en esta edición Maritxu nora zoaz y con él "queremos reivindicar nuestra forma de vivir la sexualidad y la efectividad en una Comunidad y en una ciudad en la que existen cinco colectivos que son EHGAM, Lumatza, Ilota Ledo, Gazte LES y GAY Taldea".

La asociación quiere festejar el próximo 28 de junio los progresos que está realizando en los últimos años. "Todos sabemos cómo es Pamplona y la influencia que tiene el Opus Dei y queremos demostrar que también nosotros tenemos nuestro sitio", indicó uno de los organizadores. Así, como acto estrella, la asociación ha organizado para mañana a las 20 horas una conferencia bajo el título "la homosexualidad y la iglesia" en el Oscus (plaza de Navarrería), que ofrecerá el cura Pepe Mantero, que el pasado mes de febrero reconoció su homosexualidad en la portada de una revista.

Además, el próximo viernes habrá unos monólogos de Kepa Gallego a las 20 horas en el Oscus, con el título de "Nociones básicas para salir del armario". El 27 de junio habrá una proyección en los cines Golem de la película "El hada ignorante" a las 20 horas. Al día siguiente y a la misma hora, han organizado una manifestación festiva que saldrá de la Estación de Autobuses y que terminará en la plaza de Navarrería en donde habrá una dj. A las 23 horas y ya en el gaztetxe, tendrá lugar una "fiesta mundial" en la que estará Adriana Olmedo, ganadora del certamen de jóvenes navarros, con dj's, música disco y drag queens.

Por último, Kattalingorri ha organizado para el 29 de junio la final del Campeonato de futbito gaylesbico y, a continuación, una kalejira poteo y una cena para cerrar todos los actos de celebración del día.

El colectivo quiso recordar ayer que son una asociación que "no se enmarca en una vertiente política determinada. Abarcamos todo tipo de ideologías y sólo defendemos los derechos de los gays y lesbianas".

2002/05/12

> Erreportajea: Eliza > EL LADO MAS OSCURO DE LA IGLESIA

  • El lado más oscuro de la Iglesia
  • El País, Domingo gehigarria, 2002-05-12 # Javier Valenzuela

Hasta que la opinión pública de Estados Unidos, siempre sedienta de transparencia, lo ha situado en el primer plano de la actualidad, el tema de la relación entre la Iglesia católica y la pedofilia era tabú. Y sin embargo, mucha gente sabía, por experiencia propia o testimonios de otros, de casos de curas y frailes proclives a los 'tocamientos' en colegios religiosos, ejercicios espirituales y sacristías.

Ahora la Iglesia está a la defensiva y, tras la cumbre de cardenales norteamericanos en Roma, proclama que dejará de amparar a sus miembros corruptos. Pero la tormenta está desatada, y con ella la gran pregunta: ¿existe una relación particular entre el sacerdocio y la pedofilia, paidofilia o pederastia, palabras que designan la atracción sexual de un adulto por chicos o chicas impúberes?

Cuatro de los seis psiquiatras y psicólogos entrevistados para este reportaje dan una respuesta afirmativa. Desde Nueva York, donde ha sido durante muchos años presidente del Sistema de Sanidad y Hospitales Públicos, Luis Rojas Marcos es el más contundente. 'La Iglesia, por el celibato, por el enclaustramiento, por el secretismo y por el poder divino de persuasión y seducción que otorga a sus ministros, es un imán de pedófilos y pedófilas y un caldo de cultivo ideal de actividades pederastas', afirma este psiquiatra sevillano de 58 años. 'Cuando las vocaciones eran populares, aunque no se hacían pruebas psicológicas de admisión, los seminaristas pervertidos se diluían entre una mayoría de gente normal. Pero al reducirse las vocaciones, la necesidad de admitir en los seminarios a todos los llamados, sin hacer preguntas, ha resultado en la entrada en la Iglesia de una preponderancia de curas y monjas con problemas psicológicos, y en particular con tendencias abusadoras pederastas'.

El fenómeno de bajada del listón en las admisiones señalado por Rojas Marcos está siendo muy debatido dentro y fuera de la Iglesia católica de EE UU. 'A causa de la insistencia de Roma en el celibato, el sacerdocio se está convirtiendo en una profesión gay', escribe Donald B. Cozzens, ex rector de un seminario norteamericano, en su reciente libro The changing face of the priesthood. Y todos los profesionales consultados coinciden en que la pederastia es una tendencia abrumadoramente masculina y más común entre homosexuales que entre heterosexuales.

  • Hechos objetivos
Autor de Infidelidad y desamor y con consulta privada en Barcelona, Joan Corbella, tarraconense de 56 años, se atiene a 'dos hechos objetivos'. 'Uno', dice, 'es que los sacerdotes viven una sexualidad conflictiva, el celibato les causa un serio problema de insatisfacción sexual; el otro es que muchos tienen una relación particular con niños y adolescentes, una relación tanto de autoridad como de cercanía. Y si se juntan esos dos hechos se facilita el que aparezcan conductas pederastas. En el sacerdocio se pueden producir conductas pederastas en personas que no las tendrían con una vida sexual normal'.

Corbella no cree que 'haya ahora una epidemia de pederastia en la Iglesia. Esta práctica', dice, 'ha existido siempre en esa institución; lo que pasa es que ahora se ha abierto la veda informativa, ahora se habla del asunto'. El psiquiatra catalán estudió en un colegio de maristas, pero no tiene memoria de manifestaciones de pedofilia. 'Yo debía de ser un chico feo', bromea.

En cambio, Francisco Alonso-Fernández, que tras haber sido presidente de la Asociación Española de Psiquiatría y Psicopatología lo es de la Asociación Europea de Psiquiatría Social, recuerda que también estudió en los maristas de su Asturias natal, y añade: 'Teníamos identificados al 20% de los hermanos como tocones'.
  • Intolerable abuso de poder
'Entre los niños que hemos sido educados en centros religiosos es raro el que no ha tenido que defenderse de un abuso de ese tipo', dice Alonso-Fernández, que a sus 76 años mantiene su consulta abierta en Madrid. 'Si consideramos', continúa, 'que un perfil típico del agresor en los casos de pedofilia suele ser el de un varón soltero y con frecuencia un educador, puede establecerse una conexión con los centros religiosos de enseñanza'. Alonso-Fernández está convencido de que 'hay una correlación entre la soltería, por no hablar del celibato, y la pedofilia' y de que 'el cura o fraile pedófilo tiene un contexto más favorable para desarrollar su perversión'.

Carlos Castilla del Pino tiene la misma impresión. 'Voy a contar en el segundo tomo de mis memorias que durante unos siete u ocho años, en pleno franquismo, fui asesor del seminario jesuita de Córdoba, que dirigía el padre Fernández-Cuenca, muy estricto a la hora de plantar en la calle a todos aquellos que buscaban la coartada del sacerdocio para una homosexualidad reprimida', dice el prestigioso psiquiatra, nacido en la provincia de Cádiz hace 79 años y que sigue manteniendo abierta su consulta en Córdoba. 'Me mandaban seminaristas problemáticos para que los estudiase y resultaba que muchos eran homosexuales. Si la pedofilia entre los sacerdotes y frailes aún es tabú, imagínese en aquella época. Pero terminaban por salir casos, y recuerdo el de algún cura pedófilo que, pese a ser el acusado, entró en el tribunal por el despacho del presidente, para escándalo de los denunciantes'.

Castilla del Pino cree que es 'posible' afirmar que hay una relación especial entre sacerdocio y pedofilia. 'En los internados religiosos de mis tiempos, y yo estudié en uno de salesianos, era evidente el número cuantioso de clérigos con signos de pedofilia. Quizá', dice, 'el sacerdocio sea una coartada inconsciente para la homosexualidad y la pedofilia. Pero si la homosexualidad ya no plantea mayores problemas, y de hecho hace años que los homosexuales no consultan a psiquiatras, la pedofilia sí. Es un problema enorme, una forma de estupro, una manifestación intolerable de abuso de poder'.

Desde su medio siglo de experiencia profesional, Alonso-Fernández estima que si tras siglos de encubrimiento y silencio, si hoy se habla de este asunto es sólo a causa de la mayor libertad de expresión. 'Realmente', dice, 'las mechas ardían por todas partes, producían fuegos parciales; lo que ahora ocurre es que se han convertido en una gran hoguera'. Para evitar consumirse en ese fuego, la Iglesia debería arrodillarse en el confesionario de la opinión pública.

Enrique Rojas: 'El sacerdote sublima su sexualidad'

El jesuita burgalés José Antonio García-Monge, de 68 años, profesor de Psicología de la Universidad Pontificia de Comillas que anima un conocido gabinete profesional en la madrileña calle de Hortaleza, dice: 'En 35 años de carrera, no he tenido que tratar a un solo cura pedófilo, aunque sí a alguno homosexual. Ni el sentido común ni la estadística muestran que haya un vínculo específico entre el sacerdocio y la enfermedad de la pedofilia'. Igual de rotundo es Enrique Rojas, nacido hace 53 años en Granada, catedrático de Psiquiatría en la Universidad Complutense, con consulta privada en Madrid y autor de populares libros de autoayuda como Quién eres. Rojas, un católico practicante, afirma: 'No es cierto que la pedofilia se dé más entre sacerdotes y frailes; se manifiesta entre personas, mayoritariamente hombres, con frecuencia homosexuales y generalmente introvertidos, de todos los gremios'. Según Enrique Rojas, 'se está montando toda una campaña contra la Iglesia sobre una base real, los casos que han salido en EE UU'. ¿Da alas el celibato de la Iglesia católica a las tendencias pederastas de algunos de sus miembros? Enrique Rojas vuelve a negarlo. 'El mismo Freud dijo que puede haber un mecanismo sano para no practicar la sexualidad que es la sublimación, la capacidad de sacrificarla en aras de un bien superior. El sacerdote no tiene la sexualidad prohibida o reprimida, sino sublimada. Conozco a gente promiscua sexualmente y muy desequilibrada, y conozco a gente que no tiene sexualidad y está equilibrada. Y lo está por sus valores, que le dan mayor libertad para escoger las dos máximas aspiraciones del ser humano, que son el bien y la verdad'. Eso sí, Rojas cree que la Iglesia ha cometido 'un error, quizá de corporativismo, al intentar ocultar el hecho de la pedofilia marginal que existe en su seno'.

2002/05/09

> Berria: Bikoteak > MADRAZO ESPERA UNANIMIDAD EN LA LEY VASCA DE PAREJAS DE HECHO

  • Madrazo espera "unanimidad" en ley de parejas vasca
  • Europa Press, 2002-05-09

El consejero de Viviendas y Asuntos Sociales, Javier Madrazo, ha afirmado que prevé que la Ley de Parejas de Hecho se tramite y apruebe en el Parlamento Vasco antes del 30 de junio. En este sentido, explicó que este proyecto "está en su tramitación final" y que el Consejo de Gobierno tiene el propósito de aprobar este proyecto con carácter inmediato para remitirlo al Parlamento antes de que finalice el mes citado. Madrazo deseó que haya "unanimidad" en torno a este proyecto de Ley, "y si no la hay", según dijo, "se pondrá de manifiesto que en Euskadi también hay algún sector conservador que se resiste al avance de la sociedad actual, una sociedad desarrollada que exige la igualdad de derechos entre las diferentes unidades convivenciales". En este sentido, criticó la postura del PP que, a su juicio, "se sigue negando, en función de una posición conservadora y homófoba a reconocer la igualdad de derechos entre parejas homosexuales y heterosexuales, pero va en contra de la posición mayoritaria de la sociedad actual".


"Brazo a torcer"

En este sentido, Javier Madrazo considera que, "antes o después el PP tendrá que dar su brazo a torcer y reconocer la igualdad de derechos entre todas las unidades convivenciales". Este hecho continúa siendo utópico, dadas las últimas "acciones" del ejecutivo español en relación al ingreso de la ILGA en la ONU, situándose al lado de los países más homófobos. Madrazo considera y espera "que en breve plazo el PP modifique el código civil que está discriminando a las parejas homosexuales que no tienen derecho a contraer matrimonio como las heterosexuales". Respecto a la Ley de Parejas de Hecho, ha explicado que han presentado un proyecto de ley que está siendo objeto de informe por diversos organismos, como el Consejo Económico y Social, el Órgano de Coordinación Tributaria y Eudel. Madrazo señaló que prácticamente han recibido todos los informes menos uno, que les llegará "de inmediato, en los próximos días". En esta línea, el candidato a Lehendakari por IU indicó que han habido diversos informes aunque, en su opinión, el proyecto que aprobará el Gobierno "es un proyecto con el que estamos plenamente satisfechos y que se ajusta a ese compromiso de presentar el proyecto de ley más avanzado, más progresista, de cuantos se han aprobado o están en fase de aprobación en el conjunto del Estado".


Para Madrazo, "es una ley compleja que tiene sus dificultades porque hay una posición política ideológica detrás del proyecto de ley, no es una ley aséptica, sino que tiene unas serie de objetivos y de orientaciones muy marcadas", dijo, para añadir que la Ley de Parejas de hehco "pretende equiparar en derechos a las parejas de hecho y a las parejas casadas y también pretende a las parejas homosexuales y heterosexuales dentro del ámbito competencial de la comunidad vasca". Javier Madrazo asegura que el Gobierno en ese sentido "tiene un compromiso pragmático sólido" y que, por tanto, "es un gobierno que se asienta en pilares sólidos". "En este terreno vamos a poder comprobar cómo desde el Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales, vamos a remitir al Parlamento una ley muy avanzada en lo social, lo que creo que es una buena noticia para la sociedad vasca y que legitima al propio Gobierno", concluyó.


El PNV apoya la Ley de Parejas Vasca
El portavoz del EBB del PNV, Joseba Egibar, y el parlamentario de esta formación, Emilio Olabarria, han transmitido a los representantes de los colectivos gay EHGAM y Gaytasuna que su partido apoyará la Ley de Parejas que el Gobierno vasco presentará al Parlamento antes del verano. En un comunicado de prensa, las asociaciones de gays y lesbianas explicaron que tanto Egibar como Olabarria les transmitieron el apoyo de su partido a la propuesta diseñada por la Consejería de Asuntos Sociales, incluído el aparato referido a la adopción por parte de parejas homosexuales.


También se comprometieron, según estos colectivos, a potenciar, "en la medida de sus posibilidades", los cambios que sean necesarios en aquellas instituciones que gestionan para "acabar con todo tipo de discriminación que, por motivos de preferencias sexuales, puedan todavía darse en nuestra sociedad, así como a prestar atención a todas aquellas reivindicaciones que puedan llegarle del movimiento gay". EHGAM y Gaytasuna valoraron el cambio de actitud del PNV y destacaron su "innegable avance en materia de política social en los últimos años".

2002/05/06

> Berria: Diskriminazioa > EL GOBIERNO DE AZNAR VOTRA CONTRA LA ENTRADA DE ILGA EN ECOSOC

  • El gobierno español, el más homófobo de Europa
  • Nación Gay, 2002-05-06 # Joaquín de las Heras
A raíz de la última "hazaña" del PP, España se convierte en el país más homófobo de toda Europa. Los responsables de los partidos políticos con representación parlamentaria han criticado duramente al gobierno por el voto emitido en Naciones Unidas en contra de que la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA, en sus siglas en inglés) pasase a integrar el grupo de organizaciones no gubernamentales que asesoran al Consejo Económico y Social de la ONU. Los calificativos de rechazo hacia el ejecutivo español han caído como una lluvia de meteoritos: "ultraderechista", "cavernícola", "sectario" o "tercermundista" han sido algunos de los epítetos que la oposición ha dedicado al grupo dirigido por José María Aznar. En relación a este asunto, el coordinador general de Izquierda Unida, Gaspar Llamazares, ha anunciado que preguntará al ministro de Asuntos Exteriores, Josep Piqué, por este tema en el Congreso de los Diputados. Una polémica que ha situado a España, en detrimento de nuestra imagen ante la comunidad internacional en materia de lesbianas y gays, a la misma altura que países como Egipto o Zimbaue.

"La posición del Gobierno español queda en evidencia"
Las reacciones en contra del voto español en Naciones Unidas no han tardado en surgir. Para la secretaria de Igualdad del PSOE, Micaela Navarro, con la actitud de España en contra, el único de un país europeo en este sentido, el Gobierno "ha puesto de relieve una vez más la arrogancia y el absoluto sectarismo con el que actúa en el día a día". Rumí ha denunciado que, en lo referente a los derechos de gays y lesbianas, el ejecutivo dice una cosa y hace otra. Según ella, "el movimiento se demuestra andando, no en los discursos, no en las fotos que se hacen, sino apoyando el que todos y todas por igual podamos tener una representación", ha comentado la diputada del PSOE, recordando el voto en contra del PP a la Ley de Parejas de Hecho.

Por otro lado, Gaspar Llamazares ha coincidido en tildar al gobierno de "hipócrita" al tomar esta postura en la ONU y haber argumentado que su posición respecto al matrimonio civil o a los registros de parejas de hecho únicamente "tenía que ver con argumentos técnicos centrados en la adopción". Tal y como apunta el líder de Izquierda Unida, "la posición del Gobierno español queda en evidencia, como una posición homófoba y contraria a la tolerancia con las relaciones homosexuales, que nos alinea con países y periodos de total intolerancia, con actitudes más cerca de Le Pen que de otras democráticas". En contra de la incorporación de la ILGA al grupo asesor de la ONU votaron también países como Egipto, Irán, Sudán o Zimbaue, todos ellos con una larga tradición de persecuciones e incluso ejecuciones por motivos de orientación sexual. Llamazares ha comentado que Piqué va a tener que explicar el voto español o, en caso de que no comparta la posición de la delegación española en la ONU, comunicar "qué responsabilidades piensa pedir" a ésta. El coordinador general de IU ha enmarcado ese posicionamiento en los "guiños" que, a su entender, el gobierno está haciendo hacia los sectores "más duros" de su electorado. Para Gaspar Llamazares, el ejecutivo está dispuesto a "hacer lepenismo sin Le Pen, aunque para ello tenga que quitarse la careta de centro; es un claro mensaje a la extrema derecha para que se sienta representada y no busque aventuras en relación con la representación política".

"Visión muy tercermundista de la homosexualidad"
El portavoz del PNV en el Congreso, Iñaki Anasagasti, ha asegurado que la oposición del gobierno español a la entrada de la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA) en el Grupo de ONG que asesoran al Consejo Social de la ONU, demuestra que la actitud del PP "en estas y otras cosas" es "la de la derecha de siempre, cavernícola y negadora de la realidad; además, con un doble discurso, porque hay homosexuales del PP que reivindican una cosa y parece que se comen el mundo, pero luego viene el gobierno de su partido y les pone en su sitio de malas maneras". Finalmente, el diputado de CiU en el Congreso Carles Campuzano ha acusado a los populares de tener una "visión muy tercermundista de la homosexualidad y una gran desconfianza, más propia de la extrema derecha" que de un ejecutivo de perfil centrista. Campuzano se ha mostrado "perplejo" por el voto expresado por España y ha reprochado al gobierno de Aznar que "no reconozca el estatus de la principal organización que agrupa al colectivo homosexual, que tiene un prestigio bastante indiscutible", por lo que consideró que "no hay ninguna justificación razonable" que avale el citado rechazo de España. Hay que recordar que ILGA agrupa a más de 500 asociaciones de 85 países.

El diputado convergente también ha manifestado su intención de "interrogar al gobierno" sobre el posicionamiento de España en la votación, coincidente con el rechazo expresado por países islámicos como Egipto, Irán, Sudán, Zimbaue, Uganda y Qatar. La propuesta, por el contrario, fue apoyada por Alemania, Francia y Holanda, entre otros. El PP ya no puede aparentar ni jugar a dos bandas tras esta noticia. La imagen española a ojos de la comunidad internacional ha quedado marcada por la intolerancia y la homofobia más recalcitrantes. Nuestro actual gobierno está completamente borracho, pero en vez de caminar haciendo eses se inclina a la más extrema derecha en todos sus puntos de vista. En éste y en prácticamente todos los aspectos democráticos, el ejecutivo dirigido por Aznar emprendió desde el inicio de su liderazgo un camino tan solitario como patético.

2002/05/01

> Berria: Zinema > "LA LUNA EN JORGE" SERA LA PROXIMA PELICULA DE MANUEL TOLEDANO

  • El cineasta puertollanense comenzará el rodaje en septiembre con destacados actores como Darío Grandinetti y Ana Torrent
  • “La luna en Jorge” será la próxima película de Manuel Toledano
  • Ya han transcurrido siete años desde que el cineasta puertollanense Manuel Toledano estrenara “Shampoo Horns” (Cuernos de Espuma) en el Festival de Cine de Berlín, en la sección Panorama. En todo este tiempo, nuestra joven promesa ha evolucionado como persona y como artista. Y, ahora, ha llegado el momento de elaborar su segundo largometraje, “La luna en Jorge” que comenzará a rodar en septiembre en Madrid, con un elenco de actores tan destacados como Darío Grandinetti -uno de los protagonistas de la última película de Almodóvar, “Hable con ella- o Ana Torrent. La Comarca ha conversado con Toledano acerca de esta nueva aventura cinematográfica y de otros proyectos paralelos.
  • La Comarca de Puertollano, 2002-05-01 # José C. Sanz

Con 21 años, Manuel Toledano sorprendía a propios y extraños dirigiendo y debutando con una controvertida película sobre el mundo gay de la Gran Manzana neoyorkina. “Shampoo Horns” -Cuernos de espuma en castellano- que fue producida por Elías Querejeta, supuso una experiencia inolvidable para un advenedizo como Toledano. Como él mismo nos dice “tanto la promoción como todo lo demás relacionado con Shampoo Horns estuvo bien sobre todo como experiencia. Ahora lo veo todo de un modo quizá algo más frío; se pierde algo de inocencia, se adquiere una actitud, sino más cínica, por lo menos más realista”. El caso es que Toledano logró encajar con cierto éxito su película en el espectador español, “la respuesta no estuvo mal teniendo en cuenta del tipo de película de la que estamos hablando y lo ajena que resultaba a la realidad española”. Sin embargo, la crítica se cebó por el asesinato sufrido por uno de los actores y con todo el escándalo que la rodeó como resultado del incidente. Afortunadamente, la película se estrenaba en España allá por el año 1998 siendo premiada por el jurado del Festival de Málaga. De aquellos días, Toledano recuerda con especial agrado, “la genial acogida que tuvo la película en el Festival de Berlín, aunque por desgracia TVE no lo cubrió porque andaban confundidos preguntándose si la película era realmente española o no”.Toledano nos confiesa que en realidad, su primera incursión seria en el mundo del séptimo arte “tenía que ser un homenaje a una ciudad como Nueva York que tanto me ha dado a mí, y estoy convencido que con el tiempo la película se revalorizará”. Aunque “Shampoo Horns” haya sido calificada en más de una ocasión de experimento fallido, a caballo entre el documental y la ficción, es un magnífico retrato de un colectivo de la sociedad neoyorkina de los años 90, “es algo que también se ha hecho con la época de la Factoría de Andy Warhol o el Studio 54 en los años 70”.

La luna…
Pero la vida continúa y Manuel Toledano está ultimando los preparativos de su nueva película. “La luna en Jorge” que es una adaptación de la novela escrita por Lola Beccaría. Digamos que Toledano se encontraba en EEUU haciendo el casting de otro proyecto. El productor de la película le pasaba guiones para rodar en España, en el caso que estuviera interesado. Entonces le llegó a sus manos la novela de Lola e ipso-facto fue seducido por el argumento. “En cuanto la leí me pareció que había algo muy especial en ella; personajes muy bien construidos, situaciones muy divertidas y todo con un trasfondo muy melancólico y romántico que me gustó”. Toledano adaptó la novela al guión y al productor le gustó tanto que apartaron el proyecto en el que estaban embarcados y se decidieron a rodar la película en España.


Si hay algo que llame la atención en esta nueva aventura cinematográfica es el aura de rigor y desafío que envuelve “La luna en Jorge”. Si en Shampoo Horns los actores eran desconocidos, por no decir neófitos en esto de la interpretación, en su segunda película Toledano ha conseguido contar con un reparto estelar compuesto por Ana Torrent, Ana Fernández y Darío Grandinetti, casi nada. Y eso no es todo, porque asegura que “con un poco de suerte, podremos añadir a Silvia Abascal, Anabel Alonso, Julieta Serrano y Mariola Fuentes, en un grupo de terapia que hay dentro de la película”. Toledano afirma con entusiasmo que es un privilegio poder trabajar con actores profesionales y hace referencia a su productor del que dice que “es una persona genial, joven, llena de ideas nuevas y con ganas de apostar por gente nueva, así que no se puede pedir más”. En cuanto a la producción correrá a cargo de Alquimia Cinema, una productora que está apostando por nuevos valores del cine español como ya ha hecho con Ramón Díaz Salazar, que debutaba con una interesante película, “Piedras” protagonizada por “grandes” como Ángela Molina o Najwa Nimri.


Rodaje

El rodaje se iniciará en septiembre, Toledano tiene previsto que la duración del mismo sea de unas siete semanas y el escenario será exclusivamente la zona centro de Madrid, porque como él mismo nos dice “se trata de una comedia muy urbana”. En lo referente al equipo técnico que va a trabajar con Toledano, destaca la presencia del director de fotografía Alfredo Mayo, “es lo único que tenemos seguro y la verdad es que trabajar con él es el mayor lujo que cualquier director se puede permitir”. De salir todo a “pedir de boca”, Toledano y compañía esperan estrenar “La luna en Jorge” allá por la primavera del próximo año, pero como él mismo nos dice “con estas cosas nunca se sabe”.


Es notoria la diferencia de estilo y forma entre la primera película de Toledano y ésta que se está gestando en su interior. No concibe que sea “un cambio radical en mi manera de hacer y entender el cine, sino más bien una evolución. Para mí lo importante es que los proyectos sean personales, que te hagan sentir que tienes entre manos algo muy especial y no una película más”. Toledano acude al recurso de la buena suerte como ángel de la guarda de su nueva aventura ya que considera que “la película guarda un equilibrio muy bonito entre el humor y la tristeza y creo que los actores que tenemos pueden crear personajes entrañables si todo sale bien”.


Proyectos

Y al margen de su proyecto más ambicioso, Toledano está enfrascado en otros “asuntillos” relacionados con la imagen. De hecho, y debido a su inminente rodaje en España, ha hecho un kit-kat con una historia llamada “Del ombligo a la felicidad” una epopeya de amor y desamor a la que nuestro paisano define como “muy cruda e intensa y a la vez muy poética que rodaríamos en Nueva York, Los Ángeles y Miami”. Para más adelante, y si no hay ningún contratiempo, Toledano tiene previsto rodar en Ciudad Real otra película “De mil demonios”, que tendría como escenario algún pueblo de nuestra provincia ambien-tado en la posguerra y poniendo de relieve el tema de la prohibición del carnaval vigente en aquellos años. Pero todavía hay más, como decía aquél, y es que Toledano está en una etapa de efervescencia creativa donde las ideas le salen a borbotones, “tengo un par de guiones más en los que estoy trabajando ahora mismo y me resultaría dificilísimo explicar”.


11-S

Es ineludible mencionar la gran metrópolis, la segunda residencia habitual de Manuel Toledano. En la capital de las finanzas, Toledano cursó estudios de cine en la Universidad y allí dirigió y filmó “Shampoo Horns”. Una parte de su vida está vinculada a la ciudad neoyorkina por lo que es inevitable referirse al 11 de septiembre. Toledano vivió los atentados en sus propias carnes, “el 11-S lo recuerdo como uno de los momentos más tristes y desconcertantes de mi vida. Vivía a cinco calles de las Torres Gemelas y desperté con el estallido del primer avión”. A Toledano le acude un flashback de imágenes y acontecimientos que vivió aquel fatídico día, “después de que la primera torre se hundiese, fuimos evacuados y estuve fuera de casa dos semanas”. Describe el ambiente de los días posteriores como una “sensación de tristeza absoluta, de desconcierto cuando de repente todos esos pequeños detalles que unidos dan sentido a tu vida, carecen de sentido completamente, de ultraje al ver la ciudad donde llevas diez años viviendo totalmente destripada, sin comida, sin teléfonos, sin luz ...”. Fue tal la psicosis que se instaló entre los neoyorkinos que Toledano describe la metrópolis como “una ciudad en guerra, con controles de calle, falta de abastecimientos, etc”.


Aunque han transcurrido más de siete meses, Toledano asegura que es pronto para sacar conclusiones de manera objetiva. Tras lo sucedido, muchos artistas se han visto en la necesidad de acudir a un Nueva York herido en su orgullo para tratar de expresar la magnitud del zarpazo recibido. Nuestro protagonista dice que “ el 11-S como fuente de inspiración, ya sea en el trabajo o en lo artístico, es una de esas cosas que hay que dejar reposar y que salga de ti de forma natural, porque salir, saldrá de una manera u otra, sin forzarlo”.


Aún así, comenta que hace unas semanas vio una obra de teatro de un amigo en Princeton donde varios personajes vivían la incertidumbre de algo parecido cuando van a pasar un fin de semana al campo y permanecen incomunicados, “es obvio que era un reflejo de esa misma sensación de esquemas rotos y demás, pero me causó frustración. Creo que es demasiado pronto para reflexionar, sobre todo para los que estuvimos tan cerca”.


Es el testimonio de Manuel Toledano, puertollanense de nacimiento, neoyorkino de adopción que nos va a dar el gustazo de una nueva película. Deseamos lo mejor a este joven cineasta y que la película sea un éxito rotundo.

  • Trayectoria artística de Manuel Toledano
  • Cursa Estudios de Cine en la Universidad de Nueva York desde 1991 a 1995.
  • Como tesis de final de carrera realiza un cortometraje en blanco y negro y sin sonido directo que se llamaba “¡Soledad, Soledad!”. Acabó siendo uno de los cinco cortos premiados ese año por la Universidad a través de la Fundación Mobil. Fue presentado en el Sindicato de Directores de América en Los Ángeles (Directors Guild of America).
  • ¡Soledad, Soledad!, es premiado en el Houston Internacional Festival (1995).
  • Comienza a rodar Shampoo Horns con Elías Querejeta en 1996.
  • Shampoo Horns se estrenó en el Festival de Cine de Berlín en 1997 en la Sección de Panorama.
  • Shampoo Horns ganó el Premio al Mejor Director Novel en el Festival de Cine Español de Málaga en 1998.
  • Shampoo Horns se presenta en el Festival de cine de Turín, Puerto Rico, Palm Beach, etc

> Elkarrizketa: IMANOL ALVAREZ > "ALGUNOS GRUPOS GAYS PARECEN CLUBES DE TIEMPO LIBRE"

  • Imanol Álvarez:"Algunos grupos gays parecen clubes de tiempo libre"
  • HIKA, 133 zbk., 2002-05 # M.M.

EHGAM está celebrando este año su 25º aniversario. 25 años trabajando en defensa de los derechos de gays, lesbianas y transexuales. ¿En qué contexto surge la organización? ¿Cuándo, con qué dificultades, con qué apoyos...?
IMANOL ÁLVAREZ. La idea de intentar crear algún tipo de asociación que estudiara la cuestión homosexual, como se decía entonces, se le ocurrió a Antonio Kintana, hoy profesor de la UPV, que había conocido el surgimiento del Gay Liberation Front en Gran Bretaña y quería importar la experiencia a nuestro país. Esto me lo comunicó el primero de noviembre de 1976; lo recuerdo bien porque fue en el transcurso de la feria de Durango. Yo le dije que me parecía imposible, ya que la sociedad vasca era muy cerrada y machista, pero que por intentarlo... Y así se formó EHGAM, cuya presentación pública la hicimos en enero-febrero del 77.


Dificultades, todas, porque éramos gente sin experiencia política ni asociativa. Además, teníamos el poder establecido absolutamente en contra. Podemos simplemente recordar cómo fuimos apaleados en las primeras manifestaciones, cómo nuestras y nuestros compañeros de Gipuzkoa eran perseguidos y agredidos por elementos parapoliciales, cómo tardamos años en ser legalizados (no lo conseguimos hasta el 83)... Afortunadamente, sin embargo, la sociedad estaba en un momento de efervescencia social y política, con ganas de cambiar las cosas, y eso nos facilitó el trabajo. La sociedad estaba muy receptiva a todo lo que fueran mensajes de liberación, de lucha por las libertades, por lo menos en un plano de solidaridad, aunque el nivel de teorización y de asunción interna fuera mínimo.


¿Tanto han cambiado las cosas en estos 25 años que hasta la derecha más derecha aparece como abanderada de políticas antidiscriminatorias?

I.A. Hombre, sí. Las cosas han cambiado mucho y ahora estaría mal visto aparecer como furibundo enemigo de las libertades, incluidas las de libre opción sexual. Lo que sucede es que, en el caso del PP, si exceptuamos algunas individualidades, que las hay, es puro maquillaje. Es todo una falacia para ir tirando y es preciso denunciarlo y desenmascararles. En la práctica siguen obstaculizando cualquier intento de avance, como ha sucedido recientemente en Nafarroa al impugnar la Ley de Parejas que aprobó el Parlamento o, más recientemente, en la ONU al ser el único gobierno europeo que votó en contra de considerar a la ILGA (Internacional Gay y Lesbiana) como entidad consultiva.


En cuanto al PNV, parece ser que sí se está produciendo un lento pero afortunado progreso en este tipo de cuestiones. A un primer periodo de rechazo total y de cuasi desdén hacia nuestras reivindicaciones, le sucedió otro de política errática, ahora voto que sí, ahora que no, según los intereses del momento o de la persona a la que le tocaba decidir. En los últimos tiempos, sin embargo, estamos asistiendo a declaraciones e, incluso, a algunos hechos esperanzadores. Por ejemplo, el pasado día 7 de mayo hubo una reunión de altas esferas entre el PNV y representantes de EHGAM y Gaytasuna; en ella Joseba Egibar y Emilio Olabarria asumieron en nombre del partido el compromiso de apoyar el proyecto de Ley de Parejas de la consejería de Madrazo en los términos planteados, incluida la adopción, así como de tomar en consideración cuantas propuestas les pudieran llegar desde el movimiento gay. La mera celebración de la reunión hubiese sido impensable tan sólo hace unos pocos años.


¿En estos 25 años, cuáles serían, grosso modo, los logros conseguidos?

I.A. Yo creo que el logro principal es, evidentemente, el gran cambio experimentado en la sociedad en lo referente al nivel de relativa normalización del hecho homosexual. Aunque estamos aún muy lejos de conseguir una sociedad mínimamente igualitaria donde pudiera vivirse la sexualidad de una manera verdaderamente libre, es innegable que el paso de una sociedad intolerante a ultranza a una mayoritariamente tolerante –incluso con despuntes que se acercan al respeto y a la asunción– es un avance enorme. No obstante, este cambio es difícilmente perceptible en el día a día, lo que en ocasiones puede desanimar; sólo el paso del tiempo te da esa perspectiva.


En lo referente a las leyes, por el contrario, sí que los logros pueden ser percibidos con facilidad; pueden incluso enumerarse y datarse. Por ejemplo, en 1979 conseguimos que la homosexualidad fuera excluida de la Ley de Peligrosidad Social; en el 85, del Código de Justicia Militar; luego vino la Ley de Arrendamientos Urbanos; luego la reforma del Código Penal, que tipifica la homofobia como delito... hasta llegar a la tan cacareada Ley de Parejas.


¿Qué opinión os merecen las leyes de parejas?

I.A. Nosotros redactamos y propusimos a todos los partidos, junto con otros grupos del estado, un proyecto de ley antidiscriminatoria hace casi quince años. Era una ley global que de un plumazo hubiese acabado con todas las discriminaciones explícitas o implícitas que pudiera haber en cualquiera de las leyes existentes entonces, incluido el Código Civil. Pero no nos hicieron caso; nos dijeron que había que ir poco a poco, que, una vez más, nos adelantábamos en el tiempo. Las leyes de parejas son consecuencia de esa política de cambios escalonados.


A nosotros/as, todo lo que sea un avance nos parece bien, y las leyes de pareja lo son; pero no son ninguna panacea. Por un lado, seguiremos sin poder casarnos, que no deja de ser una discriminación, aunque tampoco consideremos, claro está, el matrimonio como panacea de nada. Se trata simplemente de una cuestión de igualdad. Por otro lado, parece que esa sea la única reivindicación del movimiento gay en la actualidad, cuando sigue habiendo graves problemas de verdadera homofobia en muchos otros campos.


¿Por qué has dicho que una vez más os adelantábais en el tiempo?

I.A. Porque, al parecer, EHGAM ha sido pionero en muchos campos sin ni siquiera saberlo o pretenderlo. Por ejemplo, la página web de EHGAM, que en los últimos tiempos, por cierto, no ha andado muy bien, fue la primera web gay del mundo, no sólo en euskara, sino también en castellano; recibió un premio a la mejor página y todo. También tuvimos grupos de autoapoyo cuando ni se conocía el término; las primeras comisiones ciudadanas antisida surgieron de EHGAM; tuvimos durante un montón de años, por los ochenta, programas de radio monolingües en euskara...


¿De qué manera ha intervenido la llamada comunidad homo-lesbi-transex en la defensa de su opción sexual?

I.A. Hay de todo, como en casi todos los ámbitos. Hay gente que claramente, militando o no en una organización, ha asumido un compromiso personal y ha luchado y lucha por sus derechos. Pero no se puede decir que sea la mayoría; más bien todo lo contrario.


¿Por qué esa aparente indiferencia?

I.A. Según los casos. En ocasiones puede ser porque, sobre todo los y las jóvenes, piensan que como no nos queman en la hoguera y no nos meten en la cárcel, o como ya tenemos no sé cuantos bares y dos saunas donde podemos no reprimir nuestra afectividad, pues que ya está todo conseguido, que ya no hay razón para reivindicar nada. Están, sin duda, muy equivocados. Como últimamente me ha dado por decir, a lo mejor se creen que han salido de no sé que armario, pero lo único que han hecho es meterse en otro armario más grande, cual es el gueto. Ampliar el armario, liberar cada vez más espacios, es avanzar, sin duda; pero no hemos de perder el norte: no podemos confundir tener un cierto espacio, con poder vivir sin ocultaciones tranquilamente en la sociedad.


En otros casos, la mayoría, por miedo o por ignorancia; o porque simplemente no les gusta cómo trabajamos los grupos existentes.


¿Cuáles son las estrategias que definen a EHGAM? ¿En qué se diferencia de otros grupos gays?

I.A. Creo que lo fundamental es que nos seguimos definiendo como revolucionarios, aunque esa palabra esté ahora un poco en desuso, porque nuestro objetivo teórico y casi quimérico es, como he dicho antes, conseguir una sociedad igualitaria, justa y liberadora, donde la sexualidad pudiera vivirse también en libertad.


Y la mayoría de las organizaciones gays abandonaron hace tiempo esos planteamientos, si es que los tuvieron, y se han convertido en simples clubes de tiempo libre y, en el mejor de los casos, reclaman un huequecito para nosotros/as en esta sociedad, sin plantearse en absoluto su transformación. Ahí tenemos, por ejemplo, las manis gays que últimamente se ven por el mundo; más que manifestaciones parecen desfiles de carnaval. Está bien la jaia, pero sin olvidar la borroka.


Otras diferencias mencionables, que no son sino lógicas consecuencias de lo anterior, pueden ser nuestro permanente cuestionamiento de la identidad gay, o nuestra política de tratar de colaborar con otros movimientos sociales.


Cuando se le acusa de estar escorado hacia una corriente política, ¿qué responde EHGAM? ¿Quién puede trabajar en EHGAM?

I.A. En EHGAM puede trabajar toda persona, hombre o mujer, que quiera aportar algo a la lucha por los ideales que propugnamos. A nadie le preguntamos a quien vota ni si vota ni, siquiera, con quien se acuesta.


Esta claro que tenemos una ideología de izquierda y que, sin ser todos/as necesariamente abertzales (que ni lo hemos sido ni lo somos), hay en el grupo una cierta sensibilidad de, por lo menos, respeto a la cuestión nacional, a la cultura vasca, etc. El mismo nombre lo sugiere: Euskal Herriko..., no Bilboko, o Bizkaiko o de España. Pero de ahí a deducir que tenemos algún nexo directo y especial con alguna sigla política hay un trecho demasiado amplio que, sin embargo, interesadamente y alegremente se lo saltan tanto periodistas como políticos e, incluso, militantes de otros grupos gays.


La etiqueta de ser de, según las épocas, del EMK, de EE o de HB –han llegado a escribir que somos de ETA–, es un karma con el que hemos aprendido a vivir, pero que, a veces, pesa mucho. Si bien es verdad que, en ocasiones, nos ha podido abrir algunas puertas, es fácilmente entendible que hayan sido muchas más las que nos ha cerrado. Y no hablo sólo de subvenciones, sino también de acceso a determinados foros, medios de comunicación, etc.


No sé si aquí es necesario, pero muchas veces tenemos que recordar que hoy en día casi todos los partidos políticos tienen su propia estructura gay, salvo el PNV. EA, por ejemplo tiene un grupo llamado BiziGay, Izquierda Unida Hegoak, y Batasuna Borrokarako Gay; lo mismo el PSOE e, incluso, el PP. EHGAM es absolutamente autónomo e independiente de todos ellos, aunque cuando es necesario intentamos trabajar con todos.


¿Quién y cómo define las líneas de actuación?

I.A. Las pautas ideológicas se deciden en los biltzarres, que no tienen una periodicidad determinada, pero las líneas de actuación propiamente dichas se acuerdan en las reuniones de coordinación de herrialdes. No obstante, cada herrialde tiene suficiente autonomía para poder realizar una campaña de una u otra forma o, incluso, para no llevarla a cabo si así se decide en la asamblea de herrialde. En cualquiera de estas instancias, si no hay consenso, cada persona es un voto. Somos asamblearios, no jerárquicos.


¿Cómo viven hoy en día los y las jóvenes con sentimientos homoeróticos su homosexualidad en la vida cotidiana?

I.A. En un principio, la mayoría la vive con miedo, más o menos como antes, porque aún hoy les faltan puntos de referencia, modelos a seguir. Casi todo lo circundante es, en apariencia, agresivamente heterosexual... Los medios de comunicación y la educación tienen todavía mucho que aprender. Los padres, las madres, las y los educadores tienen que tomar conciencia de su gran carencia en este terreno e intentar solucionarlo, de lo contrario seguirán no pudiendo ayudar e, incluso, haciendo un gran daño a estos chicos y chicas que, seguramente, necesitaran comprensión primero y orientación y apoyo después.


De todas las formas, es innegable que ahora los y las jóvenes tienen más posibilidades de no ocultar su preferencia afectiva con relativa tranquilidad y que, sin duda, lo hacen de facto muchos y muchas más que antes.


¿Qué les puede aportar EHGAM a estas personas que quieren vivir con mayúsculas su homosexualidad?

I.A. ¡Uf! Es una pregunta difícil. Les puede aportar, quizá, un lugar de encuentro fuera del gueto y, en todo caso, una herramienta para luchar mucho más arropadamente que haciéndolo de manera individual. De todas formas nuestra tarea principal consiste en estar vigilantes para que aquí y ahora cada vez haya menos agresiones y discriminaciones legales y/o sociales, así como en seguir trabajando por el cambio progresivo de la sociedad hacia esa normalización de la realidad homosexual que deseamos. Y eso nos beneficia a todos y todas.

2002/02/26

> Iritzia: Pio Moa > ADOPCION DE NIÑOS Y HOMOSEXUALIDAD

  • Adopción de niños y homosexualidad
  • Libertad Digital, 2002-06-26 # Pío Moa

Rodríguez Zapatero ha dicho que no sólo piensa aprobar los “matrimonios” homosexuales, sino también la adopción de niños por éstos “si hay consenso social”. Lo que revela Rodríguez es, una vez más, su absoluta falta de doctrina y de sentido moral, sustituidos ambos por la avidez de votos. Es la vacuidad casi perfecta.

Un matrimonio homosexual es un contrasentido, pues la necesidad del matrimonio sólo puede entenderse como medio para formar una familia y mantener la especie –se consiga luego o no–, cosa vedada por principio a los homosexuales. Pero, ¿por qué se obstinan ahora éstos y ciertos partidos y políticos, desde Rodríguez a Ruiz Gallardón, en equiparar lo que no es equiparable de ningún modo? Por la misma razón que antes muchas parejas, por lo común izquierdistas y revolucionarias, se negaban a constreñir su amor, real o supuesto, a unas normas burocráticas y compromisos sociales (menos aún a la religión, descartada por principio). ¡Ellos eran libres, y no aceptaban el yugo una vez terminado su “amor”, que por otra parte no precisaba pólizas ni firmas! En otras palabras, estaban en contra de la familia concebida como un compromiso y una “institución burguesa”, postura probablemente equivocada, pero al menos sincera. Y contra la familia siguen estando los mismos y otros, aunque emplean artes mucho menos honradas. Al pretender igualarse –en lo legal, pues en lo real y legítimo es imposible– con la familia genuina, intentan claramente trivializar, rebajar y socavar ésta al nivel de una carnavalada.

La indecencia de los Rodríguez y los Ruiz Gallardón llega al colmo cuando pretenden hacer de los niños (que no votan, claro), las víctimas de su demagogia seudoigualitaria. El primer derecho de un niño es el de tener un padre y una madre, aunque a veces, por cualquier desgracia, ello no se cumpla. El otro día, en “La tarde con Cristina”, de la COPE, un homosexual, de acuerdo con esto, decía que cuando él argumentaba así en los medios “gays” le replicaban que tal adopción no prefiguraba que los niños saliesen a su vez homosexuales, tal como ellos lo habían salido aunque procedían de familias con padre y madre. Eso es cierto, claro, pero irrelevante. Lo principal es el derecho del niño a una verdadera familia, tal como al cuidado de su salud física, que no puede ser desatendida arguyendo que de todas formas las enfermedades están ahí y afectan a muchos. La adopción por homosexuales es como optar por la enfermedad por principio.

Otro comunicante contó el caso de un niño de ocho años, bastante rebelde, cuyo padre había “salido del armario”. El niño exigía del consejo escolar dejar de vivir “con dos maricones”, y decía estar harto de ver a su padre “a cuatro patas”. Tampoco el argumento vale. Entre los homosexuales, como en el resto, hay gente de todo. Pero aunque no se tratase de unas locas, sino de una pareja discreta y responsable, ésta no tiene derecho a hacer a un niño víctima de una caricatura de familia. Es más, si es discreta y responsable no se le ocurrirá adoptar niños como si fueran mascotas. Tales pretensiones nacen del capricho abusivo de los más gritones e irrazonables, o de la vacuidad mental y moral de ciertos politicastros.

2002/02/24

Iritzia: José Ignacio Munilla > IGLESIA Y HOMOSEXUALIDAD

  • Iglesia y homosexualidad
  • Perspectiva cristiana: esperanza contra fatalismo
  • El Observador, n. 346, 2002-02-24 # José Ignacio Munilla Aguirre / Colaboración por convenio de periodismocatólico.com y El Observador
El cambio en la consideración de la homosexualidad, de trastorno psicopatológico a mera condición sexual alternativa, se ha debido más a las presiones de los influyentes lobbys gays que a nuevas evidencias científicas. Fue en 1980 cuando estos grupos consiguieron una de sus mayores «victorias» al lograr que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría retirara la homosexualidad del manual de trastornos comportamentales (Diagnostic and Statistical Manual). Está claro que no se trató de una decisión tomada por motivos científicos; y prueba de ello es que en la tercera edición del citado manual se ha llegado al absurdo consenso de afirmar que la homosexualidad es un desorden sólo cuando no es querida por el sujeto (págs. 281-282). Una solución bastante ridícula, ya que hace depender la consideración de la tendencia homosexual de la percepción subjetiva de quien la padece. ¡Si te parece bien tu homosexualidad, entonces no es un trastorno; y si te parece mal, entonces sí! ¡Todos contentos!

Uno de los más graves problemas que padecen las personas homosexuales es el escaso número de profesionales que trabajan en la investigación y el tratamiento de su tendencia. La tremenda presión que se puede llegar a soportar en nombre de lo políticamente correcto llega a coartar la libertad del ámbito de la ciencia.

Existen, no obstante, profesionales de primera línea que se atreven a continuar afirmando lo que la psiquiatría siempre ha afirmado: estamos ante un trastorno neurótico (Van Den Aardweg, Bieber & Bieber, Aquilino Polaino, etc.). Y, lo que es mejor, no cejan de ofrecer sus terapias curativas con resultados nada desdeñables. Me remito al estudio de Bieber & Bieber, publicado con base en la entrevista con más de mil homosexuales varones. Tras formular su teoría, concluye: «Un chico que goza de una buena relación con su padre no llegará a ser homosexual... En la mayor parte de los casos el hijo homosexual tenía una relación demasiado íntima con la madre...; con frecuencia la madre prefería este hijo a su marido». Mención especial merecen los estudios del psiquiatra holandés Gerard J.M. Van Den Aardweg, quien explica la homosexualidad como un complejo de autocompasión (Homosexualidad y esperanza. Terapia y curación en la experiencia de un psicólogo. EUNSA, 1997).

No existe la «condición»
Pasemos seguidamente a la visión pastoral. Es nuestro deber acoger con respeto y delicadeza a todas las personas homosexuales, de forma que se sientan queridas y aceptadas incondicionalmente. Pero tengamos presente que sólo lo verdadero puede ser realmente solidario y caritativo. No hay otro camino de liberación para las personas homosexuales que la lucha por corregir sus propias tendencias desviadas. La búsqueda de contactos y relaciones inestables y frustrantes por su propia naturaleza, desemboca a la larga en una profunda insatisfacción, por mucho que se disfrace de ruidosa alegría aparente.

En los documentos en los que la Iglesia católica aborda esta cuestión no se habla nunca de «homosexuales», sino de personas con una tendencia homosexual. No existe el «homosexual», como si se tratara de una condición constitutiva de la especie humana. La condición homosexual se debe colocar al mismo nivel de otras tendencias morales desordenadas, como el deseo de posesión, el ansia de dominio. Si la dinámica del instinto fuera suficiente para dar por buena una conducta, la moral se esfumaría hasta el punto de que cada uno terminaría por hacerse una ética según su impulso y apetencia.

La batalla por la voluntad
A lo dicho hasta aquí hay que añadir que el fenómeno de la homosexualidad no tiene siempre un origen de trastorno neurótico en la pubertad, sino que, por influjo de la pornografía, cada vez con más frecuencia se están dando casos en los que la desviación sexual ha sido adquirida, a base de adentrarse en una espiral de experiencias eróticas obsesivas.

En definitiva, la perspectiva cristiana de la homosexualidad es una apuesta por la esperanza, contra el fatalismo. Frente a las teorías freudianas, pensamos que la persona humana no se agota en su orientación sexual. A pesar de nuestros desequilibrios, mantenemos posibilidades de crecimiento y de renovación.

2002/02/10

> Berria: Homofobia > QUE FUE DEL PRIMER CARMELITA GAY

  • Qué fue del primer carmelita gay
  • Antonio Roig fue expulsado hace 30 años de la orden de los carmelitas descalzos por hacer exactamente lo que el cura de Valverde del Camino: confesar su homosexualidad
  • El Mundo, 2002-02-10 # Juan Antonio Herrero Brasas
El compañero y amante de Antonio durante 24 años murió hace pocas semanas, por eso, a pesar de las insistencia de los medios de comunicación en hablar con él, no se siente con demasiados ánimos.La soledad y la angustia parecen querer cerrar un ciclo de su vida transportándole de nuevo a sus atormentadas vivencias de los años 70. La salida del armario del cura de Valverde del Camino, José Mantero, ha vuelto a poner el nombre de Antonio Roig de actualidad.

El hecho es, no obstante, que el renovado interés por su figura por parte de intelectuales, instituciones y medios de comunicación se debe precisamente a la insólita iniciativa que tomó este hombre en 1976. Aquello fue, según me comenta, «un acto heroico o un imperdonable escándalo, según quien te lo cuente». Y añade: «En aquel momento, todos me decían que era un suicidio».

Antonio Roig fue finalista del premio Planeta en 1976 con su libro Todos los parques no son un paraíso. Esta obra, de carácter autobiográfico, provocó una auténtica conmoción social en la España preconstitucional. En cuestión de semanas se agotaron varias ediciones. Los artículos y entrevistas en los medios de comunicación fueron innumerables. Posteriormente, publicaría otros dos libros, también con Planeta.

Sin identidad
Lo impensable había ocurrido: ni más ni menos que un carmelita descalzo se había declarado públicamente homosexual. No sólo eso, sino que describía en su libro toda una serie de experiencias sexuales que había tenido a lo largo de tres años de exclaustración en Londres. Era la crónica de la desgarradora búsqueda de una identidad que la sociedad le había negado. Nadie hasta entonces había escrito nada semejante, y mucho menos un religioso. Era el primer sacerdote español en declararse abierta y públicamente homosexual.

Un cuarto de siglo después de aquellos acontecimientos, a los 63 años de edad, Antonio Roig tiene, curiosamente, una sensación de fracaso que se une irremediablemente al dolor que le produce la reciente pérdida de su «amigo», como él prefiere llamarle.Su vida a lo largo de estos años ha sido dura. «Sin Manolo no sé lo que habría sido de mí». Tras aquella declaración pública de homosexualidad, confiesa haber sufrido una sutil y brutal marginación social, y de hecho reconoce que actualmente vive en una situación económicamente precaria.

A instancias del grupo editorial RBA, el pasado mes actuó como conferenciante invitado en la presentación de la edición española de la obra de Joel Rothschild Señales del otro lado de la vida que tuvo lugar en la librería Berkana de Madrid. En dicho acto, Roig puntualizó que publicitó su homosexualidad como contribución personal, «dolorosa contribución que tan cara me costó», al incipiente movimiento de liberación gay. Quería que con su testimonio público otros no tuvieran que sufrir la experiencia desoladora que él había sufrido. «Lo hice desde la fe», apostilló. «Era un mandato de la conciencia».

La gran zozobra tuvo lugar en los meses posteriores a la publicación de su libro. Por lo que a su profesión religiosa se refiere, la suspensión a divinis y la expulsión de la orden fueron fulminantes.Antonio, que se mantiene firme en su fe, asegura que no guarda ningún rencor a los miembros y antiguos compañeros de la orden carmelita. Más aún, lamenta la decepción que pudo causarles al dar aquel paso tan atrevido para la época. Y deja bien claro que, de puertas adentro del convento que le sirvió de morada su conducta fue siempre intachable.

Del sacerdote José Mantero, Roig piensa que, aunque históricamente la suya no haya sido la primera declaración pública de homosexualidad por parte de un sacerdote, en un cierto sentido es como si lo fuera. Sobre todo por las diferencias evidentes entre los dos casos. Porque mientras que a Roig su declaración le supuso una dolorosa ruptura con su familia de sangre, Mantero cuenta con el apoyo incondicional de la suya.

Diferencias
Por otra parte, en Valverde del Camino, el pueblo donde estaba destinado el protagonista de la última portada de la revista Zero, sus feligreses han hecho pública manifestación de solidaridad con él. El sacerdote con quien compartía responsabilidades parroquiales habla de él con compresión y amabilidad, y el obispo se ha mostrado dispuesto al diálogo desde un principio. De hecho, la suspensión a divinis de la que ha sido objeto es de momento cautelar.

A Roig se le dieron «como concesión especial» 24 horas para abandonar el convento en el que había vivido durante tantos años y en la sentada que mantuvo a lo largo de casi tres meses a las puertas del mismo fueron grupos de comunistas y anarquistas quienes vinieron a apoyarle y protegerle de los ultraderechistas que merodeaban.El lugar al que acudía por las mañanas para continuar con su sentada lo encontraba lleno de heces o con pintadas insultantes. Y entre sus recuerdos más dolorosos está el de una mujer que se le acercó para decirle que si hubiera hecho eso en su región de origen (que Antonio Roig me pide que no mencione) le habrían metido un hierro al rojo vivo por el culo. El hecho es, en última instancia, que el paso que este hombre sencillo y de reflexión profunda dio en aquellos difíciles momentos aportó un impulso decisivo a ese movimiento social, entonces minúsculo y clandestino, que ahora es capaz de reunir a cientos de miles de personas en sus manifestaciones para reivindicar el derecho a la igualdad.

2001/12/05

> Berria: Elkarteak > RESPUESTA DE HEGOAK A LAS DENUNCIAS DE EHGAM Y GAYTASUNA

  • Respuesta de Hegoak a la noticia sobre denuncias de EHGAM y Gaytasuna
  • Nación Gay, 2001-12-05

En relación a la noticia aparecida en Europa Press sobre denuncias de las asociaciones EHGAM y Gaytasuna de trato de favor del Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales hacia algunas asociaciones vascas de gays y lesbianas y la exclusión de otras, cabe decir, por parte de Hegoak, lo siguiente:


La Asociación Hegoak recibió, al igual que el resto de asociaciones vascas una carta de la Dirección de Bienestar Social del citado Departamento en la que se remitía el borrador del proyecto de ley de parejas de hecho propuesto y la petición de que se les hiciera llegar las consideraciones sobre el texto que cada asociación creyera oportunas. Las asociaciones Gehitu y Hegoak, que en junio decidieron trabajar conjuntamente en una campaña mucho más amplia, que incluía mociones en los ayuntamientos y la petición de una entrevista al Lehendakari, se dirigieron al Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales para pedir una entrevista, entrevista que se demoró un poco por el mismo motivo que señalan EHGAM y Gaytasuna, que aun no estaba el texto ultimado, etc., para finalmente celebrarse el 3 de diciembre, que es cuando tuvo lugar la entrevista con Javier Madrazo, Consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, y posterior rueda de prensa en la que ambas asociaciones hicimos llegar a la opinión pública nuestra impresión favorable sobre el texto propuesto. Nos consta que otras asociaciones han llamado al Director de Bienestar Social para hacerle saber su apoyo al texto y su felicitación por impulsar en tan poco tiempo un proyecto tan importante para todos nosostros/as.


No tenemos el más mínimo interés en polemizar con ningún grupo sobre estas cosas, todos estamos en lo mismo y apostamos por reivindicaciones idénticas en lo esencial. Estamos seguros de que el responsable de Bienestar Social tiene toda la intención de recibirles, como ha sucedido con el resto de grupos. No parece que una simple cuestión de fechas sea motivo para semejante denuncia, que más parece deberse a motivos que poco tienen que ver con lo que dicen. En todo caso tendrán que aclarar con el Departamento si tiene voluntad de recibirles y fijar la fecha.


Hegoak, al igual que Gehitu, EHGAM o Gaytasuna, es una asociación sin ánimo de lucro, inscrita desde hace años en el correspondiente Registro de Asociaciones de Euskadi; decir otra cosa o poner en duda los motivos de la reunión con Gehitu no es sino mala fe y ánimo de provocar un enfrentamiento entre grupos que trabajan por los mismos objetivos y que colaboran habitualmente, en beneficio de todos/as, en diversos proyectos, especialmente en la convocatoria de las manifestaciones del 28 de junio en las capitales vascas.

2001/12/04

> Berria: Borroka > EHGAM Y GAYTASUNA PROTESTAN POR "EL TRATO EXCLUYENTE" QUE RECIBEN DEL DEPARTAMENTO DE ASUNTOS SOCIALES

  • EHGAM y Gaytasuna protestan por "el trato excluyente" que reciben del DVAS
  • Europa Press, 2001-12-04 # Bilbao
Los colectivos de gays y lesbianas, EHGAM y Gaytasuna, han protestado por "el trato parcial y excluyente" que, a su juicio, reciben del Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales. En este sentido, recordaron que llevan reclamando, "entre otras cuestiones, un cambio legal que reconozca los mismos derechos para todas las personas".

En un comunicado, indican que "hace ya mes y medio, aproximadamente, que EHGAM y Gaytasuna llevan solicitando insistentemente una reunión con los nuevos responsables de Asuntos Sociales, dependiente de la Consejería que dirige el señor Madrazo, para, entre otros asuntos, tratar también el tema de la Ley de Parejas". Según manifiestan los colectivos gays, los responsables del Departamento "han ido retrasando "sine die" este encuentro hasta la fecha, aduciendo la necesidad de terminar el borrador y de tener un contacto conjunto con todos los grupos y organizaciones interesadas".

"Por todo ello, enterarnos por la prensa de que el borrador de dicha ley ha sido, supuestamente, presentado y aprobado por el conjunto de movimientos y organizaciones gays y lesbianas nos ha sorprendido e indignado, toda vez que todavía estamos esperando que nos reciban", apuntan. A su juicio, "la cuestión no es que nadie, y menos EHGAM y Gaytasuna, se pongan medallas con un problema que a todas y todos nos afecta".

"Pero, no obstante, no podemos sino denunciar el uso partidista que IU está haciendo de la Administración pública, al hacer un uso exclusivo y excluyente de los contactos y la información, limitándola al área de relaciones afectivo-sexuales de su propio partido, Hegoak, a la que presenta como movimiento social, mientras excluye al resto de organizaciones y grupos del movimiento gay de nuestra comunidad, salvo, al parecer, a Gehitu, no sabemos por qué razones", añadió.

Finalmente, ambos colectivos apuestan "por una ley de máximos que se elabore con la participación de todos los grupos del movimiento gay y lesbiano que quieran hacerlo".

2001/09/28

> Iritzia: David Montero > HOMOSEXUALIDAD: ENTRE LA DESESPERANZA Y EL DESANIMO

  • Homosexualidad: entre la desesperanza y el desánimo
  • Nación Gay, 2001-09-28 # David Montero · Coordinador de Gehitu
EL Siglo XXI ha traído grandes esperanzas, grandes retos, y también grandes dosis de escepticismo ante un mundo, quizá más deshumanizado e impersonal, globalizado, mercantil... Pero yo siempre prefiero ser optimista y me quedo con la confianza en lograr que la civilización, mejor, las civilizaciones avancen en el buen camino de la libertad.

Este inicio de milenio a los gays, a las lesbianas y a los transexuales nos ha obsequiado con buenas noticias. En sí no es ni bueno ni malo que en París y en Berlín haya un alcalde gay (lo importante, sobre todo para las ciudadanías parisina y berlinesa, es que sea un buen alcalde) pero es reconfortante, cuando menos, que siendo pública la orientación homosexual de los aspirantes no haya sido un obstáculo en sus carreras políticas.

Igualmente ilusionante es que por fin haya calado en la sociedad en general el debate sobre los derechos de gays y lesbianas. Aquello que comenzamos reclamando los colectivos hace unos años, una Ley de Parejas de Hecho, porque creímos imprudente plantear desde el inicio el derecho a acceder al matrimonio, ha dado sus frutos. Hoy en día, tras vivir momentos de euforia solidaria en toda Europa con manifestaciones que han llegado a reunir a 250.000 personas (Londres, París, Colonia, Roma, Madrid... ) comprobamos que se puede hablar del derecho de los gays y las lesbianas a casarse con el sólo escándalo de los fundamentalistas de siempre y el apoyo mayoritario de la ciudadanía. En el Congreso de los Diputados ya se debate sobre este tema hasta que al PP le parece que hay que evitarlo. Pero no sabe que su voto no nos priva de él porque ya está en la sociedad. Las encuestas nos dan la razón, nos dicen que una mayoría social nos apoya. Los hechos confirman tozudamente que tenemos hijos y que éstos tienen un desarrollo pleno y satisfactorio, y que lo único que está hoy día desprotegido es su derecho a tener a todos los niveles la cobertura de dos personas que cuiden de ellos.

Holanda y, en menor grado, Alemania, han aprobado leyes que nos reconocen lo arriba expuesto; en Vitoria, el incoherente alcalde del PP reconoce la legitimidad de nuestras reivindicaciones pero no vota en el Congreso; Cataluña, Aragón, la Comunidad Valenciana y sobre todo Navarra cuentan con leyes de uniones estables de pareja. Todo esto evidencia que en Europa hay unos ciudadanos más iguales que otros pero también que se va avanzando.

Con estos antecedentes, y otros como la cada vez más frecuente aparición pública de personajes sin ocultar su homosexualidad, surgen voces que nos instan a no ser exigentes hasta el punto de herir las sensibilidades de otros. Bajo la excusa de que la sociedad no está preparada y que hay que ir despacio se intenta justificar un desprecio por los derechos fundamentales que si en lugar de ser los de gays y lesbianas fueran los de los negros, gitanos, inmigrantes o mujeres, todos se apuntarían a defender, y con toda la razón. En el Congreso Mundial contra el Racismo, la Xenofobia y todas las formas de discriminación, recientemente celebrado en Durban, Sudáfrica, la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays no fue autorizada a participar por el voto en contra de los países fundamentalistas y el apoyo del Vaticano (sus decisiones y la desconfianza que genera en los jóvenes no son independientes).

¿Acaso no tenemos nada que decir? En Egipto, 52 jóvenes gays se enfrentan a una dura condena de cárcel por su orientación sexual. En Brasil se asesina un gay cada dos días, en México uno cada dos semanas, con una edad promedio de 21 años. El informe de Amnistía Internacional sobre la persecución que sufren gays y lesbianas en el mundo es demoledor. Las bombas en lugares de ocio para público gay o en las sedes de los colectivos están a la orden del día. La homosexualidad es ilegal en la mitad de los países del mundo y en diez aplican la pena de muerte; sólo hay dieciocho países con leyes antidiscriminatorias y unos doce con algunas leyes de parejas. El índice de suicidios entre adolescentes gays y lesbianas es nada menos que 6 veces superior al de heterosexuales. Las llamadas solicitando ayuda en casos de repudio familiar y expulsión del hogar de jóvenes gays o lesbianas son numerosas (de ello damos fe en Gehitu).

En Madrid, las viejas calles del barrio de Chueca son a la vez un espacio de libertad y respeto, pero también una trampa en cuyos rincones se producen brutales agresiones todas las semanas; en la Castellana las agresiones a transexuales han sido cotidianas en los últimos meses hasta la muerte de una de ellas en mayo, tras una paliza con bates de béisbol ante la pasividad de las autoridades policiales y políticas. En San Sebastián se nos impide el acceso en varias discotecas. En la pasada Aste Nagusia de Bilbao, un compañero de Gehitu recibió varios puñetazos a la salida de un bar por significarse como gay. La Iglesia Católica se opone al preservativo como instrumento de lucha contra el sida ignorando a millones de jóvenes que viven su sexualidad de manera natural pero con un enorme déficit de información que puede costarles muy caro; expulsa a catequistas gays (hasta hace poco no éramos ni siquiera hijos de Dios). En muchos medios se habla de un poder rosa con una voluntad estigmatizadora, como si ahora que no se puede hablar de nosotros como enfermos, pederastas, pecadores, se nos quisiera imponer la imagen de mafia intrigante (¿no fomenta eso el odio?). Las mujeres lesbianas siguen invisibles.

Creo que hoy en día la homosexualidad vive una mezcla de esperanza en el futuro, de confianza, pero también de un profundo desasosiego por la injusticia, el desamparo, el desconocimiento, por los miedos atávicos y una tradición integrista que respeta los dogmas más que los derechos humanos. El trabajo de los colectivos de gays y lesbianas sigue siendo necesario, porque es útil a millares de personas que encuentran en ellos un primer espacio de libertad hasta antes impensado, pero también porque somos la voz para denunciar una de las últimas barreras. El respeto empieza por cada uno, no es algo que se deba imponer sino algo que todos debemos practicar. Una sociedad es más sana cuanto más felices son quienes la componen, individuos y grupos. No debemos permitirnos el lujo de olvidarlo.

2001/09/23

> Iritzia: Rafael Sirventillo · Mariano Ortiz > NADIE QUIERE JUGAR

  • Nadie quiere jugar
  • El País, Comunidad valenciana arg., 2001-09-23 # Rafael Sirventillo y Mariano Ortiz, Elche
Nosotros sí leímos el artículo de Savater Jugando a papás y mamás, y no trataba sobre la adopción de homosexuales. En dicho artículo creímos entender que los homosexuales podrían perfectamente adoptar niños huérfanos, pero a lo que Savater se negaba era a que una pareja homosexual pudiera inseminar a uno de sus miembros (las lesbianas) o a una madre de alquiler (los gays) para poder tener un hijo. Evidentemente, el tema ha producido confusión opiniones a favor y en contra del derecho de adopción de los homosexuales. ¿Y saben qué les decimos a los que están en contra? Que no se morirán sin ver esa realidad aceptada. Como pareja (los dos gays, claro) somos física, psíquica y económicamente un núcleo familiar capaz de acoger a un niño y darle amor y educación. Y poco nos importa el graznido de los de siempre o la reunión de voces histéricas que tratan de defender los derechos del niño. Porque tampoco son nuestros derechos los importantes. Es el derecho del niño a encontrar personas responsables que se hagan cargo de él, heteros u homos. Claro que lo veremos. Antes, por escribir esto, nos hubieran enviado a la hoguera o, como mínimo o encarcelado. Desde luego, esto no es un juego. Al menos, los bienpensantes de toda la vida ya nos dejan opinar. Y no podrán parar la evolución de los valores de la sociedad.

2001/09/09

> Iritzia: Rosa Navarro > BIEN POR SAVATER

  • Bien por Savater
  • El País, Comunidad Valenciana arg., 2001-09-09 # Rosa Navarro - Valencia
No pude leer, y lo siento, el artículo de Savater Jugando a papas y a mamas, creo que se titulaba, sobre la absurda pretensión de los homosexuales de adoptar niños. Pero me lo contaron. Ya era hora de que una voz autorizada desafiando la fuerte presión que el colectivo gay ejerce sobre nuestra sociedad expresara su repulsa a una situación verdaderamente rocambolesca como es el hecho de que un niño que procede de un hombre y una mujer, tenga dos padres o dos madres. ¿Dónde están los derechos del niño, que deben ser contemplados en cualquier tipo de adopción?

Uno puede hacer con su vida lo que quiera, pero de ahí a involucrar en ella a otros seres, y más si son niños, va un abismo. No se ayuda a los homosexuales dándoles lo que pidan, se ayuda a éstos y a cualquiera diciendo la verdad. Pero no es fácil hacerlo. Lo sé.

2001/09/06

> Iritzia: Iván Rodríguez Pascual > JUGANDO SE ENTIENDE LA GENTE

  • Jugando se entiende la gente
  • El País, 2001-09-06 # Iván Rodríguez Pascual, Huelva

Descubro súbitamente que sólo soy un botarate ignorante, y supongo que he de estar agradecido después de haber pasado tanto tiempo ignorándolo.

Ni por un momento soy capaz de imaginar que la reacción de Fernando Savater a la 'prosa sencilla' de una carta al director de este periódico se deba, por ejemplo, a la arrogancia de pensar que quien no nos entiende es porque es tonto, en lugar de considerar que tal vez no hayamos sabido expresarnos con precisión. Pero no, eso sería improbable.

En su lugar escribo una nueva carta en la que he de dar públicamente las gracias al señor Savater por sacarme de mi error y al mismo tiempo le ruego acepte mis disculpas.

Siento haber puesto en duda la coherencia de sus argumentos, sin duda pergeñados con la sencillez del que hace fácil lo difícil, al haber insinuado que algunos de los ejemplos que empleaba para ilustrarlos eran ambiguos e incluso lesivos para las parejas 'diferentes' y, desde luego, siento muchísimo haber afirmado que las parejas heterosexuales llevan mucho tiempo jugando a papás y mamás sin necesidad de ninguna técnica reproductiva, sin que el mundo se haya venido abajo (por ahora), por lo que el asunto habría forzosamente de ser menos escandaloso de lo que él describe.

Lamento todo esto, que no son sino errores a los que me condena mi limitado entendimiento. Por ello, prometo solemnemente que no volveré a perturbar con mis 'melonadas' y 'pataletas modernoides' su reinado tranquilo sobre la intelectualidad.

Es lo que tiene la libertad, que cualquier imbécil se siente capaz de opinar.

2001/08/31

> Iritzia: Fernando Savater > A VUELTAS CON PAPA Y MAMA

  • A vueltas con papá y mamá
  • El País, 2001-08-31 # Fernando Savater, San Sebastián
Resulta chocante que quienes, por apresuramiento o prejuicio, son más obviamente incapaces de entender la prosa sencilla de un artículo de periódico sean los más perentorios en descalificarlo. Es el caso de don Iván Rodríguez Pascual, en su respuesta a Jugar a papá y mamá. Nunca he hablado de un triángulo simbólico 'papá-mamá-hijo' perfectamente heterosexuales, sino de que el varón y la hembra, con los que vincula simbólicamente su engendramiento el hijo, pertenecen a sexos distintos, sean cuales fueren sus preferencias eróticas. Si eso es un chiste, digamos que sobre ese chiste -y su relación con el inconsciente- escribió bastante Freud, y numerosos psicólogos, antropólogos, educadores y también Shakespeare. Haría bien don Iván en leerlos para no decir melonadas. Tampoco he dicho que jueguen a papá y mamá las personas que quieren educar a una criatura, cuidarla y protegerla, sino los que intentan privar desde la cuna al recién nacido de su derecho a la doble filiación, sustituyéndola por un remedo conseguido mediante manipulaciones técnicas. En cuanto a las madres solteras, es obvio que no por serlo dejan de conocer varón y saber que el tal tiene algo que ver con el hijo que van a parir... incluso aunque el bribón se desentienda culpablemente del asunto. Y sí, ciertamente cualquiera sin mayor cualificación profesional puede tener hijos, según la ley (no escrita, salvo en la biología) de practicar el coito heterosexual en momento fecundo: los males de tan antiguo percance pueden intentar remediarse por medio de la asistencia social o la educación, pero sería peor prohibirlos por decreto. De modo que, frente a mis desbarres, sigo esperando argumentos, porque las pataletas modernoides ya me las conozco.