2006/12/18

> Elkarrizketa: Andrés Gioeni · Gay, actor y ex-sacerdote > "YA NO QUIERO DARLE ROSCA AL PASADO"

  • El ex sacerdote gay que hace de cura en Chiquititas
  • Sentido G, 2006-12-18 # Gema Gallardo · Uno


Era cura y se hizo famoso al dejar los hábitos, confesar su homosexualidad y escribir un libro al respecto. Ahora, curiosamente, interpreta a un sacerdote en la tira Chiquititas y tiene un futuro promisorio en la TV porteña.

Se llama Andrés Gioeni, es actor y modelo mendocino y está haciendo una carrera ascendente en Buenos Aires. Tal vez por su nombre lo recuerden muy pocos, pero si decimos que fue el famoso y polémico cura gay que abandonó los hábitos para dedicarle más tiempo a su carrera artística por 2003, y que fue noticia en todos los medios de comunicación del país, tal vez así muchos sepan de quién se trata.

Este año ha sido para Gioeni muy importante, ya que ha participado en las telenovelas y series más exitosas del país. Encarnó a un cura en la tira infantil Chiquititas (Telefé), hizo del amigo homosexual de Juanita Viale en Se dice amor (Telefé), de chef en Montecristo (Telefé) y varias participaciones en los unitarios Un cortado. Historias de café (Canal 7 Argentina).

Motivado por dos de los personajes que encarnó y que rozan muy de cerca su vida personal es que decidimos entrevistarlo, pese a que el sacerdote que quiso ser actor aclaró antes de comenzar con la nota que de su pasado ya no quería hablar. “Ya no quiero darle rosca a eso”, dijo.

–Contáme de tu presente artístico.
–Tuve la oportunidad de aparecer en Casados con hijos 2, donde encarnaba al marido de la sobrina de María Elena y también hice de médico. Esto estuvo bueno porque se encara la parte actoral desde la sit com, que exige una actuación muy distinta a la de la ficción común, ya que hay que jugar más con el histrionismo, algo que lo tengo incorporado desde que hacía teatro en Mendoza con Lita Tancredi. En Canal 7 hice una participación muy chiquita en Cortado... y como les gustó mucho a los productores me volvieron a llamar para hacer el protagónico de un capítulo. Estuvo bastante copado, porque todas las escenas las tuve que encarar yo. Tuve dos participaciones con continuidad en Se dice amor y Chiquititas. En la primera salí hasta que Juanita Viale se tuvo que ir a vivir a Chile porque al Manguera (Gonzalo Valenzuela) le salió un trabajo allá; y el otro del padre Wenceslao, que era un personaje clave en Chiquititas porque era el único que sabía donde estaba la hija de Magalí (Jorgelina Aruzzi), que la viene buscando desde un principio en la tira.

–¿Y qué significo para vos encarnar estos dos papeles que se acercan a tu vida personal?
–Lo que trato de hacer es ocupar las herramientas que uno ha adquirido con la experiencia, pero muchas veces uno tiene que armar un personaje desde algo distinto para poder interpretarlo, porque sino estás repitiendo lo mismo. No sólo es aburrido para uno sino que no conseguís credibilidad. Si al personaje le inventás una historia de fondo que no tiene nada que ver con vos es mejor, porque lo podés encarar desde otro lado. Estos dos personajes son totalmente distintos. Uno requería una actuación hasta estúpida, entre comillas, porque yo tenía que hacer de marica cuando estaba con Juanita, pero a su vez tenía que disimular cuando estaba al frente de su familia. Es un personaje medio careta y yo trato de llevar mi sexualidad desde un ámbito mucho más sincero que el personaje. Por eso te digo que tenés que inventarle una historia para que sea creíble.

–Con respecto al cura que encarnaste en la serie que produce Cris Morena, ¿creés que puede haberle causado alguna molestia a la Iglesia, te hicieron llegar algún comentario?
–No. No, para nada porque fue un sacerdote dentro de las pautas que la Iglesia siente que tiene que serlo (risas). Y el personaje era un sacerdote que ayudaba a la comunidad y cuidaba a un cura anciano y, además, estaba atento a las necesidades que ese hogar de chicos tenía.

–¿Seguís trabajando de modelo?
–Sí, sí, pero para publicidad solamente, porque como estoy trabajando mucho tiempo y escribí dos obras de teatro para chicos que durante este año estuvieron bastante movidas, no tenía mucho tiempo para dedicarme a todo. Por suerte ha sido un año bastante movido y bueno en lo laboral.

–Contáme un poco de estas obras infantiles.
-Una es Irupé, la bella durmiente, que tuvimos posibilidad de llevarla a Mendoza al teatrito de la Municipalidad, pero eran funciones cerradas para los clientes de un banco que nos contrató. La otra es una obra que vamos a estrenar el año que viene, pero que éste la estuvimos testeando con público. Se llama Y comieron perdices. Todo el año estuvimos trabajando con colegios en un teatro con 600 localidades, en el IST, que queda en la calle Boulogne Sur Mer y Corrientes, de Capital Federal.

–¿Pensás regresar a esta provincia para hacer teatro?
–Sí, sí. Siempre tengo el anhelo de ir y realizar algo. Siempre que he ido a ver los show de Adrián Sorrentino hemos estado conversando la posibilidad de hacer algo juntos. Yo a Mendoza la amo y cada vez que voy me gusta disfrutarla, por eso aprovecho para ir al teatro y juntarme con Ariel y Fabián Sevilla (periodistas de este medio), que fueron compañeros míos de teatro. Eso es algo que no se pierde y se lleva en el corazón.

–Para el año que viene, ¿qué proyectos tenés?
–Ahora están empezando todas las preproducciones para la tele y lo bueno es que me he podido presentar con mi material. Estuve también en Montecristo haciendo de chef, el que renunciaba porque no le gustaba cómo lo trataba el déspota que encarna Oscar Ferreiro.

–Has trabajado con muchos actores famosos y de una trayectoria importante, ¿qué significa esto para vos?
–Es una experiencia relinda, y un crecimiento bastante grande el poder compartir con toda esta gente una escena. Lo bueno es eso justamente, en las tiras en las que he participado me ha tocado interactuar con grandes personalidades. Está muy bueno eso porque aprendés mucho más de ellos de lo que vos tratás de armar.

–¿Te resultó difícil insertarte en el ambiente artístico porteño?
–Fue difícil. Acá hay un dicho que dice: “Por cada chinito que nace en China, acá hay la misma proporción de actores que quieren actuar”. La verdad que cuando vas a un casting te encontrás con más de 200 personas para un solo personaje. Es difícil dedicarte a esto porque no es lo que te daría guita.

–¿No son bien remunerado los papeles?
–Sí, te pagan bien, pero tenés que tener varias participaciones. A mí este año me ha ido muy bien. Pero si vos no llegás a conseguir eso, te morís de hambre.

–¿Has logrado hacerte de amigos de la farándula porteña después de haber estado en series con personalidades tan importantes?
–Si las personas que trabajan en la tira tienen buena onda sí, porque tenés tiempo entre grabaciones y tenés que compartir un café. Con Juanita tenía muchos prejuicios, pero ella hasta me prestó el DVD de la serie Lost y me terminé haciendo adicto por culpa de ella. Y con Francella y Peña… ellos son un poquito más difíciles (risas).

> Berria: Indarkeria > MEXICO: ATENTADO FRUSTADO CONTRA MARTIN ROMERO ORTIZ, ACTIVISTA GAY DE QUERETARO

  • Frustrado atentado contra activista gay de Querétaro
  • Martín Romero Ortiz, quien fue compañero sentimental del activista gay Octavio Acuña, sufrió un intento de atentado el pasado jueves 14 de diciembre en De colores, establecimiento que funciona como condonería y centro de educación sexual.
  • Anodis, 2006-12-18 # Adelaido Martínez Huitrón

Martín Romero Ortiz, quien fue compañero sentimental de Octavio Acuña, asesinado en Querétaro el 21 de junio de 2005, sufrió un intento de atentado el pasado jueves 14 de diciembre en De colores, establecimiento que funciona como condonería y centro de educación sexual y donde coincidentemente fue asesinado Octavio Acuña. En el momento del atentado, Romero no se encontraba en el establecimiento.

Los hechos sucedieron alrededor de las cinco de la tarde cuando un sujeto con lentes oscuros se apareció en el lugar y preguntó por Martín ya que, según el hombre, necesitaba una asesoría en sexualidad. Entonces, Alicia Vázquez, quien se encontraba atendiendo el local, le dio la información solicitada y esta persona procedió a retirarse.

Poco después el mismo sujeto regresó, sacó una navaja y amenazó a Alicia, le pidió el dinero, el cual le fue entregado. Cuando Alicia llamó a la policía solicitando ayuda y relatando lo ocurrido, ésta tardó alrededor de 45 minutos en llegar al lugar de los hechos. Ahí llegó Martín y fue informado de que lo único que podían hacer por el momento era levantar una denuncia por robo, que ya fue realizada.

Martín admitió que teme por su vida y manifiesta su miedo a que algo similar ocurra como en el caso de su pareja: “¿Ahora qué pasa? ¿Se va a repetir la historia conmigo? ¿Dónde está esa seguridad a la que tengo derecho como ciudadano? En todo este tiempo, he estado sufriendo intimidaciones en la condonería y a mi persona; temo por mi vida, y considero que estoy en un alto riesgo junto con mis compañer@s”, declara el activista.

Octavio Acuña sufrió diversas intimidaciones, tanto físicas como verbales, antes de su asesinato, el cual fue disfrazado como robo y el cual a más de año y medio de investigaciones, no se ha resuelto por completo, incluso, se detuvieron a dos personas que, al parece ser, no tuvieron nada que ver con el crimen.

En este sentido diversas organizaciones como la Asociación Queretana de Educación para las Sexualidades Humanas (AQUESEX), la Agencia de Noticias Notiese, el suplemento Letra S y muchas más han convocado a una recolección de firmas para exigir garantías de seguridad para Martín y sus compañeros. Si te quieres unir a la causa, puedes escribir a aquesexas@gmail.com y demysex_qro@yahoo.com.mx.

> Berria: Outgames > CANADA: "BANCARROTA" EN LOS JUEGOS GAY DE MONTREAL

  • Bancarrota en los Juegos Gay de Montreal
  • Los organizadores aún deben a la lesbiana y tenista top-star Martina Navratilova 40.000 dólares y 48.000 al Cirque du Soleil.
  • Forum Libertas, 2006-12-18

Una cosa es ser "del mundillo" y otra cosa son los negocios: Martina Navratilova, tenista famosa y lesbiana militante, quiere los 39.384 dólares que le debe la organización de los Outgames de Montreal. También el nadador Mark Tewksbury quiere 1.000 dólares por prestar su imagen a estos juegos de promoción de la cultura gay. Y a los artistas del circo Cirque Du Soleil se les debe 48.200 dólares.

Pero la organización de estos juegos de propaganda gay, cuyo lema era "es cambio social mediante el deporte" está en bancarrota. Y eso que recibió 3 millones de dólares en donación de la provincia canadiense de Quebec.

Los juegos Outgames se celebraron por primera vez (y única, parece) en Montreal, del pasado 26 de julio al 5 de agosto. No hay que confundirlos con los Gay Games, que son una cita más consolidada. Los juegos contaban con varios patrocinadores para promocionar la aceptación de la homosociedad mediante el deporte: Air Canada, la ciudad de Montreal, el gobierno canadiense, la farmacéutica GlaxoSmithKline, Labatt Brewing Company y Bell Canada.

Parece que el gobierno no llegó a pagar la parte de las facturas que le presentaron los organizadores según publica la Montreal Gazette, con lo que los juegos han dejado un déficit de 5,3 millones de dólares. La web de los juegos se cerró y al teléfono responde un contestador automático.

Los juegos se celebraban junto a un congreso de activismo gay. Cualquiera podía participar en las pruebas sin tener un gran nivel deportivo, y tenían la función de relacionar el mundo gay y algunas ideas positivas populares en nuestra cultura: "vida sana", "cuerpo bonito"...

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: DOS PARROQUIAS EPISCOPALIANAS CREAN UN CISMA POR LOS DERECHOS HOMOSEXUALES

  • Polémica sobre las propiedades de ambas
  • Los derechos de los gays hacen cambiar de bando a dos parroquias episcopalianas
  • Son las parroquias de Truro y Falls Church (Virginia), dos de las más antiguas de EEUU
  • Se unirán al sector anglicano dirigido por el arzobispo nigeriano Peter Akinola
  • Otras cuatro han dejado ya la confesión, cinco han votado para ello y tres lo harán
  • El Mundo, 2006-12-18 # AP, Virginia

Dos importantes parroquias episcopalianas de Virginia han votado de forma abrumadora a favor de abandonar la Iglesia Episcopal y unirse a una sección conservadora de la anglicana dirigida por el arzobispo de Nigeria, Peter Akinola. El motivo de esta decisión son sus diferencias sobre los derechos de los homosexuales dentro y fuera de la iglesia.

La Iglesia de Truro, de Fairfax, y la de Falls Church, de la localidad del mismo nombre, optaron por dejar la disciplina episcopaliana debido a que, hace tres años, esta iglesia decidió consagrar a un obispo homosexual, según informa la BBC.

Por ello, han decidido unirse a Peter Akinola, un fiero crítico de las relaciones gays. Este Arzobispo aseguró que son un "ataque satánico" hacia la iglesia. También ha pedido la exclusión de la confesión episcopaliana de la Comunión Anglicana mundial. Su diócesis anglicana cuenta con 17 millones de fieles.

"Ésta ha sido nuestra casa espiritual, de modo que separarse es muy duro", ha comentado el rector de Truro, Martyn Minns, en una conferencia de prensa. Estas dos congregaciones están entre las más antiguas y concurridas de los Estados Unidos.

Junto la de Truro y la de Falls Church, otras cuatro pequeñas parroquias han dejado ya esta confesión por el mismo motivo, cinco han votado para tomar una decisión este domingo y tres más han anunciado que lo harán pronto.

El obispo de Virginia, Peter Lee, de corte centrista, ha comentado que con esta decisión "se crean congregaciones nigerianas que ocupan iglesias episcopalianas". "Nos proponemos hacer valer los derechos legales y canónicos sobre estas propiedades", ha asegurado Lee, que también ha dicho que se trata de un "día triste para la iglesia".

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: CISMA EN LA IGLESIA EPISCOPALIANA POR OPONERSE A LA TOLERANCIA CON HOMOSEXUALES

  • Cisma de los conservadores de la Iglesia episcopaliana de Estados Unidos
  • Dos congregaciones de Virginia se escinden por oponerse a la tolerancia con los gays
  • El País, 2006-12-18 # NYT, Nueva Cork

Dos congregaciones de la Iglesia anglicana de EE UU, denominada episcopaliana, han votado a favor de situarse bajo la autoridad del arzobispo anglicano de Nigeria, Peter Akinola, un destacado opositor a la ordenación de curas gays. Con ello se cumplen las amenazas de cisma que en 2003 cobraron fuerza entre los sectores conservadores de esta comunidad con motivo del nombramiento de Gene Robinson como primer obispo homosexual de los anglicanos de EE UU. Esta Iglesia tiene 2,3 millones de fieles en EE UU y 77 millones de seguidores en todo el mundo.

Las Iglesias de Truro y Falls, dos comunidades anglicanas del estado de Virginia, claves tanto por su papel histórico como su peso económico y su influencia en las élites políticas en Washington, votaron ayer a favor de desligarse de los episcopalianos y situarse bajo la autoridad del arzobispo Akinola, que encabeza en Nigeria una comunidad anglicana de 17 millones de fieles. Varias congregaciones episcopalianas ya han abandonado la Iglesia nacional, pero ninguna hasta ahora con el prestigio de Truro o Falls.

Además, de las tensiones creadas por el nombramiento del obispo Gene Robinson, divorciado de la madre de sus dos hijas y que no oculta su convivencia con su actual novio -Mark Andrew, con quien lleva 13 años-, la Iglesia episcopaliana se ha convertido en escenario de agrios enfrentamientos entre los partidarios y opositores de que las parejas homosexuales puedan unirse en matrimonio o de que las mujeres, además de ser ordenadas sacerdotes, puedan ocupar puestos en la dirección eclesial.

La elección de la obispo de Nevada Katharine Jefferts Schori, el pasado junio, para liderar su confesión, fue para los críticos la gota que colmó el vaso tras la grave tormenta provocada por la decisión de la Convención Nacional de Obispos anglicanos en agosto de 2003 de dar opción a sus párrocos para que celebrasen "ceremonias de unión entre personas del mismo sexo". Jeffert Schori, de 52 años, casada y con una hija, sucedió al obispo Frank T. Griswold, que se retiró tras nueve años en el cargo. A diferencia de la Iglesia católica, la episcopaliana no tiene una estructura jerárquica vertical y por tanto, las decisiones del sínodo de EE UU son vinculantes sólo para su territorio.

Las dos congregaciones que acaban de abandonar la autoridad de la comunidad estadounidense podrían convertirse en el centro de una batalla legal para establecer quién mantendrá sus propiedades que en ahora están valoradas en 27 millones de dólares -20,65 millones de euros-.

Si su ejemplo cundiese y lograsen arrastrar a las ocho iglesias de la diócesis de Virginia, la principal diócesis episcopaliana de EE UU, perderá cerca del 10% de sus 90.000 miembros. De hecho, cuatro iglesias de Virginia ya han votado por la secesión y otras dos se espera que lo hagan en breve, según aseguró Patrick Getlein, secretario de dicha diócesis.

Los portavoces de ambas congregaciones han declarado que con su alianza con las comunidades más pobres de África, Asia y Latinoamérica, con las que comparten su visión conservadora ante la homosexualidad, pretenden impulsar una nueva rama estadounidense que pueda competir e, incluso, suplantar a la Iglesia episcopaliana en la comunidad anglicana internacional. Para ello planean crear una confederación de estas iglesias nacionales que tienen su origen en la Iglesia de Inglaterra liderada por el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams. "La nave episcopaliana está en apuros", dijo ayer John Yates, uno de los responsables de la Iglesia de Falls.

Por su parte, el arzobispo de Canterbury está desplegando numerosas gestiones para neutralizar la rebelión procedente de los diversos frentes del bloque conservador. La pasada semana, sacerdotes conservadores de la Iglesia de Inglaterra le advirtieron de que también podrían salirse de la comunidad si no les permitía obviar a los obispos liberales y situarse bajo la autoridad de los conservadores.

La Diócesis de Virginia está liderada por el obispo Peter James Lee, el obispo episcopaliano más veterano y que se ha distinguido por una equidistancia entre los dos sectores en conflicto, al intentar mostrarse receptivo con las congregaciones en discordia que ha intentado por todos los medios mantener en el redil. De hecho, Lee ha realizado concesiones a las que otros obispos no hubiesen accedido como consentir que las iglesias rebeldes mantuviesen su representación en los consejos diocesanos a pesar de haber dejado de contribuir al presupuesto diocesano para manifestar su protesta. Cuando algunas de estas iglesias se negaron a que este obispo realizase confirmaciones en sus parroquias, hizo que se desplazasen allí para ocupar su puesto el ex arzobispo de Canterbury, conocido por su talante conservador.

> Berria: Eskubideak > LA ONU READMITE COMO ASESORA A ILGA-EUROPA

  • La ONU readmite como asesora a la mayor ONG gay de Europa
  • El País, 2006-12-18 # Sandro Pozzi, Nueva York

El Comité Económico y Social de las Naciones Unidas (Ecosoc) aprobó en la madrugada del viernes el retorno de la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays de Europa (ILGA), después de cuatro años de ausencia. Junto a esta organización no gubernamental dedicada a la defensa de los derechos de los homosexuales se incorporarán al órgano de la ONU la Asociación Nacional danesa para Gays y Lesbianas y la Federación alemana.

El voto, que se realizó de forma independiente para cada una de las tres organizaciones, fue bastante ajustado y casi idéntica. La integración de la ILGA se aprobó con 23 votos a favor, 16 en contra y 10 abstenciones. Su papel dentro de la ONU será consultivo, y se pretende que sean la voz de la comunidad gay y lesbiana a la hora de abordar cuestiones relacionadas con la salud, el desarrollo, los derechos humanos y el sida.

La ILGA fue expulsada en 2002 del Ecosoc al acusarla de permitir asociaciones pederastas. La ONG expulsó a las organizaciones sospechosas, pero los países más conservadores frenaron la vuelta a la ONU. Entre los países que votaron en contra de su regreso a la ONU estuvieron entonces están Costa Rica, China, Rusia, Arabia Saudí y Emiratos Árabes. EE UU y los países europeos, salvo España, apoyaron entonces el reingreso.

Era la primera vez que se votaba la inclusión de la ILGA entre las ONG que aconsejan sobre derechos humanos a la ONU, un grupo del que forma parte, por ejemplo, Amnistía Internacional. La asociación agrupa a más de 500 organizaciones de gays, lesbianas y transexuales de 85 países. "Es claro que muchos países no quieren que las denuncias de la ILGA se oigan en la ONU", afirmó entonces Jordi Petit, secretario general entre 1995 y 1999. Las cosas han cambiado.

La organización defendió entonces que no había alterado sus principios: que se oponía a la pederastia, pero estaba en contra de que se utilicen distintos criterios para establecer la edad de consentimiento [a la que las relaciones sexuales son legales] según se trate de heterosexuales u homosexuales.

> Erreportajea: Zoologia > LA NATURALEZA TAMBIEN ES ROSA

  • Zoología: El comportamiento gay se ha observado en 1.500 especies de animales salvajes. La frontera entre lo 'homo' y lo 'hetero' se ha difuminado en el mundo animal
  • La naturaleza también es rosa
  • El Mundo, 2006-12-18 # Roberto Furlani
Muchos animales son gays. El hecho es aceptado universalmente por los científicos. Lo que ya no es tan universal, ni entre los expertos ni entre la gente normal, es que incluso auténticos iconos de la virilidad, como los bisontes americanos, hayan sido sorprendidos e inmortalizados en posturas muy equívocas.

Los bisontes machos son mucho mayores que las hembras y pueden alcanzar incluso los 190 centímetros de altura hasta la joroba. Además pesan una media de entre 750 y 900 kilogramos. Una serie de estudios realizados entre las manadas de las praderas norteamericanas condujeron a la siguiente conclusión: entre los machos, las relaciones homosexuales son más comunes que las heterosexuales.

Del estudio del comportamiento y de las costumbres sexuales de los animales se extraen conclusiones muy sorprendentes. Por ejemplo, los machos adultos de las morsas son bisexuales. Durante la estación de los escarceos amorosos se acoplan con el otro sexo, pero el resto del año, lo hacen con ejemplares más jóvenes de su propio sexo.

«La homosexualidad ha sido observada en más de 1.500 especies animales y el fenómeno está bien analizado y documentado en unas 500 de ellas», sostiene Peter Bockman, coordinador de la muestra ¿Contra natura?, inaugurada, hace unos días, en Oslo, en el Museo de Historia Natural de la Universidad. La muestra, que es la primera que aborda este fenómeno en el mundo, estará abierta hasta el mes de agosto de 2007.

«El argumento de que la homosexualidad no puede ser aceptada porque atenta contra las leyes de la naturaleza puede rebatirse ahora desde un punto de vista científico -añade Bockman-. La perpetuación de la especie a través de la reproducción no es el único objetivo de la actividad sexual de los animales, incluido el hombre. Las relaciones entre animales del mismo sexo puede ser utilizadas para crear alianzas y protección entre los que las practican. En situaciones en las que la especie es bisexual, como en el caso de los bonobos, las relaciones homosexuales pueden permitir, pues, la consolidación de los vínculos sociales».

Hasta hace una década, la homosexualidad, observada principalmente en animales domesticados o en ejemplares salvajes en cautividad, estaba considerada como una expresión anómala de la sexualidad animal (o incluso como una patología).

Se la solía explicar por diversas causas desencadenantes, como la presencia de individuos del mismo sexo encerrados en la misma jaula o en un recinto (como en el caso de las cárceles humanas), por carencias o excesos de hormonas sexuales o por un defecto de información (imprinting erróneo) en las primeras fases del aprendizaje.

Por ejemplo, si se crían pollitos machos de pato durante más de tres meses sin una presencia femenina, una vez que se convierten en adultos, los patos tienden a formar parejas del mismo sexo.

La intensa actividad de campo de los biólogos y etólogos está cambiando los horizontes, desvelando estos comportamientos considerados hasta ahora desviados por una parte de la ciencia y de la sociedad, han conseguido que las fronteras entre la homosexualidad y la heterosexualidad se difuminen cada vez más.

Por ejemplo, los machos de los delfines mulares son generalmente bisexuales, pero viven períodos de exclusiva homosexualidad. Entre las ballenas grises, las interacciones homosexuales son muy frecuentes. El 40% de la población masculina de los gallitos de las rocas (Rupicola rupicola), aves de la selva amazónica, se dedica a actividades homosexuales, e incluso una pequeña parte de ellos nunca se acopla con una hembra de su especie.

Entre las parejas gays animales, las hay que incluso han resuelto el problema de la maternidad. Tal es el caso de los cisnes negros, entre los que puede suceder que un miembro de la pareja homosexual se reproduzca regularmente, para apropiarse después del huevo depositado por otro e incubarlo con su pareja. Los dos pueden, incluso, llegar a echar del nido a la pareja heterosexual, adoptando su huevo. Un comportamiento observado también entre los flamencos.

Hay que tener, sin embargo, prudencia a la hora de declarar gay a un animal, dado que un comportamiento aparentemente homosexual puede terminar, a veces, en una simple transmisión de un mensaje. Eso es lo que sucede, por ejemplo, entre los leones africanos. Un joven macho que se acerca a otro adulto y que adopta la pose de una hembra en celo, está utilizando un mecanismo típico para bloquear la agresividad del fuerte. Es una buena táctica para evitar ser agredido. Sin embargo, para nosotros los humanos, a ese rey de la selva le atribuimos que tiene pluma.

2006/12/17

> Berria: Hiesa > ESTADOS UNIDOS: ACELERAN EL ENSAYO DE UN NUEVO FARMACO CONTRA EL VIH

  • EE UU acelera el ensayo de un nuevo fármaco contra el VIH
  • El País, 2006-12-17 # E. de B., Madrid

El laboratorio Pfizer se prepara para acelerar la llegada al mercado de una nueva familia de medicamentos contra el VIH. La nueva molécula bloquea la proteína CCR5 de la pared de los linfocitos, que permite que el virus se fije a la pared de la célula que va a atacar. Al bloquearla se impide la infección. Si se confirman los resultados de los ensayos, ésta será la quinta familia de medicamentos contra el VIH. Tres de ellas ya están en el mercado, y una cuarta -los inhibidores de la integrasa- está en lo que la Agencia del Medicamento estadounidense (FDA) denomina "ensayo expandido". Los resultados estaban siendo tan prometedores que se ha decidido acortar las fases y ampliar el número de voluntarios [véase El País del 23 de octubre de 2006]. La ventaja de la nueva familia es que no actúa directamente sobre el virus. Los investigadores confían en que al virus le cueste más mutar para eludir su efecto, y que sirva para tratar a pacientes cuyos virus han desarrollado resistencias.

> Erreportajea: Oroitzapena > LA "DOLCE VITA" VISTA POR FRANCO ZEFFIRELLI

  • La 'dolce vita' vista por Zeffirelli
  • El escenógrafo y director publica una autobiografía en la que ajusta cuentas y revela sus pasiones
  • El País, 2006-12-17 # Enric González · Roma

Para Franco Zeffirelli (Florencia, Italia, 1923), las mujeres más destacadas del siglo XX fueron "la madre Teresa de Calcuta, Coco Chanel, Maria Callas y Margaret Thatcher". Así lo afirma el escenógrafo, director y ex senador de Forza Italia en una autobiografía que acaba de publicar en su país y en la que reconstruye su larga vida personal y profesional.

Franco Zeffirelli es uno de los pocos supervivientes de aquella dolce vita italiana, tan prolija en talento como en lujo, que durante décadas fabricó arte y cotilleos en cantidades industriales. El escenógrafo, director y ex senador de Forza Italia ha publicado, a los 83 años, una autobiografía en la que ajusta cuentas con sus enemigos (como Aristóteles Onassis), revela los entresijos de sus grandes pasiones (ahí destaca Luchino Visconti) y reconstruye su propia vida, exagerada, dramática y emotiva como las óperas que ama.

La infancia suele dar la clave de lectura de cualquier vida. La de Zeffirelli fue singular, como su apellido. Fue el fruto de la relación extramatrimonial de una modista milanesa, Alaide Garosi, y un comerciante adinerado, Ottorino Corsi, y se le inscribió en el registro como bastardo ("nescio nomen", hijo de desconocidos). Su madre, sin embargo, recordó una frase de un aria de la ópera Idomeneo, "zeffiretti gentili", y le dio el apellido Zeffiretti, que un error de transcripción del funcionario municipal transformó en Zeffirelli, "un apellido que sólo yo llevo en el mundo". Tras la muerte de su madre, cuando tenía seis años, y tras ser criado por una tía en Florencia, el padre, que tenía una cantidad indeterminada de hijos ilegítimos por toda Italia, le reconoció y le dio un nuevo nombre, Gianfranco Corsi. Pero el muchacho prefirió quedarse con el insólito Zeffirelli.

Algunas de las peripecias bélicas del joven Zeffirelli resultan increíbles, por lo que tal vez sean ciertas. Se unió a los partisanos y, detenido, estaba a punto de ser ejecutado sumariamente por un oficial fascista, un tal Corrado, cuando le preguntaron el nombre de su padre. Lo dijo y el oficial, sin dar las razones, le perdonó la vida. El padre le explicó después que ese oficial, ahorcado poco después por los partisanos, era uno de sus muchos hermanastros desconocidos.

Después de la guerra conoció por casualidad a "un descendiente de Carlomagno cuyos antepasados habían gobernado Milán y cuya familia era aún potentísima: el conde Luchino Visconti di Modrone". Con Visconti empezó a trabajar en el teatro, como actor y luego como escenógrafo. Ambos iniciaron una apasionada relación sentimental y Zeffirelli se estableció en el palacio romano de los Visconti, pese a las advertencias de una de las actrices preferidas del aristócrata, Anna Magnani: "Quiero a Luchino, pero sé que es una víbora", le dijo. Visconti le presentó a Coco Chanel, le hizo trabajar con Salvador Dalí y lanzó su carrera. Pero el día que hubo un robo en palacio, le hizo detener e interrogar junto al resto del servicio.

Zeffirelli, que odia la palabra gay ("una manera estúpida de llamar a los homosexuales, como si fuesen payasitos inocuos y divertidos"), nunca sintió atracción física por las mujeres, pero las idolatró como idolatró a su madre difunta. Y, según él, que conoció bien a las cuatro, las mujeres más destacadas del siglo XX fueron, "sin ninguna duda", "la madre Teresa de Calcuta, Coco Chanel, Maria Callas y Margaret Thatcher". Su imagen de las divas fue forjada por la Callas y por Anna Magnani, que en el estreno italiano de la obra teatral ¿Quién teme a Virginia Woolf?, que había rechazado interpretar, irrumpió a gritos en la oficina de Zeffirelli: "¡Hijo de puta, ese papel estaba escrito para mí, tenías que haberme obligado! Tenías que haberme abofeteado, como hacía Rossellini. ¡Él sí sabía cómo tratar a una imbécil como yo!".

Aristóteles Onassis, el magnate que "robó" Maria Callas, es uno de los principales villanos en la autobiografía de Zeffirelli. Cuenta que en 1965, cuando Onassis y Callas vivían su celebérrimo romance, el armador le invitó al yate Christina, anclado junto a su isla privada, Skorpios, y se lo llevó en una motora para intentar seducirle: "Onassis me rodeó los hombros con el brazo y me susurró al oído versos de Dante, el gesto se convirtió en un abrazo, sus labios rozaban mi oreja". "Sabía que Onassis había tenido experiencias homosexuales en su juventud, y que a los 20 años fue amante de un teniente turco que le protegió durante el saqueo de Esmirna", cuenta Zeffirelli, para cerrar un incidente que acabó en nada. El magnate griego aparece en el libro como un personaje sádico, mezquino y manipulador.

Zeffirelli, católico y conservador, no perdona nada a los comunistas, y recuerda con amargura el funeral de su amado Visconti: "Los comunistas, a los que Luchino había entregado el alma y la reputación, quisieron quedárselo para ellos incluso muerto, porque aún les era útil. Qué tristeza. Entre cánticos de Bandiera rossa el féretro fue introducido en la iglesia [jesuita de San Ignacio, en Roma], donde esperaban los familiares, los amigos y una inmensa multitud".

Tampoco perdona al entorno de Maria Callas y arroja un montón de sospechas sobre la muerte de la diva, cuyo testamento nunca apareció: "Inmediatamente tras su muerte, el apartamento de Maria, con todo su contenido, fue acaparado por el clan de los griegos, la Devetzu y la odiada hermana de Maria, Jackie, que voló a París con su marido, un ambiguo abogado griego 25 años más joven que ella. Lo que ocurrió entonces en aquel apartamento sigue siendo un secreto (...) ¿Quién ordenó incinerar el cuerpo de Maria con tanta prisa? ¿Había alguien que quería evitar una eventual autopsia? ¿Fue envenenada Maria? ¿Había exagerado la dosis de los medicamentos? Dependía desde hacía tiempo de barbitúricos y anfetaminas, pero ningún médico se los habría recetado a una mujer con problemas cardiacos. ¿Quién se los suministraba? ¿Quién quería desembarazarse de ella?".

En 2004, un lote de joyas de Maria Callas fue subastado, en nombre de un cliente anónimo, por Sotheby's. Un diario reveló que el vendedor era un griego llamado Devetzu, heredero de la secretaria.

La autobiografía contiene una prolija enumeración de todos los trabajos, montajes y éxitos de Franco Zeffirelli, quien recuerda que sigue en activo (firma la escenografía de la polémica Aida, célebre por la deserción del tenor Roberto Alagna, que ha inaugurado este mes la temporada de la Scala), y se despacha con la crítica: "La ignorancia, la incompetencia y, sobre todo, la falta de pasión de muchos críticos son evidentes. Para algunos de ellos soy una reliquia del pasado, el representante de un estilo teatral abandonado por las nuevas generaciones de directores. El hecho de que mi trabajo siga sobreviviendo impávido, pese a su hostilidad, les irrita profundamente".

> Erreportajea: Trans > ARGENTINA: "MUÑECAS ROTAS"

  • Muñecas rotas
  • La mayoría de los travestis asume su identidad sexual antes de los 13 años. Sufren el rechazo familiar y se prostituyen para poder vivir.
  • Clarín, 2006-12-17 # Marina Artusa
Se sacó el pantalón y lo dio vuelta. Difícil será encontrar mejor metáfora para lo que, de ahí en más, sería su vida. Estaba solo. Y mientras enhebraba con poca destreza la aguja con la que pretendía chupar esos jeans a sus piernas delgadas, pensó que Lorena sonaba bien. Femenino y sin estridencias, como quería. Fue así que él, un chico esmirriado, mezcla de Burrito Ortega y Tortonese, dio su puntada inicial como travesti. Tenía la primaria apenas cumplida y la fantasía de, algún día, trepar a un micro y cambiar Salta por Buenos Aires, donde sería Lorena desde el vamos.

Estaba convencido, además, de que por estos lares, adosarse a la piel el relleno del corpiño que la naturaleza le mezquinó o endulzar el perfil de Peretti que portan todos los varones de la familia es tan sencillo como mentir, como decir que tiene 18 cuando en realidad tiene 16.

"Empecé a trabajar en la calle, en Salta, pero acá se hace más plata y yo necesito plata para cambiarme el cuerpo. Los clientes te lo piden", dice recién llegado/a a una pensión de la calle Humberto I donde cualquier clavo anida a una o más tangas, casi todas negras y rojas. Allí, en la única habitación con entrepiso de este edificio a ciegas con berretines de art decò, Cintia, un travesti que ya pasó los 40, recibe a los expatriados de sus provincias natales en este exilio iniciático con más gusto a infierno que a jardín de las delicias.

Según un informe sobre la situación de la comunidad travesti en la Argentina publicado este año bajo el título La gesta del hombre propio, el 16 por ciento de los travestis de la Capital Federal, algunas localidades del Gran Buenos Aires y Mar del Plata tiene entre 13 y 21 años. El mismo estudio señala que el 73 por ciento de los travestis que asumieron su identidad sexual antes de haber cumplido los 13 vive de la prostitución.

"Yo no miento. Si me preguntás qué hago, te contesto: 'Soy prostituta'. A mí lo que me interesa es la plata." Habla Paloma, garganta con arena, cintura arqueada y plataformas de corcho. Paloma, sólo por hoy. Fue Caricia,Salomé,Candela, Candelaria. Se viste de mujer desde los 12, cuando empezó a prostituírse en Orán, Salta. Tiene 17.

"El mayor problema es que primero son travestis y luego, si tienen suerte, son menores. Las travestis menores no transitan las etapas de la vida de sus pares no travestis. Escuchan música infantil en un hotel que comparten con otras travestis adultas mientras reciben la llamada del cliente y se pintan para salir a la calle en pocas horas –dice Josefina Fernández, antropóloga y coordinadora del trabajo junto a Lohana Berkins, presidenta de la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT)–. De aquel hogar del que son expulsadas con apenas 12 ó 13 años llegan a un mundo de adultos para el que ellas mismas son adultas. Si son travestis, ¿qué importa que apenas estén saliendo de la niñez y sean tan vulnerables como cualquier otro niño?"

En un libro anterior –Cuerpos desobedientes. Travestismo e identidad de género–, Fernández afirmaba que los travestis entrevistados dijeron haberse dado cuenta de su gusto por los varones entre los 8 y los 10 años. Para Fabio Rapisardi, investigador y activista del área Queer de la UBA, "no hay ni un dato psíquico, psicoanalítico, psiquiátrico o biológico que pueda decir que a determinada edad las travestis se manifiestan como travestis. La identidad travesti es una construcción y depende de múltiples factores. La misma cantidad de factores de los que depende la heterosexualidad."

Lohana, la principal referente de la comunidad travesti, pisó Buenos Aires a los 13. "Las cosas han cambiado pero las travestis menores de edad siguen pasándola mal. Además, en América latina y en la Argentina, en particular, las chicas asumen su identidad sexual siendo muy chicas, diría que antes de los 13 años. Por eso abandonan la escuela, son expulsadas de sus familias y tienen una corta expectativa de vida –dice–. En Estados Unidos y Europa, es una decisión que se toma más cerca de la adultez, con lo cual están mejor preparadas." "Es cierto que en el NOA (noroeste argentino) las travestis se asumen a una edad muy temprana. Puede tener que ver con que allá las personas de diversidades sexuales entran a circuitos donde la sociabilidad travesti ya preexiste como un modo de supervivencia y como un modo de sociabilidad concreta frente a la expulsión familiar –dice Rapisardi–. En zonas urbanas, la elección se da en edades más avanzadas. Si vas a Córdoba, a Rosario y a Neuquén, los otros tres lugares donde tenés fuertes poblaciones travestis, también tenés muchas menores de edad."

Segundo de gloria
"La prostitución es el segundo de gloria de las travestis", dice Lohana. Para la antropóloga Fernández, la prostitución es el único medio disponible para sobrevivir. "Es también el único espacio permitido para actuar el género que han elegido para el resto de sus vidas –dice en Cuerpos desobedientes–. En este sentido, el escenario prostibular tendrá una participación importante en la construcción de la identidad travesti."

Rapisardi cuestiona la asociación necesaria entre travestismo y prostitución. "Hay un discurso que dice que el erotismo travesti pasaría por la prostitución. Eso es falso. Las travestis construyeron alrededor de la prostitución un modo de subsistencia. Tienen un buen sueldo que quizá no tendrían yendo a limpiar una casa –dice–. Es que para ser una travesti, lamentablemente hay que ser prostituta. Eso de realización y plenitud es una condición para la subsistencia pero no una realización personal."

El itinerario de los travestis menores de edad que desembarcan en Buenos Aires es tan esquivo como sinuoso. Cintia suele recibir por unos días a los recién llegados que en cuestión de horas sueltan amarras con vuelo propio. "Las menores viven en sus provincias, se conectan con alguna referente o mai que las hace trabajar en esa zona las puede derivar a las capitales", dice Rapisardi.

"El pasaje de la familia a la calle se hará siguiendo una modalidad organizativa que las travestis llaman pupilaje y que constituye una manera de regular las relaciones entre las travestis en el ámbito de trabajo. Es también el mecanismo a través del cual se socializa a las más jóvenes en cuestiones relativas a la prostitución. Las madres aconsejan a sus pupilas sobre los lugares donde pueden vivir, dónde pueden trabajar, cómo deben hacerlo, cómo son los clientes y cómo deben conducirse con ellos", explica Fernández.

Te escucho
"Del universo de chicos atendidos, las travestis menores de edad representan el uno por ciento –dice María Elena Naddeo, presidenta del Consejo de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes de la Ciudad de Buenos Aires–. El grupo de chicas travestis es quizás el grupo donde más obstáculos hemos encontrado para lograr una reinserción. En general, este grupo está atravesado por la explotación sexual como por procesos de desintegración familiar, desarraigos muy fuertes, migraciones. La mayoría proviene del norte argentino, y además son víctimas de discriminación."

Existe un programa que asiste y acompaña a los menores que son explotados sexualmente. Miércoles por medio, Gladys Lavieri, su coordinadora, espera a los chicos travestis en el sexto piso de Roque Sáenz Peña 547 con café y medialunas de manteca. La idea no es tomar el té sino lograr que aflore lo que los angustia. "Acá no hay necesidad de que se definan, trabajamos los matices que hay entre el blanco y el negro, sobre la idea del 'estar siendo'. La pregunta es: '¿Qué estás siendo hoy?'. Las ayudamos a tramitar el DNI y a que no descuiden su salud. Hay chicas que van al médico y no las atienden o cuando las llaman por su nombre de varón, se quedan paralizadas y se van –cuenta–. Muchas se escapan de sus provincias porque otras adultas les contaron que Buenos Aires es una panacea. A veces no se animan a volver. '¿Y si me ven así?', se preguntan, agobiadas."

Ana no es menor pero no se pierde las reuniones del Consejo. Tiene 25 y vino de Cafayate, "un pueblo de Salta donde a las 7 de la tarde te ponen música religiosa en la radio hasta las 9, imaginate". Para Ana, que hoy trajo el desconcierto que le provocó ver que algunas de sus compañeras del bachillerato para adultos no se dieron cuenta de que es travesti, la reunión de los miércoles "es como un grupo de autoayuda. Acá hablamos de lo que nos pasa con la policía, que a veces te para sólo por portación de cara. Yo soy promotora de salud de la Fundación Buenos Aires Sida y a veces no me dejan repartir los preservativos que les doy a las travestis que están por la calle. Acá saben que si no aparezco, estoy en la fiscalía".

"El artículo 81 del Código Contravencional sanciona la oferta y demanda de sexo en los espacios públicos. A las travestis menores no se las puede penalizar, pero igual se las llevan. Son la oferta. ¿Por qué no hay detenidos en la demanda?", se pregunta Lavieri. "Tenemos una fuerte discusión con los fiscales y la policía –reconoce Naddeo, la presidenta del Consejo–. Les hemos dicho que tienen que detener a los clientes. Es cierto que a veces ellos mismos terminan siendo clientes."

De madrugada y regándose el aliento con una petaca de anís, Paloma se vuelve más histérica y verborrágica que nunca. Dice que la cana sabe que es menor pero no le hace nada: "El día que llegué, salí a trabajar y caí presa. Al otro día, también y así, tres días seguidos. Pero ahora los saludo y todo. Algunos son clientes, otros son amigos. Yo soy de terror con los policías. Me pongo a charlar, les hago bromas, les digo: '¿Cuándo vamos al hotel?' Ya sé cómo desenvolverme. No tengo miedo."

En la habitación que comparte con otro travesti en el hotel de Humberto I –según ellos, por $650 al mes–, una cama de plaza y media lagañosa y mal estirada da cuenta de que allí no hay horario para el sueño. La ropa entra y sale de un bolso acodado en una silla y hay un espejo donde Paloma arrastra el labial por fuera del contorno de su boca. Sobre la repisa hay un balde de champán, un dvd desconectado y un Rexona Hombre en aerosol, bastión del cromosoma xy que le daría la razón a quienes sostienen que no se nace mujer, sino que se llega a serlo.

> Berria: Trans > CUBA: EL PARLAMENTO APROBARA ESTE MES UNA LEY QUE PERMITIRA EL CAMBIO DE SEXO

  • El Parlamento cubano aprobará este mes una ley que permitirá a los transexuales cambiar de sexo
  • Rebelión, 2006-12-17 # Claudio Coronati ; traducción SODEPAZ

En diciembre, el Parlamento cubano deberá aprobar un proyecto de ley de vanguardia, que permitirá a los transexuales cambiar de sexo. Como toda la sanidad, también la operación quirúrgica y la asistencia sicológica será gratuita.

Después parece que se comenzará a discutir la oportunidad de legalizar los matrimonios gay, pero sobre todo las uniones de hecho, que de acuerdo a la mentalidad y las costumbres de la isla, también para las parejas heterosexuales, son mucho más frecuentes.

El cambio de identidad en los documentos es desde hace tiempo posible: Si Mario (Mario, como el personaje de la telenovela gay que ha apasionado y dividido a la Isla) decide llamarse Lola, basta con aportar 4 fotografías recientes. Para el cambio de sexo nosotros estamos en la lista de espera, como nos dice Wendy, la rubia recepcionista en minifalda que nos recibe en el CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) y que será de los primeros organismos en supervisarlos.

Encontramos a Mariela Castro, hija de Raúl Castro junto a Vilma Espín (la residenta de la Federación de Mujeres Cubanas –FMC-) al final de la jornada de trabajo en su oficina de La Habana.

P-¿Está probando a rectificar uno de los más importantes errores cometidos por la revolución, dirigida incluso por su padre, contra los homosexuales?

R- Sí, aquel fue un error de la revolución, al final de los años sesenta y setenta. Aunque no fue tanto el fruto de una política explicita, más bien de unas actitudes socio-culturales derivadas históricamente de la herencia cultural española.


P- Hablemos de machismo…

R- Se usa el término machista, pero se trata de un fenómeno mucho más complejo que hace que, también en Cuba, la mujer no sea considerada tan importante como el hombre y los homosexuales personas decentes. Más tarde, los errores fueron superados, pero no significa que las costumbres, el modo de pensar homofóbico y también la discriminación respecto a las mujeres, hayan desaparecido de las políticas que favorecen la igualdad de género, la igualdad de derechos de las mujeres y el respeto a la diversidad de las orientaciones sexuales. Aunque la superación de estos problemas a nivel político y legislativo es un hecho, esto no quiere decir que los problemas se hayan resuelto de raíz, hay mucho trabajo que hacer.

P- Si el Parlamento aprobara su ley, Cuba estará a la vanguardia de estas temáticas no sólo en América Latina, sino también en el resto del mundo. Más adelante que la España de Zapatero…

R- No me interesan las comparaciones. Aplaudo todo lo que se hace en el mundo por el bien de estas personas. Puedo decir que nosotros hemos elegido empezar con los transexuales porque son los más vulnerables, desde el punto de vista de la salud física y sicológica.

P- Ha dicho que para llevar adelante está batalla ha sido decisiva la protesta de hace un par de años delante del CENESEX de un grupo de transexuales, después de una reacción inapropiada de la policía contra ellos, en dos zonas de La Habana donde se reunían y se prostituían, frente a las quejas de la población, de los turistas y de la Juventud Comunista...

R- Sí, en vez de buscar una respuesta más lógica, los compañeros de la policía arrestaron, de forma totalmente arbitraria, a cualquiera que pareciera trans, gay o lesbiana. A la mañana siguiente, una vez libres, los afectados vinieron donde nosotros y exigieron el respeto a sus derechos.

2006/12/16

> Berria: Diskriminazioa > CATALUNYA: ICV CRITICA QUE ALGUNOS PAISES DE LA UE SE PROHIBA DAR SANGRE AL COLECTIVO GAY

  • Raül Romeva critica que en algunos países de la UE se prohíba dar sangre al colectivo Gay
  • Iniciativa per Catalunya Verds, 2006-12-16 # Raül Romeva
Romeva, vicepresidente del Intergrupo de LGTB en el Parlamento Europeo, ha denunciado que países como Francia y Gran Bretaña prohíben donar sangre a gays, lesbianas y transexuals porque los consideran un grupo de riesgo respeto el VIH.

El eurodiputado de ICV adscrito al grupo de los Verdes, Raül Romeva, ha criticado hoy que en algunos países de la UE se prohíba dar sangre a gays, lesbianas y transsexuals, porque se les considera un grupo de riesgo respeto el VIH, y ha denunciado que este tratamiento es totalmente discriminatorio hacia todo el colectivo homosexual. Esta situación también afecta a Andorra, con quien la UE tiene un Acuerdo de Cooperación. Romeva y el Intergrup LGTB (Lesbianas, Gays, Bisexuals y Transsexuals) han presentado esta semana una pregunta a la Comisión en qué piden que toda la población tenga igualdad de oportunidades a la hora de donar su sangre.

Romeva ya presentó una pregunta a la Comisión sobre este tema, y después de una respuesta insuficiente, se decidió, con el Intergrup LGTB, denunciar esta discriminación el mes de noviembre de 2006 a raíz también de denuncias de varias organizaciones. En aquel momento se preguntó a la Comisión si tenía previstas acciones concretas por acabar con estas prácticas en países de la UE, y la Comisión ha contestado recientemente que “sabe que muchos Estados miembros aplican normas nacionales de precaución que excluyen de la donación a hombres que tienen relaciones sexuales con hombres, en base a situaciones epidemiológicas nacionales que ponen de manifiesto tasas más elevadas de VIH”.

La Comisión explica que uno de los criterios de exclusión permanente como donantes es el comportamiento sexual de riesgo, que ha de evaluarse caso por caso. En este sentido, el Intergrupo LGTB del cual forma parte Romeva, ha decidido entregar una nueva pregunta a la Comisión, en qué se critica que “este tratamiento personalizado no se lleva a término cuando se discrimina a todo un colectivo” como l’homosexual.

La pregunta del Intergrupo explica que “los mismos estudios que menciona la Comisión mostrando una mayor proporción de personas afectadas por el virus del SIDA entre personas que tienen relaciones homosexuales también muestran que hay una proporción mayor de mujeres con el virus que de hombres”, y se pregunta si “siguiendo por lo tanto la misma lógica, la Comisión pretende prohibir a todas las mujeres ser donantes de sangre?”.

Para el Intergrupo, una prohibición de este tipo hacia al colectivo homosexual va más allá de las precauciones razonables que establece la directiva de la sangre, y propone a la Comisión “explorar con el Consejo buenas prácticas que asegurarían que la población entera tenga igualdad de oportunidades de dar su sangre y que las precauciones s’establezcan en base a un tratamiento personalizado”.

> Iritzia: El Diario La Prensa > SALIENDO POR NUESTROS ADOLESCENTES

  • Saliendo por nuestros adolescentes
  • El Diario La Prensa [Nueva York], 2006-12-16 # Editorial
¿Imagínese que le digan que esconda su identidad? Ese es el mensaje que le están enviando a jóvenes homosexuales y eso los está conduciendo al desamparo.

El número de desamparados, de adolescentes fugitivos es entre 575,000 y 1.6 millones al año, de acuerdo a reportes del National Gay and Lesbian Task Force’s Policy Institute y el National Coalition for the Homeless. Más del 42 por ciento de esos fugitivos se identifican a ellos mismos como lesbianas, homosexuales, bisexuales o transgénero (LGBT).

Durante su crecimiento, las personas jóvenes tienen muchas angustias. Pero los adolescentes LGBT frecuentemente tienen que confrontar el gran reto de revelar su sexualidad in una cultura ampliamente religiosa que tiene su definición específica de que significa se un hombre o una mujer.

El miedo al rechazo es real: la reacción en torno a la sexualidad de un adolescente es la razón típica por la cual ellos se fugan. De acuerdo con el reporte, 50 por ciento de los adolescentes homosexuales experimentan una reacción negativa por parte de sus padres cuando salen del closet; 26 por ciento fueron echados de sus casas.

Esas reacciones negativas también pueden incluir violencia. Un estudio encontró que un tercio de los adolescentes que son desamparados o que están bajo el cuidado de servicios sociales experimentaron un ataque violento cuando ellos revelaron su identidad sexual.

Estamos forzando a nuestros niños a que agonicen en torno a su sexualidad, y eso está creando una crisis creciente de adolescentes LGBT desamparados que los está conduciendo a la depresión, abuso de substancias y la cárcel.

Como latinos, estamos orgullosos de nuestros fuertes lazos familiares e ideas compasivas. Vivamos con esos valores a toda plenitud con tolerancia y amor.

> Iritzia: Fernando Buen Abad > FASCISMO ESPAÑOL ACTUALIZADO

  • Fascismo español actualizado
  • 4.000 agresiones fascistas por año (1)
  • ¡Basta ya de agresiones fascistas en Vitoria-Gasteiz!
  • Rebelión, 2006-12-16 # Fernando Buen Abad Domínguez · Fundación Federico Engels
“Todos los indicios apuntan a que los autores de la actuación neonazi en Vitoria-Gasteiz son un grupo organizado y sus pintadas deben tomarse en serio porque se empieza así y se puede acabar grabando a punta de navaja la cruz gamada en la cara de adolescentes como ha ocurrido este año en Gijón y Valladolid.”

Rebrote de agresiones fascistas.
Exigimos que Gobierno y la Conserjería del Interior del Gobierno Vasco desarticulen de inmediato a todos los grupos neonazis y que se llame cuanto antes a movilizar social amplia y exhaustiva para condenar enfática y definitivamente el accionar criminal de esos grupos represivos. El Gobierno debe ser capaz de mostrarse enemigo irreprochable de los fascistas y ser capaz de garantizar la desaparición total de los cuadros criminales que hoy se pasean con toda impunidad y cinismo.


“Ante el riesgo evidente de que pueda llegar a ocurrir una agresión con graves consecuencias, las organizaciones, miembros de la Plataforma Antifascista de Vitoria-Gasteiz van a solicitar la intervención directa del Departamento de Interior del Gobierno Vasco y también a la Delegación de Gobierno en Álava exigiéndoles la inmediata desarticulación de esta banda fascista organizada que está intentado amedrentar a las organizaciones progresistas y de izquierdas en nuestra ciudad y haciéndoles responsables si hacen dejación de sus funciones de las consecuencias que se puedan derivar de esta oleada de ataques fascistas. Por último convocamos a todos los trabajadores, trabajadoras y jóvenes de Vitoria-Gasteiz a participar en la concentración contra el fascismo que tendrá lugar mañana jueves día 14 a las 19h. En la C/San Antonio 32 frente al local agredido (2)”

El local del Sindicato de Estudiantes (SE-IS), la Fundación Federico Engels (FFE), la Asociación en Defensa de los Derechos de la Mujer Trabajadora (ADDMT) y Manos Fuera de Venezuela (MFV) ha sido objeto de cuatro pintadas fascistas. Este cúmulo de agresiones no es casual. Estas agresiones fascistas sólo son posibles gracias al apoyo y la complicidad de los gobiernos, la iglesia y los grandes empresarios sin importar la nacionalidad ni los nombres. Podemos encontrar fácilmente las pruebas que demuestran la relación histórica entre los grandes empresarios y los nazis No lo callaremos.

El Partido Popular incuba grupos fascistas embriagados de impunidad. La permisividad de conciertos racistas, de exaltación de la dictadura, de propaganda nazi en los campos de fútbol o en Internet, es abrumadora. En el momento político actual España, gracias al respaldo ilimitado de la burguesía capitalista industrial, tecnológica y financiera cada día el nazi-fascismo se fortalece más y apunta a reeditar torturas, desapariciones, ejecuciones, asesinatos, cárceles secretas… entre otras muchas atrocidades que se esfuerza por volver a imponernos.
Los industriales y los gobernantes nunca podrán argüir que desconocen los propósitos y los métodos operativos de los nazis. Existen distintas fuentes de financiamiento externo e interno para los fascistas. Se organizan y reúnen sistemáticamente y las autoridades lo saben. ¿Por qué los dejan actuar impunemente?


Aunque tengan formas de ignorar la realidad, incluso con la complicidad de los medios de comunicación que callan o tergiversan los hechos, la denuncia mundial debe servir para encender alertas porque los episodios de agresión cunden mundialmente y esta es la hora de frenarlos a toda costa. No vamos a silenciar la relación orgánica que existe entre el capitalismo mundial y el rebrote se expresiones nazis. Es preciso identificar y denunciarlo se de donde se de. Es una tarea urgente contra todo lo que propenda enmascarar al fascismo y volverlo “normal” para imponerlo como fatalidad inamovible.

Nadie puede menospreciar la capacidad criminal del nazi-fascismo cualquier pretexto les es suficiente contra los jóvenes que luchan por causas justas, contra la clase trabajadora, contra los inmigrantes, contra los pobres no resignados… el nazi-fascismo se encarniza contra las organizaciones de izquierdas y progresistas que luchan por un mundo mejor libre de amenazas asesinas. Todas las agresiones perpetradas en Euskadi y en el resto del mundo son de gravedad alarmante y nadie debe quedarse indiferente a menos que desee ser cómplice.

Sépase que la brutal agresión en Donosti, hace dos años contra Mikel Martín, miembro del colectivo EHGAM (gays y lesbianas) y Zutik (ecologista), que la agresión el sábado 25 en el Casco Viejo a un joven con un bate de béisbol, el ataque con gasolina a la puerta del Gaztetxe en Gasteiz… y que las pintadas fascistas en la sede de AEK (Coordinadora de alfabetización de adultos) y en la universidad, etc. son todas una sola andanada inaceptable y extremadamente peligrosa. No basta con denunciarla urge combatirla. Es necesario desenmascarar a los fascistas.
Los fascistas se radicalizan según ganan territorios y según son pagados por el capitalismo los “necesita” no importa si se trata de versiones monárquicas, clericales, “voto-cráticas” o militaristas… expresan concretamente el odio burgués a las organizaciones sociales de base y se autoproclaman como una fuerza capaz de poner “orden” al servicio de la unidad nacional. Los nazi-fascistas suelen tener apoyos jugosos de banqueros e industriales que son su alma matter y a ellos consagran la utilidad de sus servicios represivos. El nazi-fascismo gusta de trabajar en sectores de la clase media amedrentándola y chantajeándola con discursos apocalípticos que culpan a cualquier pensamiento libre de producir “inseguridad”, “caos”, y “terror”. Los vemos en México, en Argentina, en Alemania…


Esta es una hora clave para frenar el avance de ese regreso al fascismo que se anuncia descaradamente en todo el mundo. Ya ha costado muchas vidas, mucha sangre y mucho sufrimiento. Denunciémoslos organizadamente, solidariamente con la fuerza mundial de los trabajadores que luchan de manera incansable para que otro mundo mejor sea posible. Aquí y ahora sin miedo, sin miseria, sin humillación. Los extremos de violencia desalmada con que se signa el accionar nazi-fascista han dado muestras incontables de la degeneración y la barbarie a que aspiran esos grupos tributarios de la intolerancia y el asesinato que alguna vez la humanidad prometió no volver a tolerar jamás. Por eso, incluso, nació la ONU. ¿Cuándo intervendrá seriamente en este asunto actual? Deberán responder pronto.

“Los fascistas no desaparecen si no se les combate abiertamente. El fascismo tiene como objetivo la destrucción de las organizaciones obreras, por ello es necesario formar un frente común para defender nuestros locales, militantes y actividad política”.

(1) El Movimiento Contra la Intolerancia asegura que se producen cada año 4.000 agresiones fascistas en todo el estado. http://www.movimientocontralaintolerancia.com/
(2) http://www.elmilitante.org/index.asp?id=muestra&id_art=3214

> Berria: Hezkuntza > EL INSTITUTO ANDALUZ DE LA JUVENTUD IMPARTE UN TALLER DE SEXUALIDAD PARA INFORMAR SOBRE EL SIDA

  • El Instituto Andaluz de la Juventud imparte un taller de sexualidad para informar sobre el Sida
  • Europa Press, 2006-12-16 # Almargen, Málaga

El municipio malagueño de Almargen acoge durante hoy y mañana un taller de sexualidad en el que participan un grupo de jóvenes de 14 a 30 años, y en el que se pretende informar a este sector sobre los riesgos de la transmisión de enfermedades como el Sida y las de transmisión sexual a través de las prácticas de riesgo.

La iniciativa de este taller, que parte del Ayuntamiento de Almargen y está subvencionado por el Instituto Andaluz de la Juventud, está dividido en seis módulos en los que se abordarán las actitudes frente a la sexualidad, los mitos y las falsas ideas sobre la anatomía, los afectos y el sexo seguro, según explicaron desde la Junta en un comunicado.

Así, se trabajará con los asistentes a través de dinámicas de grupos en las que los propios jóvenes participaran de forma activa aportando sus conocimientos y exponiendo sus dudas. Se trata por tanto de un taller lúdico y educativo.

Almargen cuenta entre su población con 550 jóvenes con edades comprendidas entre los 14 y los 30 años, y todos ellos podrán participar en este taller que se enmarca dentro de las actividades de formación, información y asesoramiento para jóvenes puesta en marcha por el Area de Juventud del Ayuntamiento de Almargen en colaboración con el Instituto Andaluz de Juventud.

2006/12/15

> Berria: Bikoteak > ESTADOS UNIDOS: NUEVA JERSEY, TERCER ESTADO EN RECONOCER LAS UNIONES CIVILES HOMOSEXUALES

  • New Jersey se convierte en el tercer estado norteamericano en reconocer los matrimonios del mismo sexo
  • Europa Press, 2006-12-15 # Carlos López, Nueva York

La Asamblea Legislativa del estado de New Jersey adoptó este jueves por amplia mayoría una resolución que reconoce los derechos de las personas del mismo sexo a contraer matrimonio, convirtiéndose de esta manera en el tercer estado del país, tras Vermont y Connecticut, en aceptar la celebración de uniones civiles.

La medida se adoptó después de que el tribunal supremo del estado obligara a proporcionar igualdad de derechos a gays y lesbianas. El gobernador del estado, el demócrata Jon S. Corzine, reconoció que la medida era la correcta y se espera que no oponga ningún reparo a la firma de la nueva legislación.

Las uniones civiles de New Jersey no son comparables a la ley de matrimonio que contempla el estado de Massachusetts, algo que ha sido criticado por determinados grupos que prometen continuar luchando hasta lograr la concesión de los derechos de matrimonio, pero permitirá a las parejas del mismo sexo que así lo deseen lograr beneficios como privilegios de adopción y derechos de herencia.

> Berria: Bikoteak > ESTADOS UNIDOS: NUEVA JERSEY APRUEBA LAS UNIONES CIVILES HOMOSEXUALES

  • Nueva Jersey aprueba las uniones civiles homosexuales
  • Aunque la norma no habla de matrimonio, dota a estas parejas de los mismos derechos
  • El País, 2006-12-15 # EFE, Nueva York

La legislatura de Nueva Jersey ha aprobado una ley que reconoce a las parejas del mismo sexo los mismos derechos que tienen las personas unidas en matrimonio. La nueva ley, que se prevé que será ratificada por el gobernador demócrata Jon Corzine, permite a las parejas homosexuales formar uniones civiles y les otorga los mismos derechos y beneficios que tienen las uniones heterosexuales.

La propuesta llegó al estamento legislativo poco después que el Tribunal Supremo de ese estado vecino a Nueva York diera en octubre a los legisladores un plazo de seis meses para equiparar los derechos de parejas gays y lesbianas con los que tienen los casados. El alto tribunal no llegó a dar su aprobación a los matrimonios entre homosexuales pero instó a los legisladores a que en un plazo de 180 días reformasen la normativa que regula el matrimonio o permitiesen uniones civiles de homosexuales con los mismos derechos que los reconocidos a los matrimonios.

Matrimonio gay en un solo Estado
El estado de Massachusetts es el único por el momento que permite a gays y lesbianas unirse en matrimonio, mientras que Vermont y Connecticut reconocen las uniones civiles y en California se reconocen algunos derechos a las parejas de hecho. En Nueva Jersey ya se reconocían desde hacía dos años algunos derechos a las parejas de homosexuales que hacían vida en común, como el de herencia, visitas en el hospital o exenciones fiscales.

Organizaciones defensoras de los derechos de los homosexuales consideran que la nueva ley es un paso adelante, pero insisten en que seguirán promoviendo el reconocimiento pleno de los matrimonios entre homosexuales.

El proyecto de ley ha logrado 56 votos a favor y 19 en contra durante su tramitación en la Asamblea Estatal y después ha sido aprobado en el Senado con 23 votos a favor y 12 en contra.

> Berria: Politika > CASTILLA-LA MANCHA: FUNDACION TRIANGULO SOLICITA LA INCLUSION UNA MENCION NA GAYS, LESBIANAS Y TRANS EN EL NUEVO ESTATUTO

  • Fundación Triángulo solicita que se incluya una mención a gais, lesbianas y trans en el nuevo Estatuto de Castilla-La Mancha
  • Fundación Triángulo, 2006-12-15

El proyecto consensuado entre PP y PSOE, incluye una larga lista de otras menciones, obviando la orientación sexual y la identidad de género.

Triángulo ha escrito a todos los diputados de las Cortes y ha presentado oficialmente una propuesta de inclusión de dos artículos.

La reforma de Estatuto de Autonomía que se está discutiendo las Cortes de Castilla - La Mancha se basa en un acuerdo previo entre los dos grupos con representación en la cámara autonómica, el PP y el PSOE. En ese borrador previo hay una importante preocupación social, mencionándose de forma expresa a diversos colectivos que las Cortes de Castilla La Mancha desean proteger, por ejemplo se habla de minorías culturales, étnicas y religiosas, se habla específicamente de grupos sociales como las mujeres, los jóvenes, los ancianos, y hay un acuerdo posterior para incluir a la minoría gitana. Sin embargo no hay ni una sola palabra que incluya la orientación afectivo sexual, o la identidad de género, ni tampoco una mención expresa a gais, lesbianas, bisexuales y transexuales. En opinión de Juan Ignacio Alberdi, delegado de Fundación Triángulo en Castilla La Mancha: "Si el Estatuto pretende ser inclusivo, no lo va a conseguir mencionando muy diversas situaciones de exclusión y obviando a gais, lesbianas y transexuales. Castilla La Mancha tiene que ser una comunidad autónoma puntera en la defensa de los derechos humanos. Desconocemos qué ha provocado que los grupos políticos PP y PSOE hayan cometido este olvido, pero por suerte, si hay voluntad, estamos a tiempo de solucionarlo. Le pedimos al PP que no se deje llevar por los elementos más conservadores de su partido, que sea realmente un partido de centro y que demuestre en la práctica sus declaraciones de estar a favor de la igualdad de gais y lesbianas, proponiendo esta inclusión. Y al PSOE-CLM, le rogamos que sea coherente con la política del Partido Socialista en todo el resto del Estado. El nuevo Estatuto de Autonomía de Andalucía, sin ir más lejos, incluye a gais, lesbianas y trans, en su artículo 14 (prohibición de la discriminación), en su artículo 17 (protección de la familia) y en su artículo 35 (un artículo específico titulado "orientación sexual"). Esto fue aprobado tanto por el PSOE como por el PP ¿Cómo es posible que en Castilla La Mancha, se nos olvide?". Fundación Triángulo de Castilla La Mancha, ha enviado una carta a todos y cada uno de los/las parlamentarios/as de las Cortes de Castilla La Mancha. Y también ha solicitado oficialmente a través de un escrito remitido al Registro de las Cortes que se incluyan dos artículos nuevos en el nuevo Estatuto de Autonomía, que son los siguientes: TÍTULO I Los derechos, deberes y libertades de los castellano-manchegos … CAPÍTULO I Derechos de ciudadanía y de la persona … Artículo … Derechos de los gais y las lesbianas Las lesbianas y los gais tienen derecho a la plena integración social y cultural, desde la visibilidad y la igualdad, garantizándose la remoción de obstáculos en los ámbitos profesional, laboral, rural y educativo, debiéndose adoptar para ello acciones positivas, así como medidas de progresiva erradicación de la homofobia, con especial protección de adolescentes, jóvenes y mayores de orientación gay. Artículo … Derechos de las personas transexuales Los y las transexuales tienen derecho al reconocimiento público y respeto social de su identidad sexual, con establecimiento de medidas que garanticen el pleno desarrollo de su personalidad y la no discriminación laboral ni socioeconómica.

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  • Marcharon para pedir justicia por crimen de travesti salteña
  • Familiares y amigos de la travesti asesinada realizaron una marcha de silencio para pedir que se esclarezca el crimen. La marcha comenzó cerca de las 20.00 en la zona del Teleférico y finalizó en Plaza 9 de Julio.
  • Sentido G, 2006-12-15 # Ciudad de Salta (Argentina)

Los familiares directos de la víctima y sus amigos llevaban remeras con el rostro de Pelusa. Además portaban banderas que distinguen a las comunidades gay y lesbiana a nivel mundial. Durante la marcha se pudieron ver carteles con la leyenda "Justicia para Pelusa, que su crimen no quede impune".

Al finalizar el recorrido los presentes cantaron el Himno Nacional Argentino y leyeron un discurso donde rechazaron las hipótesis policiales de un supuesto ajuste de cuentas por drogas, como así también el del robo.

"Pelusa era una luchadora que continuamente denunciaba los abusos policiales y terminó muerta, deberían investigar más ese aspecto, dijo Rosario, una de sus compañeras.

Una hipótesis que desde el poder no se quiere considerar

Por Miguel Brizuela

Del orgullo gay al crimen homofóbico: "A Pelusa la mató la Policía" El paralelo con Sandra Cabrera, asesinada por la mafia policial Pelusa, la dirigente travesti que denunciaba a la policía de Salta por malos tratos, persecusión y coimas fue asesinada el 29 de noviembre en esta ciudad.
El gobierno, el diario El Tribuno y el juez de la causa parecen seguir una sola hipótesis: un ajuste de cuentas relacionado con la venta de drogas. La prensa especuló con la posibilidad de un crimen pasional e incluso de un asesinato "por envidia de la exposición mediática".


Pero los amigos, los familiares y las travestis salteñas tienen una idea muy distinta a la de la prensa, el gobierno y la justicia. Creen que hay que buscar a los asesinos dentro de las fuerzas policiales. "El enemigo principal de Pelusa era la policía", señala Rosario, su compañera de lucha.

Pelusa vivía en una humilde vivienda en el Pasaje de los Partidarios, a 10 metros de la Avenida Independencia. Un pequeño departamento propiedad de su familia, que reside a dos cuadras de allí, en Independencia 62.


Era noche de martes del martes 28 de noviembre. Llovía y -como acostumbraba en circunstancias así- Pelusa no iba a salir a trabajar. Pero recibió un llamado telefónico y se cruzó hasta la casa de la familia Guanuco donde guardaba su vehículo. La señora Guanuco, su amiga de años, le dijo: "Pero Pelusa, no salgás esta noche, quedate, está lloviendo".

Pelusa le dijo que tenía que salir, que había recibido el llamado de un cliente. Sacó el auto y se fue. Eran las 23,30. Una hora y cuarto después era acuchillada en el barrio 20 de Febrero, en inmediaciones del Estadio Delmi. Ella no trabajaba por esa zona, sino por las calles Tucumán y Corrientes. Todo indica que cayó en una celada. Que la atrajeron para matarla. Le asestaron 7 cuchilladas, salió del auto malherida, alcanzó a pedir auxilio en una casa y quedó tendida, agonizando en la vereda. Trasladada al San Bernardo, murió poco después.

Las hipótesis del poder
El automóvil de Pelusa, un flamante Rover, quedó en el lugar. No hay indicios de robo. Se habló de un crimen pasional, de los celos de una pareja de la travesti, un tal Fabricio, joven alto de cabellos rubios largos. Esta posibilidad es descartada por amigos y familiares que dicen que Pelusa, aunque tuvo parejas, no tenía ahora vínculos sentimentales fuertes o apasionados que pudieran generar tal desenlace.


Entonces vino la hipótesis de la venta de drogas. La policía señala el hecho de que Pelusa tuviera un automóvil nuevo como indicio de que además de su trabajo sexual -o concomitantemente con éste- era una "dealer", es decir, que vendía drogas al minoreo a sus clientes. Esto habría ocasionado un ajuste de cuentas relacionado con el submundo delictivo del tráfico de estupefacientes.

"En la brigada insisten en relacionar a Pelusa y Emperatriz, con la venta de drogas porque tienen vehículo", se indigna la señora Guanuco, la última persona que vió a la travesti con vida. Una vecina del barrio comenta que tiene entendido que Pelusa también se estaba haciendo una casa en San Luis.

Los familiares se muestran "dolidos" por estas afirmaciones de la prensa que recoge versiones generadas en la Policía. "Ella trabajó mucho, tiene por lo menos 16 años trabajando. Ganaba bien y era muy ahorrativa, trataba de no gastar nada, porque quería tener un auto", dice uno de sus hermanos. Paradójicamente, "Pelusa" creía que tener un auto aumentaba su seguridad, y la acuchillaron dentro de su coche.Rosario, su compañera de lucha y de trabajo, también rechaza las acusaciones de venta de drogas y la versión de un "ajuste de cuentas": "Es estúpido sostener que nosotras, perseguidas y acosadas todo el tiempo por la policía, encima vamos a dedicarnos a vender drogas. Si eso hubiera pasado hubieran tenido un motivo para abrirnos causas por un delito más grave y no por una contravención, como está catalogada la prostitución".

Las travestis tienen temor
Tras la muerte de su máxima dirigente, las travestis salteñas están atemorizadas. Si bien cerca de la medianoche algunas cruzan presurosas por el parque, al avanzar la madrugada el circuito tradicional de las calles Corrientes, San Juan y Mendoza se despuebla. Las "chicas" no aparecen por Mendoza y Catamarca, ya no se las ve en Buenos Aires y Corrientes.


Todavía conmocionada por la muerte de su amiga y compañera de lucha Rosario junta coraje y se para de noche en una esquina de Corrientes. La acompaña Soledad, que ya había abandonado el trabajo sexual para dedicarse a la peluquería, pero ahora volvió a la calle para acompañar a Rosario y luchar por el esclarecimiento del crimen de Pelusa. Dice que tiene que formalizar la Asociación de Travestis de Salta para luchar contra la violencia policial.

Las otras travestis que ejercen habitualmente el trabajo sexual han desaparecido de la zona. "Le tenemos miedo a la policía, que es la que está detrás de todo esto. Hablá con la familia. Nosotras queremos volver a trabajar pero el ambiente está muy pesado. Vamos a hacer una marcha", me dice una joven travesti en el Parque sobre la medianoche y se aleja rápidamente junto a dos compañeras.

La marcha del orgullo gay
La tercera marcha del orgullo gay en Salta, realizada hace un mes, partió desde el Teleférico y llegó hasta la Plaza 9 de Julio. Allí se realizó un fiesta con bailes, canto y consignas sobre una carroza instalada frente al Cabildo. En esa ocasión Pelusa reiteró públicamente su demanda de un espacio urbano libre de represión policial para las trabajadoras sexuales, pidió el respeto para todos los miembros de la comunidad gay y lanzó un boicot contra el boliche "La City", porque no colaboró con la marcha. "Ellos hacen dinero con nosotros, pero no pusieron ni un peso para esta fiesta".


"Sé que nos tiraron mierda en la marcha. Yo le entregué a una de las travestis 50 pesos. Cuando vino Pelusa a pedirme le dije que ya había colaborado", explica Aldo "Quique" Agüero, en la madrugada de domingo 10 con el boliche a pleno Afirma que el boicot no funcionó porque "este es un boliche de gays y los gays no se llevan con los travestis". Para mostrar que "no guarda rencor" Agüero permitió que se anuncie en el boliche la marcha del próximo miércoles, luego de que se paró la música para rendir homenaje a Pelusa con un minuto de silencio.

La homofobia del Tribuno
Una Drag Queen (travesti que oficia como una especie de "reina" en un boliche gay) se indigna: la terminología que está usando El Tribuno está cargada de prejuicio y desprecio. En efecto: la dupla Adrián Quiroga - Juan Antonio Abarzúa marcan con su lenguaje un punto de vista denigratorio y homofóbico plagado de expresiones como "el prostituto", "el hombre vestido de mujer" marcando como una especie de grotesco contraste entre lo masculino y lo femenino. ¿Lo que se quiere decir entre líneas es que en definitiva este señor Liendro merecía morir porque era un hombre vestido de mujer que se prostituía?


Pero no es el fascismo periodístico de la dupla Quiroga-Abarzúa el tema de fondo. Sino la forma en la que se escamotea la hipótesis que debió ser la principal a tener en cuenta desde el comienzo para la prensa, el gobierno y la justicia: Que a Pelusa lo mató la mafia policial que ella denunciaba.

Dos semanas antes del crimen Pelusa y Rosario protagonizaron una cámara oculta que fue difundida en el programa "La otra campana" de Cable Express. Allí se vió cómo un patrullero del 911 se aproximaba a las trabajadoras sexuales y los policías recibían un sobre con dinero. Cuando el programa televisivo salió al aire y mostró la corrupción policial Pelusa se asustó. Tal vez se dió cuenta que había ido muy lejos y que su vida estaba en peligro. A partir de allí Rosario la notó atemorizada. Finalmente la asesinaron.

Cargnello: la prédica del odio
Tras una nota crítica publicada en Salta Libre sobre la prédica del máximo jerarca de la Iglesia Católica de Salta contra los gays y las lesbianas advertí que el discurso de monseñor Mario Cargnello estimulaba el prejuicio, la discriminación y el odio y era el impulso ideológico principal para la represión policial contra las travestis. "El día que la policía mate a un travesti en Salta la conciencia de Cargnello va a estar manchada de sangre", dije entonces. ¿Ese momento ha llegado?


La actitud de Cargnello en su prédica del odio contra las minorías sexuales tuvo una dura réplica por parte de la cineasta salteña Lucrecia Martel:

"Lo de Cargnello -asustarse por las decisiones sexuales de las personas y no por el sufrimiento de la gente-, me parece de una bajeza y una pobreza extremas. Me parece avergonzante", dijo entonces -indignada- Lucrecia.

En el artículo Opción moral: Cargnello o Florencia de la V señalé: Los terrores sexuales de Mario Carnello serían apenas ridículos o anacrónicos si no inficionaran las mentes de los policías que luego vejan a los travestis. El arzobispo de salta descubre que los falsos valores están encarnados por los gays y travestis que muestra la televisión. Se desprende de ello que si los eliminamos de la televisión volvemos a los valores "verdaderos". O sea que algo es falso si se lo muestra y verdadero si se lo oculta. ¿Qué pasa si pasado mañana otro monseñor Cargnello decide que la maldad se encarna en los judíos, por ejemplo, o en los bolivianos? ¿Entonces, la solución final será eliminarlos de la sociedad?

Lo que nadie se pregunta
¿La posibilidad de una zona roja para las travestis que se dedican al trabajo sexual en Salta -como existe en Buenos Aires en el Rosedal de Palermo- indignó a algún sector ultracatólico que pensó que había que frenar ese proyecto eliminando a su principal promotora? ¿El odio -más explícito que el de Cargnello, adornado en supuestos valores de la moral cristiana- que aparece en pintadas como la de la primera cuadra de la calle España junto a una cruz svástica: "Muerte a los gays" puede llevar a al crimen? ¿Hay sectores de la política municipal que se vieron desbordados por los trámites de Pelusa en favor de una "zona roja" y pensaron que su reelección estaba en peligro si la iniciativa prosperaba?


Nadie considera estas posibilidades, que todas ellas bien podrían haber encontrado su "brazo ejecutor" en las fuerzas policiales corruptas que acosaban a las travestis y que Pelusa denunciaba una y otra vez.

¿Como la denuncia pública de Liliana Ledesma contra el diputado romerista Ernesto Aparicio fue también su sentencia de muerte, la cámara oculta contra la mafia policial selló el destino trágico de Pelusa?

Dos meses atrás un peluquero fue asesinado en pleno centro. También era homosexual, también se lo vinculó con drogas. Se dice que desde su celular se hizo una llamada al bajo en la que se informó: "el trabajo está hecho". Parece que todo crimen que se cometa en Salta va a tener la misma explicación: el "ajuste de cuentas".

Pero Pelusa no fue la primera travesti asesinada en Salta. Sus compañeras recuerdan otros casos. Como el de Tatiana, que apareció muerta en el 2001, ahorcada en el cerro San Bernardo. Ella se había ganado el odio de la policía porque se resistía con todas sus fuerzas a las detenciones. Una y otra vez. Hasta que ya no se pudo resistir más, porque la asesinaron. Otro crimen impune.

El asesinato de Pelusa recuerda al crimen de la trabajadora sexual de Rosario de Santa Fe, Sandra Cabrera, que fue ultimada en enero de 2004 luego de denunciar públicamente a la mafia policial que hostigaba a las meretrices en esa ciudad y las obligaba a pagar coimas para poder trabajar.

Un "comando" de moralidad ultracatólico y ultranacionalista integrado por elementos fascistas desprendidos de las fuerzas de seguridad asesinaba a gays y travestis en Mendoza en la década del 80. Otro antecedente que debería ser tenido en cuenta.


Cortinas de humo
Como una "cortina de humo" califican las travestis al anuncio de El Tribuno de que apareció un informante que se reunió con efectivos de la Brigada de Investigaciones, el juez Jorge Raúl Sosa Vallejo, y el ministro de gobierno, escribano Víctor Manuel Brizuela para cobrar la recompensa de 50 mil pesos a cambio de datos que probarían que el crimen fue producto de un "ajuste de cuentas".


"Deberían detenerlo por falso testimonio", dice Rosario. "Porque es mentira que a nosotros alguien nos venda drogas o protección. No tenemos proxenetas. Para las travestis el enemigo está en la policía. El ministro Brizuela me dijo que la gente se queda tranquila cuando ve los patrulleros del 911, pero yo le dije que para nosotras esos móviles significan represión y terror".

El comisario Tolaba, de la Segunda, está al frente del patrullaje de la zona donde trabajan las travestis. Ahora tras la detención las envían a la alcaidía.


Marcha del silencio
El sábado a las 19,30 se celebró una misa en la Parroquia Santa Teresa de Jesúa (Florida y Tucumán) recordación de Pelusa -ella era católica, como también lo es toda su familia- al cumplirse 9 días de su asesinato.


"Los caminos de la vida a veces nos estropean, pero Dios siempre nos está esperando con su amor", dijo el padre Pablo en la homilía. El sacerdote no cree que el cardenal Ratzinger -devenido papa Benedicto XVI- haya lanzado una persecución contra los gays. Dice que la prohibición de ingreso a seminario para homosexuales se debe a la necesidad de "evitar tentaciones" y que "un católico puede ser homosexual siempre y cuando no practique su homosexualidad". Dice que no tuvo ninguna duda en celebrar una misa por Pelusa (lo menciona como "Liendro") porque "él era católico y que nadie debe juzgar al prójimo, ya que sólo Dios puede juzgarnos".