> Berria: Homofobia > CASO RAE: EL NUEVO DICCIONARIO IRRITA A GAYS Y LESBIANAS POR DISCRIMINACION EN EL TERMINO MATRIMONIO

• Un diccionario de la Academia irrita a los gais
• El texto mantiene que el matrimonio es la unión "entre un hombre y una mujer"
• El Periódico de Catalunya, 2006-11-15 # Olga Pereda, Madrid · Mercè Conesa, Barcelona

Para la Real Academia Española (RAE), el matrimonio sigue siendo la unión "entre un hombre y una mujer". Así se incluye en el recién estrenado Diccionario esencial, un volumen que ayer levantó ampollas en el colectivo gay. "En la RAE hay demasiados hombres mayores que no viven en el mundo real", sentenció la presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELTG), Beatriz Gimeno.

El Diccionario esencial incluye 4.000 acepciones nuevas. Por ejemplo, cayuco, arcoiris, abrefácil y salvapantalla. Sin embargo, no incorpora la posibilidad de que dos personas de un mismo sexo sean un matrimonio, como aprobó el Parlamento español en junio del 2005.El director de la RAE, Víctor García de la Concha, insistió ayer en que la academia recoge nuevos vocablos "una vez que llevan cinco años en circulación". A su juicio, hay que esperar a que el término "cuaje" y sea usado "por toda la comunidad de hispanohablantes" no solo los españoles. La ratificación del matrimonio homosexual es "una excepción española en el mundo", añadió De la Concha sin tener en cuenta que Bélgica, Holanda, Canada y Suráfrica también han legislado al respecto.
"La RAE ha perdido una buena oportunidad para corregir el diccionario. Les guste o no, desde el punto de vista legal el matrimonio puede estar formado por dos homosexuales", destacó la presidenta de FELGT.

Por detrás de la gente
Atonio Guirado, secretario de la Coordinadora Gai Lesbiana de Catalunya, aseguró que la RAE "va muy por detrás de la realidad social". "De todas formas si han tardado tantos años en incluir la palabra internet, cuando ya hasta los niños nacen sabiéndola, pueden tardar muchos más en reconocer a los homosexuales. Y eso que hay varios académicos abiertamente homosexuales", añadió.

Joana Roch, la primera lesbiana que contrajo matrimonio en Barcelona, calificó de "retrógrada" la decisión de la RAE. "Personalmente, a mí no me afecta, pero entiendo que es una ofensa y casi un insulto", subrayó. Y concluyó: "Pensaba que la Academia recogía poco a poco lo que ya se vive en la calle, pero ahora creo que, simplemente, se basa en lo que dice la Iglesia".

> Berria: Eliza > ESTADOS UNIDOS: LA CONFERENCIA EPISCOPAL RECUERDA QUE HAY QUE TRATAR A LOS HOMOSEXUALES CON RESPETO

• La Iglesia de EE UU recuerda que hay que tratar a los homosexuales con respeto
• La Razón, 2006-11-15 # L. R. R., Washington

La Conferencia Episcopal de EE UU aprobó ayer una norma pastoral dirigida a los católicos homosexuales y a la comunidad cristiana en general en la que recuerda que es necesario tratar a las personas con esa «inclinación» con «respeto, compasión y sensibilidad». El documento, que fue aprobado con 194 votos a favor, 37 en contra y una abstención en una conferencia de los prelados en Baltimore (Maryland), insiste en que «los actos homosexuales son inmorales, pero hay una distinción entre el acto homosexual y la orientación homosexual». «Mientras lo primero es siempre pecaminoso, lo segundo no lo es», puntualiza el documento.

Además, la norma aprobada hace hincapié en que «es crucialmente importante comprender que cuando se dice que una persona tiene una inclinación particular que es desordenada, no se dice que la persona como un todo es desordenada. Tampoco significa que ha sido rechazada por Dios o la Iglesia», informa Efe.

En cuanto a las causas de la homosexualidad, el documento admite que «actualmente no hay un consenso científico sobre la causa de la inclinación homosexual». Pero según afirma el documento, tampoco «hay un consenso sobre la terapia». «Algunas personas han encontrado que la terapia ayuda», añaden los obispos, sin embargo, también afirman que la Iglesia no ve necesario que todos las personas homosexuales se somentan a este tipo de tratamiento psicológico: «no hay una obligación moral de intentarla».

> Iritzia: Jesús Flores > QUINCE AÑOS SIN TOM DE FINLANDIA

• Quince años sin Tom de Finlandia
• Dos Manzanas, 2006-11-15 # Jesús Flores

Este mes de noviembre, en el que ahora nos encontramos, se cumplen 15 años de la desaparición del dibujante Tom de Finlandia. Touko -que así se llamaba en realidad Tom de Finlandia- nació en 1920, junto al mar, en la costa sur de Finlandia, donde pasó sus primeros años, en medio de un mundo rudo y salvaje, junto a granjeros, leñadores, vaqueros, y otros auténticos hombres de “frontera”, solitarios e independientes, inseparables de aquel medio natural. Su paso por las filas del ejército ruso en la II Guerra Mundial no hizo sino completar aquella visión con un contacto directo con ese otro mundo de pulsiones irrefrenables donde desahogar sus ensueños eróticos.

Tom creció entre estos hombres, entre machos símbolos de la virilidad, cuya atracción nunca podrá ya evitar y que tan hondamente impregnaron sus dibujos. De aquella etapa nunca olvidaría a “Urho”, aquel bellísimo granjero musculazo de bronceado perfecto, vecino de la infancia, al que espiaba –con un inconfesable deseo- memorizando cada flexión y contorsión de sus músculos poderosos, su malévola pero pícara expresión y, sobre todo, esa ya famosa sonrisa de labios sensuales.

Su ambiente familiar, en el que confluye el arte, la literatura y la música –de la mano de sus padres, maestros de profesión- ayudó decisivamente a modular y atemperar aquel sentimiento, afianzar su extraordinaria sensibilidad y convertirla en una manifestación artística poderosamente personal e inclasificable, como aquel mundo que le rodeó desde la juventud.

En 1939 comienza a estudiar publicidad en la Escuela de Artes de Helsinki. Su fascinación por el mundo masculino hace que su universo empiece a poblarse de tipos atractivos, de soberbios ejemplares varoniles que va encontrando al paso en los parques y callejones de la ciudad portuaria y cosmopolita en la que reside –obreros de la construcción, marineros, policías, moteros y los llamados hombres del cuero (“leather”)-. La Guerra mundial llena su cuaderno de soldados y oficiales, destacando especialmente esos irresistibles militares uniformados con los que frecuentaba el sexo en la oscuridad de los tensos y largos apagones ocasionados por los bombardeos.

Tras la II Guerra Mundial, Tom retoma sus estudios de arte, trabajando como ilustrador, pero también tocando el piano en salas y cafés nocturnos, lo que lo convierte en un habitante de la vida más bohemia y desenfadada de su ciudad. Viajero constante, suele frecuentar las “cruising áreas” de las ciudades y lugares por donde pasa, de donde toma muchos de sus personajes. Por fin, en 1953, conoce a “Veli”, el hombre con el que convivirá nada menos que durante 28 años.

En 1957 tuvo la feliz iniciativa de enviar algunos de sus dibujos homoeróticos a una popular revista americana de “músculos” (Physique Pictorial), aunque utilizando el pseudónimo de “Tom de Finlandia”, para evitar utilizar su difícil e impronunciable nombre finlandés (Touko Laaksonen).

Y tanto gustaron sus dibujos que el resto ya es historia.

A partir de aquel momento, deja escapar su imaginación y sus facultades artísticas, y dedica toda su atención a hacer realidad las fantasías homosexuales más salvajes, creando esos iconos del sexo homosexual más oculto y marginal -y por ello, más deseable- que con toda probabilidad jamás serán superados.

Se suceden importantes exposiciones por todo el mundo, convirtiéndose pronto en toda una celebridad gay internacional, junto a sus buenos amigos Etienne y Roberto Mapplethorpe. La muerte de “Veli” su inseparable amante y compañero en 1981, y la terrible irrupción del SIDA en su más íntimo círculo de amigos, hacen mella en Tom, pero continúa trabajando.

A pesar de la soledad y de la amargura, de la proximidad de la muerte, Tom siempre seguiría dibujando, aún en los duros momentos en que la enfermedad y la medicación hacían que su mano temblara demasiado como para ejecutar un trabajo a la altura de su prestigio. Touko muere finalmente en Helsinki en 1991 a causa de un enfisema.

Sólo desde la perspectiva de estos quince años sin Tom de Finlandia -cuyo 15º aniversario se ha cumplido exactamente el pasado día 7 de noviembre-, alcanzamos a comprender la profunda huella que este increíble artista ha dejado en la sociedad homosexual. Cuando Tom empezó a dibujar, el homosexual se identificaba más bien con cualquier respetable aspirante a convertirse en mujer o, a lo más, a imitarla. Treinta y cinco años después el homosexual se identifica, se personifica, sin embargo, en cualquier atractivo y varonil granjero, en el duro cargador o estibador del puerto, en un fornido marinero o policía o, sencillamente, en cualquier hombre símbolo de una poderosa y atrayente masculinidad.

La influencia de Tom en esa dirección no es ningún subproducto del arte. Desde el principio él se esforzó por mostrar con franqueza el mundo en que se inspiraba. Todo ello ayudó a forjar una imagen del homosexual asociada a la virilidad y la masculinidad de forma natural, en equivalencia con la de cualquier heterosexual. Por ello, debemos agradecer a Tom su inestimable contribución para crear un mundo en el que todos podamos ser más iguales.

Cuando le preguntaban a Tom si no se avergonzaba al mostrar en sus dibujos a hombres en aquellas actitudes provocativas, respondía, enfáticamente, diciendo lo siguiente: “Todos los días trabajo muy duro para asegurarme de que los hombres que dibujo practicando sexo sean verdaderamente el reflejo de personas que se sienten orgullosas y felices de lo que hacen”.

Gracias Tom. Te echamos de menos.

> Berria: Eliza > RAFAEL S.N., UN CURA DE 74 AÑOS, CONDENADO EN MADRID A DOS AÑOS DE CARCEL POR ABUSAR DE UN MENOR

• Condenado un cura a dos años de cárcel por abusar de un menor
• Un tribunal declara que el reo, de 74 años, abusó del niño en una vicaría
• El País, 2006-11-14 # José Antonio Hernández, Madrid

La Sección 5ª de la Audiencia de Madrid ha condenado a dos años de cárcel a un sacerdote, que hoy tiene 74 años, por haber abusado sexualmente de un menor entre los años 1999 y 2001. Según el tribunal, que preside el juez Arturo Beltrán, los abusos se cometieron en la casa del niño y en la vicaría de la parroquia de Madrid en la que el reo ejercía el sacerdocio.

El tribunal declara como hechos probados los siguientes: Rafael S. N., sin antecedentes penales, en el periodo de tiempo comprendido entre el año 1958 y e1 2001 trabajó como secretario de la vicaria de la parroquia de Santo Domingo Guzmán, en Madrid. En esa situación, "entró en relación de amistad con la familia" de la víctima, un menor de edad. Según la sentencia, el cura acudía "con asiduidad" a la casa de esta familia "para el cuidado de los hijos, formación religiosa y refuerzo para los deberes escolares" de éstos.

"Con afán de satisfacer sus instintos libidinosos, primero en la casa de 1a familia y después en la vicaría, [el acusado] llevó a cabo tocamientos a un menor [de esta familia] y obligó a éste a que le tocara a él". Esos hechos, según el relato del tribunal, "se repitieron en un número de ocasiones no determinado entre finales de 1999 y 2001, utilizando para ello la excusa de que ello era bueno y sano para el desarrollo corporal".

El tribunal también ha condenado al sacerdote a que indemnice al menor con 30.000 euros por los daños materiales y morales causados. Si éste no paga, deberá hacerlo por él el Arzobispado de Madrid. Para la condena, el tribunal ha dado credibilidad al relato del menor en el juicio. En ese momento, la víctima ya tenía más de 18 años, mayoría de edad. El tribunal también ha valorado "otros datos" proporcionados por testigos y peritos en la vista. La sala estima que los hechos "tienen encaje" en la figura penal del delito continuado de abusos sexuales, ya que "el acusado es un sacerdote que instruye al grupo de monaguillos de la parroquia, del que forma parte la víctima", a quien da clases en su casa "para mejorar su rendimiento asiduamente". Según el tribunal, el acusado "convirtió un acto cotidiano en un instrumento de satisfacción de sus instintos sexuales", lo que obliga a considerar los hechos como "delito continuado".

La sentencia es recurrible ante el Tribunal Supremo.

> Berria: Ezkontza > SUDAFRICA: PRIMER PAIS AFRICANO EN LEGALIZAR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• Suráfrica se convierte en el primer país africano en legalizar los matrimonios gay
• El Consejo Nacional de Provincias tiene todavía que aceptar la reforma de ley
• El País, arg. digitala, 2006-11-14 # Ciudad del Cabo, Agencias

El Parlamento de Suráfrica ha votado hoy una controvertida ley que autoriza el matrimonio homosexual, convirtiéndose así en el primer país del continente africano en legalizar la unión entre dos personas del mismo sexo. "Nunca más en Sudáfrica debe haber discriminación en cuanto al color, la religión, la cultura y el sexo", ha afirmado en el Parlamento la ministra del Interior, Nosiviwe Mapisa, al defender la reforma de la legislación.

El Gobierno había dado la luz verde a la reforma el pasado 24 de agosto, y se esperaba que la decisión fuera aprobada por el órgano legislativo. Aún falta un último paso, en el Consejo Nacional de Provincias, pero se espera que ahí también sea aceptada la reforma.

La modificación de la Ley sobre Uniones Civiles fue probada con la oposición de casi todos los legisladores de oposición, según informaron fuentes del Parlamento, que tiene su sede en Ciudad del Cabo, en el extremo sudoeste del país. La principal coalición de la oposición, la Alianza Democrática, dio libertad a sus legisladores para votar en conciencia.

Las críticas más importantes han tenido argumentos religiosos. "Quienes rechacen las leyes de Dios y desprecien su palabra tendrán que aceptar las consecuencias de sus pecados y de la ira divina", ha afirmado el líder del Partido Demócrata Cristiano, Kenneth Meshoe. "Le recuerdo a los parlamentarios que nadie se burla de Dios", ha advertido Meshoe.

Desafío administrativo
Aparte de las críticas de la oposición y de los líderes religiosos, la nueva norma representará un desafío administrativo, según organizaciones civiles, porque será necesario adaptar los sistemas de registro y vencer la renuencia de algunos funcionarios. "Mucha de la gente que trabaja en las oficinas del Ministerio del Interior tiene fuertes convicciones religiosas, y pueden llegar a poner problemas para procesar los matrimonios del mismo sexo", ha declaró el agosto pasado la activista de los derechos gays Crystal Cambanis.

Suráfrica se une así a otros países donde ya han sido acceptadas las uniones entre personas del mismo sexo. Estos países son España, Holanda, Bélgica y Canadá. En Estados Unidos, el estado de Massachusetts permite esos matrimonios.

> Berria: Ezkontza > SUDAFRICA: EL PARLAMENTO APRUEBA UNA LEY QUE RECONOCE EL MATRIMONIO GAY

• El Parlamento sudafricano aprueba una ley que reconoce el matrimonio gay
• Nación Gay, 2006-11-14 # EP-AP, Ciudad del Cabo

El Parlamento de Sudáfrica aprobó hoy una ley que reconoce el matrimonio gay en un hecho sin precedentes en el continente africano, donde la homosexualidad suele ser tenida en cuenta como un tema tabú.

El Congreso Nacional anunció hoy que la Ley de Unión Civil extenderá las libertades básicas de todos los ciudadanos y la comparó con la liberación de los grilletes del Apartheid. Los partidarios de esta ley han logrado superar las críticas por parte los tradicionalistas así como de los activistas gays, así como las advertencias de que la legislación podría ser inconstitucional.

"Cuando logramos nuestra democracia, buscábamos distinguirnos de un pasado injusto y doloroso, declarando que nunca más ningún sudafricano sería discriminado por su color, credo, cultura o sexo", dijo el ministro del Interior, Nosiviwe Mapisa Nqakula, a la Asamblea.

Sin embargo, el parlamentario cristiano, Kenneth Meshoe, replicó que este día "es el día más triste en los 12 años de democracia" y advirtió de que Sudáfrica está "provocando el enfado de Dios". Líderes religiosos han declarado la iniciativa "satánica".

Sin embargo y pese a la oposición, Sudáfrica se convierte en el primer país del continente africano en aprobar una legislación de este tipo, tras meses de acaloradas discusiones y debates públicos. La ley pasó por 230 votos a favor y 41 en contra, además de tres abstenciones. El siguiente paso es que sea aprobada por el Consejo Nacional de las Provincias, algo que está considerado una formalidad, antes de que sea ratificada por el presidente, Thabo Mbeki.

La ley establece un marco legal para permitir la "unión voluntaria de dos personas, que puede ser registrado por matrimonio o unión civil" y no especifica que las parejas deban ser heterosexuales. Sin embargo establece que los funcionarios matrimoniales pueden negarse a celebrar una ceremonia entre una pareja del mismo sexo si hacerlo puede resultar conflictivo con su "conciencia, religión y creencias".

Sudáfrica ya reconoció los derechos de los gays en la Constitución de 1994, primera en el mundo en prohibir la discriminación basada en la orientación sexual.

La nueva normativa se ha aprobado con objeto de cumplir con un dictamen del Tribunal Constitucional, que estableció que la anterior legislación sobre matrimonios era discriminatoria con las parejas del mismo sexo, y por tanto, dado que se reconocen los derechos de gays y lesbianas en la Constitución, era inconstitucional.

"Con objeto de dar efecto a la sentencia del Tribunal Constitucional, las parejas del mismo sexo deben poder casarse y disfrutar del estatus, obligaciones y derechos que las parekas de distinto sexo", señaló Mapisa Nqakula.

Sin embargo, los grupos de defensa de derechos de los gays han criticado la cláusula introducida en la ley que permite a los funcionarios negarse a casarles, alegando que deberían ser tratados igual que los heterosexuales, aunque en general han aplaudido la nueva medida.

Sudáfrica es el primer país africano que aprueba una ley de este tipo, frente a otros vecinos donde la homosexualidad es ilegal, como Zimbabue, Kenia, Uganda, Nigeria, Tanzania, Ghana y la mayoría de los países del Africa subsahariana. Un parlamentario cristiano condena la ley y considera que hoy "es el día más triste en 12 años de democracia" en Sudáfrica.

> Berria: Borroka > ISRAEL: DANA OLMERT, LA HIJA LESBIANA DEL PRIMER MINISTRO, LAMENTA LA SUSPENSION DE LA MARCHA GLBT

• La hija lesbiana de Ehud Olmert lamenta la suspensión de la marcha del Orgullo Gay de Jerusalén
• Dos Manzanas, 2006-11-14

Dana Olmert, hija del primer ministro israelí Ehud Olmert, criticó este domingo que se prohibiera la marcha del Orgullo Gay de Jerusalén y animó a los gays, lesbianas y transexuales del país a seguir luchando por sus derechos tras los incidentes deplorables de las últimas semanas.

“Es una necesidad que las marchas del Orgullo Gay se celebren de forma pública y libre. Estos desfiles comenzaron en 1969 a la salida de un bar de Nueva York, cuando gays, lesbianas y transexuales quisieron demostrar que estaban hartos de ser reprimidos por la policía“, recordó la hija del primer ministro israelí.

Dana, de 33 años, es profesora asistente de literatura hebrea en una Universidad de Jerusalén y colabora de forma activa con los colectivos GLTB de Israel. A la concentración del pasado viernes acudió acompañada de su novia.

> Berria: Hiesa > MEDICOS SIN FRONTERAS ALERTA DE QUE LA MEDICACION CONTINUA INACCESIBLE PARA MUCHOS

• MSF alerta de que los medicamentos continúan innacesibles para muchos
• Europa Press, 2006-11-14 # Madrid

Los precios de los medicamentos van en aumento cinco años después de la histórica firma de la Declaración de Doha sobre Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual Relacionados con el Comercio y la Salud Pública (ADPIC) en la reunión de la Organización Mundial del Comercio (OMC) celebrada el 14 de noviembre de 2001 en Doha, Qatar, según recordó hoy Médicos Sin Fronteras (MSF). Para conseguir que se reduzcan los precios de los medicamentos los países tendrán que hacer, a juicio de MSF, "un mayor uso de las flexibilidades del ADPIC enmarcadas en la Declaración de Doha cuyo propósito era proteger la salud pública y promover el acceso a medicamentos para todos".

En el caso de una enfermedad como el sida, aunque la amplia competencia genérica ha contribuido a que los precios de los medicamentos de primera línea para tratar la enfermedad se reduzcan hasta un 99% pasando de 7.800 euros a aproximadamente 100 euros por paciente al año desde 2000, los precios de los medicamentos de segunda línea --que los pacientes necesitan cuando de forma natural aparecen resistencias-- "continúan siendo elevados debido al número cada vez mayor de barreras que constituyen las patentes en países clave en lo que a la producción de genéricos se refiere, como India".

En un país como Sudáfrica, donde MSF ha estado proporcionando terapia antirretroviral durante cinco años, "tratar a 58 pacientes con medicamentos de segunda línea cuesta lo mismo que tratar a más de 550 pacientes con medicamentos de primera línea". Además, los medicamentos más nuevos para el VIH recomendados por la OMS pueden costar hasta 50 veces más, "si es que pueden encontrarse en los países". Estos medicamentos "no podrán utilizarse a menos que la competencia de los productos genéricos alternativos consiga reducir los precios nuevamente y ayude a incrementar la disponibilidad", alerta MSF.

Tratamientos inaccesibles
"El efecto de los cada vez más elevados precios en los tratamientos se hace sentir en nuestro presupuesto" señala el director de la Campaña para el Acceso a Medicamentos Esenciales de MSF, Tido Von Schoen-Angerer. "Estamos viendo que muchos países hacen uso de la Declaración de Doha para importar medicamentos, pero ¿para qué si pronto no habrá genéricos que comprar?", dice.

A su juicio, los países donde están basados los productores de medicamentos deben tomar las medidas oportunas para permitir la producción y exportación de nuevos medicamentos esenciales. Si esto no ocurre, "pronto volveremos a estar donde estábamos porque los tratamientos serán de nuevo inaccesibles", alerta Von Schoen-Angerer "Ya va siendo hora de reformular la manera como se desarrollan y pagan los nuevos medicamentos", opina por su parte la directora de Política y Testimonio de esta Campaña de MSF, Ellen 't Hoen. "El sistema actual basado en patentes y precios elevados acarrea un racionamiento dejando desatendidas enormes necesidades sanitarias", dice. Según concluye, "las próximas conversaciones en la OMS sobre un plan de acción y un marco para investigación y desarrollo en salud esencial el próximo mes de diciembre ofrecerán una oportunidad única para empezar este proceso".

> Berria: Eliza > JAVIER MARTINEZ, ARZOBISPO DE GRANADA, CONSIDERA "SUICIDA" PARA LA FAMILIA DES^PROTEGER AL MATRIMONIO POR LAS UNIONES HOMOSEXUALES

• Cree que el "perjuicio" que se hace a las familias es "inmenso y de muy difícil reparación"
• El arzobispo de Granada considera "suicida" para la sociedad desproteger al matrimonio por las uniones homosexuales
• Granada Digital, 2006-11-14 # Redacción

El arzobispo de Granada, Javier Martínez, considera que las legislaciones recientes sobre el divorcio o la unión matrimonial entre homosexuales equivalen a la "abolición del reconocimiento y la protección debidas al matrimonio", lo que a su juicio es "suicida para cualquier sociedad".

Así lo manifiesta en la carta que ha dirigido a sacerdotes, religiosos y fieles cristianos de la Diócesis con motivo del Día de la Iglesia Diocesana, de la que informó hoy el Arzobispado.

En el escrito, el arzobispo entiende que es "algo obvio, para quien esté dispuesto a mirar la realidad sin prejuicios ideológicos", que "el perjuicio que desde muchas instancias, incluidos los responsables de la vida pública", se hace al matrimonio y a la familia es "inmenso y de muy difícil reparación".

También es evidente en su opinión que en este contexto cultural, que "ha sacrificado todo a la producción y al consumo", la familia y el matrimonio, que es "su fundamento", sufren "daños terribles".

Por ello entiende que en el contexto actual, es "un gesto profético" recordar la "relación profunda" que une la familia y la redención de Cristo, que es "esencial", agrega, para la humanidad "en todas sus dimensiones constitutivas, desde el matrimonio hasta el trabajo y la vida económica, política y social".

El arzobispo considera que es "obvio a estas alturas" que cuando en la sociedad actual se rompe un matrimonio "cada pocos minutos", no basta con ofrecer y transmitir "valores o principios" porque esa transmisión "se ha quebrado" o "sencillamente no funciona".

Y ello porque tanto los principios como los valores son "en gran medida abstracciones" y los hombres no se educan por medio de abstracciones, sino de los sentidos, es decir, aprendiendo del comportamiento de los adultos.

"Por motivos muy similares no funciona ya la escuela (o el sistema educativo en general) como instrumento de educación moral", agrega el prelado.

En la carta, el arzobispo aboga también por preservar "exquisitamente la libertad de la Iglesia" de las instancias y políticas y las administraciones públicas.

De igual modo, considera que "cuando se ve a la Iglesia sumisa al dictado del poder, sometida más o menos subrepticiamente a categorías políticas o a ideologías, como por ejemplo al nacionalismo, del tipo que sea, la fe se deteriora, su credibilidad se pierde y la Iglesia se desertiza".

> Berria: Ikerketak > MACROENCUESTA SOBRE HABITOS SEXUALES EN INTERVIU: LA MITAD DE LA POBLACION HA VISITADO UN SEX-SHOP

• La mitad de los españoles han visitado un 'sex shop'
• La revista 'Interviú' publica hoy una macroencuesta sobre los hábitos sexuales
• El Periódico de Catalunya, 2006-11-13 # Madrid

La mitad de los españoles han visitado un sex-shop y uno de cada cuatro han adquirido en ellos algún juguete erótico que utilizan en solitario o con su pareja. Estas son las principales conclusiones de una macroencuesta sobre los gustos sexuales de los españoles realizada por la agencia GESOP, cuya primera parte publica hoy la revista Interviú, que regala junto con el ejemplar un anillo vibrador.

La encuesta revela que, en general, los españoles tienen un comportamiento crecientemente desinhibido, aunque en algunos puntos se muestran diferencias acusadas en los gustos por autonomías, ocupaciones, género o franja de edad.

Los canarios, por ejemplo, son los que más gastan en los sex-shop. El 81,3% de los encuestados en las islas declara haber comprado alguna vez en estas tiendas, casi 50 puntos por encima de los vascos. Estos son los que menos las han visitado. Solo un 32% reconoce haberlo hecho. Los artículos más comprados son los destinados a realizar bromas.

El porcentaje de españoles que han tomado alguna vez un afrodisíaco es bastante bajo. Lo contrario de lo que ocurre con el uso de alimentos en los juegos de cama: un 38,9% de mujeres y un 42,4 de hombres, reconocen que los utilizan.

Mucho cine X
El consumo de cine X también es muy alto. Los extremeños, con un 66,7 % que dicen verlo, encabezan el ránking. El 50% de los aragoneses afirman imitar a los actores porno en sus relaciones. El apartado del sadomasoquismo, con pocos adeptos, está encabezado por los habitantes de las Baleares. En el único apartado en el que destacan los catalanes es en el de la búsqueda de imágenes o relatos eróticos a través de internet. Lo hacen un 54,3% de los encuestados.

> Iritzia: Agustín Durán > EL FIN DEL VIEJO MITO DEL SIDA Y LOS HOMOSEXUALES

• El fin del viejo mito del sida y los homosexuales
• El estigma de que sólo afectaba a la comunidad gay es cosa del pasado
• La Opinión Digital, 2006-11-13 # Agustín Durán

A principios de los 80 surgió el síndrome de inmunodeficiencia adquirida (VIH/sida) en EU, epidemia de salud que afectó en su mayoría a personas no heterosexuales de raza blanca, y desde entonces surgió un estereotipo relacionado con la comunidad gay y el sida.

Sin embargo, 25 años más tarde, la comunidad blanca ha disminuido su índice de infección hasta en un 50%, cuando comunidades como la afroamericana y la hispana han multiplicado sus índices de contagio y no necesariamente a través de la comunidad gay.

"Esta enfermedad afecta a todas las personas, independientemente de su orientación sexual", expresó Coral López, vocera de Bienestar, organización no lucrativa latina en el Este de Los Ángeles. "El problema no es una comunidad en particular, sino la falta de información sexual y, en consecuencia, la falta de protección al momento de tener relaciones sexuales".

"Ahora ya en estos tiempos no es quién eres, o con quién andas, sino cómo te cuidas", agregó. "El problema fue que a principios de los 80 las personas más afectadas por el sida fueron hombres blancos gays; pero eso ya cambió, ahora son las minorías, incluyendo a las mujeres y hombres heterosexuales".

López indicó que uno de los principales problemas del incremento de casos de VIH en la comunidad latina es la falta de comunicación e información, incluso, dentro del seno familiar.
"Existen parejas que ni hablan del condón porque son marido y mujer, pero en muchos casos la infidelidad, más a menudo del hombre, han provocado que lleve el virus a su hogar", agregó.
De acuerdo a información oficial, en Estados Unidos una de cada cinco personas que son contagiadas es latina, e incluye a un gran número desproporcionado de mujeres jóvenes en relaciones monógamas.

Además, López subraya que las mujeres latinas representan el 20% de los casos de sida en mujeres en todo el país, y son siete veces más propensas a contraer el virus que las mujeres blancas.

Uno de los puntos que más preocupa a las autoridades es que la mayoría de estas infecciones fueron a causa de una relación monógama por parte de la mujer. El reporte agrega que de un 3% de personas infectadas a través de este conducto en 1985, ahora ya forma el 31% de los casos registrados.

"El adquirir el virus VIH no tiene nada que ver con ser gay o lesbiana, es más relativo a una vida sexual desordenada y no tener un compañero sexual definido. El alto índice de infección que vive la comunidad tiene que ver más con ser una persona promiscua, sin importar tu orientación sexual", explicó el sicólogo Martín Álvarez.

"Las lesbianas, por ejemplo, son uno de los grupos menos afectados en nuestra sociedad. En África, el sida atacó principalmente a la comunidad heterosexual, por razones desconocidas. En EU la enfermedad se propagó al inicio entre hombres gay, pero ahora ataca por igual a la comunidad heterosexual".

El impacto del sida en la comunidad latina, al ser comparado con gente blanca no hispana, se debe a la alta tasa de población no asegurada, a la escasez de recursos para el cuidado de la salud, y a la falta de información sobre prevención del VIH/sida disponible de manera adecuada para gente de otras culturas o que hablen otros idiomas.

El sida es la principal causa de mortalidad en las personas de origen africano de edades comprendidas entre 25 y 44 años. Los estadounidenses de origen africano representan el 13% de la población del país, sin embargo se estima que la mitad de los nuevos casos de infección de HIV se presentan en este grupo. Entre los estadounidenses de origen africano, los hombres jóvenes homosexuales y las mujeres heterosexuales son los más afectados.

> Berria: Homofobia > MEXICO: EL OBISPO FLORENCIO OLVERA OCHOA CALIFICA DE INYHUMANOS LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES

• Califica la Iglesia de inhumanos los matrimonios gay
• Fustiga Obispo Olvera Ochoa Ley de Convivencia Homosexual
• El Sol de México, 2006-11-13 # Isabel Mariano Ramírez · Cuernavaca, Morelos

"Ni son cristianos, casi ni humanos, tratar de separar la familia y el matrimonio entre un hombre y una mujer," dijo el Décimo Obispo de Cuernavaca, Florencio Olvera Ochoa, la acción que persigue la Ley de Convivencia del Distrito Federal; la cual, señaló, es el primer paso para otras "aberraciones" como el enlace entre homosexuales o la adopción de niños entre estas personas.

Tal y como lo anunció el Episcopado, dijo, todas las personas deben aceptar la ley natural, para que el hombre y la creación encuentre su plenitud, y todos deben respetar esa naturaleza.

"Tú eres unidad de cuerpo y alma y eres trascendente; y la persona se expresa como varón o como mujer, no hay intermedios. Ambos, varón y mujer tienen igual dignidad e iguales deberes u obligaciones, y los dos se complementan. Los matrimonios, que bonito se ven las parejitas, complementándose, los dos valen igual".

Indicó que todas las leyes que dignifican a la persona humana deben ser respaldadas, sobre todo las que le ayudan a ser libres y solidarios. Empero, "y el matrimonio es libre, conciente, permanente, de un hombre y una mujer, es la base de la familia; y la familia desde el vértice del matrimonio, ambos son inseparables", acotó.

El jerarca de la Iglesia Católica en Morelos, sostuvo que cuando estas figuras son separadas, ni son actos cristianos, casi ni humanos. Es por eso, que recordó, la sociedad y el Estado son posteriores a la persona y a la familia, de ahí que la sociedad y el Estado deben estar al servicio de la persona y de la familia, y como sean éstos, se conformará una nación y un Estado. Y es que, advirtió el futuro del hombre se decide en la familia, pero la preocupación surge cuando se intenta acabar a la familia o tomar esta integración como un juego o un cuento.

"Y si la familia se convierte en otra cosa, ¿Cuál es el futuro del mundo?", preguntó. Pero para el bien de todos, sostuvo, la Iglesia estará siempre al lado de la persona y de la familia.

Respecto a la Ley de Convivencia del DF, pidió a los medios de comunicación no generar confusiones, porque al parecer, esta normatividad ni intenta cambiar el matrimonio, y mucho menos habrá posibilidad de adoptar niños, pero en la realidad esto no se siente así.

Aun así, el prelado advirtió que este puede ser un primer paso para caer en aberraciones como: los matrimonios homosexuales y derechos de estos para adoptar niños. Ante todo, explicó que la Iglesia respeta a todas las personas, pero no puede permitir actos inmorales que dañen la dignidad integral de la persona, "por eso la Iglesia exige que se respete al asesino, al ladrón, al violador, pero de ninguna manera justifica estos y otros actos que van contra la persona y la familia, se respeta a toda persona, pero se rechaza todo acto malo; y la persona digna es la auténtica medida de la civilización".

En otro tenor, Olvera Ochoa se dijo preocupado del nivel de violencia a los derechos humanos en la sociedad actual, los cuales se violentan no sólo por actos terroristas, sino por la represión o los asesinatos, los cuales calificó como "descaradas violaciones", sino también por la existencia de condiciones de extrema pobreza, y por una estructura económica injusta, que origina grandes desigualdades, "eso merece una denuncia, en especial las violaciones contra los derechos de los niños, de la mujer, o de los grupos más pobres; todavía aquí entre nosotros hay machismo, las mujeres si son golpeadas sepárense; antes se le decía aguanta, no, ahora levanta", acotó.

El prelado manifestó a los católicos que la Iglesia enseña a mostrar bondad y solidaridad con los semejantes y no explotar a los pobres, los sencillos, niños, mujeres, a los migrantes; pero nada ni siquiera los grandes rezos pueden justificar la explotación de las personas. "Que nadie explote al hermano, ni que tú explotes, ni dejes que te exploten. Recurre a Dios", finalizó.

> Berria: Eskubideak > EL GOBIERNO HA CONCEDIDO DURANTE 2006 EL ESTATUTO DE REFUGIADO A CINCO EXTRANJEROS POR SU ORIENTACION SEXUAL

• El Gobierno ha concedido este año el estatus de refugiado a cinco extranjeros por su orientación sexual
• Terra, 2006-11-12

El Gobierno español ha concedido durante los primeros siete meses de 2006 el estatus de refugiado a cinco personas extranjeras, cuatro mujeres y un hombre, por razones vinculadas con su orientación sexual, según se indica en una respuesta parlamentaria a la que ha tenido acceso Europa Press.

El Ejecutivo indica a la diputada de IU-ICV, Isaura Navarro, que la base de datos de la Oficina de Asilo y refugio, no registra como dato separado, susceptible de ser empleado como criterio de búsqueda, el motivo o motivos específicos por los que los solicitantes de asilo presentan sus solicitudes.

Así, esta información está contenida en los relatos de los solicitantes. No obstante, el Gobierno señala que, a título ilustrativo, se ha constatado que durante los primeros siete meses se ha reconocido como refugiados/as por razones vinculadas con su orientación sexual a cinco personas.

Asimismo, se ha reconocido como refugiado a un transexual y se ha concedido otra forma de protección internacional a un hombre también por causas relacionadas con su orientación sexual.

> Erreportajea: Bestelakoak > ZAPATERO ACUDIO A LA LOGIA MASONICA DE SU ABUELO TRES DIAS ANTES DE APROBAR LA LEY DE MEMORIA HISTORICA

• Isabel Durán y Carlos Dávila publican “la gran revancha”
• Zapatero acudió a la logia masónica de su abuelo tres días antes de aprobar la Ley de Memoria Histórica
• Los periodistas Isabel Durán y Carlos Dávila presentan este lunes, en conferencia de prensa, su libro “La gran revancha” (Temas de Hoy, 2006) que lleva por subtítulo “La deformada memoria histórica de Zapatero”. En esta obra, desvelan documentos que desmontan la versión de José Luis Rodríguez Zapatero sobre su abuelo, el capitán Lozano, documentan su pertenencia a la Masonería y prueban las vinculaciones del presidente del Gobierno con la logia leonesa en la que participaba su abuelo con el apodo de “Rousseau”. La edición incluye un prólogo de Stanley G. Payne y llega a las librerías este martes.
• Libertad Digital, 2006-11-12

Asegura Stanley G. Payne que “frente a mitos políticos, Durán y Dávila presentan un estudio riguroso y un análisis objetivo e incisivo” y que el libro “tiene una gran importancia en este momento”.

Para el especialista norteamericano "mantener la libertad de la expresión y el estudio objetivo, no político, de la historia son aspectos indispensables de la democracia”. Esta obra, en su opinión, es “una contribución de máxima importancia para sostenerlos y comprender lo que está pasando en España en esta hora de su historia”.

El volumen descubre, por vez primera, la deformada historia familiar del presidente del Gobierno, la figura conscientemente maquillada de su abuelo, y se adentra en las claves personales del Rodríguez Zapatero, convertidas desde su llegada a La Moncloa en motivaciones para las reivindicaciones guerracivilistas. La exhaustiva investigación sobre el abuelo de Zapatero desmonta sin ambages la versión oficial de toda una biografía construida desde la exaltación y el sectarismo.

El abuelo “agente doble” y masón
Los autores sacan a la luz por vez primera el expediente sancionador abierto contra el capitán Juan Rodríguez Lozano incoado por la justicia militar por ofrecerse en secreto a escribir y pasar información a Julián Zugazagoitia, político y director de El Socialista.

El abuelo del presidente era considerado agente doble por el ejército de la República y por tal motivo es apartado de la carrera militar a pesar de los inestimables servicios prestados a la República en la dura represión contra los mineros sublevados por el PSOE y la UGT de Asturias, en la que participa como segundo de a bordo del coronel La Fuente Valeztena en la toma de los pueblos de Ronzón, Ujo, Pola de Gordon y Mieres.

Se reproducen de manera fidedigna los documentos que demuestran que el abuelo Lozano fundó y fue miembro activo de la logia masónica Emilio Menéndez Pallarés n.º15, de León. Cuestión ésta que no tendría mayor trascendencia de no ser porque al lugar donde el capitán Lozano celebraba las tenidas masónicas semanales de su logia acudió en julio de 2006 Rodríguez Zapatero. Lo hizo en su calidad de Presidente del Gobierno para inaugurar la casa museo propiedad de la Fundación Sierra-Pambley, tres días antes de que el Consejo de Ministros aprobara el polémico proyecto de ley de Memoria Histórica.

Lo que ni La Moncloa ni, por supuesto, la propia fundación difundieron es que el inmueble y la aparentemente irrelevante institución filantrópica son la sede de la Logia en la que el abuelo Lozano se convirtió primero en “aprendiz” y luego en “compañero” masón.

Monumento al soldado ausente
El libro responde a diversas cuestiones hasta ahora ocultadas por Zapatero, como el hecho de que acuda en fechas puntuales a la que fue la cárcel de su abuelo, fusilado por los nacionales, coincidiendo con conmemoraciones atávicas y secretas familiares.

En su empeño de falsear la historia de España de manera sectaria y tergiversada. el presidente ha erigido un monumento a su abuelo en el lugar del frente republicano al que el capitán Lozano nunca se incorporó.

En efecto, el 8 de septiembre de 2001, un año después de ser nombrado secretario general del PSOE, Zapatero erige en Araya de Luna un monumento a la figura del capitán Lozano en la que descubrió una placa que reza textualmente: “Homenaje a la dignidad. Muero inocente y perdono, mi credo fue siempre un ansia infinita de paz, el amor al bien y mejoramiento social de los humildes. Capitán Lozano 1893-1936”.

La inscripción alude al párrafo más significativo del testamento Lozano que también citó Zapatero el día de su investidura como presidente del Gobierno. Lo cierto es que Lozano jamás acudió al lugar del frente republicano donde Zapatero levantó el monumento y del que se encontraba apenas a seis kilómetros cuando estalló la guerra. En su lugar, acudió a la capital leonesa, tomada ya por los nacionales, donde fue detenido, encarcelado y fusilado en agosto de 1936.

Icono del resarcimiento
Zapatero ha pretendido situar a su abuelo como un icono de toda una generación perdedora y maltratada a base de falsear de manera consciente incluso su propia historia. Y por ende, el jefe del Ejecutivo, que se autodefinió como “el presidente rojo” ha resucitado con una agresividad inusitada un equivocado, falaz y sectario revisionismo histórico, tan tergiversado como el de su propia historia familiar.

La Ley aprobada por el Ejecutivo de Zapatero termina con la aspiración de la Transición de no utilizar la Guerra Civil en la contienda política. La utilización parcial y partidista radical del presidente del Gobierno busca de manera consciente la criminalización de una parte de España, el centro derecha, representado por el Partido Popular, para evitar que en un futuro próximo esa nueva “extrema derecha” le desbanque en las urnas.

> Berria: Borroka > ASTURIAS: PROTESTA CONVOCADA POR XEGA CONTRA LA LESBOFOBIA EN BIMENES

• La agresión a dos lesbianas motiva una protesta contra la homofobia en Bimenes
• El Comercio, 2006-11-12 # Redacción · Martimporra, Bimenes

Unas doscientas personas se concentraron ayer ante el Ayuntamiento de Bimenes, en la localidad de Martimporra, como medida de presión contra la agresión que sufrieron recientemente dos jóvenes lesbianas del municipio. Los manifestantes corearon consignas contra la homofobia.

El pasado 23 de octubre fue detenido un vecino de este concejo y posteriormente puesto en libertad como presunto autor de la agresión e insultos que sufrieron dos lesbianas y otras dos mujeres durante la celebración de una fiesta local.

El agresor, cuya identidad responde a las iniciales J. P. C, de 31 años, fue detenido a raíz de que las cuatro agredidas lo denunciaran ante el cuartel de la Guardia Civil de Nava por las lesiones que sufrieron el día anterior.

En la denuncia consta que el presunto agresor empezó a increpar a dos de las mujeres por su orientación sexual y que, tras insultarlas, les empezó a propinar puñetazos y patadas.

Al ver la agresión, dos amigas fueron en su ayuda y también sufrieron distintas contusiones durante una pelea a la que pusieron fin otros vecinos que también participaban en la fiesta.

> Erreportajea: Trans > "LA GENTE NO SABE LO DIFICIL QUE ES ESTO"

• Reportaje: La identidad de género

• "La gente no sabe lo difícil que es esto"

• Dos transexuales extremeños relatan a “El Periódico Extremadura” cómo afrontan su proceso de cambio de sexo y las reacciones de su entorno. Uno de ellos ya se ha operado, el otro empezará en un mes el tratamiento hormonal.

• El Periódico Extremadura, 2006-11-12 # D. González, A. Fernández

Pedro tiene 25 años y vive en el municipio pacense de Guareña. En un mes empezará el tratamiento de hormonas que iniciarán el proceso de transformación en su cuerpo. Su intención es operarse en un futuro. Para los demás empieza a ser María José, aunque ella ha sabido desde siempre quién era. "La transformación la estoy empezando a hacer ahora. He ido haciendo las cosas poco a poco, para que también todos fueran adaptándose a mi cambio. Un día los pendientes, otro los zapatos... Algunos me llaman ya Mari Jose, pero otros me siguen llamando Pedro. No me importa. Entiendo que les resulte difícil".

María José no ha tenido tantos problemas en su entorno como otros transexuales. Creció en un cuerpo de niño, pero se comportaba como una niña y solo le gustaba estar con chicas. "A los 15 años se lo dije a mis amigos y también lo conté en casa y se lo tomaron muy bien"--señala--, "menos mi hermano mayor --tiene tres hermanos--, al que al principio le costó, pero ahora me apoya en todo. Realmente eso se debe a la desinformación que existe en la sociedad y a la imagen tan negativa que se ha dado siempre del transexual". En general asegura que no puede quejarse, ya que en el pueblo el trato "siempre ha sido bueno, aunque hay gente intolerante y con eso se pasa mal. Es lo típico, intentan hacerte daño, te llaman mariquita..."

Los problemas llegaron a la hora de buscar una solución sanitaria. Han sido varios años de lucha desde que en el 2002 acudió a su médico de cabecera para contarle su situación. "Fueron pasándose la pelota unos a otros hasta que llegué al endocrino. No me hacían caso y tuve que denunciarlo ante el Defensor del Paciente. En la sanidad también hay mucha desinformación". Al final todo se solucionó y María José empezó el obligatorio y largo proceso por el que tienen que pasar todos los transexuales, primero para tomar hormonas y después para operarse.

"Di muchas vueltas a lo de operarme, pero no por miedo, sino por cómo reaccionarían los demás. Seamos realistas, cuando cambias de sexo te aceptan si eres divina, si quedas muy guapa, así no hay problemas, pero si tienes un poquito de barba, por ejemplo, te discriminan y eso es muy injusto", señala María José.

Otra de las cosas que más le preocupaban era no tener que depender de nadie económicamente. "Estoy estudiando y voy a montar mi negocio. Hay muchos transexuales que se dedican al sexo porque encuentran muchas dificultades para acceder a un empleo. La gente no sabe hasta qué punto es difícil. A mí, por ejemplo, no me han aceptado en tres academias --es peluquera y también quiere ser esteticién--. Cuando vas vestida de mujer y en tu DNI aparece un nombre de hombre no es fácil acceder a un préstamo, una hipoteca o determinados documentos. No siempre se toman bien que seas transexual. Te cierran muchas puertas".

El caso de Bárbara

Bárbara logró dejar atrás sus vestigios de masculinidad hace casi siete años. Nada más alcanzar la mayoría de edad cambió Extremadura por Málaga, buscó un empleo y comenzó el tratamiento psicológico y hormonal a través del servicio público de salud. Pero cansada de esperar una fecha para ser operada, tres años después cogió sus ahorros y pagó 10.200 euros por una intervención en una clínica privada.

"Lo peor fue el postoperatorio. Es un cambio muy grande. Tienes que consumir hormonas, sufres fuertes dolores de cabeza, vómitos... hasta que el cuerpo lo consigue asimilar", explica. Ella cree que la clave es tener muy claro lo que se va a hacer y ponerse en manos de un buen médico: "Conozco casos en Andalucía de personas que han muerto porque se medicaban por su cuenta y si no tomas las dosis adecuadas te puede dar un paro cardiaco en cualquier momento. Tener un especialista es esencial".

Hace dos años regresó a su pueblo en Cáceres. "Al principio la gente no me reconocía y no había problemas. Pero luego tuve que aguantar muchas críticas. Allí donde iba parecía que era el centro de atención de todos", relata. Lo pasó mal, hasta el punto de plantearse abandonar el municipio. Después la situación se fue normalizando, "comenzaron a darse cuenta de que soy una persona normal, aunque aún hoy tengo que aguantar alguna que otra tontería".

Ha pasado mucho tiempo desde que con apenas seis o siete años comenzó a comprender que sus sentimientos no se correspondían con su cuerpo. Se sentía mujer y tenía el cuerpo de un hombre. "Pero yo siempre lo tuve claro", más aún cuando, con 14 años, decidió contárselo a sus padres y encontró el apoyo de su familia.

Ahora tiene 27 años, vive con su novio y regenta una pequeña tienda de alimentación. Sigue tomando estrógenos y periódicamente tiene que asistir a revisiones. Afirma que tiene en mente muchos proyectos, aunque entre ellos todavía no está ser madre. "El instinto maternal no lo tengo muy desarrollado. Además, sólo pensar el daño que podría sufrir ese niño por las cosas que le dijese la gente, me quita esa idea de la cabeza".

Pero además, pide a las administraciones que faciliten los trámites a las personas que deciden dar este paso. Por una parte, que se agilice el proceso previo a la operación --"en un año un psicólogo debe saber bien si tienes claro lo que vas a hacer o no; no se puede alargar esto durante tanto tiempo"--; por la otra, que se normalice su vida administrativa, algo que podrá hacer con la futura ley. "Eso me causa bastantes problemas, porque no se creen que soy yo. En Correos al principio no me quería entregar los envíos".

> Elkarrizketa: CARLA ANTONELLI: "ESTA LEY ME HABRIA AHORRADO PONERME EN UNA ESQUINA"

• Carla Antonelli: «Esta ley me habría ahorrado ponerme en una esquina»
• La activista transexual del PSOE celebra la aprobación esta semana de la normativa de identidad de género y habla del largo y pedregoso camino recorrido
• El Correo, 2006-11-12 # Isabel Ibáñez, Madrid

Cantaban los Kinks en 'Lola': «No podía entender por qué ella caminaba como una mujer pero hablaba como un hombre». Pocas formas de vida generan tanto morbo como la de las personas transexuales. El rechazo a lo diferente hace que en el siglo XXI muchos las sigan viendo como a marcianos. O algo peor. Tras la consecución de la Ley de Identidad de Género, que les permite cambiar de nombre y sexo en el DNI aunque no hayan pasado por el quirófano, la incomprensión social sigue siendo la asignatura pendiente. Carla Antonelli, activista transexual del PSOE y uno de los rostros en la lucha por la normativa «más avanzada de Europa», habla del largo camino recorrido por la ley y por ella misma. Y del que queda por delante.

-¿Qué siente una mujer cuando en su DNI dice que es hombre?

-Siente ofuscación, que la vida se le complica, vergüenza cada vez que entrega su carné. Y puede suponer riesgo para tu vida si has de viajar a un país donde te pueden matar con el beneplácito de algunas personas que van a comulgar los domingos. El desprecio de ciertos dogmas religiosos supone que haya quien cree que si le da una paliza a un transexual no estará cometiendo un acto malo. Pero, sobre todo, te proporciona una marginación y una exclusión terrible a la hora de acceder al trabajo.

-Relacionar transexualidad con prostitución no es un estereotipo.

-En los principios de nuestra democracia era impensable que una persona transexual estudiara en una universidad o en un colegio, porque eran acosados. A mí me tiraban piedras. De ahí los bajos índices culturales. A muchas mujeres transexuales las han arrojado a la protitución porque sencillamente no encuentran trabajo, las rechazan por sistema, porque el ser humano rechaza lo que desconoce. Inicialmente no hay ningún problema, hasta que presentas el DNI y, de pronto, las plazas que estaban libres desaparecen. Socialmente nos cuesta el triple esfuerzo, pero existen catedráticas en la Universidad de La Laguna, en la de Madrid, en la Guardia Civil, en El Corte Inglés...

-¿Qué se habría ahorrado usted si esta ley hubiera estado vigente cuando tenía 18 años?

-Me habría ahorrado ponerme en una esquina.

-O sea, que la prostitución no fue una opción en su caso.

-No, fue la elección después de tres días sin comer. La ley también me habría evitado irme de mi casa, soportar la cárcel por la ley represiva de vagos y maleantes... Tampoco me habrían dado palizas en comisaría... Muchas cosas.

-Usted ya se había dado cuenta de que era mujer mucho antes.

-Estamos hablando de los 70. Tienes 10 años y algo te dice que eres distinta, pero ni tan siquiera sabes de la posibilidad de modificarte quirúrgicamente. Culturalmente, lo único que conocías era la homosexualidad y querías identificarte con eso, pero no te valía. Hasta que veías a personas que se habían modificado, se te abrían los ojos y decías «si algo soy yo, es esto». Y a los 17 salí de casa porque no lo iban a entender, sería impensable ¿imposible! desarrollarme en mi pueblo.

Hormonas de la Cruz Roja

-En su autobiografía en Internet cuenta que un coche de la Cruz Roja iba ofreciendo hormonas por la calle y que así inició su transformación.

-Sí, surrealista. Es también una anécdota de Almodóvar, pero es verdad. No era que la Cruz Roja oficialmente las pusiera, sino que unos enfermeros ayudaban a las chicas porque tenían rollo con ellas.

-¿Y recuerda cuando tuvo en sus manos su primer DNI cambiado?

-No me lo he cambiado. Por principios y por activismo. Dije que hasta que no saliera la ley no lo cambiaba. Ahora lo voy a hacer.

-¿Qué pone y qué pondrá?

-Pondrá Carla Delgado Gómez. Prefiero no decir el nombre actual.

-¿Se ha operado?

-Yo hablo por un colectivo. Nunca cuento si me he hecho la operación porque se trata de que todo el mundo pueda acudir a la sanidad pública a hacerse su reasignación de sexo o de que pueda cambiar el DNI aunque no se haya operado, porque los derechos de una persona no pueden pasar por una mesa de operaciones. Hay gente que no se opera porque no le da la gana, por salud o por inseguridad, porque quizá no vaya a obtener satisfacción sexual. Las personas somos lo que decimos que somos, y nadie va por la calle levantándose las faldas ni bajándose los pantalones.

-No decirlo también puede ser una manera de mantener el morbo.

-A veces nos preocupamos demasiado de la sexualidad y la genitalidad de las personas. Por una represión cultural y religiosa asociamos el sexo a los órganos sexuales. Te pongo un ejemplo. Una señora envió una carta contra el cura gay Mantero a un diario de Málaga donde decía: «Que mis hijos no reciban la comunión de ese sacerdote maricón. Vaya usted a saber a cuántos monaguillos habrá magreado en la sacristía». Perdemos mucho tiempo imaginando qué hacen las personas sexualmente. Si lo dedicáramos a que la gente se desarrollara en mayor libertad...

-Sitúa su pérdida de confianza en la institución católica durante su internado en un colegio de monjes. ¿Qué pasó?

-Pues te puedes imaginar lo que pudo pasar... Hoy lo puedes decir porque afortunadamente existe Internet y a pesar de todo lo que la Iglesia ha intentado tapar con un expediente que publicó la BBC y que fue emitido por el actual anticristo, Ratzinger, en los años 60, donde marcaba las directrices para que se ocultaran los casos de abusos sexuales de sacerdotes a menores.

Una huelga de hambre

-Volvamos a la ley. Dicen que es la más adelantada del mundo, pero ¿qué flecos quedan?

-Incluir a los menores y las personas extranjeras con tarjeta de residencia, porque muchas veces vienen huyendo de sus países y si aquí no les facilitamos la integración con un carné adecuado seguirán viviendo en la exclusión y la discriminación. Esta ley abre las puertas pero sólo muestra un camino lleno de piedras; hace falta mucha pedagogía social, que los niños sean educados en la diversidad y en el respeto a todas las maneras de existir de la persona.

-Tres de cada diez menores de 16 años bilbaínos creen que la homosexualidad es una enfermedad.

-Eso me dice que los mensajes del Foro de la Familia llegan también a la gente joven.

-Amenazó con una huelga de hambre si no se cumplían las plazos que el PSOE se había marcado con la ley. Al final no hizo falta porque se aprobó días después. Dicen que se adelantó a los acontecimientos.

-¿Qué va! Ahí están las hemerotecas. Había varios plazos que no se habían cumplido y existía la posibilidad de que esta ley no saliera. Así que anuncié la huelga de hambre y fue un detonante. Y no quiero hablar de yo, yo, yo, pero fue secundada de forma rotunda por un montón de colectivos transexuales. Después de muchas negociaciones y de una reunión con Zerolo se llegó al compromiso de que en unos días, un alto cargo del Gobierno anunciaría que antes del 30 de junio saldría la ley. Así fue.

-¿Acaso algún compañero la ha acusado de querer figurar?

-(Ríe) Si realmente hubiese algún ánimo de figurar, quedó claro que después de esa huelga de hambre quemé completamente mis naves, cualquier opción de entrar en el partido. Pero para mí eran mucho más importantes mis principios como activista transexual. Yo no podía salir a la calle y que me dijeran «nos has traicionado». La ley para los transexuales ha salido y que nos quiten lo bailao, a mí me da lo mismo cualquier situación de protagonismo y de figuración política ni de nada. Hemos estado luchando 27 años por esta ley, desde el 77 que me vi tirada en una calle, y eso lo vamos a ver en 2006.

-Pero es un hecho que no se la ha visto esta semana.

-Bueno, una huelga de hambre se paga. Pero yo soy de izquierdas, socialista, y no ha habido ningún gobierno como éste en la historia de la democracia donde se hayan acometido mayores avances sociales en tan corto tiempo.

-¿Qué les diría a los contribuyentes para convencerles de que debemos pagar los cambios de sexo, para convencer a los que dicen «por qué tengo que pagar un capricho»?

-No es un capricho, es una necesidad, y la sanidad pública es para todos. Todos contribuimos y si sólo vamos a pensar que nuestro dinero es bueno para las cosas que nos pillan de cerca nos convertimos en insolidarios y habría que romper la sanidad pública. Yo he tenido que darme de alta en autónomos por mi web, porque se daba una publicidad de información de sida a transexuales, y de 5.000 euros, entre autónomos y seguridad social, me han quedado en 1.600. He pagado 3.400 euros para todos los demás menos para mis necesidades. Pues mis necesidades han de ser también cubiertas.

-Se ha quitado de encima lo de la heredera de Bibi Andersen.

-Afortunadamente sí. Eso era en 1980, cuando salimos en el 'Lib' e 'Interviú' con reportajes de cuatro páginas. No he sido heredera de nadie y cada persona ha tomado su camino. Yo, el del activismo, y Bibiana, el del espectáculo, el glamour y el de no implicarse con los derechos de los transexuales.

Un físico agraciado

-Su físico le ha facilitado las cosas con respecto a otras mujeres que no tienen rasgos tan femeninos.

-Ser hombre o mujer no es tener un físico lo más parecido a hombre o mujer. Pero sí, mi físico me ha servido, no iban a ser todo desgracias. Si la vida te da limones, aprende a hacer limonada.

-¿Adoptaría?

-No.

-¿Está casada?

-No. Si me enamoro lo suficiente como para casarme, quizás. Las personas transexuales que tienen el documento cambiado se pueden casar desde hace mucho tiempo, un logro a golpe de sentencias. Nos pasamos media vida en los tribunales y un cuarto de ella en los quirófanos. Y, a veces, nos queda el otro cuarto para vivirla.

-¿Quién lo tiene más difícil, el hombre o la mujer transexual?

-Ambos, pero el machismo impera. Había una profesora trans de La Laguna que decía que estamos doblemente discriminadas por ser mujeres y trans, porque el imperio del falo castiga al hombre que deserta de su pene.

-¿Y qué diferencia hay entre una mujer trans y una hetero?

-¿Ah! ¿Gran error, gran error! Las mujeres transexuales son heterosexuales, pero también podemos ser lesbianas o bisexuales. Como mujeres que somos, existe la misma proporción que en el resto de la población de ser hetero, lesbiana o bi, el error de base es pensar que era un hombre y se convirtió en mujer. Esa persona nunca fue hombre, siempre fue mujer.

Y cantaban los Kinks: «Lola sonrió, cogió mi mano y me dijo: 'Querido, te voy a hacer un hombre'. Y sé que no soy el tipo más masculino del mundo, pero sé lo que soy y me alegro de ser hombre, como lo es Lola». Ellos también se equivocaban.

> Berria: Bestelakoak > ELTON JOHN: "LA RELIGION DEBERIA SER PROHIBIDA POR SU ODIO HACIA LOS HOMOSEXUALES"

• Para Elton John la religión debería ser prohibida
• También disparó contra Tony Blair
• Orgullo Colombia, 2006-11-12

El cantante británico dio una entrevista en la que sugirió que la institución no tiene compasión y, además, odia a los homosexuales . También dijo que si Lennon viviera haría algo frente a la guerra en Irak.

El cantante británico Elton John aseguró en una entrevista que la religión debería ser prohibida por su falta de compasión y por su odio hacia los homosexuales.

La estrella británica fue entrevistada para una edición especial gay del Music Monthly Magazine del periódico The Observer. Allí opinó de distintos asuntos, desde su condición de icono de la música hasta sobre la postura del primer ministro británico, Tony Blair, respecto la guerra de Irak.

“Creo que la religión siempre ha intentado atraer el odio hacia los homosexuales. Desde mi punto de vista, prohibiría completamente la religión” , declaró, según cita la publicación, el cantante inglés.

La religión, como institución en sí misma, está en el centro del debate en Inglaterra y es dueña de una álgida discusión en todos los estratos sociales.

Es que se está debatiendo el derecho a llevar el velo musulmán u otros símbolos religiosos y Elton John no se queda al margen de la discusión mientras se queja por la falta de liderazgo que demuestran los líderes religiosos: “Las religiones organizadas no parecen funcionar (...). El mundo está al borde de la Tercera Guerra Mundial y ¿dónde están los líderes de cada religión?”, comentó el artista.

> Berria: Borroka > ASTURIAS: BIMENES "ENTIENDE" EL AMBIENTE

• Bimenes "entiende" el ambiente
• La Voz de Asturias, 2006-11-12 # Alejandro Fuente

Cerca de 200 personas acudieron al concejo en señal de protesta por una agresión que sufrió una pareja de lesbianas en una fiesta. Banderas del arco iris iluminaron la localidad

Bimenes es un concejo pequeño ubicado en la zona centro de Asturias. Apenas tiene unos 2.000 vecinos. Pero ayer parecía Chueca, el populoso barrio de Madrid que es punto tradicional de encuentro para el colectivo gay. Frente la casa consistorial del municipio, ubicada en el núcleo de Martimporra, se reunieron cerca de 200 personas convocadas por Xente Gai Astur (Xega). Desde las dos principales ciudades de la región --Oviedo y Gijón-- se fletaron sendos autocares para que la movida fuese eso, movida. Pero el encuentro, lejos de ser lúdico o festivo, tuvo un marcado carácter reivindicativo. Los homosexuales, tanto los hombres como las mujeres, ya han logrado que se vean reconocidos muchos de sus derechos civiles, como es el caso del matrimonio. Pero todavía les queda un largo recorrido para llegar a la aceptación plena en una sociedad que, a veces, muestra su cara más discriminatoria hacia ciertas tendencias sexuales.

Y por eso fueron a Bimenes. Porque allí tuvo lugar uno de esos capítulos negros protagonizados por el rechazo y la violencia. Todo ocurrió el pasado día 23 de octubre en una fiesta del pueblo, el día del socio en la celebración de El Rosario. Todo el mundo disfrutaba. Una pareja de lesbianas también. Como los vientos acompañan a una mayor apertura y respeto por las tendencias individuales, no dudaron en mostrar delante de todos su afecto. Pero no siempre sienta bien. Un vecino del concejo --que responde a las iniciales J. P. C., de 31 años de edad-- presuntamente agredió e insultó a la pareja por su condición. Dos amigas también recibieron, al parecer, golpes por defenderlas. Al final todo acabó en denuncia.

El agresor fue detenido por la Guardia Civil de Nava por las lesiones que sufrieron aquella noche. En la denuncia consta, de hecho, que el presunto atacante empezó "a increpar a dos de las mujeres por su orientación sexual y que, tras insultarlas, les empezó a propinar puñetazos y patadas". Las víctimas, de 32, 23, 20 y 19 años, fueron atendidas en el centro de salud del municipio vecino. Dos de las jóvenes tuvieron que ser trasladadas además hasta el Hospital Central de Asturias, en Oviedo, para ser atendidas de una luxación del tabique nasal y de un esguince cervical. Casi nada.

Los carteles eran contundentes: Stop homofobia, stop lesbofobia y machismo. El color lo daban las tradicionales banderas del arco iris. Todo lo demás fue tranquilo. No hubo problemas en la concentración y a las dos de la tarde se disolvieron para retornar a sus lugares de origen. Querían llevar un mensaje al pueblo tras el reconocimiento de las víctimas de que no se sienten apoyadas por sus vecinos.

Ya lo decía hace poco la hermana de una de las agredidas, Montserrat Escobar. Ella, que regenta además un bar en Bimenes, afirmó que tras lo sucedido queda claro que "hay más gente en contra de nosotras, porque aquí no puedes ser lesbiana". Según el testimonio de la pareja, nunca antes habían tenido problemas con este joven al que conocen de vista, ya que reside en el mismo edificio que su hermana y aseguraron que desconocen las causas por las que J. P. C. actuó contra ellas. "El empezó a insultarnos y sólo le dijimos: ´Anda, Josín, déjanos tranquilas". También recordaron cómo el joven les enseñó los genitales y luego comenzó la agresión. Cuestión de sexo.

> Berria: Borroka > ASTURIAS: XEGA REUNE A UN CENTENAR DE PERSONAS EN BIMENES CONTRA LA LESBOFOBIA

• Xente Gai reúne a cien personas en Bimenes contra la lesbofobia
• Las dos mujeres agredidas en San Julián agradecen el apoyo y siguen reclamando «justicia»
• La Nueva España, 2006-11-12 # C. Jiménez, Martimporra

Un centenar de personas, aproximadamente, se concentró ayer frente al Ayuntamiento de Bimenes, en Martimporra, convocado por Xente Gai Astur (Xega) y su grupo de mujeres Tríbadas para denunciar la «agresión homófoba» hacia una pareja de lesbianas y otras dos mujeres de este municipio el pasado octubre. El coordinador de Xega, Tino Brugos, hizo una llamada a los poderes públicos para que se tomen las medidas pertinentes para erradicar de la sociedad este tipo de agresiones de carácter homófobo, que en Bimenes suman un tinte lesbófobo. Entre otras medidas, Brugos aludió a la necesidad de que las autoridades tomen partido solidarizándose con el problema, como ayer hicieron en Bimenes representantes de Izquierda Unidad y de Juventudes Socialistas de Asturias. Asimismo, el coordinador de Xega incidió en la necesidad de desarrollar campañas educativas para adolescentes que, en muchos casos, «tienen una construcción de la masculinidad equivocada».

Las dos lesbianas agredidas el pasado octubre en San Julián también estuvieron presentes y agradecieron el apoyo recibido por Xega, resaltando que sólo el PSOE de Bimenes estuvo en la concentración. La pareja continúa reclamando que se haga justicia para evitar nuevas agresiones de carácter homófobo como las que sufrieron en sus propias carnes.

Durante media hora, el grupo reunido frente al Ayuntamiento cantó consignas de apoyo al colectivo lésbico.