2006/06/12

> Berria: Hiesa > 56 PAISES NO CONTROLAN EL SIDA, LA HEPATITIS Y LA SIFILIS EN TODAS LAS DONACIONES DE SANGRE

  • Datos de la OMS
  • 56 países no controlan el sida, la hepatitis y la sífilis en todas las donaciones de sangre
  • El Mundo, Salud, 2006-06-12 # Europa Press, Madrid
Entre los 124 países que facilitan sus datos sobre donaciones de sangre a la OMS, 56 no realizan test de VIH, hepatitis B y C y sífilis de forma sistemática. La escasez de pruebas, la falta de infraestructuras o la ausencia de personal capacitado para su realización es la razón.

Sin embargo, señala la OMS, mucho países se han crecido ante el desafío. Santa Lucía es el Estado que ha dado un mayor salto. Ha pasado de un 24,3% de sangre donada en 2002 al 83,05% en 2004. Malasia pasó del 50% en 2002 al 99% en 2004, e India pasó de un 45% a un 52,4%.

En China las autoridades aseguran que todas las donaciones de sangre realizadas en 2005 han sido testadas para las cuatro patologías, VIH, hepatitis B y C y sífilis. El gigante asiático ha pasado de un 22% de donaciones gratuitas en 1998 a un 94,5% en 2005. Su progreso se debe a la reducción del comercio de sangre.

El organismo sanitario ha hecho públicos los datos con motivo de la celebración el próximo jueves, 14 de junio, del Día Mundial de las donaciones de sangre.

En un comunicado, la OMS señala que de los 124 países que suministran datos a la organización, un 45% han mostrado un incremento en sus donaciones gratuitas, mientras que el resto o bien se mantienen en las mismas dimensiones o han experimentado un descenso en el número de donantes gratuitos.

Además, 49 países han alcanzado el objetivo del 100 por 100 de donaciones gratuitas. De ellos sólo 17 son países en desarrollo. El número de donaciones por 1.000 habitantes es 15 veces más elevado en los países desarrollados que en el tercer mundo.
  • Avances en algunos países

La OMS introdujo la política de 100 por 100 donaciones gratuitas de sangre en 1997. El Día Mundial de las donaciones de sangre pretende ayudar a los Gobierno a alcanzar este objetivo a través de la sensibilización sobre la necesidad de tener provisiones seguras de sangre, así como para agradecer la existencia de donantes de sangre.

El tema de este año es el compromiso, tanto de los donantes actuales como de los potenciales, pero también de los gobernantes y de la comunidad internacional para mantener la sangre segura como uno de los temas de la agenda política. Este año, la celebración tendrá lugar en Bangkok (Tailandia).

> Zinema: PANAMA > MUESTRA DE CINE GAY

  • Panamá exhibirá muestra de cine latinoamericano y filmografía gay
  • Diario del Pueblo [China], 2006-06-12

Ciudad de Panamá será la sede de una muestra de cine latinoamericano y otra de cine gay que serán exhibidos de manera simultánea en la Universidad de Panamá hasta el 15 de junio, informó hoy el departamento de extensión cultural de ese centro de estudios.

Entre los filmes que se pondrán en cartelera se encuentran "Cronos", del director Guillermo del Toro (México), "Amor Vertical", del realizador Arturo Soto (Cuba), "Kamchatka", de Marcelo Piñeiro (Argentina) y "La Opera del Malandro", del director Ruy Guerra (Brasil).

Como parte de la exhibición de estas películas dirigidas a estudiantes y público en general, también ha sido incluida una muestra de cine gay y lésbico, temáticas que han desatado una aguda polémica entre los críticos.

Durante la proyección de estas cintas se programó la pelicula "A Mi Madre le Gustan las Mujeres" (Estados Unidos), "El Hombre Más Deseado" (Alemania) y "Ubicate" (Inglaterra).

La Universidad de Panamá, que todos los años organiza muestras de cine de todo el mundo durante el mes de junio, abrirá por primera vez este año sus puertas a la muestra de cine gay, pese a las agudas críticas que han recibido los organizadores del evento.

> Iritzia: Fernando Mino > LOS HOMBRES TENEMOS LA MENTE CACHONDA

Los hombres tenemos la mente cachonda
Sexualidad y hombría en un barrio de la ciudad de México

NotiEse, 2006-06-12 # Fernando Mino

Las políticas públicas sobre sexualidad adolescente poco o nada tienen que ver con la manera en que los chavos y las chavas la viven. Cuando la banda habla, expresa sus necesidades y placeres, sus creencias y carencias. En este texto, adolescentes y jóvenes de una colonia popular de la ciudad de México hablan de sí mismos y de cómo imaginan su masculinidad y su sexualidad.

En San Miguel Teotongo, una colonia que ocupa parte del cerro de Santa Catarina en Iztapalapa, al oriente del Distrito Federal, todos los días, por las tardes, la banda se reúne en la esquina para rifarse el fucho o cascarita de futbol, para platicar o nomás para pasar el rato.

La banda la forman los chavos de la cuadra, los del barrio, sin importar su edad: son todos los “que se juntan”. Pero para ser banda hay que ser hombre; para hacer el paro cuando se necesite y no “dejar morir solo” a los amigos en caso de broncas. Las mujeres pueden estar entre la banda como novias o cuando son “buena onda”, pero no son carnales, porque a menudo acarrean problemas o atraen a chavos de fuera.

La amistad y la hombría son los valores más apreciados entre la banda, como dice un chavo de la colonia, de 17 años: “La manera de obtener respeto en la colonia tiene que ver con las herramientas que tienes para relacionarte con los demás; en el barrio para que te respeten tienes que saber mucho, saber pelear sabroso y tener dinero; lo que da respeto a los hombres, da poder. La admiración hacia otro hombre se da cuando éste da la cara por ti, da la vida por ti, cuando sabe más que uno”.

En este entorno, un grupo de investigadores de El Colegio de México, la UNAM y la UAM desarrolló un amplio trabajo para la Organización Panamericana de la Salud sobre las opiniones de los jóvenes sobre temas como: masculinidad, identidad sexual, sexualidad, infecciones de transmisión sexual, y cuidado de la salud reproductiva. Los resultados muestran como las creencias dominantes son las ligadas al modelo masculino tradicional —el hombre fuerte y la mujer inferior—, lo que pone en riesgo la salud sexual de los jóvenes y la manera de relacionarse con otros hombres y mujeres. De las entrevistas realizadas como base para su análisis, recuperamos algunas de las palabras de los adolescentes y jóvenes.

Masculinidad: Asumir una responsabilidad


Los jóvenes de San Miguel Teotongo conciben “ser hombres” a partir de dos factores contradictorios entre sí: tener libertad sexual y afrontar las consecuencias de esa libertad (embarazos y matrimonios indeseados):

Para ser hombre hay que trabajar, para aportar dinero a la casa, y mientras uno estudia, hacer quehacer en la casa y echarle ganas también. Así como en las niñas les dicen que ya son mujeres cuando tienen la primera menstruación, en los hombres es cuando tienen su primera relación. (Adolescente de 16 años)

Un hombre de verdad casi no lo hay, es una persona que realmente es responsable. Respeta a su mujer. Si vas por la calle y ves que está bien buena y le dices 'adiós mamacita, estás bien buena', ¿sería respetarla? No. Ser un hombre de verdad sería afrontar los hechos, decir la verdad, sacar adelante a su familia. El menos hombre es al que se le llama cobarde, el que no ve los hechos, por ejemplo, que ya dejó a una mujer embarazada. Hay que tener los suficientes para aceptar lo que ya hizo uno y ver qué onda. (Joven de 20 años)

Deseo sexual: Todo es por la lente

Para la banda el sexo es sinónimo de coito y penetración vaginal, y sirve para satisfacer deseos, más que para construir lazos afectivos. Se trata de una necesidad, pues “el cuerpo pide las relaciones sexuales”, sobre todo en los varones; por eso la habilidad para el ligue es ampliamente valorada.

(Desde que tenía alrededor de) 12 años, pasaba que así de repente se ponía (mi pene) erecto, pero casi siempre era por andar viendo a las chavas. Es el pensamiento, o el ver a la chava. Se debe mucho a que, por ejemplo, tienes una relación sexual con una chica, entonces cuando ves una chica con un cuerpo parecido, pues te la imaginas ¿no? O sea, tienes que tener una motivación ¿no? Por eso la mayoría de las veces (que tienes una erección) es cuando ves a unas nalgonas, o que tengan un trasero bonito. A eso se debe que se pone erecto, por la lente. (Joven de 20 años)

Masturbación: Mientras me hago hombre


Aunque la chaqueta es normal para los adolescentes de menor edad, la piensan sólo como parte del entrenamiento para las relaciones sexuales, y entre más rápido se deje para comenzar a tener relaciones coitales, mejor.

No nomás hay una edad para la masturbación. Yo, inclusive, sí llegaba a masturbarme, pero pues la verdad fueron pocas las veces, porque aquí en esta colonia las mujeres casi no te dicen 'no'. Quién sabe, yo digo que es por el rango de posición social de las gentes, más cachondas. Yo he visto que gente más humilde como que son más cachondas. (Joven de 20 años)

Relaciones sexuales: Más vale pedir perdón...


Las relaciones sexuales no se proponen, se busca que la cosa “se vaya dando”, porque siempre está el riesgo que ella diga no.

Pues la mayoría de las veces (que se dan las relaciones sexuales) es porque lo deseamos los dos. Porque si primero le preguntas a la chava si quiere, ¿te imaginas? Si llevas a una chava, la invitas a salir y de repente ya estás en el hotel, la chava siempre se va a liberar. Por lo regular tú le empiezas a platicar y le preguntas cuándo vamos al hotel o algo así, pero se va dando, casi nunca preguntas, es mejor que se vayan dando solas las cosas porque así lo disfrutas tanto tú como la chava. (Joven de 20 años)

Condón: Un plátano con cáscara


Aunque es por todos conocido, sobre todo para evitar embarazos, el condón es muy poco usado. Como las relaciones sexuales no suelen planearse, el método más socorrido es el coito interrumpido que incluso se percibe, erróneamente, como más seguro que el condón. Yo utilizo... bueno, la verdad nunca... pocas veces he utilizado el condón, porque casi siempre las chavas con las que vas teniendo relaciones, siempre te dicen lo mismo cuando les dices que hay que prevenirnos: 'qué, ¿no confías en mí?' 'Es más —me dicen— cuando te vayas a venir sólo te sales y listo, nos quitamos de broncas'. Es que todos nos confiamos al condón y el condón se rompe, en cambio así sí estás seguro pues avientas todo hacia fuera y no queda nada. Te digo porque yo le hacia así con esta chava y lo hacíamos hasta dos o tres veces al día y nunca quedó embarazada. (Joven de 20 años)

Hay unas chavas que sí (te piden hacerlo con condón), pero hay unas que dicen la jaladita de 'a ver, cómete un plátano con cáscara' y dices: 'bueno, pues como tú quieras'. El chiste es que lo disfrutemos los dos y lo haces por eso, por tratar de satisfacerse los dos. Si ella te dijo 'no utilices condón', tú le dices 'ahora yo quiero que tú estés arriba', y así se van dando una y una. (Joven de 24 años)


Sida y otras infecciones de transmisión sexual, cuando toca la de malas

Aunque en menor medida que los embarazos, el VIH/sida está presente como una amenaza para la vida sexual de los hombres que tiene que ver más con el azar que con la falta de protección. El conocimiento sobre las infecciones de transmisión sexual es muy reducido y suele ir acompañado de múltiples mitos.

El sida se contagia por tener muchas relaciones con la misma mujer o diferentes, porque la mujer luego tiene varias relaciones con otros hombres y se contagian, luego, al hacerlo con la misma persona, pues uno también se contagia. (Adolescente de 16 años)Si te metes con una mujer que ya lleva muchas relaciones con otro hombre, también puedes contraer sida o no sé, depende también de la mujer, ¿no? Por mala higiene tanto de la mujer como del hombre. Porque la verdad uno como hombre cachondo, si te toca una mujer igual, piensas: 'ay, vamos a echarle chocolatito', 'vamos a echarle esto', 'vamos a echarle el otro'. Y por cachondo vas mezclando cuanta cosa; todo el semen que sale se va mezclando con el chocolate, con el yogurt, dependiendo cómo lo hagas. Además, si no lo limpias bien lo dejas ahí y cuando vas a orinar, si no te limpias bien, se va acumulando, se va juntando y puedes llegar a contraer una enfermedad. Y si no te cuidas te lo llegan hasta a cortar. (Joven de 20 años)

En el análisis, los investigadores consideran que la falta de oportunidades de desarrollo y educativas impiden una mayor equidad y empoderamiento de chavas y chavos, que permitirían construir modelos alternativos de “ser hombre” y mejores condiciones para vivir la sexualidad. “Paradójicamente, el principal problema que señalaron nuestros entrevistados fue la falta de información; ellos consideran que esta carencia es la causa de otros problemas”, asegura el estudio.

* Texto elaborado con base en la investigación “Masculinidad y salud sexual y reproductiva: un estudio de caso con adolescentes de la Ciudad de México” (Stern, C., et. al., en Salud Pública de México, vol. 45, suplemento I de 2003, pp. 34-43), realizada por el Programa de Salud Sexual y Reproductiva de El Colegio de México, con apoyo de investigadores de la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, y de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, de la UNAM. La investigación fue coordinada por el doctor Claudio Stern, la maestra Cristina Fuentes y la maestra Laura Ruth Lozano.

> Iritzia: Mercedes Salisachs > EL ODIO ACRIBILLADO

  • El odio acribillado
  • ABC, 2006-06-12 # Mercedes Salisachs · Escritora
Es evidente: «El orgullo» gay se ha sentido herido y maltratado.

La sola presencia del representante de la fe católica, aunque va a llenar nuestra ciudad de Valencia de paz, de comprensión y de una indudable ayuda espiritual, para los que prescinden de Dios, es también una amenaza de guerra.

El revuelo que ha causado semejante «intromisión» entre los que se apoyan en sus propias apetencias (sin tener en cuenta el daño que se puede hacer tergiversando conceptos), ha llegado a considerar y a atacar lo que siempre fue la columna vertebral de los seres humanos. Me refiero a la familia.

Lo que ese «orgullo» acribillado pretende, y que las estadísticas ya lo confirman, es que se acepten bodas impuestas por los que, creyéndose diosecillos, se atreven a emular a Dios.

Actualmente, gracias a ciertas tergiversaciones, se proclaman ideas y leyes tan absurdas como ambiguas basándose en la libertad. Una libertad, que, lejos de liberar, encadena.

No: lo malo no consiste en ser gay, ni lesbiana. Lo malo es «provocar» para herir lo que podría rehabilitar nuestra condición humana. Lo malo es que el Gobierno subvencione actos vergonzosos como el que se prepara en Valencia, para envenenar la presencia del Papa. Lo malo es que se elija un lugar cercano a la Catedral, a escasos metros del Arzobispado, para tratar de emular y destruir el Encuentro Mundial de las Familias. Y lo malo, lo terrible y lo que sulfura a muchos millones de españoles es que el Gobierno se valga de nuestras declaraciones de renta para aupar semejantes mamarrachadas, tan grotescas como vergonzosas.

Por lo pronto ya ha surgido también el derecho a los anuncios subversivos, a las pancartas insultantes y al griterío desafinado de los que odian la verdadera paz.

La cuestión es disminuir a toda costa la importancia de la familia y todo aquello que trata de reparar un poco las desastrosas organizaciones que caracterizan nuestras actuales formas de vida.

Son esas organizaciones las que consiguen que el hecho de vivir hoy día sea un continuo terror por la falta de un sentido ético imprescindible que nadie enseña, pero que, para respirar sin miedo, es necesario.

De hecho las familias, según las estadísticas (gracias al inmenso aumento de divorcios que se acumulan durante un año, frente a la escasez lamentable de matrimonios), van siendo vencidas. Pero lo natural es que así ocurra, porque tal como se nos está enfocando la vida actualmente, la palabra matrimonio se verá mermada poco a poco, en parte por haber legalizado tantos «orgullos» heridos no sólo de los gays sino de aquellos que consideran al «Poder» la meta de sus vidas y, adjudicándose la infabilidad, enarbolan una libertad que encadena, mientras solapadamente van construyendo e imponiendo una vergonzosa dictadura.

> Elkarrizketa: ZOREH SEFATY > "EL ISLAM NO HACE DIFERENCIAS ENTRE MUJERES Y HOMBRES"

  • Zoreh Sefaty · Ayatolá
  • “El islam no hace diferencias entre mujeres y hombres”
  • El País, arg. dig., 2006-06-12 # Angeles Espinosa (enviada especial), Qom
Zoreh es nombre de mujer. Y Zoreh Sefaty (Abadán, 1948) es reconocida como ayatolá, o signo de Dios. Ese rango, uno de los más elevados en el islam chií, no se alcanza con un título o un examen, sino con el reconocimiento de los maestros y los pares. “No me extraña que les sorprenda. En Occidente se desconoce que el islam no hace diferencias entre mujeres y hombres”, señala la fundadora de la primera escuela femenina de Qom, el centro escolástico chií en Irán. Deseosa de romper ese desconocimiento, la ayatolá Sefaty, recibe a EL PAÍS en su oficina privada.

Bajo el testimonial chador con el que se cubren las piadosas chiíes, viste con discreción, pero no de negro. Una larga bata gris y un pañuelo del mismo color festoneado de flores asoman por debajo de la capa negra que tiene buen cuidado de cerrar para las fotos. No va maquillada y apenas un discreto anillo adorna sus manos. Tampoco lleva reloj. Sefaty tiene cuatro hijas y dos hijos, todos titulados universitarios, y al acabar la entrevista habla orgullosa de sus tres nietos.

Pregunta. Una mujer ayatolá es una sorpresa. ¿Desde cuándo ostenta usted ese rango?
Respuesta. No me extraña que les sorprenda. En Occidente se desconoce que el islam no hace diferencias entre mujeres y hombres. Por lo tanto, una mujer puede llegar al mismo nivel de conocimiento, y de reconocimiento, que un hombre. Por eso he intentado hacer lo que hago. Empecé a estudiar la doctrina [islámica] hace 40 años. Primero fueron los estudios, luego la investigación y, finalmente, la enseñanza. Sí, se puede decir que soy una ayatolá, pero ese es un reconocimiento que te otorgan los demás. El título escolástico es mujtahida. La formación como tal es idéntica a la de los hombres. Pasamos los mismos exámenes. Lo importante es lo que se hace y todos mis esfuerzos han estado orientados en esa dirección. Pero también tengo que admitir que los hombres me han ayudado a alcanzar mi objetivo. Cuando propuse abrir una escuela para mujeres en el Seminario hubo clérigos que me apoyaron. Y eso es importante decirlo. Como lo es que se sepa que hombres y mujeres somos iguales.


P. ¿Por qué decidió dedicarse a la religión? ¿Había algún precedente en su familia?
R. Comencé mis estudios en la época del Shah. Acudí al colegio y al instituto como una más, pero cuando estudiaba el bachillerato empecé a asistir a una madraza. ¿Por qué? Pues porque me di cuenta de que las mujeres no conocían el islam, y me pareció el mejor camino para lograrlo. Hacen falta largos años de estudio para comprender la doctrina islámica. Tanto mi padre como mi madre eran personas religiosas, pero no había ningún clérigo en la familia. De hecho, en aquella época Abadán, donde nací, era una ciudad que estaba llena de extranjeros que trabajaban en la industria del petróleo y no se vivía un ambiente muy islámico. Precisamente fue esa laguna la que me impulsó a emprender este camino con el objetivo de ayudar a comprender el islam a las mujeres iraníes primero, y a nivel mundial, después.


Si me permite un paréntesis, he de decir que desde el nacimiento del islam, siempre ha habido mujeres destacadas a lo largo de nuestra historia en la religión, la filosofía, la literatura... incluso poetas. Y como mujtahida, desearía destacar a la señora Amín, que durante la época del Shah sobresalió en la filosofía y el islam. Fue una mujer excepcional.

P. ¿Quién ha sido su guía espiritual hasta alcanzar el grado de mujtahida?
R. Desde los 18 años siempre he seguido las grandes líneas de conducta del imam Jomeini. Es la mejor doctrina que se puede aceptar para comprender el islam porque no ha sido comprendido a nivel mundial.


P. De todas formas, no todos los ulemas aceptan que una mujer sea guía espiritual. ¿Recibe consultas de hombres o sólo de mujeres? ¿Qué relaciones tiene con otros ayatolás?
R. No hay una limitación porque se sea hombre o mujer para que alguien venga a consultarme. Lo importante es que quien venga traiga deseos de aprender y que quien responda tenga el nivel suficiente para enseñar de forma pedagógica. Hombres y mujeres asisten juntos a la universidad. Hay mujeres en el profesorado. En ocasiones algunos ayatolás hombres me llaman por teléfono para consultarme cuestiones religiosas o me envían a alguna mujer que ha acudido a ellos con una duda. El marja-e taqlid [literalmente, fuente de emulación, pero suele traducirse como guía espiritual] es alguien con gran conocimiento. Igual que cuando enfermamos necesitamos un médico que nos recete un remedio, a nivel religioso, también nos hace falta alguien que aclare nuestras dudas y puntos oscuros. Para eso está el marja-e taqlid, y en el Islam no hay diferencia entre hombre y mujer. Lo que cuenta es que se sea competente.


P. Sin embargo, ustedes apenas hay cuatro o cinco mujeres mujtahida. ¿Cuántas han pasado por el seminario? ¿Qué les impide llegar a la cumbre?
R. Es difícil calcular porque entran y salan. Pero en total se habrán inscrito unas diez mil en estos años. ¿Por qué no hay más? Es falta de voluntad de las mujeres, no un impedimento o una ley del Islam. Las mujeres no han querido hacerlo.


P. ¿No será que los hombres se lo ponen difícil?
R. No, no es por causa de los hombres. El problema es que se trata de una vía larga y difícil. Se requiere una dedicación de muchos años. Incluso entre los hombres, apenas dos de diez mil llegan hasta el final. Los genios son raros, por eso son genios. En Europa también las mujeres tienen problemas, en el mundo entero. Y además, al final una mujer es una mujer y un hombre es un hombre.


P. ¿Quiere eso decir que exige renunciar a la vida privada? ¿Ha podido usted formar una familia?
R. En absoluto. Una mujer debe de tener vida privada. Es parte de su ser como mujer. Lo importante para poder tener una vida de pareja es ponerse de acuerdo con la otra persona. Yo he tenido la suerte de haber conocido a alguien con el mismo concepto vital que el mío. Mi marido también es un ayatolá. Los esfuerzos que una mujer hace en la vida tienen el cien por cien de éxito cuando logra encontrar a alguien con las mismas ideas. Las mujeres felices que he conocido tenían detrás un marido con similares conceptos de la vida y con quien podían entenderse en todos los ámbitos.


P. ¿Es posible entonces que una mujer alcance la presidencia de la República Islámica?
R. Nuestra elección es el Islam y en el Islam no está prohibido que una mujer llegue a la presidencia. Ahora bien, no sólo aquí, sino en su país o en cualquier otro europeo, ¿cuántas mujeres han alcanzado ese nivel? Con todas las responsabilidades que tienen las mujeres, ¿pueden dirigir un país? Nada en el Islam ni en nuestra ley constitucional lo impide, pero la tarea es dura. Nuestra revolución islámica nos ha dado una buena experiencia en todos los aspectos de la vida, también en la política y el gobierno, pero para llegar [a la presidencia] hay que estar a la altura y es difícil que alguien joven esté preparado. Además hace falta que las mujeres trabajen más para que todos puedan confiar en ellas.


P. Sin embargo, el Consejo de Guardianes ha vetado hasta ahora todas las candidaturas de mujeres...
R. Es cierto, porque se trataba de mujeres que no eran adecuadas. Incluso nosotras nos oponemos a que las registren. Antes de la Revolución, las mujeres no estaban preparadas en lo político, lo social y lo religioso, pero aunque desde entonces han profundizado sus conocimientos, todavía no están suficientemente preparadas. Algunas de las que se han presentado ni siquiera serían capaces de dirigir una escuela de pueblo. Pienso que eso pasa también en otros países.


P. ¿No debieran de ser los ciudadanos quienes decidieran?
R. La ley en Irán es muy permisiva respecto a quién puede presentarse como candidato. Incluso permite que alguien sin ninguna formación pueda inscribirse. Por eso necesitamos el Consejo de Guardianes como filtro.


P. ¿Qué le parece la decisión del presidente Ahmadineyad de permitir el acceso de las mujeres a los estadios de fútbol?
R. El fútbol, como el resto de los deportes, es interesante de ver. Las mujeres tenemos igual derecho que los hombres a hacerlo. ¿Por qué no se nos ha permitido hasta ahora? Por nuestra seguridad, porque en los estadios siempre hay bastante tensión entre los simpatizantes de uno y otro equipo, y al final como tiene que haber un ganador y perdedor, siempre hay alguien que encuentra un motivo para la pelea...


P. En su opinión, ¿los clérigos deben intervenir directamente en la política o quedarse detrás como meros consejeros?
R. Si un religioso quiere dedicarse a la política, como ministro por ejemplo, no me parece mal siempre que se dedique a ello de forma profesional. Actualmente, a las mujeres religiosas los ministerios nos consultan sobre asuntos de mujeres o relacionados con nuestra especialidad.


P. Pero ¿quién debe tener la última palabra en política, los religiosos o los políticos?
R. En función del asunto, y del bien del pueblo y de la nación. En nuestro país, la gente cree en el Islam, por lo tanto está bien que la religión tenga un papel importante.

> Berria: EMIRATOS ARABES > CONDENAN A MUERTE POR LAPIDACION A UN ADULTERO

  • Un tribunal de los Emiratos Árabes condena a un adúltero a muerte por lapidación
  • El País, 2006-06-12 # EFE, Dubai
Un tribunal en los Emiratos Árabes Unidos ha condenado a un hombre adúltero a muerte por lapidación, y a su amante, a un año de cárcel y a 100 latigazos por el mismo delito, según publicó ayer el periódico local Khaleej Times. El Tribunal Islámico de Fujairah no condenó a muerte a la mujer porque es soltera. El hombre admitió estar casado y tener hijos que viven en su país de origen, añade el periódico sin especificar la nacionalidad de la pareja.

El adulterio se produjo el pasado abril, cuando el ciudadano emiratí para el que trabajaba la mujer como empleada de limpieza descubrió que un hombre entraba en la habitación de la sirvienta cada noche, y advirtió a la policía, que acudió a detenerlos en la vivienda.

Los Emiratos Árabes Unidos castigan las relaciones sexuales fuera del matrimonio con penas severas como los latigazos, la cárcel y la deportación, pero raramente los tribunales superiores ratifican penas de muerte de los tribunales inferiores.

> Berria: INDIA > OBLIGADA A ABORTAR 10 VECES POR SU MARIDO, QUE QUERIA UN HIJO VARON

  • Una mujer india, obligada a abortar 10 veces por su marido, que quería un hijo varón
  • El País, 2006-06-12 # EP, Nueva Delhi
Una mujer de la ciudad de Bombay ha revelado que su esposo la obligó a someterse a 10 abortos en 23 años, porque quería tener un hijo varón. Se trata de Dhanvanti More, madre de cuatro hijas. Cada vez que quedaba embarazada, su esposo la llevaba para que la sometieran a un examen con ultrasonidos con el fin de averiguar si el bebé era un varón, según el diario Hindustan Times. A lo largo de los años, se sometió a 10 abortos después de que los ultrasonidos revelaran que estaba embarazada de una niña, indicó.

More declaró al diario que presentó una denuncia policial contra su esposo, después de que descubrió que él se había casado con otra mujer con la que había tenido un hijo varón. "Nunca me negué porque vengo de una familia muy pobre. Pero me dejó para casarse nuevamente por un hijo", dijo la mujer al diario.

A comienzos de semana un tribunal de Bombay, en el oeste del país, ordenó que su esposo fuera detenido bajo acusaciones de acoso y de obligar a su mujer a someterse a reiterados abortos. La policía investiga a los médicos que realizaron los ultrasonidos y los abortos.

En la India es ilegal revelar el sexo de un feto tras un ultrasonido. Tradicionalmente la sociedad india favorece a los niños, en parte porque ello exime a las familias de pagar las enormes dotes que dejan en la quiebra a muchas familias. El aborto es legal en la India, pero abortar un feto debido a su sexo no lo es.

> Erreportajea: ISRAEL > AMORES PROHIBIDOS

  • Amores prohibidos
  • Las leyes judías impiden vivir juntos al palestino Osama Zatar y la israelí Yasmin Avissar, una pareja que se casó en secreto
  • El Diario Vasco, 2006-06-12 # Eugenio García Gascón
El amor no debería conocer fronteras, pero, cuando los enamorados son un palestino musulmán y una israelí judía -convertida al islam-, su pasión puede verse reducida a la menor expresión.

Osama Zatar y Yasmin Avissar se conocieron cuando trabajaban en una perrera situada en Atarot, en la carretera que conduce de Jerusalén a Ramala, en una zona fuera del territorio ocupado, pero anexionada de facto a Israel. Él, de 23 años, estaba casado con una palestina de la que se divorció. Sin embargo, Yasmin era soltera. Un buen día decidieron casarse y dos días después ya eran marido y mujer.
  • Vivir en el 'moshav'
Osama y Yasmin pidieron a las autoridades israelíes que les permitieran vivir en el 'moshav' donde reside la joven, dentro de Israel, pero la petición fue denegada. El matrimonio solicitó entonces que se permitiera a Yasmin vivir en un pequeño pueblo palestino cercano a Ramala, en la Cisjordania ocupada, donde reside la familia de Osama, pero también se rechazó.

La joven pareja decidió pedir visados en varios consulados occidentales para irse a vivir juntos al extranjero, pero éstos respondieron con otra negativa, aduciendo que los jóvenes no tenían dinero y, además, que su matrimonio no había sido reconocido por el Estado israelí.

Recientemente Israel ha proporcionado a Yasmin un permiso especial para poder cruzar los controles militares que hay en los territorios ocupados para llegar a la casa de su marido, pero se trata de un permiso temporal de tres meses que expira en junio. Ella se convirtió al islam, aunque quita importancia a este hecho y se confiesa simplemente «creyente en Dios».

Al poco tiempo de convertirse en matrimonio, la madre del joven Osama acogió a Yasmin como a una hija, pero el padre tardó más de un año en asumir la nueva situación. Osama se ha convertido en el espejo al que miran 25.000 palestinos que están casados o quieren casarse con ciudadanos israelíes y no pueden viajar a Israel.
  • «Problema de seguridad»
«Nuestro amor se ha convertido en un enorme problema de seguridad. En Israel existe una palabra sagrada que es seguridad y todo cae dentro de esa categoría. Vivir con tu esposo es un derecho básico que no se está respetando», diceYasmin, que confiesa que es «muy duro vivir en esta situación tan especial».

El pasado 14 de mayo, el Tribunal Supremo avaló una ley aprobada por la Kneset que impide la reunificación familiar entre palestinos e israelíes al considerar que Israel se encuentra en guerra y que cualquier palestino representa un peligro para la seguridad del Estado. En Israel, solamente personas de la misma religión están autorizadas a casarse.

> Elkarrizketa: EDGARDO COZARINSKY > "ISRAEL ES UN ESTADO TEOCRATICO, DONDE EL MATRIMONIO CIVIL NO EXISTE"

  • Edgardo Cozarinsky · Escritor
  • «Israel, hoy, es un estado teocrático, donde el matrimonio civil no existe»
  • Cabrera Infante y Susan Sontag prologaron el estreno de este argentino en París cuya memoria remite a la tribu perdida de Israel. Hoy regresa al Plata a bordo de 'El rufián moldavo'. Una novela fascinante donde al compás de un musical en yidish se enlazan la revolución y la prostitución, los burdeles y las sinagogas. Con ellas y con ellos, bailan muchos de nuestros queridos demonios familiares.
  • El Diario Vasco, 2006-06-12 # Alvaro Bermejo
- Un hombre de ninguna parte acuchilla en París a otro hombre que explota prostitutas adolescentes procedentes de Europa Oriental. El incidente, ¿cierra un círculo o reabre una historia condenada a repetirse?
- Me golpeó mucho ver repetida en el presente, en otro continente, una historia que creía del pasado previo a mi nacimiento. Pero el propósito de mi novela no es histórico ni político. Me atrajo evocar una época a través de dos caras: prostitución y teatro dialectal, formas de proveer ilusión a inmigrantes pobres. Y de explorar su eco actual en un mundo cambiado.

- En el Buenos Aires de la gran migración prosperó una considerable y compleja comunidad judía. ¿ Existió realmente la Tenebrosa Organización?
- Existió y todo lo que he novelado se basa sobre documentación tanto académica como policial. Pero como siempre conmigo, el documento es sólo un trampolín para la imaginación.

- Además de esos dos mil prostíbulos con más de treinta mil mujeres, la 'Zwi Migdal' contaba con sus propias sinagogas. Los rabinos, ¿sabían de dónde venía al dinero que las sustentaba?
- Toda la trama moral detrás de la delictiva me resulta un misterio insondable, que en la novela sólo me atrevo a tocar con la punta de los dedos. ¿Cuál era la parte de ignorancia, cuál la de complicidad? ¿Será posible discernirlas?

- El judaísmo ortodoxo es bastante misógino: en la sinagoga las mujeres están en otro piso y se les niega el acceso a los textos sagrados. Sus protagonistas, ¿son doblemente impuras?
- Lo serían, desde ese punto de vista: en cuanto no son esposas ni madres, el comercio sexual sería su destino natural... Por eso me interesó la obra de una pionera como Bertha Pappenheim, que investigó la situación de las mujeres en el este de Europa entre fines del XIX y principios del XX. Su audacia irritó lo más sensible en la hipocresía de su tiempo.

- En los barcos atestados de inmigrantes que llegaban al Plata también venían muchos idealistas, como los jóvenes anarquistas de su relato. Qué causaba más temor a los patriarcas de la comunidad, ¿que se expandiera el comercio del sexo o la lucha por una cierta justicia social?
- Es difícil saberlo. A los representantes de la comunidad, les interesaba ante todo la integración -rechazo la palabra asimilación- y combatían a los rufianes tanto como a los revolucionarios: ambos daban pasto a la propaganda antisemita. Hubo un único, verdadero pogrom en la historia argentina: la llamada «semana trágica» de enero 1919. Su mano armada fueron grupos «patrióticos»; el partido «progresista» gobernante en aquel momento miró hacia otro lado y no intervino.

- Los Auerbach, como Warschauer, son seres perseguidos por una identidad que les obsesiona y de la que no logran desprenderse. Las raíces más fértiles, ¿pueden ser slas más asfixiantes?
- Fértiles o asfixiantes, depende de lo que hagamos con ellas, del coraje o la inteligencia con que las derrotemos o utilicemos... Por otra parte, lo de raíces siempre me puso incómodo: los árboles tienen raíces, los hombres tenemos piernas y sirven para caminar.

- Así como Maxi Warschauer acuchilla a un proxeneta en Paris, Natalia Auerbach sueña con ir a Israel y pegarle un tiro a Ariel Sharon. En ocasiones, los hijos, ¿heredan los fantasmas de los padres?
- La herencia existe y es necesario exorcizarla, aun por medio de una aceptación plena. La cuestión es si somos capaces de vencer a los fantasmas, a menudo tanto más astutos que nosotros con nuestra razón positiva...

- «Una cosa es Israel y otra los israelíes». ¿Qué conoce Edgardo Cozarinsky del País Vasco?
- Muy poco, sólo estuve varias veces en Donostia. Conozco mejor, soy habitué, como ya lo era mi padre, de la Casa Vasca de Buenos Aires, centro cultural y, sobre todo, restaurant extraordinario.

- Desde hace más de treinta años toma su hierba mate viendo pasar las aguas del Sena. ¿Se considera ya más parisino que argentino?
- Hace treinta y dos años pensé irme por dos meses. Pasaron doce años antes de empezar a volver tímidamente, más tarde decidí pasar allí las fiestas de fin de año. Abrevio: desde hace siete años tengo en Buenos Aires departamento, bailo tango, me enamoro (¿a mi edad!)... No te extrañe que el año pasado haya pasado más tiempo allí que en París.

- Durante milenios los supervivientes de la diáspora judía han vivido dominados por dos ideas absolutas: Retorno y Holocausto. ¿Cómo las interpreta usted?
- No soy religioso ni tradicionalista. Del judaísmo sólo me importa la cultura de la errancia, con un libro como único equipaje. En mi apellido está la raíz kazar, la «tribu número 13» de Koestler, que emigró de Asia central al este de Europa. En cuanto al Holocausto, que nunca negaría, le disputo el nombre: lo que hicieron los nazis fue un genocidio. Cuidémonos, si no queremos dejarnos colonizar por Spielberg.

- Hasta cierto punto el País Vasco, ¿es una especie de Israel en Europa?
- Que yo sepa la identidad del País Vasco es étnica, no religiosa. Israel es un puchero de orígenes culturales que sólo puede invocar la religión como posible, improbable tejido conectivo. Es un estado teocrático, donde por ejemplo el matrimonio civil no existe y gente de distinta religión debe ir a Chipre si quiere casarse.

- Cuando pasó por esta página Horacio Vázquez Rial afirmó que el culto a las identidades colectivas siempre le movía a la desconfianza.
- A mí me da miedo toda generalización: los argentinos, los vascos, los negros, los judíos... Yo sólo conozco individuos, sólo leo a individuos, y toda estadística me pone mal. ¿Qué me importa quién mató más gente, Hitler o Stalin? Con que hayan justificado una víctima me basta.

- Otro compatriota suyo, Raúl Argemí, nos dejó esta frase: «Ser argentino es que cada vez que te golpee la suerte, la memoria te traiga el tango adecuado». ¿Cómo comienza su definición?
- No la tengo. Que me reconozcan como argentino los de afuera, que siempre ven mejor de lo que uno puede verse en el espejo.

- ¿Qué ha cambiado más en los últimos tiempos: Argentina, el mundo o usted?
- Me temo que yo. Esa parcela del mundo que es la Argentina, y por qué no España, son casi islas donde aun no ha golpeado del todo el curso ininterrumpido del mundo hacia el horror bélico, el terrorismo con buena conciencia y el espionaje civil como medida de seguridad.

- Según su criterio, ¿cuál es la manera más sabia de mejorar el mundo?
- ¿Existe? No creo que «el mundo», así como suena, sea mejorable. Apenas si podemos, individualmente, intentar no lastimar demasiado a la gente que queremos, intentar ayudar a alguna persona que tengamos cerca.

2006/06/11

> Erreportajea: Argitalpenak > "DIARIO DE PRAGA (1941-1942)", DE PETR GINZ

  • El diario de un niño judío
  • Petr Ginz, un niño judío de Praga que murió a los 16 años en las cámaras de gas de Auschwitz, escribió a lo largo de dos años su diario. Estos cuadernos, perdidos durante más de medio siglo, fueron hallados en 2003. Publicados ahora en libro, son un testimonio desgarrador del Holocausto
  • El País Semanal, 2006-06-11 # Juliz Luzán

Petr Ginz, un niño judío de Praga que murió a los 16 años en las cámaras de gas de Auschwitz, escribió a lo largo de dos años su diario. Estos cuadernos, perdidos durante más de medio siglo, fueron hallados en 2003. Publicados ahora en libro, son un testimonio desgarrador del Holocausto. Julia Luzán.

Al transbordador espacial estadounidense Columbia le faltaban 16 minutos para aterrizar en Florida. Eran las nueve de la mañana (hora local) del 1 de febrero de 2003. Los siete tripulantes de la nave habían comentado con la base las condiciones de la nave momentos antes del aterrizaje. Uno de ellos, Ilan Ramon, el primer astronauta israelí en la carrera espacial, de 47 años, acababa de guardar en su bolsillo una pequeña Biblia y el dibujo de un niño judío que murió en el campo de exterminio de Auschwitz. Al tomar contacto con la atmósfera, la nave se desintegró. La terrible catástrofe aireó el descubrimiento de la tragedia del joven Petr Ginz, un adolescente judío de Praga, una de las víctimas del Holocausto.

“Cuánto tiempo hace ya / que vi por última vez / ponerse el sol sobre Petrin… / Hace ya un año casi que estoy en este agujero / con apenas un par de calles en lugar de tus avenidas. / Como un animal salvaje encerrado en una jaula…”. Este poema lo escribió en 1942, desde el campo de internamiento de Terezin, en la antigua Checoslovaquia, el joven que revivió con la catástrofe del Columbia. Petr Ginz murió al año siguiente en las cámaras de gas de Auschwitz. Sus diarios salieron a la luz en 2003, cuando Jiri Ruzicka vio en la televisión, en su casa del barrio Modrany de Praga, el dibujo de Ginz que llevaba el astronauta. Inmediatamente le recordó a otros que guardaba en cajas en el desván. Eran los diarios de Petr Ginz, un testimonio desgarrador del exterminio metódico aplicado por los nazis, escrito desde la ingenuidad y la bondad. La única superviviente de la familia, su hermana Cheva Pressburger, residente en Israel, reconoció la letra: “Y recordé incluso los acontecimientos que en ellos se describían”.

Los Ginz vivían en Praga en los años anteriores a la Segunda Guerra Mundial. Eran una familia acomodada que procuraba inculcar a sus dos hijos, Petr y Eva, la práctica de la vida sana y el deporte. En verano, nadaban; en invierno, esquiaban. Ota Ginz, el padre, judío, era director de una empresa textil en Praga. Marie, la madre, aria, amaba la música. Se habían conocido en un congreso de esperantistas y se casaron el 8 de marzo de 1927. En 1928 nació Petr; dos años después, Eva.

Delgado, larguirucho, el joven Ginz tenía el pelo castaño y los ojos de un bonito color azul. Le gustaba la pintura, dibujar y leer vorazmente cuanto caía en sus manos. Entre los ocho y los catorce años escribió cinco novelas con unos títulos que delataban su admiración por Julio Verne (De Praga a China, El sabio del Altai, Viaje al centro de la Tierra, La vuelta al mundo en un segundo). Tan sólo se ha conservado la última, El visitante de la época de las cavernas, en la que Petr añadió un epílogo que pone los pelos de punta: “Así fue como el Congo belga se libró de quien lo torturaba y el mundo de aquel pretendido monstruo prehistórico. Pero debemos preguntarnos si no aparecerá sobre la superficie de la Tierra un nuevo monstruo, peor que aquél, que, dominado por la maldad y dotado de los más modernos medios técnicos, someta a la Humanidad a los más horrendos castigos”.

Petr llevó un diario entre el 19 de septiembre de 1941 y el 9 de agosto de 1942. No fue escrito para ser leído; son las impresiones diarias de un adolescente que anota cosas nimias: la visita de sus primos, las ocurrencias de su amigo Popper, los castigos del colegio: “por la mañana, paseo; por la tarde, colegio”, o el lacónico “nada especial”, en un estilo muy similar al de otra adolescente, Ana Frank, desaparecida también en los campos de exterminio. Petr lo consigna todo con la pluma con incrustaciones que le regaló su abuela: el juego al fútbol con chapas, las declinaciones de los verbos latinos…

Dejó de escribir en sus cuadernos poco antes de que le deportasen (según las leyes de Núremberg del régimen nazi, a los hijos de matrimonios mixtos los enviaban a los campos al cumplir 14 años). En estas páginas se describe la vida de los habitantes de la ciudad de Praga ocupada por los alemanes, sus dificultades, sus miedos. Todo parece funcionar como antes, pero poco a poco se dictan nuevas ordenanzas sobre lo que los judíos deben entregar, los sitios a los que no pueden ir, los transportes en los que no pueden viajar. El 1 de enero de 1942, Ginz escribe: “Lo que resulta ahora totalmente corriente hubiera sido motivo de escándalo en una época normal. Los judíos, por ejemplo, no pueden comprar fruta, gansos y aves, queso, cebolla, ajo y muchas otras cosas. No dan cartillas de racionamiento de tabaco a los presos, a los locos y a los judíos”. Además de todo esto, los judíos no pueden viajar en el vagón delantero de los tranvías, autobuses y trolebuses, y tampoco pueden pasear por la orilla del río: “Ahora ya todo el mundo sabe / quién es judío y quién es ario / porque al judío se le reconoce por la estrella amarilla y negra. / Y el judío, una vez marcado / tiene que acatar las ordenanzas”.

También cada día, con cuentagotas, desaparece algún vecino, un pariente, un amigo. Algunos esperan el transporte, un eufemismo que esconde el camino hacia los campos de la muerte. Petr escribe la primera anotación en su diario un viernes 19 de septiembre de 1941. “Han sacado un distintivo para los judíos que es más o menos así [dibuja una estrella de seis puntas]”.

Poco a poco, el diario se llena de notas intranquilizadoras: “Han fusilado a un montón de gente por preparar sabotajes, por tenencia ilegal de armas… Han ordenado un nuevo inventario de la ropa de los judíos, los muebles, la máquina de coser”, o “Está permitido llevar 50 kilos de equipaje por persona, dinero, mantas, comida y póliza de seguros”. Un seguro, qué ironía.

Una mañana, Petr asiste con estupefacción a una detención: “Nos encontramos delante de la taberna de la calle Vezanska con un furgón y una fila de guardias en la acera. Los de la Gestapo sacaron a la gente de la taberna (unos ocho) y los metieron directamente en el furgón, cerraron las puertas y se los llevaron”. En otro momento, anota: “Nos enteramos de que (al parecer) últimamente suele haber bofetadas (a los judíos, claro) y procuramos que no se nos viese la estrella…”. O “un alemán me echó del tranvía con muy malos modos. Me dijo Heraus! (¡Fuera!) y me tuve que bajar…”.

“Nos acaba de llegar una comunicación de la comunidad judía. Dicen que tenemos que entregar, antes del 31 de diciembre, las armónicas, los termómetros, las máquinas de fotografía…”. Y otra: “Parece que los judíos van a tener que entregar hasta los suéteres”.

El 1 de febrero de 1942, el último cumpleaños que pasará en casa, con su familia, anota su lista de regalos: “Un pan dulce que hizo mamá, un libro en blanco para tomar notas, corteza de naranja, un pañuelo…”.

Las últimas semanas antes de ser deportado, la letra de Petr va cambiando, los trazos se afilan, se vuelven más nerviosos. Escucha en la radio las noticias de la BBC, sabe que los alemanes han bombardeado París. Se inventa un código secreto, una escritura jeroglífica para anotar lo que oye. Es un juego y una certeza. Por el diario pasan ráfagas del atentado en Praga que le costó la vida a Reinhard Heydrich, el jefe de las SS, el ejecutor de la solución final. “Ofrecen una recompensa de 10.000.000 de coronas al que denuncie a los autores del atentado, y si alguien los conoce y no los denuncia lo fusilarán con toda su familia”. “A todas las chicas mayores del barrio de Liben las detenían, les lavaban la cabeza y las volvían a soltar. Están buscando a una rubia que les cuidó la bicicleta a los autores del atentado”.

El domingo 9 de agosto de 1942, Petr Ginz registra su última anotación en el diario. Lacónico, escribe: “Por la mañana en casa”.

Ya en el campo de deportados de Terezin, una ciudad fortificada a 65 kilómetros al norte de Praga por la que pasaron más de 140.000 judíos, Petr recuerda los momentos previos a su llegada. “El 22 de septiembre de 1942, al llegar a casa, le dije: mamá, no te asustes, me ha tocado el transporte”. Y los preparativos finales: “Cogí una buena cantidad de papel y una libreta, unas cuchillas para cortar el linóleo (hacía grabados con este material), una novela sin terminar, El sabio del Altai, y un par de acuarelas medio rotas”. A las ocho de la noche se incorporó al transporte. “Me pusieron un panecillo con salami en un bolsillo”.

De lo que Petr hizo en Terezin se ha conservado sólo una ínfima parte. Pintó más de 120 obras; fundó y dirigió la revista Vedem, un semanario hecho por el grupo de jóvenes del edificio número 1 del sector L417 del campo. Escribió infinidad de poemas y algunas novelas. Se convirtió en un joven serio, reflexivo. Eva llegó a Terezin dos años después y el 28 de septiembre de 1944 vio salir en el tren hacia Auschwitz a su hermano. “Le di a Petr rebanadas de pan por la ventanilla. Aún tuve tiempo de cogerle la mano a través de las rejas antes de que el guardia del gueto me echara”. Murió al poco de llegar en las cámaras de gas y su cuerpo fue arrojado a la fosa común. Tenía sólo 16 años.

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‘Diario de Praga (1941-1942)’, de Petr Ginz, edición a cargo de Chava Pressburger, traducido por Fernando Valenzuela y publicado en España por El Acantilado, sale simultáneamente a la venta la próxima semana en catalán y castellano.

> Berria: Zinema > CARMEN MAURA, "REINA DE LA COMEDIA" EN FESTIVAL GAY Y LESBICO DE MILAN

  • Carmen Maura, 'reina de la comedia' en el festival gay y lésbico de Milán
  • La actriz afirma que «los italianos siempre me han tratado muy bien» y que cuenta con «fans homosexuales superfieles»
  • El Diario Vasco, 2006-06-11 # EFE, Roma
La actriz Carmen Maura fue galardona ayer con el premio Reina de la Comedia de la vigésima edición del Festival de Cine Gay y Lésbico, que se celebra en Milán. Con este galardón, los organizadores quieren «premiar la carrera de una actriz de máximo relieve en el campo de la comedia». Carmen Maura afirmó que el premio le hacía «mucha ilusión», porque los italianos la han tratado siempre muy bien.

«Me gusta mucho venir a Italia porque me siento muy querida. Digamos que después de España es el sitio donde me siento más acogida y mira que no he trabajado mucho aquí; pero son muy simpáticos conmigo», comentó.

Carmen Maura, que recogió anoche el premio en el Piccolo Teatro de Milán de manos del director del Festival, Giampaolo Marzi, dijo que además se solía reír mucho con los italianos. En cuanto a que el galardón le fuera entregado por el Festival de Cine Gay y Lésbico, Carmen Maura dijo: «Desde que empecé a salir al extranjero con Pedro (Almodóvar) muchísimas veces hemos tenido montones de fans del mundo gay».

Añadió que los homosexuales son «unos fans superfieles» a los que tiene «mucho cariño», antes de recordar que después de hacer la Ley del deseo, también de Pedro Almodóvar, notó que ya se los «había ganado para siempre».
  • De nuevo con Almodóvar
Carmen Maura, que viene de recibir en el Festival de Cannes el premio a la mejor interpretación femenina, junto con las otras cinco actrices que protagonizan la última película de Pedro Almodóvar, Volver, explicó que ahora tiene previsto rodar El menor de los males con el director Antonio Hernández.

En la anterior edición, el Premio Reina de la Comedia recayó en la también española Rossy de Palma.

Otra de las galardonadas este año en la sección nacional del mismo premio será Angela Finocchiaro, protagonista de La bestia nel cuore, largometraje ganador del Oscar 2006 a la Mejor película extranjera.

El festival, que se clausura el próximo miércoles, cuenta con el patrocinio del Ayuntamiento de Milán, de la Región de Lombardia y el apoyo de diversos grupos privados de la famosa ciudad italiana.

Fundado en el año 1947 por Giorgio Strehler, el Piccolo Teatro es el teatro público de prosa de Milán y se considera uno de los principales teatros de Europa.

> Berria: Eliza > CARDENAL CAÑIZARES: "EDUCACION PARA LA CIUDADANIA" ATACA A LA FAMILIA

  • Cañizares asegura que la asignatura Educación para la Ciudadanía «ataca a la familia»
  • El Diario Vasco, 2006-06-11 # Europa Press, Madrid
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, aseguró ayer que el sistema educativo «es una de las peores cosas que le está pasando a la sociedad española» y que la asignatura Educación para la Ciudadanía «es un ataque más a la familia» porque plantea «un relativismo moral y una relación instrumental entre los hombres».

«El problema está en la concepción educativa que hay detrás de la Ley Orgánica de Educación (LOE) y creo que la sociedad no se está dando cuenta», afirmó. El cardenal instó a los padres «a que no permitan que sus hijos sean educados por otros». Para el arzobispo, la educación es «inseparable» de la familia y «cualquier usurpación de la educación en la familia es también un atentado» contra ella. Cañizares explicó que la crisis de la familia se debe «a un ambiente de hedonismo, permisividad, insolidaridad y pérdida del sentido de la verdad y de Dios» y que la política familiar que se está llevando a cabo en España, «no está dando respuestas ni soluciones».

> Berria: In memorian > LAWRENCE LADER, ACTIVISTA POR EL DERECHO AL ABORTO EN EE.UU.

  • Lawrence Lader, activista por el derecho al aborto en EE UU
  • Sus escritos sobre libre elección de maternidad fueron decisivos
  • Lawrence Lader nació en Nueva York hace 86 años. Luchó por el derecho al aborto libre de la mujer. Fue uno de los fundadores del National Abortion Rights Action League y del Abortion Rights Mobilization, que le sirvió de plataforma para luchar por la legalización de la píldora abortiva RU-486. Falleció el 14 de mayo.
  • El País, 2006-06-11 # Bárbara Celis
Conseguir la legalización del aborto no sólo fue una lucha protagonizada por mujeres. Lawrence Lader, escritor y activista, fallecido el pasado 14 de mayo en Nueva York a los 86 años, fue definido por la escritora feminista Betty Friedan como el padre de un movimiento que culminó en 1973 con la legalización del aborto en Estados Unidos.

Fue uno de los fundadores del National Abortion Rights Action League, y a lo largo de cuatro décadas publicó libros y ensayos en torno a un tema que siempre consideró esencial para que la mujer pudiera realmente ser dueña de su propio destino.

Su curiosidad y su inquietud intelectual le llevaron primero a Harvard, donde se graduó en la década de los cuarenta, y después hasta el ruedo político, donde llegó a ser candidato del Partido Laborista por Nueva York y perdió. Tras haber trabajado como colaborador de revistas como The New Yorker, The New Republic o The Reader's Digest, decidió que escribiría su primer libro y escogió la figura de Margaret Sanger como objeto de estudio.

Pionera en la lucha por el control de natalidad, Sanger accedió a que Lader escribiera su biografía, un hecho que cambiaría para siempre la vida del autor. "Trabajar con ella me convenció de que la libertad de una mujer en los estudios, su profesión o en su vida privada sólo puede alcanzarse cuando se tiene la libertad de elegir cuándo ser madre", declaró Lader en una entrevista publicada por The New York Times en 1991.

Durante su investigación para aquella biografía, Lader escuchó atentamente la voz de una activista cuyo compromiso para conseguir que las mujeres accedieran a métodos contraceptivos había comenzado en 1910, tras ser testigo del horror provocado por los abortos clandestinos, que cada año mataban a miles de mujeres estadounidenses. En la década de los cincuenta, las muertes habían disminuido gracias al uso extendido de los antibióticos, pero el aborto seguía siendo ilegal.

Fascinado por el tema, en 1966 Lader publicó el primer libro de investigación, Aborto, que ayudaría a dar un giro a la historia legal estadounidense. En 1973, cuando se ganó el célebre juicio Roe frente a Wade, por el que el Tribunal Supremo legalizó ese derecho, el tribunal citó el libro de Lader al menos siete veces en su sentencia. "No sólo es un libro sobre la hipocresía y el absurdo de las prácticas abortivas. Es una propuesta valiente sobre lo que las mujeres tienen que hacer para abolir una relación de poder frente a un Estado que las obliga a tener hijos contra su voluntad", dijo sobre el libro la feminista Friedan.

Tras su publicación, un grupo de allegados se reunió en 1968 en el apartamento de Lader con la intención de crear una organización de carácter nacional que agrupara su lucha. Un año después nacía la National Association to Repeal the Abortion Laws, que en 1973, tras la sentencia favorable del Tribunal Supremo, se transformó en la National Association of Abortion Rights, hoy conocida como NARAL Pro Choice America.

Pero a finales de los años setenta Lader la abandonó, alegando que se había vuelto demasiado conservadora, y fundó otro grupo, Abortion Rights Mobilization, que le sirvió de plataforma para luchar por la legalización de la píldora abortiva RU-486, que recientemente ha vuelto a ser puesta en entredicho en algunos Estados de la Unión, donde el derecho al aborto también está volviendo a discutirse 30 años después de su legalización.

> Iritzia: Luisa Etxenike > ¿RELAX?

  • ¿Relax?
  • El País, País Vasco arg., 2006-06-11 # Luisa Etxenike

A estas alturas de la función del mundo soy abolicionista. Creo que la prostitución debería estar prohibida, penada por la ley en todas sus fases, desde la fuente del proxenitismo hasta la desembocadura de la clientela. Verían entonces los tribunales de justicia qué sanciones aplicar a cada cual y qué circunstancias, incluidas las eximentes de necesidad o de miedo insuperable a tantísimas mujeres que están ahí forzadas. En Hombres y engranajes escribe Ernesto Sábato: "Siempre he considerado portentoso que alguien pueda crecer, tener ilusiones, sufrir desastres, ir a la guerra, deteriorarse espiritualmente, cambiar de ideas, transformar sus sentimientos y, sin embargo, seguir recibiendo el mismo nombre".

A mí también me parece portentoso, en el sentido de desconcertante e incomprensible, que la prostitución siga recibiendo hoy el mismo nombre, cuando resulta evidente que no le cuadran muchas de las definiciones tradicionales ni, por lo tanto, muchos de los argumentos del pasado o que en el pasado pudieron justificar o aconsejar otros tratamientos sociales y legales. Tenemos imágenes, testimonios y evidencias más que suficientes para saber que, ahora mismo, lo que se sigue llamando prostitución tiene mayormente que ver con explotación y tráfico humanos y con formas cada vez más agresivas de discriminación y violencia contra las mujeres. Mi postura abolicionista se apoya en varias razones. Podría resumirlas diciendo que no se me ocurren argumentos a favor de que el cuerpo humano sea una mercancía de curso legal, pero la razón fundamental es que nos encontramos hoy ante un fenómeno mucho más cercano a la esclavitud que a un comercio sexual libre (si auténticamente libre lo ha podido ser alguna vez).

Ha comenzado el Mundial de fútbol. Durante unos días la actualidad va a estar concentrada ahí, todas las miradas puestas en esos campos o terrenos de juego. Pero, ¿es un juego, o qué clase de juego supone el que miles y miles de mujeres, importadas para la ocasión desde Europa del Este, Brasil o los países bálticos, sean prostituidas fuera de los estadios? ¿Qué retrato del mundo y de Europa, qué valores de la sociedad global o de la masculinidad global ilustran los prostíbulos montados a todo correr en los alrededores de los campos de fútbol? ¿Cómo se miden las rivalidades nacionales cuando hombres, obviamente pudientes, llegados de todas partes completan su diversión comprándose a mujeres venidas esencialmente de países pobres o desfavorecidos? ¿Dónde se sitúa en semejante evento deportivo, la deportividad?

Acabará el Mundial. Su resaca durará semanas, meses. Durante mucho más tiempo se seguirá hablando del asunto, de sus resultados y/o consecuencias, pero, poco a poco, la vida recuperará su normalidad. Es decir, que se desmantelarán o redimensionarán los prostíbulos de campaña, y las mujeres importadas volverán a su sitio, aunque es muy probable que muchas de ellas se queden y se destinen a refrescar las instalaciones repartidas por la Unión Europea. Es posible que algunas lleguen incluso a Euskadi -donde el negocio debe de ser floreciente, a juzgar por la amplitud de la sección de contactos de nuestros periódicos de mayor tirada- y se anuncien aquí como chicas "nuevas" o "recién llegadas", de un modo visible, llamativo y con foto, porque ése es el último grito en comercio sexual: anuncios cada vez más grandes e ilustrados, llenando varias páginas de los diarios de mayor circulación.

Día tras día, se nos ofrece el mismo el espectáculo. Sea cual sea el debate político, o el momento social o cultural, la sección que más o más tenaz espacio de prensa ocupa es la dedicada a la prostitución, al "relax"; en medio de la normalización, la pacificación, la incineración, la Y vasca, el currículo o la extenuación de las pesquerías; impasible, inmune, el relax. La pregunta es entonces: ¿qué le relaja a la sociedad ese comercio-tráfico?, ¿qué valores, principios, modelos, expectativas de igualdad y de dignidad pierden en él su tonicidad y su sentido?, ¿a qué precio?

> Elkarrizketa: DANIEL ZULAIKA > "EL SIDA NOS HA ENSEÑADO A REACCIONAR CON RAPIDEZ ANTE NUEVAS ENFERMEDADES"

  • Daniel Zulaika · Coordinador del Plan del Sida de Osakidetza y presidente de Seisida
  • "El sida nos ha enseñado a reaccionar con rapidez ante nuevas enfermedades"
  • El País, País Vasco arg., 2006-06-11 # Marta Nieto, Bilbao

Han pasado 25 años desde que se describiesen los primeros casos de una nueva enfermedad: el sida. Daniel Zulaika (Zarautz, 1951), coordinador del Plan del Sida de Osakidetza y, desde hace dos años, presidente de la Sociedad Española Interdisciplinaria del Sida (Seisida) recalca las enormes posibilidades de la detección temprana.

Pregunta. Han pasado 25 años y se ha avanzado muchísimo. ¿Todavía sigue siendo necesario un plan del sida?
Respuesta. Sí. El sida tiene una serie de problemas muy complejos, que van desde la prevención hasta la asistencia sanitaria o la lucha contra la discriminación. Abordar todos estos problemas con criterio y filosofía únicas es muy importante.


P. ¿Este cuarto de siglo supone un feliz cumpleaños?
R. Con este tipo de salud pública, como es el sida o también la drogadicción, uno no puede ni debe estar nunca satisfecho. Sólo por el hecho preocupante de que todos los años en Euskadi se infecten alrededor de 160 personas, no podemos estar contentos. Tenemos que seguir peleando.

P. Pero se han registrado grandes avances.
R. Lo que ha ocurrido con el sida ha sucedido con muy pocas enfermedades a lo largo de la historia. Descubrir un virus, descubrir un tratamiento eficaz y lograr frenar la epidemia en el mundo civilizado es un hito en la historia de la humanidad y en la historia de la medicina.

P. ¿Cómo se contagian los 160 nuevos casos anuales que se dan en Euskadi?
R. Entre el 75% y el 80% de las nuevas transmisiones lo son por contagio sexual. Es un giro de 180 grados con respecto a lo que ocurría hace 15 años, al comienzo de la epidemia.

P. ¿Sobrevive alguna persona de las que les fue detectado el virus hace 25 años?
R. Viven personas que fueron diagnosticadas en 1985-1986, cuando en Euskadi dispusimos de los primeros reactivos, e incluso algunas que ya fueron diagnosticadas de sida, es decir, que ya habían desarrollado la enfermedad. Se debe a dos motivos: la eficacia de los tratamientos antirretrovirales y a su sistema inmunitario.

P. ¿Cuando a una persona se le comunica que se ha contagiado de VIH sigue pensando que va a morir?
R. Cuando ahora das un diagnóstico de seropositividad, todavía a las personas se les cae el mundo encima, pero, evidentemente, las perspectivas y alternativas que se les ofrecen hoy no tienen nada que ver con lo que sucedía hace 10 años. Entonces, prácticamente les decías que en dos, tres o cuatro años se iban a morir. Ahora, van a vivir tanto como una persona seronegativa y eso, en una segunda reflexión, es un gran consuelo, y además es verdad.

P. Y más aún cuando se detecta pronto el virus.
R. Uno de los problemas más graves que tenemos en estos momentos son las personas que se enteran de que están infectados con el VIH cuando ya han desarrollado la enfermedad y están en el hospital. Los médicos nos dicen que de estos 150-160 nuevos diagnósticos cada año una tercera parte son personas que se enteran de que están infectadas cuando han ingresado en el hospital con otra patología secundaria al sida.

P. ¿Es posible hoy día ese desconocimiento?
R. Hace 10 años yo entendía que una persona que había realizado prácticas de riesgo no quisiera saber si era seropositiva o no, porque eso era enfrentarse a la muerte y la medicina no le ofrecía nada. Pero eso mismo sucede ahora: personas que sabiendo que han tenido prácticas de riesgo, no se hacen las pruebas para detectar el virus.

P. ¿Por qué?
R. Ésa es la pregunta que nos hacemos. No nos lo explicamos, porque en la actualidad una persona seropositiva sólo tiene cosas que ganar.

P. En Euskadi, el sida ha castigado mucho. ¿Cuál es la situación actual?
R. Siempre ha sido una de las comunidades con mayor tasa de infecciones.

P. Y por eso se dedican más recursos a la enfermedad.
R. En las comunidades donde la epidemia ha castigado más duramente adoptamos medidas pioneras. No es casualidad que la comisión ciudadana del sida de Vizcaya iniciara en 1988 el primer programa de intercambio de jeringuillas de España, ni que en 1992 fueran los farmacéuticos de Euskadi los que comenzaran a intercambiar jeringuillas en las farmacias o que la primera cárcel que lo hiciera fuese la de Basauri. O también que pusiéramos en marcha el primer programa de escolarización de niños seropositivos. Todo eso viene, lógicamente, del impacto.


P. Pese a ello, ¿por qué el sida sigue castigando en esta comunidad?
R. Cuando descubrimos que existía aquí la infección por el VIH, en 1985, ya no era el comienzo de la epidemia. Entonces ya el 61% de los consumidores de drogas estaba infectado y había miles de consumidores de drogas. Es decir, era ya una bola de nieve muy grande, prácticamente imparable. Después de su primer impacto, el virus se convirtió en una infección de trasmisión sexual, que se propagó desde los usuarios de drogas, que eran en su mayoría hombres. Por eso es por lo que seguimos en tasas muy altas, aunque, en su conjunto, España ha pasado de ser el primer país de Europa con mayor impacto de sida a ser el segundo, tras Portugal.

P. Según los datos de 2005, uno de cada cuatro nuevos casos se da en personas inmigrantes.
R. Esto demuestra una realidad que está ahí y que nos preocupa, porque es un colectivo muy vulnerable, en crecimiento y con unos hábitos sexuales distintos o con problemas de idioma, y a los que es complejo hacerles llegar los mensajes.

P. ¿Mejorarán los tratamientos de la enfermedad?
R. En los próximos años van a aparecer medicamentos de dos nuevas familias, que se suman a las tres existentes, lo que asegura la eficacia del tratamiento ante la resitencia al mismo. Por otra parte, otra línea de trabajo es la de la simplificación del tratamiento. Es posible que en un futuro próximo sea suficiente tomar sólo una, dos o tres pastillas diarias.

P. Gracias a lo que ha sucedido con el sida, ¿está la sociedad preparada para el caso de que surja una nueva enfermedad?
R. La aparición del sida fue una lección de humildad para todos, porque la sociedad en general y los médicos en particular creíamos que las infecciones habían sido vencidas. El sida nos mostró que continuamente hay microbios o gérmenes que pasan de unas especies a otras. Lo vemos con la gripe aviar. Todo lo que aprendimos con el sida lo aprendimos no sólo para el sida. Lo que ocurrió entonces, que cuando pudimos diagnosticar la infección la bola de nieve era ya muy grande, no se deja que ocurra en estas nuevas enfermedades. Aparece la gripe aviaria y ya hay un sistema de detección y de reacción rápida. Y eso es lo que nos ha enseñado el sida.

> Erreportajea: COLOMBIA > ¿QUIEN ESTA MATANDO LOS GAYS EN BOGOTA?

  • ¿Quién está matando los gays en Bogotá?
  • El Diario La Prensa, 2006-06-11 # Guarino Caicedo C., corresponsal, Bogotá
No hay cifras consolidadas sobre la población gay de Bogotà. Pero la Policía seguía la pista a uno o varios supuestos asesinos en serie que en lo transcurrido del 2006 han dado muerte a 8 homoxuales en esta capital de 7 millones de habitantes.

La última víctima fue Félix Rodríguez, propietario de uno de los bares gay más antiguos de Bogotá, "La Pantera Roja", y conocido como "el palacio de la música salsa". Una almohada le cubría el rostro de Rodríguez, quien fue encontrado desnudo. Le robaron un anillo y dinero en efectivo. De 55 años, había adelantado estudios universitarios de Economía.

El diario "El Tiempo" reveló que las víctimas son hombres mayores de 40 años con estabilidad económica.

Además, son atacados en su residencia y sus cuerpos suelen ser encontrados desnudos. Los homicidios se presentan en su mayoría en la localidad de Chapinero, norte de la ciudd, y la causa de muerte es estrangulamiento con ligadura.

Andrés Rodríguez, médico del Instituto de Medicina Legal, indicó que "más de 60 homosexuales han sido asesinados del 2000 hasta hoy en la capital colombiana".

Rodríguez, quien se ha dedicado a estudiar esta situación, reveló que hay patrones que se repiten: "Estrangulamiento con ligadura. Emplean algún elemento que comprima; el más usual en estos casos ha sido el cable eléctrico".

"Casi siempre hay testigos que afirman haber visto a la víctima entrar con uno o dos jóvenes a sus residencias. Quedan huellas, también, del uso de alcohol o de drogas. Suele plantearse el robo como móvil. Pero pienso que si hay algún hurto es algo oportunista, no la intención principal", anotó el galeno.

Y habló de un elemento preocupante: "Si se tratara sólo de robos, ¿por qué asesinarlos de manera tan violenta? Las víctimas sufren un número de lesiones mayor que el necesario para quitarles la vida. Además de la asfixia, son atacados con arma blanca o reciben golpes con objetos contundentes".

"Las zonas del corazón y el cuello son las más atacadas. Y estas tienen mucha representación pasional. ¿Por qué todos estos ataques si el objetivo fuera robar un apartamento?", se preguntó el profesinal.

Indicó que "no puedo decir que una persona sea la responsable de todos estos homicidios, pero sí es posible que haya una reincidencia. Que una persona o banda haya actuado en varios casos".

"Colombia Diversa", organización que trabaja en favor de los derechos de los homosexuales en el país, publicó en su página web un comunicado que dice:

"La extrema violencia de este crimen puede ser indicio de haber sido motivado por odio, discriminación o prejuicio".

Según Marcela Sánchez, directora ejecutiva, las autoridades suelen reducir estos homicidios a crímenes pasionales o a consecuencias de un hurto, y no realizan investigaciones profundas para determinar las causas verdaderas.

La llamada comunidad LGBT –lesbianas, gays, homosexuales y transgeneristas– no ha logrado condiciones de equidad y aún lucha por el reconocimiento pleno de sus derechos y para lograr un statu quo que les garantice a sus miembros igualdad ante la ley, como en su momento lo lograron las mujeres con el voto, y las minorías indígenas con su cultura y sus costumbres ancestrales.

Los homosexuales están ahí, en todas partes, en todos los círculos sociales, en la escuela, en las empresas, en las cárceles, en los batallones, en los seminarios... pero la realidad cotidiana está lejos de la aceptación, la tolerancia y el respeto por ellos. "Existe una visión consumista, masculina y urbana, de la homosexualidad, pero es fundamental caer en la cuenta de que hay homosexuales campesinos, indígenas, guerrilleros, militares y de todos los estratos, razas y profesiones", sostuvo Sánchez.

  • Cada día salen más homosexuales del closet.
En el mundo entero, de acuerdo con conocedores e investigadores del tema, "el porcentaje de población homosexual varía entre 8% y 10% de hombres gay, y entre 4% y 5% de lesbianas. No hay diferencias significativas entre sociedades industrializadas y pobres o entre sociedades con más o menos niveles de machismo o feminismo, en materia de `producción` de homosexuales".

"Yo diría que en buena parte de las familias hay un homosexual", sostuvo Hernando Muñoz Sánchez, militante homosexual y profesor universitario.


Un homosexual que escapó a la muerte en Bogotá relató que "cuando desperté, me sentí como drogado. Me vi amarrado. El muchacho con el que estaba había tratado de tener relaciones conmigo, pero no pudo. Dijo que no me mataba porque yo estaba guapo, pero que me iba a dejar una marca.

Y le mostró una cicatriz en la quijada.

> Berria: Eliza > CARDENAL CAÑIZARES: "EDUCACION PARA LA CIUDADANIA" ATACA A LA FAMILIA

  • El cardenal Cañizares dice que la asignatura Educación para la Ciudadanía ataca a la familia
  • El País, 2006-06-11 # EP, Madrid
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal y cardenal de Toledo, Antonio Cañizares, dijo ayer que el sistema educativo "es una de las peores cosas que le está pasando a la sociedad española" y que la asignatura Educación para la Ciudadanía "es un ataque más a la familia", porque plantea "un relativismo moral y una relación instrumental entre los hombres". "El problema está en la concepción educativa que hay detrás de la Ley Orgánica de Educación (LOE). La sociedad no se está dando cuenta de esta situación", afirmó en una conferencia sobre El futuro de la familia en las XIX Jornadas de la Asociación de Grupos de Estudio de Actualidad (AGEA).

El cardenal instó a los padres "a que no permitan que sus hijos sean educados por otros". "No permitamos aquellos aspectos de la educación que van en contra de la verdad del hombre". Cañizares considera la educación "inseparable" de la familia. "Cualquier usurpación de la educación en la familia es también un atentado" contra ella. El prelado explicó también que la crisis de la familia se debe "a un ambiente de hedonismo, permisividad, insolidaridad y pérdida del sentido de la verdad y de Dios", y a que las políticas familiares que se están llevando a cabo en Europa y, en especial, en España, "no están dando soluciones". "España camina hacia una deriva que le augura a la familia muy poco futuro", dijo en alusión al llamado divorcio exprés, la futura ley de identidad de género y la del matrimonio entre homosexuales.

> Elkarrizketa: FERNANDO GRANDE-MARLASKA > LA DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL ES UNA LEY PEDAGOGICA

  • Fernando Grande-Marlaska
  • En el ojo del huracán
  • Este vasco fibroso y trabajador es el nuevo juez estrella de la Audiencia Nacional, pero él huye de las entrevistas. Hace una excepción para proclamar su apuesta por una España tolerante, moderna y en paz, donde poder decir libremente que es vasco y español, y que está casado con Gorka
  • El País Semanal, 2006-06-11 # Rosa Montero
[...]

Debe de ser difícil.
Las dos primeras semanas lo de la escolta es muy duro. Es como no saber moverte, como tener que llevar muletas cuando no las sabes manejar, te haces un lío mental. Los primeros días no sabes si tienes que ir al lado de ellos, si tienes que hablar con ellos, si puedes ir a tu aire y ellos van detrás… Las primeras semanas te dices, ¿pero qué es esto? Y te sientes un inútil. Pero luego ya lo normalizas y lo asumes. E incluso intentas sacar lo positivo de la situación, porque también tiene sus cosas buenas. Por ejemplo, yo antes tenía la responsabilidad de sacar a la perra por lo menos el 50% de las veces, y ahora es Gorka quien está empleado en sacar a Cira por las mañanas, a mediodía y por la noche, y te aseguro que muchas veces se agradece no tener que ponerte un jersey y un pantalón y el chubasquero cuando está diluviando y salir a la calle, eso se agradece muchísimo. Y a veces incluso juegas con eso: oye Fernando, ¿no podrías sacarla? Ah, no, no, no, ya sabes, son normas de seguridad.


Gorka es su marido.
Exacto.

Como en todo cambio social, la normalización de las palabras viene después. Hoy día ya no choca absolutamente nada que una pareja de homosexuales se llamen novio el uno al otro, pero la palabra marido todavía resulta rara. ¿Ustedes la utilizan entre sí?
Intentamos utilizar la palabra marido, sí, porque en eso somos peleones, y aunque las palabras a veces son tontas, en otros casos resultan muy significativas. Y ahora peleamos por utilizar la palabra marido tanto uno como el otro. Pero lo que ocurre es que muchas veces no nos sale, porque llevamos viviendo juntos nueve años y nos casamos el pasado mes de octubre, y antes siempre decíamos mi novio o mi pareja, y a menudo nos sigue saliendo así.

¿Por qué cree que ha habido tan pocos matrimonios homosexuales desde la promulgación de la ley?
Ha habido pocos matrimonios porque casarse es la salida del armario definitiva. Casi todo el mundo conoce a esas típicas parejas de dos hombres o dos mujeres que viven juntos, que simplemente parece que comparten piso pero que es evidente que lo que comparten es una vida afectiva en común. Pero la sociedad ha sido muy cruel, no ha sido fácil, y la manera de esconder eso ha sido así, diciendo que son amigos que conviven. Nosotros, Gorka y yo, nunca hemos ocultado nuestra relación, sin hacer proselitismo ni exhibicionismo siempre lo hemos llevado normalmente, como cualquier pareja heterosexual. Es decir, si vivo con mi pareja, es mi pareja y no mi compañero de piso. Pero hay muchos que nunca han dado el paso de manifestarlo a sus vecinos y a veces ni a sus amigos, aunque todo el mundo lo sospeche, pero es algo que ellos no dicen abiertamente, por ese miedo al rechazo, a la incomprensión. Y creo que muchas de estas personas ahora no se atreven a casarse, porque sería como tener que admitir que han estado engañando a todos durante este tiempo. Me parece que a muchos les da la sensación de que tendrían que explicarle a un montón de gente por qué no lo habían dicho antes. Y quizá muchas de esas parejas estén ahora haciendo la reflexión y digiriéndolo.

En realidad es una ley con un valor pedagógico.
En efecto, es una ley pedagógica para los de ahora, para esas parejas a las que antes nos referíamos, y sobre todo para los que vienen detrás. Que las nuevas generaciones vean ese modelo de vida como algo normalizado. Que los chavales vean que los vecinos de enfrente son un matrimonio y no pasa nada. De manera que si luego hay un chico que siente algo así, que no piense: soy el rarito, soy el extraño. Ya me hubiera gustado a mí ver matrimonios homosexuales cuando tenía 17 o 18 años, seguro que me hubiera ayudado.

Porque también usted tuvo problemas…
No es que haya tenido problemas importantes pero sí, claro que los tuve, y he perdido años de mi vida… Mira, en mi familia somos una verdadera piña. Mi padre, que era funcionario del Ayuntamiento de Bilbao, murió cuando yo tenía 21 años, y mis dos hermanas y mi madre siempre estuvimos muy unidos. Cuando conocí a Gorka, al mes decidimos vivir juntos. Y entonces pensé que tenía que decírselo a mi madre. En ese momento yo ya lo había manifestado en el trabajo, ante los amigos, ante mis hermanas… Sólo faltaba mi madre. Y el 3 de febrero de 1998, son días que no se te olvidan, fui a comer a su casa y después en el café se lo dije. Y mi madre en un primer momento no lo aceptó. Pero yo creo que si mi madre no lo aceptó en un primer momento no fue por ella…

Sino por miedo al rechazo social.
Eso es, por miedo a lo que diría la gente. Ella ha sido siempre una persona muy luchadora, ha trabajado siempre muchísimo por todos nosotros, para que pudiéramos estudiar carrera. Mi madre es una persona conservadora pero muy feminista en este sentido, porque siempre ha tenido su independencia. Tenía un taller de costura, era modista. Y trabajó un montón, y todo por nosotros. Quizá es por eso por lo que yo he aprendido a valorar el esfuerzo, como antes te decía… Y se sacó el carnet de conducir a los 50 años, y ahora tiene 84 y está jubilada, pero hasta el año pasado iba a la universidad a hacer cursos de literatura… Es una mujer muy activa, pero no lo aceptó. Y entonces la vida nos separó un tiempo. Por ejemplo, como no invitaban a Gorka a la cena de Navidad, yo dejé de ir. Estas cosas enrarecieron la relación familiar durante algunos años. Hasta que en 2004 la cosa se normalizó completamente. Pero hubo esa distancia de algunos años en una familia que se quiere mucho. Son peajes que se pagan.

¿Y cuándo le dijo a su madre que se casaba?
Pues pensaba decírselo antes de la boda, pero luego no pude por diversas circunstancias. Fue una boda muy simple, sin celebración, y después nos fuimos una semana de viaje… Yo temía que mi matrimonio le incomodara un poco, porque la familia de mi madre no sabía nada y ella se iba a ver obligada a explicarse. De modo que al volver del viaje me fui a Bilbao para contárselo. Pero estábamos todo el rato rodeados de familia y no veía el momento. Hasta que al final llevé a mi madre en coche y aproveché la ocasión. Llovía torrencialmente y pensé, lo mismo tenemos un accidente, porque como reaccione mal… Tengo que contarte que ya he regularizado mi situación con Gorka, le dije, conduciendo y mirando para adelante. ¿Sabes cuál fue la contestación de ella?

Me lo esperaba.
Exacto. Me lo esperaba. Con esa tranquilidad y esa dignidad.

Oyéndole, me doy cuenta de lo mucho que cuesta todo.
Sí, llegar a ese punto no es nada barato. Y lo malo es que hay gente en situaciones verdaderamente duras. Si te soy sincero, es por eso por lo que me he decidido a dar esta entrevista. Porque yo no me siento modelo de nadie, pero hay muchos chavales que viven en pequeños pueblos y que lo tienen muy difícil. Y con esto puede que se digan, mira, ese tío del que hablan tanto los periódicos también es así, entonces lo mío no será tan raro, no será tan malo. Y no es que al día siguiente lo vayan a tener más fácil, pero creo que por lo menos se van a sentir un poquito mejor.

Decían que tenía usted un poco escandalizados a los compañeros más reaccionarios de la Audiencia.
No es verdad. En realidad sucede todo lo contrario. Me siento una persona muy querida en la Audiencia Nacional. Casi me apabulla lo mucho que me quieren y lo mucho que me respetan.

Será también porque dicen que usted es muy educado, muy amable, que jamás grita a un subordinado… Desde luego no parece usted de esos que dan puñetazos en las mesas.
No creas, alguna vez sí que he dado un puñetazo. Pero no porque estuviera enfadado con una persona, sino por impotencia ante una situación.


[...]

> Berria: POLONIA > MILES DE HOMOSEXUALES SE MANIFIESTAN EN VARSOVIA

  • Miles de homosexuales polacos se manifiestan en Varsovia
  • Reuters, 2006-06-11 # Jakub Jaworowski, Varsovia
Miles de activistas homosexuales y lesbianas recorrieron el sábado el centro de Varsovia en su primera manifestación pública en tres años que ha tenido la autorización de las autoridades locales.

El actual presidente del país, el conservador Lech Kaczynski, prohibió las marchas durante sus dos años como alcalde de la capital polaca, pero su sucesor permitió a regañadientes la manifestación de este año, después de que los tribunales decidieran que su prohibición era ilegal y ante las protestas de la Unión Europea.

Unas 3.000 personas, entre los que había parlamentarios de los partidos Verde y Social Demócrata de Alemania, marcharon bajo una fuerte escolta policial, para protestar contra lo que consideran tolerancia de las autoridades a la homofobia.

"Estamos aquí porque la homofobia se ha extendido en Polonia y porque su presidente no ha actuado contra ella" dijo a Reuters Rainer Jarchov, que llegó a la ciudad desde Hamburgo.

Kaczynski ha argumentado que las manifestaciones promueven un estilo de vida homosexual que va en contra de los tradicionales valores católicos sostenidos por la amplia mayoría de los polacos, lo que ha generado suspicacias en Bruselas y ha provocado la ira de los defensores de los derechos civiles.

"Estoy aquí para apoyar la idea de una protesta democrática, cuya legalidad nunca debió haber sido cuestionada", dijo Marta Poslad, de 20 años, estudiante de ciencias políticas.

La marcha del año pasado fue arruinada por enfrentamientos con grupos de ultraderecha, pero en esta ocasión el Gobierno movilizó a 2.000 policías para evitar cualquier brote de violencia.

Mariusz Sokolowski, portavoz de la Policía, dijo que 14 ultraderechistas fueron detenidos.

> Erreportajea: Homofobia > LA HOMOFOBIA EN LA EUROPA DEL ESTE

  • La homofobia, una constante en los países de la Europa del Este
  • Endiku, 2006-06-11 # AFP, Varsovia
Insultados y agredidos, humillados y considerados como enfermos o pervertidos, los homosexuales de los países del antiguo bloque comunista del este de Europa se enfrentan a una intolerancia generalizada, mientras sueñan con el respeto y la aceptación existentes en Europa occidental.

Este fin de semana, sin embargo, los homosexuales polacos no se limitaron a soñar, sino que se lanzaron a las calles de Varsovia en un 'Desfile de la Igualdad', contra los prejuicios de la mayor parte de sus conciudadanos y de la gobernante derecha conservadora.

Así, entre los más de 3.000 participantes (según la policía, unos 6.000 según los organizadores), las 'drag queen' polacas, es decir, los travestis y homosexuales de llamativos vestidos y peinados, se dejaron ver en público por primera vez en la historia de un país donde la Iglesia católica tiene un gran peso, ya que el 90% de su población pertenece a esta confesión.

"La homofobia mata", decían numerosas pancartas de la marcha, que se llevó a cabo el sábado sin incidentes, vigilada por unos 2.000 policías ante la gran tensión provocada por su convocatoria. Los homosexuales polacos tuvieron mejor suerte que los 500 'gays' rumanos que la semana pasada, mientras se manifestaban en Bucarest por segunda vez en la historia del país, fueron insultados y recibieron una lluvia de huevos de sus compatriotas.

Basta pensar que hasta hace cinco años la homosexualidad era un delito en Rumanía. Y es que tanto en Rumanía como en Polonia y en el resto de la Europa ex comunista, las autoridades son las primeras enemigas de los homosexuales. En el caso polaco, el primer ministro, Kazimierz Marcinkiewicz, considera que la homosexualidad es una especie de epidemia cuya propagación hay que evitar.

"Si alguien intenta contaminar a los otros con su homosexualidad, el Estado debe intervenir", declaraba tan sólo hace pocos meses. De la homofobia que domina el este europeo poscomunista, sólo se salvan la República Checa y Eslovenia, que recientemente adoptaron una asociación para las parejas homosexuales.

Los círculos cristianos conservadores y su reivindicación de los valores de la familia no son los únicos homófobos en el este del Viejo Continente, sino que es la mayoría de la población la que considera la homosexualidad como una perversión, según un reciente sondeo publicado en Polonia. La integración en la Unión Europea (UE) ha ayudado a los homosexuales a defender en público sus derechos, pues el hecho de pertenecer o querer entrar en la UE obliga a los países ex comunistas europeos a adoptar leyes antidiscriminación, que también protegen a esas minorías.

Sin embargo, para la Iglesia católica polaca o la ortodoxa rumana, la homosexualidad es el compendio de todo lo malo que existe en la modernidad de la UE. "La Unión Europea anima este tipo de manifestaciones. Esas gentes son enfermos, perdidos, tendrían que ir al médico, no a la calle", afirmó Wieslaw Kruczala, un profesor de física, padre de cinco hijos, mientras veía pasar el desfile polaco.

La UE, por su parte, no está dispuesta a abandonar a la minoría homosexual del este de Europa. "Cuando los derechos democráticos se ven atacados en un país, es un asunto de todos los europeos", afirmó a la AFP Volker Beck, un diputado alemán agredido el 27 de mayo en la manifestación homosexual que fue prohibida en Moscú.

Los militantes homosexuales son conscientes, sin embargo, que se necesita mucho tiempo para cambiar una sociedad. Los más optimistas citan como ejemplo España, país de tradición católica donde ahora ya está reconocido el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Los pesimistas, en cambio, se muestran preocupados por haberse convertido en objeto de un odio semejante al que existía en su contra en tiempos del antisemitismo nazi.