2006/12/16

> Berria: Hezkuntza > EL INSTITUTO ANDALUZ DE LA JUVENTUD IMPARTE UN TALLER DE SEXUALIDAD PARA INFORMAR SOBRE EL SIDA

  • El Instituto Andaluz de la Juventud imparte un taller de sexualidad para informar sobre el Sida
  • Europa Press, 2006-12-16 # Almargen, Málaga

El municipio malagueño de Almargen acoge durante hoy y mañana un taller de sexualidad en el que participan un grupo de jóvenes de 14 a 30 años, y en el que se pretende informar a este sector sobre los riesgos de la transmisión de enfermedades como el Sida y las de transmisión sexual a través de las prácticas de riesgo.

La iniciativa de este taller, que parte del Ayuntamiento de Almargen y está subvencionado por el Instituto Andaluz de la Juventud, está dividido en seis módulos en los que se abordarán las actitudes frente a la sexualidad, los mitos y las falsas ideas sobre la anatomía, los afectos y el sexo seguro, según explicaron desde la Junta en un comunicado.

Así, se trabajará con los asistentes a través de dinámicas de grupos en las que los propios jóvenes participaran de forma activa aportando sus conocimientos y exponiendo sus dudas. Se trata por tanto de un taller lúdico y educativo.

Almargen cuenta entre su población con 550 jóvenes con edades comprendidas entre los 14 y los 30 años, y todos ellos podrán participar en este taller que se enmarca dentro de las actividades de formación, información y asesoramiento para jóvenes puesta en marcha por el Area de Juventud del Ayuntamiento de Almargen en colaboración con el Instituto Andaluz de Juventud.

2006/12/15

> Berria: Bikoteak > ESTADOS UNIDOS: NUEVA JERSEY, TERCER ESTADO EN RECONOCER LAS UNIONES CIVILES HOMOSEXUALES

  • New Jersey se convierte en el tercer estado norteamericano en reconocer los matrimonios del mismo sexo
  • Europa Press, 2006-12-15 # Carlos López, Nueva York

La Asamblea Legislativa del estado de New Jersey adoptó este jueves por amplia mayoría una resolución que reconoce los derechos de las personas del mismo sexo a contraer matrimonio, convirtiéndose de esta manera en el tercer estado del país, tras Vermont y Connecticut, en aceptar la celebración de uniones civiles.

La medida se adoptó después de que el tribunal supremo del estado obligara a proporcionar igualdad de derechos a gays y lesbianas. El gobernador del estado, el demócrata Jon S. Corzine, reconoció que la medida era la correcta y se espera que no oponga ningún reparo a la firma de la nueva legislación.

Las uniones civiles de New Jersey no son comparables a la ley de matrimonio que contempla el estado de Massachusetts, algo que ha sido criticado por determinados grupos que prometen continuar luchando hasta lograr la concesión de los derechos de matrimonio, pero permitirá a las parejas del mismo sexo que así lo deseen lograr beneficios como privilegios de adopción y derechos de herencia.

> Berria: Bikoteak > ESTADOS UNIDOS: NUEVA JERSEY APRUEBA LAS UNIONES CIVILES HOMOSEXUALES

  • Nueva Jersey aprueba las uniones civiles homosexuales
  • Aunque la norma no habla de matrimonio, dota a estas parejas de los mismos derechos
  • El País, 2006-12-15 # EFE, Nueva York

La legislatura de Nueva Jersey ha aprobado una ley que reconoce a las parejas del mismo sexo los mismos derechos que tienen las personas unidas en matrimonio. La nueva ley, que se prevé que será ratificada por el gobernador demócrata Jon Corzine, permite a las parejas homosexuales formar uniones civiles y les otorga los mismos derechos y beneficios que tienen las uniones heterosexuales.

La propuesta llegó al estamento legislativo poco después que el Tribunal Supremo de ese estado vecino a Nueva York diera en octubre a los legisladores un plazo de seis meses para equiparar los derechos de parejas gays y lesbianas con los que tienen los casados. El alto tribunal no llegó a dar su aprobación a los matrimonios entre homosexuales pero instó a los legisladores a que en un plazo de 180 días reformasen la normativa que regula el matrimonio o permitiesen uniones civiles de homosexuales con los mismos derechos que los reconocidos a los matrimonios.

Matrimonio gay en un solo Estado
El estado de Massachusetts es el único por el momento que permite a gays y lesbianas unirse en matrimonio, mientras que Vermont y Connecticut reconocen las uniones civiles y en California se reconocen algunos derechos a las parejas de hecho. En Nueva Jersey ya se reconocían desde hacía dos años algunos derechos a las parejas de homosexuales que hacían vida en común, como el de herencia, visitas en el hospital o exenciones fiscales.

Organizaciones defensoras de los derechos de los homosexuales consideran que la nueva ley es un paso adelante, pero insisten en que seguirán promoviendo el reconocimiento pleno de los matrimonios entre homosexuales.

El proyecto de ley ha logrado 56 votos a favor y 19 en contra durante su tramitación en la Asamblea Estatal y después ha sido aprobado en el Senado con 23 votos a favor y 12 en contra.

> Berria: Politika > CASTILLA-LA MANCHA: FUNDACION TRIANGULO SOLICITA LA INCLUSION UNA MENCION NA GAYS, LESBIANAS Y TRANS EN EL NUEVO ESTATUTO

  • Fundación Triángulo solicita que se incluya una mención a gais, lesbianas y trans en el nuevo Estatuto de Castilla-La Mancha
  • Fundación Triángulo, 2006-12-15

El proyecto consensuado entre PP y PSOE, incluye una larga lista de otras menciones, obviando la orientación sexual y la identidad de género.

Triángulo ha escrito a todos los diputados de las Cortes y ha presentado oficialmente una propuesta de inclusión de dos artículos.

La reforma de Estatuto de Autonomía que se está discutiendo las Cortes de Castilla - La Mancha se basa en un acuerdo previo entre los dos grupos con representación en la cámara autonómica, el PP y el PSOE. En ese borrador previo hay una importante preocupación social, mencionándose de forma expresa a diversos colectivos que las Cortes de Castilla La Mancha desean proteger, por ejemplo se habla de minorías culturales, étnicas y religiosas, se habla específicamente de grupos sociales como las mujeres, los jóvenes, los ancianos, y hay un acuerdo posterior para incluir a la minoría gitana. Sin embargo no hay ni una sola palabra que incluya la orientación afectivo sexual, o la identidad de género, ni tampoco una mención expresa a gais, lesbianas, bisexuales y transexuales. En opinión de Juan Ignacio Alberdi, delegado de Fundación Triángulo en Castilla La Mancha: "Si el Estatuto pretende ser inclusivo, no lo va a conseguir mencionando muy diversas situaciones de exclusión y obviando a gais, lesbianas y transexuales. Castilla La Mancha tiene que ser una comunidad autónoma puntera en la defensa de los derechos humanos. Desconocemos qué ha provocado que los grupos políticos PP y PSOE hayan cometido este olvido, pero por suerte, si hay voluntad, estamos a tiempo de solucionarlo. Le pedimos al PP que no se deje llevar por los elementos más conservadores de su partido, que sea realmente un partido de centro y que demuestre en la práctica sus declaraciones de estar a favor de la igualdad de gais y lesbianas, proponiendo esta inclusión. Y al PSOE-CLM, le rogamos que sea coherente con la política del Partido Socialista en todo el resto del Estado. El nuevo Estatuto de Autonomía de Andalucía, sin ir más lejos, incluye a gais, lesbianas y trans, en su artículo 14 (prohibición de la discriminación), en su artículo 17 (protección de la familia) y en su artículo 35 (un artículo específico titulado "orientación sexual"). Esto fue aprobado tanto por el PSOE como por el PP ¿Cómo es posible que en Castilla La Mancha, se nos olvide?". Fundación Triángulo de Castilla La Mancha, ha enviado una carta a todos y cada uno de los/las parlamentarios/as de las Cortes de Castilla La Mancha. Y también ha solicitado oficialmente a través de un escrito remitido al Registro de las Cortes que se incluyan dos artículos nuevos en el nuevo Estatuto de Autonomía, que son los siguientes: TÍTULO I Los derechos, deberes y libertades de los castellano-manchegos … CAPÍTULO I Derechos de ciudadanía y de la persona … Artículo … Derechos de los gais y las lesbianas Las lesbianas y los gais tienen derecho a la plena integración social y cultural, desde la visibilidad y la igualdad, garantizándose la remoción de obstáculos en los ámbitos profesional, laboral, rural y educativo, debiéndose adoptar para ello acciones positivas, así como medidas de progresiva erradicación de la homofobia, con especial protección de adolescentes, jóvenes y mayores de orientación gay. Artículo … Derechos de las personas transexuales Los y las transexuales tienen derecho al reconocimiento público y respeto social de su identidad sexual, con establecimiento de medidas que garanticen el pleno desarrollo de su personalidad y la no discriminación laboral ni socioeconómica.

> Berria: Indarkeria > ARGENTINA, CASO PELUSA: MARCHARON PARA PEDIR JUSTICIA POR EL CRIMEN

  • Marcharon para pedir justicia por crimen de travesti salteña
  • Familiares y amigos de la travesti asesinada realizaron una marcha de silencio para pedir que se esclarezca el crimen. La marcha comenzó cerca de las 20.00 en la zona del Teleférico y finalizó en Plaza 9 de Julio.
  • Sentido G, 2006-12-15 # Ciudad de Salta (Argentina)

Los familiares directos de la víctima y sus amigos llevaban remeras con el rostro de Pelusa. Además portaban banderas que distinguen a las comunidades gay y lesbiana a nivel mundial. Durante la marcha se pudieron ver carteles con la leyenda "Justicia para Pelusa, que su crimen no quede impune".

Al finalizar el recorrido los presentes cantaron el Himno Nacional Argentino y leyeron un discurso donde rechazaron las hipótesis policiales de un supuesto ajuste de cuentas por drogas, como así también el del robo.

"Pelusa era una luchadora que continuamente denunciaba los abusos policiales y terminó muerta, deberían investigar más ese aspecto, dijo Rosario, una de sus compañeras.

Una hipótesis que desde el poder no se quiere considerar

Por Miguel Brizuela

Del orgullo gay al crimen homofóbico: "A Pelusa la mató la Policía" El paralelo con Sandra Cabrera, asesinada por la mafia policial Pelusa, la dirigente travesti que denunciaba a la policía de Salta por malos tratos, persecusión y coimas fue asesinada el 29 de noviembre en esta ciudad.
El gobierno, el diario El Tribuno y el juez de la causa parecen seguir una sola hipótesis: un ajuste de cuentas relacionado con la venta de drogas. La prensa especuló con la posibilidad de un crimen pasional e incluso de un asesinato "por envidia de la exposición mediática".


Pero los amigos, los familiares y las travestis salteñas tienen una idea muy distinta a la de la prensa, el gobierno y la justicia. Creen que hay que buscar a los asesinos dentro de las fuerzas policiales. "El enemigo principal de Pelusa era la policía", señala Rosario, su compañera de lucha.

Pelusa vivía en una humilde vivienda en el Pasaje de los Partidarios, a 10 metros de la Avenida Independencia. Un pequeño departamento propiedad de su familia, que reside a dos cuadras de allí, en Independencia 62.


Era noche de martes del martes 28 de noviembre. Llovía y -como acostumbraba en circunstancias así- Pelusa no iba a salir a trabajar. Pero recibió un llamado telefónico y se cruzó hasta la casa de la familia Guanuco donde guardaba su vehículo. La señora Guanuco, su amiga de años, le dijo: "Pero Pelusa, no salgás esta noche, quedate, está lloviendo".

Pelusa le dijo que tenía que salir, que había recibido el llamado de un cliente. Sacó el auto y se fue. Eran las 23,30. Una hora y cuarto después era acuchillada en el barrio 20 de Febrero, en inmediaciones del Estadio Delmi. Ella no trabajaba por esa zona, sino por las calles Tucumán y Corrientes. Todo indica que cayó en una celada. Que la atrajeron para matarla. Le asestaron 7 cuchilladas, salió del auto malherida, alcanzó a pedir auxilio en una casa y quedó tendida, agonizando en la vereda. Trasladada al San Bernardo, murió poco después.

Las hipótesis del poder
El automóvil de Pelusa, un flamante Rover, quedó en el lugar. No hay indicios de robo. Se habló de un crimen pasional, de los celos de una pareja de la travesti, un tal Fabricio, joven alto de cabellos rubios largos. Esta posibilidad es descartada por amigos y familiares que dicen que Pelusa, aunque tuvo parejas, no tenía ahora vínculos sentimentales fuertes o apasionados que pudieran generar tal desenlace.


Entonces vino la hipótesis de la venta de drogas. La policía señala el hecho de que Pelusa tuviera un automóvil nuevo como indicio de que además de su trabajo sexual -o concomitantemente con éste- era una "dealer", es decir, que vendía drogas al minoreo a sus clientes. Esto habría ocasionado un ajuste de cuentas relacionado con el submundo delictivo del tráfico de estupefacientes.

"En la brigada insisten en relacionar a Pelusa y Emperatriz, con la venta de drogas porque tienen vehículo", se indigna la señora Guanuco, la última persona que vió a la travesti con vida. Una vecina del barrio comenta que tiene entendido que Pelusa también se estaba haciendo una casa en San Luis.

Los familiares se muestran "dolidos" por estas afirmaciones de la prensa que recoge versiones generadas en la Policía. "Ella trabajó mucho, tiene por lo menos 16 años trabajando. Ganaba bien y era muy ahorrativa, trataba de no gastar nada, porque quería tener un auto", dice uno de sus hermanos. Paradójicamente, "Pelusa" creía que tener un auto aumentaba su seguridad, y la acuchillaron dentro de su coche.Rosario, su compañera de lucha y de trabajo, también rechaza las acusaciones de venta de drogas y la versión de un "ajuste de cuentas": "Es estúpido sostener que nosotras, perseguidas y acosadas todo el tiempo por la policía, encima vamos a dedicarnos a vender drogas. Si eso hubiera pasado hubieran tenido un motivo para abrirnos causas por un delito más grave y no por una contravención, como está catalogada la prostitución".

Las travestis tienen temor
Tras la muerte de su máxima dirigente, las travestis salteñas están atemorizadas. Si bien cerca de la medianoche algunas cruzan presurosas por el parque, al avanzar la madrugada el circuito tradicional de las calles Corrientes, San Juan y Mendoza se despuebla. Las "chicas" no aparecen por Mendoza y Catamarca, ya no se las ve en Buenos Aires y Corrientes.


Todavía conmocionada por la muerte de su amiga y compañera de lucha Rosario junta coraje y se para de noche en una esquina de Corrientes. La acompaña Soledad, que ya había abandonado el trabajo sexual para dedicarse a la peluquería, pero ahora volvió a la calle para acompañar a Rosario y luchar por el esclarecimiento del crimen de Pelusa. Dice que tiene que formalizar la Asociación de Travestis de Salta para luchar contra la violencia policial.

Las otras travestis que ejercen habitualmente el trabajo sexual han desaparecido de la zona. "Le tenemos miedo a la policía, que es la que está detrás de todo esto. Hablá con la familia. Nosotras queremos volver a trabajar pero el ambiente está muy pesado. Vamos a hacer una marcha", me dice una joven travesti en el Parque sobre la medianoche y se aleja rápidamente junto a dos compañeras.

La marcha del orgullo gay
La tercera marcha del orgullo gay en Salta, realizada hace un mes, partió desde el Teleférico y llegó hasta la Plaza 9 de Julio. Allí se realizó un fiesta con bailes, canto y consignas sobre una carroza instalada frente al Cabildo. En esa ocasión Pelusa reiteró públicamente su demanda de un espacio urbano libre de represión policial para las trabajadoras sexuales, pidió el respeto para todos los miembros de la comunidad gay y lanzó un boicot contra el boliche "La City", porque no colaboró con la marcha. "Ellos hacen dinero con nosotros, pero no pusieron ni un peso para esta fiesta".


"Sé que nos tiraron mierda en la marcha. Yo le entregué a una de las travestis 50 pesos. Cuando vino Pelusa a pedirme le dije que ya había colaborado", explica Aldo "Quique" Agüero, en la madrugada de domingo 10 con el boliche a pleno Afirma que el boicot no funcionó porque "este es un boliche de gays y los gays no se llevan con los travestis". Para mostrar que "no guarda rencor" Agüero permitió que se anuncie en el boliche la marcha del próximo miércoles, luego de que se paró la música para rendir homenaje a Pelusa con un minuto de silencio.

La homofobia del Tribuno
Una Drag Queen (travesti que oficia como una especie de "reina" en un boliche gay) se indigna: la terminología que está usando El Tribuno está cargada de prejuicio y desprecio. En efecto: la dupla Adrián Quiroga - Juan Antonio Abarzúa marcan con su lenguaje un punto de vista denigratorio y homofóbico plagado de expresiones como "el prostituto", "el hombre vestido de mujer" marcando como una especie de grotesco contraste entre lo masculino y lo femenino. ¿Lo que se quiere decir entre líneas es que en definitiva este señor Liendro merecía morir porque era un hombre vestido de mujer que se prostituía?


Pero no es el fascismo periodístico de la dupla Quiroga-Abarzúa el tema de fondo. Sino la forma en la que se escamotea la hipótesis que debió ser la principal a tener en cuenta desde el comienzo para la prensa, el gobierno y la justicia: Que a Pelusa lo mató la mafia policial que ella denunciaba.

Dos semanas antes del crimen Pelusa y Rosario protagonizaron una cámara oculta que fue difundida en el programa "La otra campana" de Cable Express. Allí se vió cómo un patrullero del 911 se aproximaba a las trabajadoras sexuales y los policías recibían un sobre con dinero. Cuando el programa televisivo salió al aire y mostró la corrupción policial Pelusa se asustó. Tal vez se dió cuenta que había ido muy lejos y que su vida estaba en peligro. A partir de allí Rosario la notó atemorizada. Finalmente la asesinaron.

Cargnello: la prédica del odio
Tras una nota crítica publicada en Salta Libre sobre la prédica del máximo jerarca de la Iglesia Católica de Salta contra los gays y las lesbianas advertí que el discurso de monseñor Mario Cargnello estimulaba el prejuicio, la discriminación y el odio y era el impulso ideológico principal para la represión policial contra las travestis. "El día que la policía mate a un travesti en Salta la conciencia de Cargnello va a estar manchada de sangre", dije entonces. ¿Ese momento ha llegado?


La actitud de Cargnello en su prédica del odio contra las minorías sexuales tuvo una dura réplica por parte de la cineasta salteña Lucrecia Martel:

"Lo de Cargnello -asustarse por las decisiones sexuales de las personas y no por el sufrimiento de la gente-, me parece de una bajeza y una pobreza extremas. Me parece avergonzante", dijo entonces -indignada- Lucrecia.

En el artículo Opción moral: Cargnello o Florencia de la V señalé: Los terrores sexuales de Mario Carnello serían apenas ridículos o anacrónicos si no inficionaran las mentes de los policías que luego vejan a los travestis. El arzobispo de salta descubre que los falsos valores están encarnados por los gays y travestis que muestra la televisión. Se desprende de ello que si los eliminamos de la televisión volvemos a los valores "verdaderos". O sea que algo es falso si se lo muestra y verdadero si se lo oculta. ¿Qué pasa si pasado mañana otro monseñor Cargnello decide que la maldad se encarna en los judíos, por ejemplo, o en los bolivianos? ¿Entonces, la solución final será eliminarlos de la sociedad?

Lo que nadie se pregunta
¿La posibilidad de una zona roja para las travestis que se dedican al trabajo sexual en Salta -como existe en Buenos Aires en el Rosedal de Palermo- indignó a algún sector ultracatólico que pensó que había que frenar ese proyecto eliminando a su principal promotora? ¿El odio -más explícito que el de Cargnello, adornado en supuestos valores de la moral cristiana- que aparece en pintadas como la de la primera cuadra de la calle España junto a una cruz svástica: "Muerte a los gays" puede llevar a al crimen? ¿Hay sectores de la política municipal que se vieron desbordados por los trámites de Pelusa en favor de una "zona roja" y pensaron que su reelección estaba en peligro si la iniciativa prosperaba?


Nadie considera estas posibilidades, que todas ellas bien podrían haber encontrado su "brazo ejecutor" en las fuerzas policiales corruptas que acosaban a las travestis y que Pelusa denunciaba una y otra vez.

¿Como la denuncia pública de Liliana Ledesma contra el diputado romerista Ernesto Aparicio fue también su sentencia de muerte, la cámara oculta contra la mafia policial selló el destino trágico de Pelusa?

Dos meses atrás un peluquero fue asesinado en pleno centro. También era homosexual, también se lo vinculó con drogas. Se dice que desde su celular se hizo una llamada al bajo en la que se informó: "el trabajo está hecho". Parece que todo crimen que se cometa en Salta va a tener la misma explicación: el "ajuste de cuentas".

Pero Pelusa no fue la primera travesti asesinada en Salta. Sus compañeras recuerdan otros casos. Como el de Tatiana, que apareció muerta en el 2001, ahorcada en el cerro San Bernardo. Ella se había ganado el odio de la policía porque se resistía con todas sus fuerzas a las detenciones. Una y otra vez. Hasta que ya no se pudo resistir más, porque la asesinaron. Otro crimen impune.

El asesinato de Pelusa recuerda al crimen de la trabajadora sexual de Rosario de Santa Fe, Sandra Cabrera, que fue ultimada en enero de 2004 luego de denunciar públicamente a la mafia policial que hostigaba a las meretrices en esa ciudad y las obligaba a pagar coimas para poder trabajar.

Un "comando" de moralidad ultracatólico y ultranacionalista integrado por elementos fascistas desprendidos de las fuerzas de seguridad asesinaba a gays y travestis en Mendoza en la década del 80. Otro antecedente que debería ser tenido en cuenta.


Cortinas de humo
Como una "cortina de humo" califican las travestis al anuncio de El Tribuno de que apareció un informante que se reunió con efectivos de la Brigada de Investigaciones, el juez Jorge Raúl Sosa Vallejo, y el ministro de gobierno, escribano Víctor Manuel Brizuela para cobrar la recompensa de 50 mil pesos a cambio de datos que probarían que el crimen fue producto de un "ajuste de cuentas".


"Deberían detenerlo por falso testimonio", dice Rosario. "Porque es mentira que a nosotros alguien nos venda drogas o protección. No tenemos proxenetas. Para las travestis el enemigo está en la policía. El ministro Brizuela me dijo que la gente se queda tranquila cuando ve los patrulleros del 911, pero yo le dije que para nosotras esos móviles significan represión y terror".

El comisario Tolaba, de la Segunda, está al frente del patrullaje de la zona donde trabajan las travestis. Ahora tras la detención las envían a la alcaidía.


Marcha del silencio
El sábado a las 19,30 se celebró una misa en la Parroquia Santa Teresa de Jesúa (Florida y Tucumán) recordación de Pelusa -ella era católica, como también lo es toda su familia- al cumplirse 9 días de su asesinato.


"Los caminos de la vida a veces nos estropean, pero Dios siempre nos está esperando con su amor", dijo el padre Pablo en la homilía. El sacerdote no cree que el cardenal Ratzinger -devenido papa Benedicto XVI- haya lanzado una persecución contra los gays. Dice que la prohibición de ingreso a seminario para homosexuales se debe a la necesidad de "evitar tentaciones" y que "un católico puede ser homosexual siempre y cuando no practique su homosexualidad". Dice que no tuvo ninguna duda en celebrar una misa por Pelusa (lo menciona como "Liendro") porque "él era católico y que nadie debe juzgar al prójimo, ya que sólo Dios puede juzgarnos".

2006/12/14

> Erreportajea: Testigantza > MANUEL VELANDIA, HISTORIA DE UN GAY EN COLOMBIA

  • Historia de un 'gay': panorama de la discriminación contra homosexuales en Colombia
  • El Tiempo [Colombia], 2006-12-14 # Lucero Rodríguez G.


Manuel Velandia ha sido discriminado por su homosexualidad.

Manuel Velandia se "desarrolló' con un cura de su colegio. Desde entonces es 'gay', sociólogo y activista político. Esta es su vida:

"¡Adiós, marica! Adiós, heterosexual. Pero si eso no es un insulto. Ser marica tampoco", así le contestó Manuel a un camionero de trasteos, a sus 25 años, mientras cruzaba por la 60 con Caracas, parte baja de Chapinero en Bogotá.

No importa quién sea Manuel, sea filósofo, sociólogo, sexólogo, consejero o 'voyeur' profesional, un sujeto político, correcto o equivocado; el que mejor conserva las flores de pensamientos de los jardines del vecindario, o todas las anteriores. Manuel Velandia es además un 'marica' autodefinido desde el día que decidió responderle al camionero y dejó de sentirse acosado.

Y a pesar de que las amistades todavía le insisten "¡Ay! no diga que es así (marica), es que suena como tan feo", él lo hace por considerar que "gay sería alguien como Luis Caballero pero marica puede ser cualquiera y ese sí que tiene la masculinidad embolatada" y él, de puro "macho", se queda con esa etiqueta.

¡El cura me desarrolló!
Mientras se organizaba la primera gran manifestación de orgullo gay, la 'Gay Pride Week' de New York, en 1970, Manuel, con apenas 13 años empezó a comprender a qué se referían quienes preguntaban: "¿Ya te desarrollaste?" como, por ejemplo, lo hizo un día un cura de su colegio, en Medellín, a quien le contestó: "no, padre", recibiendo enseguida una particular invitación: "entonces, pasa mañana por mi oficina".

-¿Cómo te fue en el colegio, mijo?
-"Nada. Bien. ¡Ah! el cura me desarrolló", soltó de postre Manuelito en pleno almuerzo.

"No sabía si eso era malo, me pareció normal comentarlo, pero lo curioso es que nadie respondió". Siguieron comiendo. "Al día siguiente, sin embargo, el cura me reclamó furioso por contar lo ocurrido", recuerda.

Ya con 15 años, un ataque sorprendió a Manuel en una visita que hizo a un noviciado. "Una muchacha se me tiró encima a darme besos por todas partes y metió mi mano en una teta suya. Eso sí me pareció un poco extraño". De regreso al colegio, Manuel, rebosante de miles de no respuestas, se descubrió a sí mismo con una sensación de culpa, malestar y humedad que no había tocado su piel antes.

A esa misma edad entró a la universidad y como era tan niño, sus compañeros no hablaban de sexo o de "cosas de adultos en general" mientras estuviera él.

Hoy, Manuel, reconocido sexólogo en Colombia, y una de las cabezas de la comunidad gay, todavía intenta explicarse el comportamiento humano a través de su sexualidad y la de los demás. Su lema de vida es: siempre poder hacer preguntas y obtener respuestas respetuosas.

Sobre su propio sexo solo halló claves a los 18, después de su primera relación sentimental con otro hombre. Justo en 1974, cuando la Asociación Americana de Siquiatría eliminó la homosexualidad de sus listas de enfermedades mentales, Manuel enloqueció por ese hombre que le doblaba la edad.

Muy culto él, francés, hacía teatro, bailaba ballet clásico, hablaba varios idiomas y enseñaba matemática pura en su universidad. Manuel lo admiraba pero no era su ejemplo de lo que quería ser. Esconder su condición gay de la familia fue uno de sus motivos más fuertes del novio de Manuel para venir a dar a Colombia.

El primer amor
Como sea, el francés fue la primera persona del mismo sexo que lo atrajo. En casa del franchute, Manuel vio cuadros y fotografías de hombres desnudos y se sintió cómodo, porque aquello le pareció bello. La conexión fue inmediata. Calzoncillos, pantalones, medias, zapatos, todo fuera.

Por allá en 1975, mientras en España el general Francisco Franco reprimía brutalmente una manifestación gay, Manuel asistía a su primera fiestica gay, nada más y nada menos que en el populoso barrio Santa Fe, del centro de Bogotá. No iba precisamente a bailar el vals de una prima, y se impactó. "Nunca había visto algo semejante, creo que fui el único que se quedó sentado en la misma silla toda la noche, vestidito. No le hablé a nadie ni nadie me habló". La orgía de padre y madre, lo llevó a examinar el asunto: "No creo que todo el mundo quiera ese estilo de vida", pensó e incluso llegó a casa sintiendo que no quería ser gay.

A los quince días una amiga le trajo un artículo del catedrático paisa León Zuleta, primero activista político en temas generales, luego autodefinido "sexo-izquierdista" y precursor de la lucha por los derechos de los gays. En su nota, Zuleta contaba que en Colombia ya había un movimiento gay con unas 10.000 personas. A Manuel le impresionó la noticia y le escribió manifestándole su interés por pertenecer al grupo. A lo que el profesor respondió: mi querido amigo, la cifra no es exacta, quítele los ceros, pero súmese usted y ya somos dos los que conformamos el movimiento.

En Bogotá Manuel fue impulsor de innumerables actividades como marchas, la publicación de 21 números de la revista 'Ventana Gay', la conformación de grupos político-lúdico-sexuales como Landa y Heliogábalos y del primer Movimiento por la Liberación de los Gays, en Colombia, junto con Guillermo Cortez, Manuel Rodríguez y Leonardo Vidales.

"Como a los tres meses del primer contacto, llegó León a mi casa en Bogotá, lo conocí por la mañana y en la tarde tomamos un bus. Se paró, fue a la puerta, se devolvió -llamando, claro, la atención de los pasajeros-, me dio un beso y se fue", cuenta.

Ante mil ojos que se salían de sus órbitas, no le quedó otra a Manuel que bajarse dos cuadras más adelante. Encontró a Zuleta muerto de la risa, con una primera lección para ejercer socialmente como gay: "Tenés que estar preparado siempre para el rechazo y la violencia".

Muerte a homosexuales
Lugares donde tan pronto se encendía una luz roja los "maricas" se comportaban como hombres, fueron frecuentados por Manuel, desde el 77. Más por curiosidad de estudiante de sociología, que por levante, dice él. La dinámica fue rápidamente asimilada.

Prendida la luz, se hablaba grueso, se dejaba el 'amacice', entraba la policía y todos a salvo, excepto los pobres travestis.

Pero a Manuel y a muchos más, los detuvieron, por ahí, más de una vez. "Nos subían a un camión, nos dejaban cerca de Monserrate, y con ese frío de medianoche, nos empelotaban, nos mojaban con agua fría y nos botaban la ropa varias calles abajo. A los travestis les cortaban el pelo y les rompían los tacones. Eso era lo menos que les hacían...", cuenta Manuel, quien además recuerda un travesti con 21 cortadas de navaja en su cuerpo. 21 veces había sido detenido por la policía. "Se cortaba para que lo dejaran libre".

El desquite llegó en julio del 81 cuando se despenalizó la homosexualidad en el país. Para cerrar el ritual de tantos años entre gays y policías, armaron baile en espacios públicos, a esperar a que la "autoridad" llegara, para recordarle que ya no podían hacerles nada. En otro acto político, parejas gay que ni siquiera se conocían entre sí, se besaron por un buen rato frente al edificio de Avianca, en el centro de Bogotá. Allí no podía faltar Manuel.

Pero a finales de la década la homofobia alcanzó su clímax, según el sexólogo "entre 1986 y 1989 unos 640 asesinatos fueron reportados por la prensa". El ambiente era más que macabro, grupos como Manonegra, Amor a Medellín, Amor a Manizales se adjudicaban los crímenes. "Uno pensaba que la cosa solo era contra los travestis hasta que descubrí que uno de esos grupos se llamaba: muerte a H O M O S E X U A L E S", reconoce Manuel.

Pensamientos amenazados

Tras la primera exposición de la idea de que los derechos sexuales también son derechos humanos, a Manuel le llegaron las primeras amenazas, en el 92. Y arreciaron cinco años más tarde, luego de la publicación del primer capítulo de un libro titulado 'Duelo, muerte y reparación', en el cual, entre otros, se aludía al inofensivo tema paramilitar, esta vez relacionado con los mal llamados "grupos de limpieza" que asesinaban gays.

"Te vamos a matar hp" le dijeron a Manuel en una primera llamada con la que quedó petrificado. "Yo reacciono rapidísimo a esa palabra", dice él. En una segunda amenaza recibió otro: "te vamos a matar". Quizá porque esta vez no lo llamaron hp respondió diferente "tienen que tener cuidado porque tengo un hermano igualito a mí, de pronto lo matan a él y no les pagan el trabajo".

Para la tercera advertencia sentenció "¿ha pensado usted que si lo llevan a la cárcel por matarme, su mujer lo visitará los primeros meses, pero luego se va a cansar y fijo se consigue otro y se queda con él?". Tantos años trabajando el tema sexual les debe conferir credibilidad a sus argumentos. Esa vez reinó el silencio del otro lado del teléfono, aunque cada tanto siguió recibiendo llamadas.


Sin embargo, hacia el amanecer de un primero de abril, hace cinco años, tiempo después del cese de las amenazas ¡boom! Una granada explotó en la puerta de su casa. Pocos daños de consideración, sólo vidrios rotos y muchas de sus flores de pensamientos de la entrada se habían perdido, pero había esperanza de rehabilitar el jardín arrasado.

"Por qué no te vas del país, teniendo visa podrías ir a los Estados Unidos", pedían los amigos. "Por qué me tengo que mudar ¿No les parece linda la casa donde vivo?", decía él. "¿Por qué cree que le pusieron el artefacto aquí?" le preguntaba la policía. "No sé, señor oficial, yo creo que no les gusta mi color de pelo (entonces lo llevaba rojo). Hay gente que no soporta lo diferente", contestaba él.

Por la explosión Manuel Velandia sintió que su trabajo era más importante de lo que pensaba, vivificó su orgullo y decidió quedarse.

Hace poco el amigo francés de Manuel -que ya debe sumar bastantes años- temiendo morir regaló unos libros de arte a Manuel "para que su madre no fuera a sospechar que era gay". En memoria de León Zuleta, activista político, y catedrático, asesinado en 1993, cada agosto se celebra el Día de la No Homofobia. Por estos días ¡boom! otra bomba, el Congreso colombiano termina el año concretando si los gays tienen derecho o no al servicio de salud de su compañero, o si en caso de fallecimiento le corresponde más a este el patrimonio del ser amado que a la tía, que desde los 20 años dejó de hablarle al gay de la casa.

El país está lejos de mencionar el matrimonio y la adopción para parejas gays. Sin embargo, el que se discuta seriamente el tema en el sagrado y sapientísimo recinto, donde varios años atrás Manuel oyó hablar a algunos "honorables" hasta de la inminencia de la zoofilia, no es cualquier maricada.

Lamentablemente, apenas esta semana, casi al cierre de esta edición y después de mucho tiempo, Manuel volvió a recibir amenazas.

Si hubiera sido gay:
Durante la II Guerra Mundial, en la Europa nazi, la suerte habría sido distinta, dependiendo de si habría estado al frente de alguna unidad de la SS (escuadras de protección alemanas) o en la retaguardia, lugar desde donde, históricamente, se disfruta mejor el arresto.

En la madrugada del 28 de junio de 1969 la suerte habría sido distinta, dependiendo de si estaba dentro del bar Stonewall de New York, antes o después de que la policía llegara por el "ají" que les negaron. Antes o después de que cerraran las puertas. Si anduviera en tacones o zapatos de macho para emprender la huida. En todo caso habría sido parte de la revuelta más loca de todas ¡Gay power!

En la España franquista del 39-75
Habría sido torturado, encarcelado o desterrado. Pero tendría una cuarta opción: ser recluido en el Centro de Tratamiento para Invertidos, donde siquiatras utilizaban desde choques eléctricos hasta lobotomías para cambiar su "desorientación" sexual.

La conquista gay en:
* Quito. Un expreso, otro para mí por favor, un cigarro, otro para mí, una cerveza marca tal, lo mismo también, gracias... ¡Ojo, heteros! que así, pidiendo lo mismo que el de la mesa del lado, es como un gay da señales a otro de que también lo es. En el Ecuador las manifestaciones gay todavía son muy disimuladas. Hasta hace poco esto era un delito que daba detención hasta por una semana.
* Caracas. Así no haya intención de conquista, dos hombres gays se hablan, se miran de frente y no despegan las miradas sin antes dar un barrido el uno al otro de arriba a abajo.
* Bogotá. Hay miradas que matan. ¡Cuidado gays! si miran al estilo veneco a una posible víctima en una calle de Chapinero, por ejemplo, y le responde: ¿qué me mira, hp? Corre peligro. La víctima podría ser usted porque o el tipo no es gay o su impertinencia ha sacado a flote la agresividad de quien oculta una tormentosa duda sexual.

> Berria: Erasoak > ESTADOS UNIDOS: MAYRA SOTO, TRANSEXUAL MEXICANA, DENUNCIA VEJACIONES EN CENTRO DE DERENCION DE INMIGRANTES

  • Comisión aborda vejaciones a inmigrantes
  • 23 mil indocumentados están presos en EU
  • Univisión, 2006-12-14 # The Associated Press, Los Angeles
Luego de sufrir vejaciones y hostigamientos por su condición de transexual durante años en México, Mayra Soto buscó asilo en Estados Unidos, donde esperaba recibir un trato más tolerante.

El drama, sin embargo, continuó. Soto fue enviada a un centro de detención de inmigrantes, donde, según dijo, un guardia la obligó a realizar una felación.

El testimonio de Soto
Soto relató su historia el miércoles en uno de varios testimonios sobre vejaciones de inmigrantes que escuchó la Comisión Nacional para la Eliminación de las Violaciones en las Prisiones.

El guardia que se aprovechó de Soto se declaró culpable de agresión sexual y pasó seis meses en la cárcel. Pero Soto sostiene que su castigo fue mucho peor, ya que la trasladaron a una celda con sospechosos de asesinatos y violaciones, según dijo.

"Para mí, fue una represalia", expresó Soto, quien tiene 33 años. "No entiendo cómo pueden poner a alguien tan femenina como yo en la misma unidad que asesinos y violadores".

La primera sesión
La sesión de dos días de esta semana es parte de una serie de audiencias que realiza la Comisión, un ente federal formado por ocho personas que representan a los poderes ejecutivo y legislativo. Esta fue la primera sesión dedicada a los inmigrantes que denuncian abusos.

La comisión está formada por un juez federal, empresarios, académicos y activistas dedicados a la defensa de los derechos humanos. Fue creada en el 2003 para poner fin a las violaciones en las prisiones, donde en los últimos 20 años hubo un millón de víctimas de ese delito, según el organismo.

Defensores de los inmigrantes dicen que ese sector es uno de los más vulnerables a los abusos de los guardias, ya que a menudo no conocen sus derechos, no pueden hablar inglés y temen que, si hacen la denuncia, puedan comprometer sus posibilidades de salir en libertad.

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  • Presos, a veces, por años
Unos 23 mil inmigrantes indocumentados permanecen en prisión, a veces por años, a la espera de que se resuelva si pueden quedarse en el país o no.

Una militante de la causa de los inmigrantes de la Florida relató pormenores de los abusos a manos de guardias que sufrieron durante una década varios haitianos detenidos en la Florida.

Cheryl Little dijo que si alguien se quejaba, era deportado o transferido a instalaciones remotas, lejos de sus abogados, sus familias y sus amigos.

"Cualquier persona en uniforme tenía acceso libre a las mujeres", afirmó Little, directora ejecutiva del Centro de Defensa del Inmigrante de la Florida (Florida Immigrant Advocacy Center).

Insinuaciones inapropiadas
También prestó testimonio un defensor de los derechos de los menores de San Francisco, quien dijo que una guardia le hizo numerosas insinuaciones inapropiadas a un inmigrante de 17 años, incluso después de que éste se quejó ante las autoridades del penal.

El muchacho terminó regresando a su país porque no quería permanecer en ese centro de detención.

El testimonio más dramático fue el de Soto, la única persona que habló por experiencia propia en la sesión del miércoles.

Con permiso temporal
Soto, una peluquera que vive en el condado de Orange y tiene permiso temporal para permanecer y trabajar en el país.

Dijo que esperaba que el trauma que representó para ella revivir sus experiencias convenza a las autoridades de que tienen que tomar medidas.

"Esto es muy doloroso para mí, vuelvo a sentir miedo, dolor, trauma. Pero es necesario que sepan lo que está pasando", manifestó la mexicana.

Se espera que la comisión rinda un informe al presidente y al Congreso a comienzos del 2008.

> Erreportajea: Diskriminazioa > JOVENES HOMOSEXULAES Y TRANSGENEROS CON PROBLEMAS DE VIVIENDA

  • Jóvenes gays con problemas de vivienda
  • Estudio analiza situación de homosexuales, lesbianas y transgéneros sin hogar
  • El Diario La Prensa, 2006-12-14 # Catalina Jaramillo, Nueva Cork

Iván Díaz fue abusado físicamente por su tío y sexualmente por su hermano mayor hasta los 16 años, ha sido golpeado en la calle por extraños y su madre lo echó de su casa.

Por eso intentó quitarse la vida cuatro veces. Hoy tiene 19 años y vive en un albergue hace seis meses.

A Angelika Santiago (nombre con que es conocido) su madre le tiró todas sus cosas por la ventana en dos ocasiones cuando tenía 17 años. A los 18, le obligó a cortarse el pelo que llevaba largo y le dijo que se fuera de la casa.

Angelika se cortó los brazos con un cuchillo y tuvo un ataque de nervios por lo cual fue internado en un hospital. Hoy tiene 20 años y ha vivido en albergues intermitentemente por dos años.
Iván se identifica a sí mismo como gay, mientras Angelika lo hace como transexual.


“Es deprimente que algunos de mis amigos tengan que vivir en la calle porque sus padres no los quieren en sus casas. Es injusto...”, dijo Iván algo consternado. “Es ignorancia. Ellos están tratando de vivir su vida, de ser felices”.

De acuerdo al National Runaway Switchboard, hasta un 42% de los jóvenes sin hogar en Estados Unidos se identifica como lesbiana, gay, bisexual o trangénero (LGBT). En Nueva York, se estima un número cercano a los 8 mil.

Según un estudio realizado por el Instituto de Políticas del National Gay and Lesbian Task Force, dado a conocer hoy, el porcentaje de jóvenes LGBT sin hogar es desproporcionadamente alto por el conflicto familiar que viven al revelar su orientación sexual o identidad de género.
El estudio reveló que los jóvenes LGBT, que ya viven una vida difícil, al quedarse sin hogar presentan más problemas de salud mental, abuso de sustancias, comportamiento sexual riesgoso —tienden a prostituirse para sobrevivir—, tienen 7 veces más posibilidades que sus contrapartes heterosexuales de ser víctimas de un crimen y luego sufren de hostigamiento en las cárceles.


Los jóvenes LGBT también sufren de discriminación en los albergues. Según el estudio en la ciudad de Nueva York, en la Casa Covenant —que alberga más del 60% de los jóvenes sin hogar— los jóvenes LGBT han reportado ser amenazados, humillados y abusados por el personal y otros jóvenes.

“Debemos darles un tratamiento seguro a estos jóvenes que ya han sufrido mucha violencia en la calle y en sus hogares, como para que además enfrenten violencia en los lugares donde van a buscar ayuda”, dijo Pedro Julio Serrano, vocero de Task Force.

El estudio hace una serie de recomendaciones a nivel federal, estatal y local para limitar lo que llama una “epidemia”. Entre ellas aumentar los fondos para albergues especiales para jóvenes LGBT —actualmente hay tres en la ciudad— y para entrenar el personal de otros albergues.
El 2006 la ciudad de Nueva York destinó $1.2 millón a albergues especializados y el 2007 destinó $2.6 incluyendo otros albergues.


La concejal Rosie Méndez dijo que junto con la vocera del concejo Christine Quinn, lucharía para destinar más fondos a nivel local y para que a nivel federal y estatal se apliquen las recomendaciones del estudio.

“Como sociedad tenemos una responsabilidad. Debemos darle a estos jóvenes los servicios que necesitan”, dijo Méndez.

Iván y Angelika finalmente encontraron aceptación y apoyo en los albergues donde viven. Angelika comenzará a buscar trabajo en enero e Iván está estudiando en la escuela superior. Al graduarse, quiere estudiar justicia criminal.

“No hace falta hacerse daño”, dijo Iván como recomendación. “Si te sientes hostigado, busca ayuda”.

2006/12/13

> Elkarrizketa: ANTONI RUIZ > "MI MADRE LE PIDIO CONSEJO A UNA MONJA SOBRE MI HOMOSEXUALIDAD Y ELLA ME DENUNCIO"

  • Antoni Ruiz · Presidente de la Asociación Expresos Sociales
  • «Mi madre le pidió consejo a una monja sobre mi homosexualidad y ella me denunció»
  • Antoni Ruiz estuvo preso en la cárcel de peligrosidad social de Badajoz por su condición sexual en 1976
  • Hoy Digital, 2006-12-13 # Araceli R. Robustillo, Badajoz

Todavía se le llenan los ojos de lágrimas al recordarlo. Han pasado más de 30 años desde entonces, pero en su memoria y su retina, los recuerdos desafían el paso del tiempo indelebles. El valenciano Antoni Ruiz volvió ayer al escenario de aquellos días: la cárcel de peligrosidad social de Badajoz, hoy convertida en el Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (MEIAC), para ofrecer su testimonio en el congreso 'Represión Franquista de la Homosexualidad'.

Antoni
tenía 17 años cuando ingresó en aquella prisión. En su expediente penitenciario, que ha entregado al MEIAC, figura un único delito: su homosexualidad. A día de hoy, asegura que ha recuperado la tranquilidad y la felicidad, después de la reconciliación, y afirma, alto y claro, que aquellos que un día le arrebataron la libertad nunca consiguieron que dejara de ser y sentirse libre.

-Asiste usted al congreso 'Represión Franquista de la Homosexualidad' en Badajoz, que se celebra precisamente en el lugar donde años atrás estaba la cárcel de peligrosidad social donde estuvo preso, ¿cómo se siente?
-Esta es la tercera vez que vuelvo a esta ciudad. Me sigue poniendo nervioso estar en este edificio, son muchos recuerdos y muchas imágenes las que se me vienen a la cabeza, pero sin duda esta es la vuelta más satisfactoria. La primera vez que vine fue esposado y en un furgón de la Guardia Civil. Esta es, sin duda, muy diferente.

-Tenía usted 17 años cuando ingresó en prisión por su homosexualidad, ¿qué le pasó por la cabeza en ese momento?
-Terror y miedo ante la incertidumbre de no saber lo que te va a suceder. El único 'delito' que yo cometí fue declararme homosexual ante mi familia.

-No debía ser muy 'normal' en aquella época que un chaval menor de edad expusiera libremente su condición de homosexual...
-Quizás fue una imprudencia por mi parte, pero así lo sentía y así lo expresé, porque pensé que mi deber como hijo era ser lo más claro posible con mi madre, y así lo hice. Mi familia, lógicamente, se lo tomó muy mal, porque en aquel momento la sociedad española era muy machista y tenía muy poco conocimiento sobre la homosexualidad.

-¿Quién le denunció?
-Mi madre le pidió consejo a una monja, ella fue la que me denunció ante la brigada criminal de Valencia. La religión católica en España ha tenido, y tiene, por desgracia, mucho que ver con la represión.

-¿Qué pasó después?
-Estuve tres días en los calabozos de la futura central de policía de Valencia, después me trasladaron a la prisión modelo de la misma ciudad y más tarde a la de Carabanchel.Cuando finalmente llegué hasta Badajoz, había transcurrido un mes. Pasé pánico, rodeado de todos aquellos presos que sí habían cometido delitos, incluso de sangre. Yo nunca sentí que hubiera hecho nada para estar entre ellos.

-¿Cómo fue su llegada a Badajoz?
-Llegué a finales de marzo de 1976 y pasé aquí dos meses. Era el mínimo por ser homosexual. La condena era una decisión arbitraria de la junta de clasificación de la propia prisión y del juez. No había ni juicios, ni asistencia letrada. Las decisiones carecían de garantías procesales. Después, si consideraban que te habías rehabilitado, te soltaban, y si no, te aplicaban penas que podían ir desde tres meses más, a tres años. Sabías cuando entrabas, pero no cuando salías. Vivíamos con miedo, cuidando mucho lo que hacíamos porque cualquier incidente podía ser la causa de un parte que agravara la pena.

-¿Cuántos presos cumplían condena por esa misma causa en aquel momento en Badajoz?
-Unos 250 presos homosexuales, algunos, además de por su condición sexual, por diferentes causas.

-¿Qué delito le imputaron a usted?
-La homosexualidad. Suena muy fuerte, pero ese fue el único 'delito' que yo 'cometí'.

-¿Cómo era el día a día en la cárcel?
-Vivíamos con una inconsolable sensación de tristeza, en unas condiciones muy precarias: mala alimentación, frío, chinches, piojos...Sobrevivíamos como podíamos. Nos ayudábamos los unos a los otros, los que conservábamos la cordura, porque algunos presos, que repetían condena y llevaban varios años en la cárcel, terminaron por volverse locos. Lo más importante era salir adelante.

-¿Tenían ustedes alguna 'vía de escape' que les facilitara su estancia en prisión?
-Charlábamos los unos con los otros, ese era nuestro único entretenimiento. No teníamos biblioteca, acceso a periódicos, cine o televisión. Compartíamos la sensación de frustración y de injusticia.

-¿Cumplían algún tipo de trabajo diario?
-Sí. Cosíamos balones de cuero. Era nuestra reeducación y sí que nos ayudaba a que el tiempo pasara un poco más deprisa.

-Cuando se recupera la libertad, después de una vivencia como la suya, ¿cómo se enfrenta uno a la realidad?
-Cuando salíamos a la calle estábamos desterrados a más de 100 kilómetros de nuestra ciudad de origen. De manera que sufríamos la prisión y después el destierro durante un año. Posteriormente, teníamos que presentarnos ante la autoridad competente cada 15 días para nuestro control. El martirio no finalizaba con la salida de prisión.

-¿Cuánto tiempo transcurrió hasta que sintió que volvía a 'encajar' en la sociedad?
-Cuando se me acabo el destierro seguí manteniendo y defendiendo mi homosexualidad, sin importarme si aquella reafirmación podría llevar acarreada una nueva sentencia. Volví a Valencia, y me juré a mi mismo que nunca jamás lo ocultaría y así lo he mantenido. Lo cierto es que, a partir de entonces, nunca se me volvió a molestar, salvo por los consabidos antecedentes policiales y el expediente judicial, que me acompañarán de por vida.

-Mirando atrás, ¿qué le diría a los homosexuales que viven hoy libremente su sexualidad?
-Creo que contar experiencias como la mía y hacerlas públicas nos han ayudado a llegar hasta este punto en el que la situación ha cambiado bastante, para alegría de todos. Como colectivo hemos conquistado muchos derechos 'impensables'.

-¿Qué queda por conseguir?
-Además de la integración social, el único agravio que queda es compensar económicamente a todos aquellos homosexuales que por su condición sexual fueron a la cárcel, y que por esos antecedentes no han podido acceder a ciertos puestos de trabajo. Hay un diálogo abierto con Justicia sobre la cuestión de los expedientes y contamos con el apoyo de todos los grupos parlamentarios. La sociedad española ha avanzado mucho y estamos muy contentos de que así sea. Quién nos iba a decir a mí y a mis compañeros que esta prisión(el MEIAC) dónde tantas penas pasamos, se convertiría un día en un espacio de libertad y de encuentros. Hoy he vivido un día feliz aquí y lo único que siento es que muchos compañeros no estén ya entre nosotros para verlo.

  • La represión franquista de la homosexualidad, a estudio

El Congreso 'Represión franquista de la homosexualidad', que se ha celebrado los días 11 y 12 de diciembre en el Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo, se clausuró ayer con «un balance más que positivo» para todos.

Ante los medios de comunicación, Javier Ugarte, director del curso, José María Núñez, presidente de la Fundación Triángulola Asociación de Ex Presos Sociales, y Jordi Petit, presidente de honor de la Coordinadora Gay y Lesbiana de Cataluña, alabaron esta iniciativa, pionera en España y la propusieron como ejemplo.

> Elkarrizketa: ANTONI RUIZ > "LA UNICA REIVINDICACION QUE QUEDA ES LA INDEMNIZACION"

  • Antonio Ruiz · Asociación de Expresidiarios Sociales: "La única reivindicación que queda es la indemnización"
  • El Periódico Extremadura, 2006-12-13 # Guadalupe Leiton

Bio > Nacimiento: Valencia, 1958. Trayectoria: Nació en una familia muy humilde y su formación es autodidacta. No trabaja por invalidez. Preside la Asociación de Expresos Sociales y se bdedica a la defensa de los Derechos Humanos. Afición: Pescar.

En 1974 declaró su homosexualidad a su familia, que pidió consejo a una monja y ésta lo denunció. Tras pasar por la prisión de Carabanchel dio con sus huesos en la cárcel de Badajoz, donde estuvo tres meses recluido por ser homosexual. Ayer, Antonio Ruiz volvió a este lugar, hoy convertido en el Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (Meiac) para ofrecer su testimonio en el seminario Represión franquista de la homosexualidad , el primero de esta temática que se ha celebrado en España.

--¿Qué recuerdo le queda de aquello?
--Es algo que no se puede olvidar, viví mucho sufrimiento y mucha incomprensión. Además la trayectoria de nuestra asociación ha sido la de intentar recuperar la memoria y la represión en la dictadura franquista.

--La situación ha cambiado bastante para el colectivo ¿no?
--Para nosotros es una gran satisfacción haber conseguido derechos que antes se nos negaba, como la ley del matrimonio, es evidente que se ha avanzado en pocos años como no lo ha hecho ningún otro país, éste es uno de los países más envidiado en derechos civiles. Estamos muy satisfechos viendo además que hoy la prisión de Badajoz es un espacio de encuentro y libertad.

--¿Cuál es el mensaje de su asociación en este seminario?
--El mensaje principal es que tenemos que estar alerta para no ir atrás ni se vuelva a repetir esto. Hoy en día a los expresos sociales les quedan ya pocas reivindicaciones, porque se nos han hecho muchos reconocimientos, hay una placa en Badajoz, otra en la prisión de Huelva, hay un monolito donde hubo un campo de concentración en Fuerteventura. La cuestión moral la tenemos más que satisfecha, pero nos queda una que es muy importante, la económica. Después de la situación creada, salías de la prisión con antecedentes que te impedían acceder a puestos de trabajo y hemos tenido que sobrevivir como hemos podido, la única reivindicación que nos queda es la indemnización, como se indemnizó en otros tiempos a los presos políticos.

--¿Hay posibilidades?
--Estamos en conversaciones con el Ministerio de Justicia y con los grupos parlamentarios, y de momento va bien. No son tantas personas las que cobrarían, por desgracia ya no viven, quedan unos 100.

--¿Qué les queda por hacer a los homosexuales?
--El trabajo por los derechos humanos, preocuparnos por lo que sucede en otros países, y educar a nuestros niños en la tolerancia.

--¿Qué diría a quienes tienen miedo a declarar su homosexualidad?
--Cada uno es libre de declarar lo que quiera. Hemos puesto los pilares para que no padezcan lo que nosotros padecimos. Si uno se posiciona y desarrolla su personalidad, todo el mundo lo acepta.

> Berria: Oroitzapena > FUNDACION TRIANGULO CREARA UNOS PREMIOS DE INVESIGACION SOBRE LA REPRESION HOMOSEXUAL

  • Fundación Triángulo creará en 2007 unos premios de investigación sobre la historia de la represión contra gays
  • Europa Press, 2006-12-13

La Fundación Triángulo Extremadura pretende poner en marcha en 2007 unos premios de investigación dedicados a sacar a la luz y recuperar la memoria de la historia de represión hacia gays.

El presidente de la Fundación, José María Núñez, hizo este anuncio hoy en Badajoz en el transcurso de una rueda de prensa en la que se daba cierre al curso organizado por dicho colectivo sobre la represión en franquista de la homosexualidad, que desde ayer se celebra en el Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo, que en tiempos de la dictadura fue una cárcel de peligrosidad social.

En esta comparencia pública estuvieron presentes también el director del curso, Javier Ugarte, el ex-preso social en esta cárcel pacense y presidente de la Asociación de Ex-presos Sociales, Antoni Ruiz, y el presidente de honor de la Coordinadora Gay y Lesbiana de Cataluña, Jordi Petit.

Educación en la diversidad

Este último consideró esta iniciativa extremeña, pionera en España, una "actividad ejemplar sin precedentes" a seguir, matizó, por el "marco docente" nacional, ya que la recuperación de la memoria histórica, añadió, debe entenderse "como reparación moral".

Jordi Petit dijo que se deben aportar recursos económicos que permitan llevar a cabo investigaciones que recuperen la lucha de los represaliados, los presos, exiliados y personas que se suicidaron durante la dictadura, de forma que la "igualdad legal alcanzada se equipare a la social".

Por último, el ex-preso de la antigua cárcel social de Badajoz, Antoni Ruiz, recordó a duras penas y con gran emoción su paso por la mimas durante dos meses en 1976, cuando tenía tan solo 17 años.

Ruiz evocó como convivió en "condiciones lamentables de trato y de vida desastrosas" con otros centenar de presos "denominados homosexuales pasivos" sin ser capaz dar detalles al respecto.

> Berria: Ezkontza > PERU: GRAN POLEMICA POR LA PRIMERA BODA HOMOSEXUAL EN LA EMBAJADA DE REINO UNIDO

  • Gran polémica en Perú por su primera boda homosexual
  • Terra, 2006-12-13

La celebración de la primera unión legal de una pareja del mismo sexo en la embajada del Reino Unido en Perú ha desatado una polémica sobre los derechos de las minorías en el país andino, donde estos enlaces están prohibidos.

La comunidad de homosexuales y lesbianas ha considerado un 'hito histórico' esa unión civil, que fue celebrada hace unos días al interior de la embajada de Gran Bretaña en Lima, entre el peruano Marco Bretoneche y el británico Peter Goad, ambos de 42 años.

Los novios se casaron el jueves pasado al amparo de la ley inglesa que permite las uniones entre personas del mismo sexo (Civil Partnership Act), aunque evita llamarlas 'matrimonios', que entró en vigor hace un año.

Según esa norma, las parejas del mismo sexo pueden formar una 'unión civil' con los mismos derechos y responsabilidades que los matrimonios heterosexuales, entre ellos la adopción de hijos.


Un 'hito histórico'
El ex presidente del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Tito Bracamonte, comentó que la unión es un 'hito histórico', porque puede obligar a las autoridades peruanas a 'interpretar' un artículo del Código Civil y 'asumir las consecuencias de esa unión'.

Esa norma establece que 'la capacidad para contraer matrimonio y los requisitos esenciales del matrimonio se rigen, para cada uno de los contrayentes, por las leyes de sus respectivos países de residencia', en este caso el Reino Unido.

Si la pareja decidiera eventualmente adoptar un hijo, tanto el menor como su familia 'tendrían que ser reconocidos' por el Estado, explicó Bracamonte, quien postuló al Parlamento Andino como representante del Partido Socialista en las elecciones de abril pasado.

El representante consideró que el Gobierno peruano, que aún no ha emitido ningún pronunciamiento sobre el enlace, puede estar 'en un contexto delicado' porque 'o reconoce esta unión' o 'es explícito como la Iglesia Católica' y señala a nivel de Estado que 'atenta contra la moral y las buenas costumbres'.

El obispo emérito de la localidad norteña de Chimbote, monseñor Luis Bambarén, criticó el enlace de la pareja de homosexuales, al considerar que la familia 'se constituye entre un hombre y una mujer'.


Un país muy católico
'Se han casado aquí en Perú y me parece que es una ofensa, es una manera de introducir esas prácticas aquí en nuestra patria', remarcó Bambarén, quien pidió al Gobierno del socialdemócrata Alan García que no pase 'a la historia legalizando la unión entre homosexuales'.

Bracamonte lamentó, por su parte, que una persona con una 'orientación sexual diferente deba acudir a otros Estados para ejercer plenamente su condición de ciudadano del mundo' porque, según dijo, países como Perú y Bolivia están 'a la saga' en materia de derechos humanos.

Destacó que naciones vecinas como Ecuador, Chile y Brasil reconocen 'las distintas orientaciones sexuales' de sus ciudadanos, mientras que en Buenos Aires y el Distrito Federal de México se contempla las uniones del mismo sexo, como sucede también en España, Canadá, Holanda, Sudáfrica y Bélgica, entre otros países.

En contra, varios estados de EEUU, Honduras, Letonia, Australia y Uganda han modificado sus leyes para prohibir expresamente los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Bracamonte remarcó que en Perú, un país al que consideró 'paradójicamente profundamente católico', se comete 'un crimen por odio homofóbico cada cinco días' y que, en muchos casos, los autores pertenecen a las fuerzas de seguridad y a las rondas vecinales.

Durante la campaña electoral de este año en Perú, Elena Tasso, la madre del líder nacionalista Ollanta Humala, causó polémica al afirmar que si estuviera en sus manos fusilaría a los violadores y a los homosexuales, a los que consideró 'una aberración'.

El activista confió en que los últimos comicios electorales en Perú, donde postularon varios representantes de movimientos de homosexuales, hayan permitido 'despertar la conciencia' de sus compatriotas y contribuyan al reconocimiento de los derechos de este colectivo.

> Laburrak: Eskubideak > ISLAS FEROE: LA ORIENTACION SEXUAL, NUEVO MOTIVO EN LA LEY ANTIDISCRIMINACION

  • Islas Feroe amplía ley antidiscriminación a homosexuales
  • Crónica [Argentina], 2006-12-13 # EFE · Copenhague

El Parlamento de las Islas Feroe (Loegting), región autónoma perteneciente a Dinamarca, aprobó por 17 votos a favor y 13 en contra ampliar la ley de antidiscriminación para que proteja también a los homosexuales. La ley feroesa prohibía hasta ahora discriminar a la gente por cuestiones de raza o religión, pero no contemplaba la discriminación por orientación sexual. La cuestión ha generado un encendido debate en las Islas Feroe, con posturas enfrentadas incluso dentro del gobierno de coalición y presiones a favor del cambio en la legislación por parte del primer ministro danés, Anders Fogh Rasmussen, y de organismos como Amnistía Internacional. Antes de la votación, cuyo resultado fue celebrado con aplausos, el consejero de Cultura, Jogvan á Lakjini, defendió el no por considerar que la aprobación de la reforma sería el primer paso para autorizar el registro de parejas de hecho del mismo sexo, permitido en Dinamarca pero no en las Islas Feroe. El presidente autonómico, el socialdemócrata Joannes Eidesgaard, declaró que la postura de Lakjini no era la oficial del gobierno. La modificación de la ley deberá ser sometida a una nueva y definitiva votación el próximo martes, aunque se considera testimonial.

> Berria: Hiesa > AFRICA: DOS INVESTIGACIONES CONCLUYEN QUE LA CIRCUNCISION REDUCE EL RIESGO DE INFECCION DEL VIH

  • Dos estudios concluyen que la circuncisión masculina reduce el riesgo de infección del VIH
  • El estudio hecho en Kisumu, Kenya, se hizo sobre 2.784 hombres con un resultado de una reducción del 53% de infecciones en hombres circuncidados
  • El País, 2006-12-13 # Reuters
La circuncisión masculina reduce el riesgo de infección del VIH, el virus que causa el SIDA, según los resultados preliminares de dos estudios llevados a cabo en clínicas de Kenya y Uganda.

Representantes de la sanidad de los países africanos ven los resultados de estas investigaciones como una forma importante de reducir las infecciones de VIH en África, el continente más afectado por el virus.

"Tiene el potencial de prevenir decenas de miles, cientos de miles, quizá millones de infecciones en los próximos años", ha dicho el Doctor Kevin De Cock, director del departamento de VIH de la Organización Mundial de la Salud.

El estudio hecho en Kisumu, Kenya, se hizo sobre 2.784 hombres con un resultado de una reducción del 53% de infecciones en hombres circuncidados. El otro estudio, hecho en Rakai, Uganda, sobre 4.996 hombres, la reducción ha sido del 48% en los que estaban circuncidados respecto a los no circuncidados.

Nuevo método
Los resultados de los estudios parecen confirmar descubrimientos anteriores sobre el valor de la circuncisión en la lucha contra el SIDA. Además, según los expertos, ofrecen al mundo un nuevo modo de luchar contra la expansión de la enfermedad. Los directores de las dos organizaciones más importantes en la lucha contra el SIDA han declarado que ahora empezarán a plantearse el pagar por las circuncisiones.

Daniel Halperin, especialista en VIH del Centro de Población y Desarrollo de Harvard, ha indicado que "no tengo dudas de que, en cuanto se corra la voz, millones de africanos querrán hacerse la circuncisión y esto salvará muchas vidas".

Sin embargo, los expertos han advertido de que la circuncisión no es un sistema infalible ni se trata en absoluto de una cura. Simplemente reduce las probabilidades de que un hombre pueda infectarse con el VIH, es más caro -en comparación con la abstinencia, los preservativos u otros métodos- y la cirugía entraña graves riesgos cuando se práctica por médicos aficionados y sin el material necesario o en condiciones de dudosa higiene, como a menudo ocurre en las zonas rurales de África.

> Berria: Oroitzapena > POR LA MEMORIA HISTORICA DE LOS OPRIMIDOS SOCIALES DEL FRANQUISMO

  • El primer curso sobre Represión Franquista de la Homosexualidad de Badajoz, baluarte por la memoria histórica de los oprimidos sociales del Franquismo
  • Este curso marca un precedente en todo el país al ser el primero que trata este tema desde el estudio y la reflexión.
  • Región Digital, 2006-12-13
Durante los días 11 y 12 de diciembre se ha celebrado en el MEIAC de Badajoz, antigua cárcel de peligrosidad social, el primer seminario sobre la represión Franquista de la Homosexualidad.

Tras una jornada completa de curso los organizadores han podido hacer un balance muy positivo del desarrollo del mismo. En todo momento muy relacionado con la recuperación de la memoria histórica, el seminario trata de rescatar "un tema tan olvidado como es el de la represión que han sufrido los homosexuales", indicaba el director del curso, Javier Ugarte.


El activista LGTB, y presidente de honor de la Coordinadora Gay y Lesbiana de Cataluña, Jordi Petit, aseguraba en la rueda de prensa concedida este martes por la mañana, que la recuperación de esta memoria es sinónimo de "reparación", sobre todo de "reparación moral". Y para que esta reparación sea efectiva ha de ser llevada a cabo desde la docencia y la investigación. De ahí que este seminario marque un precedente en la historia de la investigación de temas homosexuales en España.

Desde este seminario se invita a las Universidades a que investiguen, a que abran los archivos y exploren la realidad que sufrieron los presos sociales durante el Franquismo. Los organizadores insisten en que este tema debería llegar a las aulas, formando a los fo formadores y alumnos para que esta realidad no se vuelva a repetir. "Tras la igualdad legal conseguida, el reto es la igualdad social", concluía Jordi Petit, para el que es necesario normalizar en la educación la docencia de la diversidad sexual.

Los asistentes al curso han tenido la oportunidad de escuchar de primera mano la experiencia que vivió uno de los presos homosexuales que pasó allí dos meses de su vida. Se trata de Antoni Ruiz, presidente de la Asociación de Presos Sociales, que ha tenido la valentía de volver al sitio donde pasó la peor época de su vida. Emocionado se ha manifestado satisfecho por el apoyo moral que se ha mostrado a su asociación. "Queda mucho por recorrer para conseguir recompensas económicas y para la recuperación de la memoria histórica". Con la voz titubeante, el ex preso social ha intentado trasladar a los asistentes a la lamentable situación que él y sus compañeros vivieron en las mismas paredes en las que hoy se celebra en curso.

El testimonio de Antoni Ruiz y las reflexiones de los demás ponentes serán recogidos en un libro. Asimismo, el presidente de la Fundación Triángulo, José María Núñez, ha anunciado que la fundación impulsará la creación de unos premios para investigaciones sobre represión de la homosexualidad.

2006/12/12

> Berria: Oroitzapena > EL MEIAC DE BADAJOZ ACOGE UN SEMINARIO SOBRE LA REPRESION FRANQUISTA A LOS HOMOSEXUALES

  • El MEIAC de Badajoz acoge un seminario sobre la represión franquista a los homosexuales
  • Región Digital, 2006-12-12

Alrededor de 4.000 expedientes se abrieron durante el régimen franquista contra homosexuales en virtud de la legislación vigente en la dictadura, según el director de la revista Orientaciones y miembro de la Fundación Triángulo, Javier Ugarte.

El Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (MEIAC), de Badajoz, acoge hasta este martes un seminario sobre la represión franquista a los homosexuales, organizado por la Fundación Triángulo de Extremadura, que contará con expertos nacionales e internacionales en el ámbito social y legal.

Momentos antes de la inauguración del seminario, Ugarte ha explicado que durante el régimen franquista se tramitaron cerca de cuatro mil expedientes penales a ciudadanos españoles por su condición de homosexual y muchos más "vivieron con miedo porque en cualquier momento podía ser denunciados o extorsionados".

No obstante, ha aclarado que el colectivo homosexual no fue uno de los enemigos principales del régimen instaurado por el dictador Francisco Franco, puesto que el sistema ejerció una fuerte represión contra opositores políticos de signo comunista, socialistas o sindicalistas, y otras personas que no se identificaban con la ideología de la clase dirigente.

Por este motivo los miembros de los cuerpos policiales sólo se dirigían en contra de los homosexuales cuando "no tenían cosas más importantes que hacer o no existía una dirección ideológica al frente de la agrupación", amparados por unas leyes franquistas con contenido represivo para los homosexuales.

Ante esta situación, el colectivo de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales (LGTB) estuvo obligado durante los cuarenta años del régimen a "vivir con discreción" y siempre bajo la amenaza de ser denunciados por "delitos morales" que, en todo caso "no eran contemplados de igual manera para clases altas como para clases bajas", siendo más fácil la vida para los ciudadanos en el primer caso.

Ugarte ha apuntado, además, que los centros penitenciarios de la época de las ciudades de Badajoz, convertido ahora en el MEIAC, y Huelva fueron las prisiones que por motivos organizativos acogieron el mayor número de personas privadas de libertad por su condición sexual.

El franquismo planteó en su código penal textos como la Ley de Vagos y Maleantes o la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social en las que se calificaba jurídicamente al homosexual como peligroso, contrario a la moral social y proclive a la comisión de delitos, al considerar que la práctica homosexual no se interesaba por la reproducción.

Cuestiones legales de este tipo serán las debatidas a lo largo del curso en el que participarán expertos como el psiquiatra Antoni Adam, el periodista Fernando Olmeda, el jurista Jordi Terrasa o el presidente de honor del colectivo de Gays y Lesbianas, Jordi Petit.

El I Seminario "Represión Franquista de la Homosexualidad" se enmarca dentro del proceso general de recuperación de la memoria histórica y, según aseguró su director, trata un tema "descuidado por la mayoría de los historiadores españoles" y del que apenas hay publicaciones o estudios.

Hasta la jornada de este martes, estudiantes universitarios y profesiones del campo de la historia o las ciencias sociales están invitados a participar en este curso que cuenta con el patrocinio de la Consejería de Cultura y la colaboración de la Diputación de Badajoz.

> Berria: Oroitzapena > CUATRO MIL HOMOSEXUALES FUERON EXPEDIENTADOS POR EL REGIMEN FRANQUISTA

  • Cuatro mil homosexuales fueron expedientados por el régimen franquista
  • El dato fue facilitado por Javier Ugarte, director de la revista 'Orientaciones', durante el seminario pionero que acoge el MEIAC
  • Hoy Digital, 2006-12-12 # EFE, Badajoz

Alrededor de cuatro mil expedientes fueron abiertos durante el régimen franquista contra ciudadanos homosexuales en virtud de la legislación vigente durante la dictadura, según el director de la revista 'Orientaciones' y miembro de la Fundación Triángulo, Javier Ugarte.

El Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (MEIAC), de Badajoz, acoge hasta hoy un seminario sobre la represión franquista a los homosexuales, organizado por la Fundación Triángulo de Extremadura, que ha contado con expertos nacionales e internacionales en el ámbito social y legal.

Poco antes de la inauguración del seminario, Ugarte explicó a Efe que durante el régimen franquista se tramitaron cerca de cuatro mil expedientes penales a ciudadanos españoles por su condición de homosexual y muchos más «vivieron con miedo porque en cualquier momento podían ser denunciados o extorsionados».

No obstante, aclaró que el colectivo homosexual no fue uno de los enemigos principales del régimen instaurado por el dictador Francisco Franco, puesto que el sistema ejerció una fuerte represión contra opositores políticos de signo comunista, socialista o sindicalista, y otras personas que no se identificaban con la ideología de la clase dirigente.

Por este motivo, los miembros de los cuerpos policiales sólo se dirigían en contra de los homosexuales cuando «no tenían cosas más importantes que hacer o no existía una dirección ideológica al frente de la agrupación», amparados por unas leyes franquistas con contenido represivo para los homosexuales, indicó.

Discreción y desigualdad
Ante esta situación, el colectivo de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales (LGTB) estuvo obligado durante los cuarenta años del régimen a «vivir con discreción» y siempre bajo la amenaza de ser denunciados por «delitos morales» que, en todo caso, «no eran contemplados de igual manera para clases altas como para clases bajas», siendo más fácil la vida para los ciudadanos en el primer caso.

Ugarte apuntó, además, que los centros penitenciarios de la época de las ciudades de Badajoz, convertido ahora en el MEIAC, y Huelva fueron las prisiones que por motivos organizativos acogieron el mayor número de personas privadas de libertad por su condición sexual.

> Berria: Politika > ARGENTINA: DESPENALIZAN LA HOMOSEXUALIDAD Y EL TRAVESTISMO EN LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

  • La homosexualidad y el travestismo no serán penalizados
  • Diario NP Provincial [Argentina], 2006-12-12
La Cámara de Diputados bonaerense aprobó un proyecto de ley del diputado del ARI Sebastián Cinquerrui con el cual se modifica el Código de Faltas de la provincia de Buenos Aires (Decreto/Ley 8031 del gobierno militar del año 1973).

El Código de Faltas, en su artículo 69, inciso a, sancionaba por “viciosas” las prácticas homosexuales, lo que permitía perseguir a las personas por el ejercicio de su sexualidad. Por otro lado, en el artículo 92, inciso e, se penalizaba al que en la vida diaria se vista y haga pasar como persona de sexo contrario, permitiendo la persecución de los travestis.

Para Cinquerrui, estos artículos del Código de Faltas bonaerense significaba liza y llanamente “un acto discriminatorio, ya que supone establecer una sanción a una elección privada de las personas que no necesariamente implica la violación de los derechos de otros o la alteración de la paz pública; era necesario que las normas que rigen el funcionamiento de la sociedad se adapten a las transformaciones sociales”.

El proyecto original del diputado arista contemplaba la eliminación del artículo 68 del Código de Faltas el cual penaliza el ejercicio de la prostitución. Luego de llegar a un consenso en la reunión de Labor Parlamentaria el Diputado Cinquerrui presentó un segundo proyecto de ley (D-3077-06-07) orientado exclusivamente a eliminar del Código el polémico artículo.

La legislación vigente sigue condenando a quienes resultan víctimas de la explotación sexual y no a los explotadores; esto hace que el Estado siga reproduciendo la lógica perversa de dominación en la que quienes están sometidas a la explotación sexual además de perder la dignidad humana sean responsables legalmente de su situación de explotadas.

Para Sebastián Cinquerrui, aún aprobadas las modificaciones “la cultura de la persecución a las mujeres que ejercen la prostitución y la actitud retrógrada de algunos sectores hacia los homosexuales y travestis no cambiará de un día para otro, pero la sociedad habrá dado un paso importante en la defensa de los derechos humanos, eliminando la penalización y reconociendo el derecho de los bonaerenses a elegir cómo vivir su sexualidad”.

“Esto permitirá acercarnos más al ideal de una sociedad plural en la que todos los ciudadanos tengan derecho a ejercer su identidad sin discriminación alguna”, concluyó el diputado del ARI.

> Berria: Indarkeria > PAREJA GAY ASESINADA EN VIGO: "FUE UN DOBLE CRIMEN TERRIBLE"

  • "Esto es atroz; fue un doble crimen terrible"
  • Marta Pérez Triviño revivió ayer en el piso de la calle Oporto la tragedia de su hijo Isaac y su amigo Julius Anderson, maniatados, degollados y quemados en julio.
  • El Faro de Vigo, 2006-12-12 # U. Foces, Vigo
Esto es atroz, fue un doble crimen terrible", afirma angustiada Marta Pérez Triviño, madre de Isaac "Al Daní", un joven de 26 años asesinado junto a su compañero de piso Julius Anderson Luciano, un brasileño de 32 años, el pasado 13 de julio. La juez ha levantado el embargo judicial del piso y le ha autorizado a retirar sus cosas, por lo que ha tenido que entrar en la vivienda precintada hasta ahora.

El doble crimen, atribuido al joven morracense Jacob Piñeiro Rial (en prisión provisional desde entonces), causó conmoción en Vigo y en el colectivo gay dada su crueldad. Ambos jóvenes estaban maniatados, sufrieron numerosos cortes de arma blanca antes de ser degollados y sus cadáveres fueron quemados en un intento de borrar huellas.

Marta Pérez Triviño, acompañada por dos amigos de sus hijos (considera a Julius como tal pues iba a casarse con Isaac para solucionar los problemas de residencia ya que aunque ambos eran gays se consideraban hermanos), regresó ayer al lugar de la tragedia para recoger lo que queda de sus pertenencias y de las de su hijo tras el fuego que arrasó el piso.

Un incendio que pudo hacer volar el edificio de siete plantas, ya que el homicida dejó abierto el gas butano de la cocina tras prender fuego a los cuerpos con un acelerante. La rápida intervención de los bomberos, avisados por un vecino a primera hora de la mañana de que salía humo del 7ºB, y el hecho de que el criminal dejara cerradas las ventanas y las persianas, evitó la propagación de las llamas al resto de los pisos, aunque el de las víctimas quedó prácticamente calcinado.

Durante cinco meses la vivienda ha estado precintada judicialmente para preservar las pruebas contra el único imputado, pero al fin Marta Pérez Triviño ha podido acceder a la que también era su vivienda. En el armario de la habitación de Isaac encuentra una carpeta con documentos. "Están todos los recibos de haber pagado puntualmente el alquiler hasta el día del crimen", explica.

Marta sale a la terraza en busca de aire. Esa terraza desde la que se ve el mar y que decidió a Isaac a alquilar el piso pensando en ella: "me había atropellado un coche y tuve que estar en reposo". Al pasar por el salón suspira. Allí maniatado, hallaron los bomberos el cuerpo calcinado de Julius. "Isaac y Julius son mis Ángeles de la Guarda. Los tengo a mi lado, fíjate que el tema de los recibos es importantísimo para mí", afirma.

La madre de Isaac Pérez Triviño tiene las manos negras por el hollín y la casa huele a amoniaco y lejía: "Ha venido antes una amiga porque no quería que viera las manchas que dejó el asesino al arrastrar los cadáveres".

No obstante las huellas del crimen todavía están visibles. Al salir de la casa, en el interruptor del hall de entrada hay una mancha de sangre, posiblemente del asesino que tras varias horas de macabra tortura a los dos amigos apagó la luz al salir. Esperaba que el fuego borrara todas sus huellas, pero no fue así y, además, alguien le vio salir con la maleta en que metió pertenencias de los jóvenes tal vez para simular un robo.

Marta Pérez Triviño guarda otra vez sus lágrimas, pero da una patada con rabia a un aspirador. "Sólo pido que se haga justicia. Ha sido un crimen atroz y pudieron morir muchos vecinos si llega a explotar el edificio".

2006/12/11

> Laburrak: Eskubideak > ECOSOC RECONOCE POR FIN EL ESTATUS CONSULTIVO A TRES ASOCIACIONES LGBT

  • ECOSOC rconoce por fin el estatus consultivo a tres asociaciones LGBT
  • 2006-12-11
El Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, el ECOSOC, decidió hoy 11 de Diciembre, reconocer el estatus consultivo a tres asociaciones de defensa de los derechos de gays y lesbianas. Se trata de LBL la Asociación Nacional Danesa de Gays y Lesbianas, de la ILGA y LSVD la Federación de Gays y Lesbianas de Alemania.

La Asociación Nacional Danesa de Gays y Lesbianas obtuvo 23 votos a favor, 16 en contra y 11 abstenciones, la ILGA 23 a favor, 17 en contra y 10 abstenciones, y la Federación de Gays y Lesbianas de Alemania 24 votos a favor, 16 en contra y 10 abstenciones.

En la reunión del pasado 21 de julio, el ECOSOC rechazó las candidaturas de estas tres organizaciones LGBT, al mismo tiempo que decidió reconocer el estatus consultivo a más de 150 ONGs. En total, hay 2143 ONGs reconocidas como entidades de carácter consultivo por el Consejo Económico y Social.