> Berria: Familia > BIDE MALDATSUA: FAMILIA BERRIEN ESPERIENTZIAK

• Bide maldatsua: familia berrien esperientziak
• Adoptatzeko eskubidea onartu zaien arren, sendia osatzeko bide korapilatsua daukate oraindik bikote homosexualek
• Berria, 2006-01-29 # Iñigo Bilbao, Bilbo

Bere homosexualitatea ukatzera derrigortuta egon da gizon asko umea adoptatu ahal izateko. Txinan, esate baterako, eta han jaioak dira adoptatutako ume dezente haurra hartzen duten gizon ezkongabeek agiria sinatu behar izaten dute homosexualak ez direla zin eginez. Arazoa, gainera, ez da haurra etxean dutenean amaitzen, umearen sorterriko agintariek hainbat urtez jarraipena egiten baitiote prozesuari.

Ekialdeko beste herrialde batzuetan ez da halako agiririk sinatu behar izaten, baina umeak 18 urte bete artean, urtero eskolaren eta medikuaren agiria eta umearen argazkia bidali behar dute herrialdeak Madrilen daukan enbaxadara.Horrek guztiak beldur handia eragiten die familia osatzeko nazioarteko adopzioa baliatu duten gizonei; ikusezin bihurtzen ditu. Bikote bakarra sartu da Magala elkarte berrian. Beste batzuk ausartu ere ez dira egiten oraingoz, umea kenduko dieten beldur direlako.Gezurra esan zuten, beste aukerarik izan ez zutelako. Hego Euskal Herrian eta Espainiako araudien eraginaren pean diren gainerako herrialdeetan baino ezin dute legez adoptatu, eta hor ez dago umerik.Hainbat lekutan bada amak alokatzeko modua, edo mutil bikote bat neska bikote batekin adostu eta ernalketa baliatzeko aukera. Euskal Herrian, baina, galarazita daude halako bideak.

• Salbuespenezko familiak

Salbuespen bezala hartu badaitezke ere, badira lehenago emakume batekin egindako familia gero gizon batekin osatutako familiara eraman duten gutxi batzuk. Bilbon, adibidez, Iñakik eta Albertok, eta lehenengoaren alaba biek osatzen dute sendi homoparental horietako bat. Familiari Albertoren semea gehitzen zaio, gainera, mutikoari aitarekin egotea egokitzen zaion asteburuetan.

«Geuk, emakumeok, gizonezkoek baino errazago daukagu familia egitea, ez bakarrik biologikoki zailtasunik ez daukagulako, baita adoptatzeko edo etxean daukagun errealitatea araupetzeko traba gutxiago jartzen dizkigutelako ere». Marijo Mendietak ondo daki hori. Horrek ez du esan nahi, baina, bide erraza izan dutenik berak eta Rosa neska-lagunak. «Umea jaio eta izena ematera Erregistro Zibilera joan ginenean, nahitaez aitaren izena jartzeko eskatzen ziguten. Ondo zekiten, legez, intseminazio artifiziala egiten denean debekatuta dagoela hazi-emailea nor izan den ezagutaraztea; lesbianak ginela eta Izatezko Bikoteen Erroldan geundela bazekiten eta, hala ere, aitaren izena eskatzen ziguten. Ez sinestekoa izan zen han gertatu zena».Baina ez ziren hor bukatu Marijo eta Rosaren buruhausteak. Urte eta erdi geroago, epaileak bien amatasuna aitortu zienean, Familia Liburuaren bila joan zirenean, trabak besterik ez zizkieten ipini. «Bi egun eduki gintuzten Familia Liburuaren zain, nahiz eta epaitegiko ebazpenarekin joan eta epaileak agirian argi eta garbi esan biok ginela umearen amak eta bion abizenak hartu behar zituela mutikoak».Bizkaian, Nereak eta Kristinak ere ezagutarazi dute Kristina alabatxoak beren bizitzan zer eragin izan duen: «Gure kasuan, administrazio tramite askotan lehenak izatea izan dugu berritasunik handiena: ezkondu, adoptatu, Familia Liburua aldatu eta, zenbaitzuetan, inprimaki zaharkituak nola bete ez dakien funtzionarioarekin topo egitea».

Bikote homosexualen aitatasun edo amatasun gaitasuna ukatzen dutenek umeak jarri ohi dituzte aitzakia bezala euren arrazoiak nabarmentzeko. Iratik 29 urte ditu, eta ume txikia zela gurasoak banatu zirenetik, aitaren eta amaren etxeetan bizitzea egokitu zitzaion; bietan, biekin eta biek hartutako bikotekide berriekin. Emakumezkoak biak. «Etxe bietan maitasuna izan zen lehentasuna eta, beraz, guraso genituenen generoari ez, pertsonari eman diogu beti garrantzia. Bai aitarekin, bai amarekin, eta beren neska-lagunekin oso harreman ona, orekatua eta komunikazio handikoa izan dugu beti».

Irakasle dabil egun eskola batean. «Izugarria da, ikasgelan eredu oso desberdinetako familietako umeak ditugun arren, liburuetan eta ikasgaietan oraindik betiko eredu zaharkitua agertzen da, bakarra balitz bezala».

> Berria: Elkarteak > SEXU BEREKO GURASOEN HAURRAK BABESTEKO, MAGALA SORTU DUTE

• Sexu bereko gurasoen haurrak babesteko, Magala sortu dute
• Bikote homosexualen arteko familiek sortu dute elkartea, gizarteari aurreiritziak gainditzen laguntzeko
• Berria, 2006-01-29 # Iñigo Bilbao, Bilbo

Familia zer den, eta zer ez, hizpide izan da azken hilabeteotan, bikote homosexualei ezkondu eta umeak adoptatzeko aukera aitortuko zietela jakinarazi zenetik. Auziak ika-mika handiak eragin ditu, mikatzegiak askotan. Askori ez zaio buruan sartzen sexu bereko gurasoak izan daitezkeenik. Ez dira ohartu, ezagutu ez badituzte ere, halako sendiak aspaldi dituztela inguruan. Ez dakite legea egin zitekeela pentsatu baino lehenagokoak direla sendi horiek.

Izena hartu dute orain. Familia homoparentalak dira, ezaugarri bereziak ez ezik, berariazko arazoak eta premiak dituztenak. Horiek guztiak asetzeko elkartea sortu dute orain. Magala du izena, Gipuzkoan sortu dute, eta bere baitan ia hogei familia batu dira dagoeneko.Sexu bereko gurasoak dituzten umeei topagune bat eskaini nahi die elkarteak, etxean dutena beste nonbaiten ikus dezaten. Marijo Mendieta buru-belarri sartuta egon da elkartearen sorreran. Haren izena ezaguna egin zen Aitorrek bi ama ditu ipuin liburua kaleratu zuenean. «Psikologoek argi esan digute gure seme-alabek euren egoera berean bizi diren umeak ezagutu behar dituztela, desberdinak edo bitxiak ez direla jabetu daitezen. Ondo dakigu desberdina dena, ezagutzen ez dena ez dela hain erraz aintzat hartzen».Mendietak eta haren neska-lagunak bezala umeak dituzten bikote homosexualek bizi izan duten esperientzia eskaini nahi diete bide beretik abiatu nahi duten bikoteei. Hori da, umeei eredua ezagutaraztez gain, elkartearen helburua: haurra izan nahi duten bikote homosexualei informazioa ematea, eta zein aukera dituzten jakinaraztea; esperientzien trukea egiteko topaketak, tailerrak, berbaldiak eta gisakoak egitea; eta gizartearen baitan kontzientziazio lana egitea, dauden aurreiritziak gainditzeko.

• Betikoak, gutxienak gaur

«Jendeak ezkonduta dauden aita-amek eta haien seme-alabek osatutako familiak dauzka buruan, eta ez dira ohartzen gurean, Euskal Herrian, horiek gutxienak direla gaur egun». Hori esaterakoan banatutako gurasoak, ama ezkongabeak, adopzioaren bidez osatutako familiak edo sexu bereko gurasoen familiak ditu buruan. Eta horiek Euskal Herrian familien %52 dira gaur egun.

Magala oraintsu legeztatu badute ere, aspaldi hasi ziren elkartzen, Gasteizko Legebiltzarrak Izatezko Bikoteen Legea onartu eta adopzio eskubidea aitortu zienean, hain justu. Umea bikotearen barruan, intseminazio artifizialaren bidez egin arren, legeak ama biologikoa baino ez zuen aintzat hartzen: «Beste kideak legez kanpokoak ginen, inolako eskubiderik gabekoak». Prozedurarekin hasi zirenean, baina, Alderdi Popularrak errekurtsoa ipini zion legeari, eta bertan behera geratu ziren adopzio eskaera guztiak. Latzak izan ziren hilabete horiek bikote askorentzat. Espainian gobernu aldaketa izan eta agintari berriek Kode Zibila aldatuko zuen legea iragartzearekin batera helegitea atzera bota zutenean, amaitu ziren askoren estualdiak. «Jendeak uste du lege berriarekin dena konpondu dela, eta ez da hala, beldur handia dago oraindik, gizarteak besterik adierazi arren, ez duelako aintzat hartzen oraindik homosexualitatea».

Eskolan hutsune nabarmena sumatu dute, ikasleei gutxiena den eredua berezkoa, ohikoa eta nagusi balitz bezala erakusten dietelako oraindik. «Indarrak batu nahi ditugu Hezkuntza Sailaren aurrean presioa egiteko».Hori izango da elkartearen xedeetako bat, laster. Orain egoitza lortu nahian dabiltza. Zarauzko Udalari txoko bat uzteko eskatu diote, baina erantzunaren zain daude oraindik. Elkartea Gipuzkoan sortu badute ere, sexu bereko gurasoen familiak nonahi aurki daitezke. Horietako gehienak emakume bikoteak dira.

• Bestelako esperientziak

Bizkaian, Aldarte izeneko arreta zerbitzuan, aspaldi sortu zuten Ama lesbianak izeneko gogoeta taldea. Magala barruan garatu nahi dituzten ekimenak egiten dituzte bertan, eta Familia ereduak eta gizarte aldaketak: Homosexualen gurasotasuna eztabaidagai izeneko liburuxka kaleratu dute berriki gaiaren inguruko gogoeta sustatzeko.

Amparo Villar ari da Aldarte barruan taldea koordinatzen. «Gehienak intseminazio artifizialaren bidez sortutako umeak dira eta, beraz, oraingoz taldea, batez ere, amei eta haiek bezala ama izan nahi duten emakumeei dago zuzenduta».

Hilean behin elkartzen dira elkartearen egoitzan. «Amatasuna zelan bizi izan duten azaltzen diote elkarri, eta bide beretik joan nahi dutenei aukerak zeintzuk diren ere bai. Zailtasunak ahaztu barik, noski: intseminazio artifiziala zelakoa den, non eta zelan egiten den, zenbat balio duen, gorputzean zelako eragina duen, hori guztia etxekoei azaltzeko zein arazo izan dituzten...».

Aztergai ere bihurtu dira taldeko ama horiek, unibertsitateetan gaiari buruzko ikerketak egin nahi izan dituztenean, haiei egokitu baitzaie aurpegia ematea.Halako familiak Araban eta Nafarroan badira. Baina Gasteizko Enfasis zerbitzuan eta Iruñeko Kattalingorri elkartean batzen hasi direnik ez dakite, oraindik ez dute horren berri izan.

> Berria: ESTADOS UNIDOS > LA IGLESIA EVANGELICA AMENAZA A MICROSOFT POR APOYAR A LOS HOMOSEXUALES

• Tras el caso Ford, le toca el turno a la empresa de Bill Gates
• La Iglesia evangélica amenaza a Microsoft por apoyar a los homosexuales
• El Plural, 2006-01-25

Un grupo de líderes evangélicos del estado de Washington planea boicotear a la compañía Microsoft por mostrar su apoyo a un proyecto de ley que recoge el respeto de los derechos de los homosexuales. Este ataque se suma al de la ultracoservadora Asociación de la Familia Estadounidense (AFA) a Ford por anunciarse en revistas dirigidas al público gay.

El movimiento evangélico encabezado por pastores de esta congregación eclesiástica en Estados Unidos también ha amenazado a la marca deportiva Nike y a la aeronáutica Boeing. Estas dos compañías, junto a Microsoft, enviaron una carta a los legisladores instándoles a aprobar esta nueva ley.

La nueva legislación del estado de Washington sumaría la razón de la “orientación sexual” a una ley estatal que prohíbe la discriminación por raza, origen nacional, sexo, estado civil o edad.

El pastor de Antioch Church, en Redmond, Ken Hutcherson, es el encargado de coordinar las acciones contra la compañía de Bill Gates. Entre otras amenazas, el líder evangélico contempla la de realizar una llamada a los miembros de la Iglesia de todo el país para que vendan las acciones de Microsoft. El resto de empresas que apoyen la iniciativa a favor de los derechos de los homosexuales también sufrirán consecuencias.

La sombra del "caso Ford"
La empresa Ford también ha sufrido las presiones de grupos ultraconservadores por anunciarse en publicaciones dirigidas a gays y lesbianas. La AFA acusó a la empresa automovilística de no haberse mantenido neutral y de financiar a aquellos que promueven los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Sin embargo, a pesar de las amenazas de boicot de la AFA, Ford no retiró sus anuncias de las revistas dirigidas a homosexuales. Además, la compañía, en una carta a algunos grupos gay, de lesbianas y de derechos humanos, expresó su intención de seguir haciendo publicidad corporativa para este colectivo.

> Berria: Justizia > FRANCIA: EL DIPUTADO DE UMP CHRISTIAN VANNESTE CONDENADO POR HOMOFOBIA

• Diputado derechas condenado a multa por injuria a homosexuales
• Terra, 2006-01-24

El Tribunal Correccional de Lille (norte de Francia) condenó hoy al diputado conservador Christian Vanneste a una multa de 3.000 euros por injuria a los homosexuales debido a unas declaraciones en las que consideraba que la homosexualidad era un comportamiento peligroso.

El tribunal condenó también a Vanneste, miembro de la Unión por una Mayoría Popular (UMP) del presidente francés, Jacques Chirac, a una indemnización de 2.000 euros para cada una de las tres asociaciones que lo habían denunciado, a 1.000 euros de costas judiciales y a publicar un extracto de la sentencia en el tres títulos de prensa.

El Sindicato Nacional de Empresas Gays, Act-Up y SOS Homofobia, que habían reclamado cada una 7.500 euros por daños y perjuicios, manifestaron su satisfacción por el dictamen judicial y mostraron su esperanza de que sirva de advertencia ante declaraciones de la misma naturaleza.

El abogado defensor, Gérarld Malle, anunció que iba a recurrir la sentencia, que estaba dispuesto a llegar hasta el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y que lo que le interesa en última instancia es cuestionar la ley de diciembre de 2004 contra las injurias y discriminaciones homófobas.

De hecho, el inicio de este caso fue el debate parlamentario sobre esa ley, contra la que Vanneste cargó de forma reiterada por considerar que constituye una limitación de la libertad de expresión.

El diputado explicó entonces su posición en varios periódicos y señaló que la homosexualidad era una amenaza para la continuidad de la especie humana si se generalizara, y que en ese sentido el comportamiento homosexual era inferior al heterosexual.

El consejero regional de la UMP Jean-Luc Romero, conocido por sus posturas en defensa de la comunidad homosexual, pidió a su partido sanciones políticas contra Vanneste.

Romero solicitó en concreto que el diputado por la circunscripción del departamento de Norte, con capital en Lille, no pueda renovar la candidatura para volver a presentarse.

> Berria: Homofobia > NIGERIA: EL GOBIERNO PROPONE UNA LEY QUE PROHIBA LAS RELACIONES HOMOSEXUALES

• Gobierno de Nigeria propone ley que prohiba las relaciones homosexuales
• Afrol News, 2006-01-23

El gobierno nigeriano ha propuesto una ley para prohibir las relaciones y los matrimonios homosexuales, algo que el ministro de justicia considera una forma de evitar que dichas prácticas provenientes de los países occidentales se extiendan en el país.

El ministro de Justicia, Bayo Ojo, publicó el borrador de ley esta semana, en respuesta a la preocupación del presidente Olusegun Obasanjo sobre las relaciones y el matrimonio entre homosexuales que están invadiendo la nación africana más poblada.

“Básicamente no es propiamente africano tener relaciones homosexuales. Si se tienen en cuenta las escrituras sagradas, la Biblia y el Corán, están prohibidas”, declaró Ojo a los reporteros el miércoles.

La ley abarca las relaciones y el matrimonio homosexuales como delitos que penables con cinco años de prisión. Los religiosos que intervinieran en este tipo de procesos se exponen a una condena de cinco años.

La propuesta de ley también prohíbe los movimientos que promueven los derechos de los homosexuales, según el ministro de Justicia.

“Esta legislación progresiva se espera que controle la homosexualidad y el lesbianismo, un comportamiento pervertido que está ganando cada vez más adeptos en los países occidentales”, recogía un artículo en Internet del periódico Nigeria First.

Los activistas de derechos homosexuales dicen que la propuesta de ley es un atentado contra los derechos humanos. “Lo condenamos totalmente”, dice un activista que prefirió no dar su nombre. “Somos nigerianos y somos humanos. Se trata de derechos humanos. Estamos aquí y somos parte de Nigeria”.

El activista dijo que el gobierno nigeriano se mostró preocupado o amenazado cuando un grupo de derechos humanos hizo una declaración en una conferencia hace poco sobre el sida y el VIH en la capital, Abuja. En dicho encuentro se exigió el reconocimiento de las necesidades de los homosexuales y las lesbianas.

Los contrarios a las relaciones homosexuales están muy arraigados en Nigeria, la mayoría de musulmanes en el norte y de cristianos en el sur, ambos con el rechazo a la homosexualidad como característica común.

En doce estados en el norte que empezaron a desarrollar una ley islámica, la sharía, en 2000, las relaciones homosexuales están condenadas con la lapidación mortal –aunque no ha sido aplicada aún–.

El movimiento del gobierno que criminaliza las relaciones y el matrimonio homosexuales coincide con la oposición férrea que mantienen los países de la Iglesia Anglicana contra la ordenación de clérigos homosexuales en Occidente. Los 17 millones de fieles anglicanos de la iglesia en Nigeria dependen de la Iglesia de Inglaterra.

> Berria: CHECHENIA > KADIROV, NUMERO DOS DEL GOBIERNO, PROPONE LEGALIZAR LA POLIGAMIA

• Kadírov propone legalizar la poligamia en Chechenia para equilibrar el exceso de mujeres
• El ultranacionalista Yirinovski cree que la medida debería extenderse a Rusia
• El Diario Vasco, 2006-01-15 # Rafael M. Mañueco, corresponsal DV, Moscú

El harén debe volver a Chechenia y la mujer desaparecer de la vida pública. Ésa es la opinión de Ramzán Kadírov, hijo del desaparecido presidente checheno, Ahmad Kadírov, y actual número dos del Gobierno pro ruso de la república. El dirigente hizo su pintoresca propuesta en la madrugada de ayer ante los micrófonos de una emisora moscovita. Kadírov, que tiene una sola cónyuge, cree que la poligamia debe sustituir paulatinamente al actual sistema familiar de los chechenos. De lo contrario, señaló, «muchas mujeres se quedarán solteras».

«Somos musulmanes y el Islam permite al hombre tener hasta cuatro esposas, si puedes mantenerlas», aseguró el viceprimer ministro checheno. Según él, «la poligamia es necesaria para nosotros porque estamos en guerra y tenemos más mujeres que hombres». Kadírov explicó que más de diez años de contienda han diezmado a la población masculina, reduciéndola a un 20% respecto a la femenina.

Del casi medio millón de habitantes que tenía Chechenia en 1994, cuando comenzó la primera guerra, quedan poco más de 200.000. Muchos huyeron a Rusia o emigraron a Europa, pero, según estimaciones, más de 100.000 perecieron y la mayoría eran hombres. Además, nacen más niñas que niños. El hombre fuerte de Chechenia pone el ejemplo de su familia. Su mujer le ha dado cuatro hijas y un único varón.

• Barrera legal

El problema es que la poligamia choca con la legislación rusa, que prohíbe un segundo matrimonio a personas ya casadas, a menos que hayan enviudado o estén divorciadas. Preguntado sobre cómo piensa superar esa barrera legal, Kadírov respondió que el Estado no debe interferir en esas cosas. A su juicio, el macho es el jefe de la familia y el que decide. Por el contrario, las féminas, según él, «deben estar en casa, educar a sus hijos, preparar la comida y recibir a los invitados. Antes era también tradición en Chechenia que la mujer no estudiase en la universidad, con acabar la escuela era suficiente».

Pero Kadírov no está solo en su reivindicación. El ultranacionalista ruso, Vladímir Yirinovski, vicepresidente de la Duma y de religión ortodoxa, hace tiempo que exige también la legalización de la poligamia en toda Rusia. Estima que en el país hay 10 millones de mujeres solteras, que se quedarán para vestir santos si no se las incorpora a algún harén.

> Berria: Elkarteak > GEHITUK "POSITIBOTZAT" JO DU ZUMARRAGAN EGINDAKO KANPAINA

• Gehituk «positibotzat» jo du herrian egindako kanpaina
• Gay eta lesbianen elkartearen arabera %45,6k ipini dute banatutako pegatina
• Goierriko HITZA, 2006-01-14 # Maite Quevedo

Gipuzkoako gay eta lesbianen Gehituk elkarteak abenduan herriko denda eta tabernei zuzendutako Lesgayzale kanpaina jarri zuen martxan Zumarragan. Kanpainak gay eta lesbianen kolektiboarekin bat egitea eta jendea gogoeta egitera bultzatzea izan ditu, besteak beste, helburu, eta denda zein tabernek erakuslehioetan Zurekin aurrera goaz lemadun pegatina jartzean zetzan. Hilabeteren ostean Gehituk «positiboki» baloratu du kanpaina.

Denda eta tabernen artean, guztira 237 leku bisitatu ziren. Horietatik 108k (%45,6k) pegatina jarri zuten, eta 51k (%21,5ek) uko egin zion proposamenari. Gainontzeko 78ek pentsatuko zutela adierazi zuten.

Gehituren arabera, baiezkoa %50era iristen ez bada ere, emaitzak txarrak ez direla izan nabarmentzekoa da. «Ezezkoa esan zuen gehiengoak enpresa politikari jarraiki edota nagusiarekin kontsultatu behar izateagatik egin zuen» gaineratu du elkarteak.

Gehituk bereziki baloratu duena dendari eta tabernariek erakutsitako jarrera izan da. «Jendearekin hitz egitean, erantzuna bat edo beste izanda ere, jarrera irekia aurkitu dugu, hala kanpainarekiko nola homosexualitatearekiko. Naturaltasunez jokatu du jendeak, errespetuz, eta gizartearen heldutasunaren ispilu da hori».

Kanpainaren nondik norakoak gertutik jarraitu dituen Zumarragako Gizarte Zerbitzuetako Batzordea ere «gustura» ageri da kanpainak izan duen onarpenarekin. «Erantzuna errespetuzkoa izan da. Eskerrak ematen dizkiegu Gehituren bisita jaso zutenei, eskainitako atentzioagatik» dio Gizarte Zerbitzuetako zinegotzi Rakel Blancok.

• Dendarien atxikimendua

Gehituk emandako datuen arabera, Zumarragako dendari gehienek onartu zuten kanpainaren logotipoa "Zurekin aurrera goaz" daraman pegatina erakusleihoetan ikusgai jartzea, esaterako, Mentxu y Jone haurrentzako arropa dendak. «Bi neska etorri ziren eta era argian kanpaina azaldu ziguten. Pegatina ipini nahi genuen ala ez galdetu ziguten eta guk baiezkoa erantzun genien. Azaldu zigutenaren arabera, egiten ari ziren lanari nolabaiteko babesa eskaintzeko modua zen pegatina ipintzea, eta hala egin genuen» dio Jone Arakamak. «Dena dela, gizarte eta kultura gaiekin datozkigunei, kartelen bat ipini nahi badute ez diegu ezezkorik esaten. Beste batzuek arau bezala dute ezer ez ipintzea, eta horregatik ere askok ez zuten pegatina jarriko» gaineratu du Mari Karmen Munchek.

Gehituk adierazi bezala, erakusleihoan pegatina ez ipintzeak ez du kanpainaren mezuarekin bat egiten ez dela esan nahi. «Guk ez dugu pegatinarik ipini» diote Aresti liburudendakoek: «Gay eta lesbianen kolektiboa bezala, gainontzeko kolektiboak ere errespetatzen ditugu. Guretzat bezero guztiak berdinak dira. Hain zuzen, gure ustez inolako bereizgarririk ez izatea da guztiei errespetu eta tratu bera eskaintzearen adierazle» azaldu dute.

> Berria: ESTADOS UNIDOS > LOS ULTRACONSERVADORES APRIETAN LAS TUERCAS A FORD

• Publicidad en medios gays
• Los ultraconservadores aprietan las tuercas a Ford
• El Plural, 2006-01-09

El ya denominado "caso Ford" ha puesto una vez más de manifiesto el poder de los grupos ultraconservadores en EE UU. A punto han estado de conseguir que el fabricante de automóviles retirara su publicidad de revistas destinadas a homosexuales.

La empresa automovilística Ford ha sido en las últimas semanas el campo de batalla en el que han lidiado los movimientos homosexuales y ultraconservadores de EE UU. Si la empresa no hubiera reconsiderado su postura, a día de hoy, habría retirado toda su publicidad de medios de comunicación destinados al público homosexual.

Antes de dar marcha atrás en esta decisión, fuentes de la firma aseguraron que en la retirada de anuncios para el público gay no había tenido nada que ver el boicot contra Ford emprendido por la ultraconservadora Asociación de la Familia Estadounidense (AFA).

Según reza en un comunicado de la AFA, la decisión de los directivos de Ford de anunciarse en revistas para gays y lesbianas supone la ruptura de las buenas relaciones entre la marca de automóviles y el grupo ultraconservador. A juicio de estos grupos, Ford no se ha mantenido neutral y ha financiado a aquellos que promueven los matrimonios entre personas del mismos sexo.

Rectificación
"Espero que esto despeje cualquier ambigüedad acerca del deseo de Ford de hacer publicidad para todas las audiencias importantes, y deje atrás este tema en particular", escribió Joe Laymon, vicepresidente de recursos humanos corporativos del grupo Ford, en una carta que fue publicada en el sitio de internet de la compañía.

En una carta a algunos grupos gay, de lesbianas y de derechos humanos, Ford expresó su intención de seguir haciendo publicidad corporativa para sus ocho marcas, incluidas las de lujo Jaguar y Land Rover, en las publicaciones que apuntan a esos grupos. Según un informe de la compañía Rivendell Media, las marcas de Ford se han gastado más de un millónde dólares en medios impresos para gays a lo largo de 2005.

Viene de lejosEl boicot de la AFA fue anunciado hace ya seis meses. En este momento, ambas partes llegaron a un acuerdo para frenar las hostilidades por un periodo de seis meses. Ha sido transcurrido ese plazo cuando los ultraconservadores han vuelto a presionar a Ford.

> Iritzia: Dimas Cuevas > EL ETERNO RETORNO Y LAS PROHIBICIONES

• El eterno retorno y las prohibiciones
• La Tribuna de Albacete, 2006-01-08 # Dimas Cuevas

Los antiguos (que no tendrían ordenadores pero sabían de la vida bastante más que nosotros) decían que no hay nada nuevo bajo el sol, que los hombres somos tan poco originales que nos limitamos a repetir las mismas cosas cada cierto tiempo, en un eterno retorno que otros identificaban con el movimiento pendular de la historia.

En España nos creemos que hemos descubierto las Américas con la Ley Anti-tabaco, pero realmente sus métodos y finalidades son más viejos que el mear. Al fin y al cabo, en todos los internados de esa España negra que tanto le gusta retratar a Almodóvar era una obsesión impedir que se fumase.

Igual que ahora, encender un pitillo dentro del recinto se castigaba con severas sanciones; igual que ahora, se amenazaba a los fumadores con las penas del infierno: el terrenal por las enfermedades, y el trascendente por no pensar en los demás. Entonces, igual que ahora, los que no podían aguantarse salían a la calle a echarse un «peta», y los más valientes se encerraban en el váter con el pitillo y al final aireaban el chamizo como podían para que no les pillasen.

También entonces, igual que ahora, se fomentaba la delación y el espionaje animando a los «buenos internos» a denunciar a los transgresores. Bien es cierto que en este último aspecto se pueden encontrar antecedentes más remotos y eficaces en los métodos de actuación del Santo Oficio.

Vivimos en un gran internado, con unos «padres» buenos que se preocupan por nosotros incluso a nuestro pesar, y que si nos portamos bien, a fin de curso nos llevan de excursión… con los viajes del Inserso. El siguiente paso, ya nos lo están avisando, es hacer con el alcohol lo mismo que con el tabaco, y luego quién sabe, le tocará el turno a la comida basura o nos sacarán a hacer gimnasia a la calle por las mañanas a toque de silbato, como en la China de Mao. Nos van a salvar de nosotros mismos, queramos o no.

La única diferencia entre situaciones pasadas y la actual es que, en esos tiempos no tan remotos, el tabaco compartía cartel con el sexto mandamiento, mientras que en la actualidad a nadie se le ocurre prohibir que salgan culos por la tele: al contrario, se reparten guías pro-lesbianismo en las escuelas y se incorpora el «derecho a la homosexualidad» como una materia curricular más. Se ve que fumar puros es menos perjudicial que fumar cigarrillos…

P.S.- El cuarto Rey Mago, ese arcano de los evangelios apócrifos y la tradición cristiana, no es ningún príncipe africano, no es ningún astrólogo egipcio. El cuarto Rey Mago es un servidor, que -lo cuento ahora que no me leen mis chiquillos pequeños- se pegó la víspera de Reyes envolviendo regalos como un descosido, convenció a sus vástagos para que se fueran a la cama antes de la una en la noche del 5, colocó los paquetes en cada par de zapatos sin equivocarse, y se levantó al escuchar el primer grito de «¡Han venido los Reyes!» para poner orden en la apertura y destrozo de los paquetes primorosamente envueltos apenas unas horas antes.

El cuarto Rey Mago también introdujo los papeles de regalo y envoltorios de cartón en bolsas relativamente adecuadas para el reciclaje, y todavía en pijama, tras deglutir un trozo de Roscón mojado en chocolate, se miró al espejo satisfecho diciendo en voz baja: «Otro año más…».

Habrán advertido ustedes que el cuarto Rey Mago no compra los regalos, no recorre jugueterías buscando la petición más peregrina, no hace listas para que todos reciban el mismo número de presentes, no lleva tres meses poniendo la oreja para saber el regalo preferido de cada chiquillo… Eso, por aquello de la tradición y porque es así desde los siglos de los siglos, lo seguimos apuntando en el haber de Melchor, Gaspar y Baltasar.

> Iritzia: Eulogio López > EL PROBLEMA DE "TODOS", O POLANCO YA VENDE POLIGAMIA

• El problema del 'todos', o Polanco ya vende poligamia
• hipanidad.com, 2006-01-05 # Eulogio López

He de reconocer que, en circunstancias normales, no habría hecho mucho caso, pero es el caso que lo ha dicho Boris Izaguirre, en la Cuatro, el nuevo juguete televisivo de Jesús Polanco, regalo personal de Zapatero, y en esas condiciones, como bien comprenderán, no puedo hacer otra cosa que asentir. Nos encontramos ante un intelectual de primera línea, imposible eludir la cuestión.

Porque Boris Izaguirre, este portento que siempre nos muestra allá donde su cerebro anida, lo ha dicho muy claro (martes 3 [de Enero de 2006]): en Francia cunde la poligamia, por lo que otros intelectuales, de no tanto, pero casi tanto, nivel intelectual como Boris, han decidido que la poligamia es algo bonísimo, siempre que “todos” los implicados lo deseen y que, por tanto, debe ser reconocido por ley.

Una de las mujeres presentes, por aquello del sentido común que todavía albergan las señoras, intentó una tímida oposición, pero enseguida surgió alguien que habló de alargar los beneficios legales de la poliginia –siempre que “todos” estén de acuerdo- a la poliandria. Y, naturalmente, con una matización tan políticamente correcta, si la mujer también tiene derecho a varios esposos (igualito que en el aquel musical titulado “La Leyenda de la ciudad sin nombre”) nuestra fémina se recluyó en la atmósfera dominante.

El problema de la sociedad actual es que confunde pensamientos con sentimientos y convicciones con sensaciones. La cosa empezó con Descartes, quien abrió la caja de pandora, pero no nos ensañemos con él. Era un buen tipo y no tenía la menor idea del desastre que iban a provocar sus buenas intenciones. Porque claro, el problema no es que Polanco defienda la poligamia, sino el argumento con el que la defiende su asalariado, el venezolano Boris: si todos está de acuerdo. Este es el eje, el nudo gordiano, el pecado capital. Porque ¿quiénes son “todos”? Nuestro lenguaje está lleno de “todos”, o, si acaso, de alusiones a una mayoría no claramente delimitadas. Si todos, se supone que el hombre y las cuatro mujeres que Mahoma dona al varón, están de acuerdo en compartir, el asunto está hecho, sólo hay dos problemas, práctico el primero, teórico -es decir, mucho más relevante- el segundo. El primero, que el “todos” no resuelve nada. Por ejemplo, ahora que están de moda los nacionalismos: ¿quiénes son todos a la hora de decidir, es sólo un ejemplo, sobre la independencia del País Vasco? ¿Todos los vascos, los vascos más los navarros, los vascos, más los navarros más los vascofranceses? ¿Todos los españoles? ¿Todos los franceses?

Y a la hora de dejar de fumar, ¿quiénes son “todos” los que deciden? ¿Los fumadores? ¿Los no fumadores? ¿Fumadores y no fumadores? ¿El Gobierno? Sí, ya sé que al final es el Gobierno, pero imagínense que se tratara de un Gobierno que realmente quiebra interpretar los deseos de la mayoría: lo tendría de color de hormiga. En definitiva, siempre que alguien dice que todos decidan, se abre un interrogante tremendo sobre quién debe decidir.

En segundo lugar, está el problema teórico. No basta con que exista consenso para tomar una decisión. Supuesto y o admitido, que resultara fácil interpretar el consenso, lo cierto es que el hombre no vive en el vacío sino en un universo que le ha sido dado sin pedirle opinión ni sobre la donación ni sobre las características del regalo. Y ese universo tiene unas reglas. Es lo malo de la Ley Natural, que existe se quiera o no se quiera.

La histórica coincidencia de que aquellos que identifican esa Ley Natural con el espíritu gregario sean los que imponen su ley a la grey, en nombre del consenso, siempre ha resultado un fenómeno muy sospechoso. Pero, en cualquier caso, con la Ley Natural, con la realidad, pasa lo mismo que con Dios (en lenguaje moderno, por ejemplo el de Polanco, hablaríamos del “problema de Dios”). Y el problema de Dios no es su existencia, ni la relación entre fe y razón. El verdadero, arduo, tremendo, insoluble, problema del Creador es que Dios existe o no existe independientemente de que creamos o no creamos en Él. Ya sé que esto supone un insulto a la naturaleza humana, pues demuestra la poquedad del hombre, al que ni tan siquiera se le pide permiso para venir a este mundo, pero, aunque sea duro admitirlo, resulta que las cosas, muchacho, son así.

Por ello, la poligamia es un atentado directo contra el amor, el matrimonio y la subsistencia de la raza, como lo es la homosexualidad. El amor sexual comporta entrega de cuerpo y alma (mente, si lo quieren en políticamente correcto, aunque estemos hablando de exactamente lo mismo), porque uno se da entero a la otra y la otra al uno, y la poligamia es un error porque uno no puede trocearse para darse entero a cuatro tocarían al 25%. Esa es la ley natural que con el transcurso de los años se convirtió en ley positiva, y fue cuando comenzó a hablarse de la dignidad de la mujer, que tiene derecho a recibir el 100 por 100 del varón a cambio del 100 por 100 que ella le dona a él. Una explicación en términos matemáticos, pero que todo el mundo entiende, salvo Boris Izaguirre y Jesús Polanco, que están en el progresismo modernista, si ustedes me entienden. Un progresismo que, a pesar de su enorme parecido, no deben ustedes confundir con la gilipollez manifiesta.

> Iritzia: Pablo Martín de Santa Ollala > EL MATRIMONIO ENTRE HOMOSEXUALES, REEDICION DEL PROBLEMA DEL DIVORCIO

• El matrimonio entre homosexuales, reedición del problema del divorcio
• Ecclesia, 2005-12-31, 3290 zbk. # Pablo Martín de Santa Olalla Saludes · Doctor en Historia Contemporánea

Medio año después de la entrada en vigor de la posibilidad de matrimonios entre personas homosexuales el número de matrimonios efectuados es muy escaso. Si tenemos en cuenta las cifras manejadas por el colectivo homosexual, según el cual alrededor del 10% de los españoles comparten su condición, y pensando que España tiene una población de cuarenta y tres millones de personas, entonces podría acogerse a esta ley más de dos millones de parejas. Pero sólo se han casado algunas decenas, entonces nos damos de bruces con la realidad de que tan sólo el 0,0025% de los homosexuales querían esta ley que tanta polémica ha generado.

La conclusión a la que llegamos es que, o cambian mucho las cosas en los próximos meses (es decir, los homosexuales empiezan a casarse de manera masiva), o realmente esta supuesta exigencia de la comunidad «gay» no existía. Desconocemos los motivos por los cuales ellos no están queriendo hacer uso de esta ley, pero probablemente entre ellos esté la idea de que el matrimonio, aún cuando es una institución muy anterior a la Iglesia (ya en las sociedades primitivas se celebraban uniones conyugales), ésta siempre ha considerado dicha institución, cuando era celebrada entre cristianos, como algo «sagrado».

En realidad, para la Iglesia el matrimonio ha sido el punto de inicio de uno de sus valores fundamentales, que no es otro que la familia. De ahí que, cuando ésta supo que el Gobierno encabezado por José Luis Rodríguez Zapatero estaba preparando un proyecto de ley que reconociera el derecho de los homosexuales a contraer matrimonio civil, se movilizara de manera inmediata para impedir dicha aprobación.

• ¿Ejemplo similar reciente?

Todo lo sucedido en torno a este asunto nos ha hecho recordar otro hecho muy polémico del que ya han transcurrido casi veinticinco años pero cuyos ecos aún sigue resonantes: la aprobación de la ley civil del divorcio, en junio de 1981. Y decimos que vemos similitudes entre ambos casos porque los dos lograron provocar una gran contestación en el seno de la Iglesia y porque los resultados prácticos fueron en ambos casos prácticamente nulos. Si, como decimos, esta ley que regula el matrimonio entre parejas del mismo sexo sólo ha sido al día de hoy utilizada por ni siquiera el 0,1% de la población española, en su momento (seis primeros meses de desarrollo de la ley) las demandas de divorcio aumentaron en España tan sólo en treinta mil parejas, un 1% de lo que había previsto en ese momento el ministro de Justicia Fernández Ordóñez.

Mientras estuvo al frente del ministerio de Justicia (que era el que debía gestar el documento) Iñigo Cavero (abril de 1979-septiembre de 1980), las negociaciones entre la Iglesia y el Estado se desarrollaron sin problemas. Cavero pertenecía a la democracia cristiana y sus relaciones con la jerarquía eran, por tanto, muy fluidas. Además, el signo aperturista de la Conferencia Episcopal, garantizado por la persona de su presidente, el Cardenal Vicente Enrique y Tarancón, permitía que la distancia entre las posturas fuera lo menor posible. El resultado fue que, durante aquel escaso año y medio de conversaciones, se redactaría un proyecto de ley que, a través de elementos como la llamada «cláusula de dureza», hacía relativamente difícil conseguir la ruptura de la unión conyugal. Todo este proyecto se vino abajo debido no a una disputa entre la Iglesia y el Estado, sino a las pugnas internas dentro del partido gobernante, la Unión de Centro Democrático (UCD). La formación liderada por Suárez se desangraba por las constantes luchas internas.

Fernández Ordóñez decidió dar un vuelco total al proyecto y este pasó de obstaculizar abiertamente el divorcio a permitir la ruptura del vínculo conyugal de un modo relativamente fácil. El texto sería finalmente aprobado el 22 de junio de 1981 de una manera realmente insólita en la democracia española actual: con los votos de prácticamente toda la oposición y con la oposición de la mayoría del partido gobernante (a excepción de los socialdemócratas, que apoyaron a su líder, el propio Fernández Ordóñez) y de Alianza Popular. Sólo medio año después Fernández Ordóñez abandonaba el barco de la UCD junto con 16 diputados para fundar el Partido de Acción Democrática; tres años y medio más tarde, en julio de 1985, aparecería como el nuevo y flamante ministro de Asuntos Exteriores del Gobierno socialista liderado por Felipe González.

Parece difícil, a la luz de los divorcios que se produjeron en España y a la vista del rumbo posterior tomado por Fernández Ordóñez, no pensar que su famosa Ley del Divorcio fuera en realidad más una estrategia para provocar su marcha y fragmentar aún más la UCD, que un auténtico deseo de atender las demandas sociales. Así, la pregunta que nos hacemos respecto a la ley del matrimonio entre homosexuales, a la vista de su también escasa necesidad social, es la siguiente: ¿qué era lo que realmente pretendía el Gobierno con esta ley? El tiempo lo dirá, pero da la impresión de que una vez más se han vuelto a anteponer las estrategias políticas a los intereses de la ciudadanía.

> Iritzia: Imanol Alvarez > NON OTE DAUDE?

• Non ote daude?
• Argia, 2005-12-25, 2021 zbk. # Imanol Alvarez · Irakaslea

Elizari buruz luzaroan berriro ez idazteko agindua eman nion nire buruari, bestela gai bakarreko obsesoaren irudia emateko arrisku bizian nengoke eta. Alferrik! Errua, halere, ez da erabat nirea, zentzugabeko gurpil zoroan gero eta abiadura handiagoan -aldapan behera, esan ohi denez- doan elizaren hierarkiarena baizik.

Ezaguna da elizgizonen -eta emakumeen, paradoxikoa gerta badaiteke ere- misoginia, hala nola beraien sexufobia. Hegoaldeko bikote legeak eta Madrilen umeak adoptatu zein ezkontzeko eskubidea onartzearen ondorioz, eliza katolikoak egin duen burrunbak nahiko agerian utzi du eliza ofizialaren homofobia ere norainokoa den.

Kontu horiek guztiak, zenbaiti beste denbora batekoak eta barregarri iruditu arren, duda barik txiki gelditu dira azken boutadearen berri izan eta gero: eliza katolikoak, beraren marka guztiak hautsiz, gay direnak apaiztegietan ez onartzea erabaki berri du.

Egia esan, horren argi eta ozenki esatera ausartuko ez zirela uste banuen ere, ez nau gehiegi harritu, ondo baino hobeto ezagutzen bainuen Ratzingerren pentsamoldea, besteak beste, Fedearen Dotrinarako Kongregazioko -antzinako Inkisizioaren gaur egungo izena- buru izan den urte mordoan erakutsitakoagatik. Erakunde hori temati ibili da beti gayon kontra. Adibidez, "homosexualok" ez genukeela irakasle edota kirol monitore izan behar esan zuela gogoratzea baino ez dugu.

Haien gutxi gorabeherako esanetan, sexu aferetarako gizonezkoak nahiago dituen gizonak ez dauzka bi sexuetako lagunekin aritzeko beharrezkoak diren heldutasun eta oreka emozionala. Nire galdera da, emakumezkoak nahiago dituenak ba al ditu bi sexuetako lagunekin aritzeko beharrezko diren heldutasun eta oreka horiek? Are gehiago, ustez inolako esperientzia sexualik ez omen daukanak heldutasun eta oreka horiek edukitzea posible al da?

Beste zalantza bat ere badaukat, ustez batere sexualitaterik ez daukana, nola jakingo ote dute gay den ala ez?

Ageriko zentzugabekeria hori lau haizetara eta harro esateko zertan oinarritzen diren jakin gura nuke. Gainera, boutadea ez da hor amaitzen. Geroago komentatzen dute, infinituki miserikordiosoak direnez-edo, ustezko gayak apaiztegian onartuak izan daitezkeela, beti ere ondoko hiru baldintzok betez gero.

1. Ezin dute homosexualitatea praktikatu eta "arazoa" gaindituta eduki behar dute gutxienez hiru urte lehenagotik -heterosexualitatea praktika al dezakete?-.

2. Ezin dute izan sakonean erroturiko joera homosexualik -zer ote da hori? Lumaz ari badira, zozoak beleari ipurbeltz, gona eta pamela horiekin!-.

3. Ezin diote gay kultura delakoari lagundu (?).

Edozelan ere, norbere aukera sexualaz galdetze hutsa debekatzen da indarrean dagoen legerian eta, areago, horren arabera inor diskriminatzea. Berriz ere, enegarren aldiz, elizak legea hausten du eta, dirudienez, fiskal nagusiak ez dauka inolako asmorik auzipean jartzeko.

Astakeria nolabait justifikatu nahian plazaratutako testuan pertsona homosexualak begirunez eta sentiberatasunez onartu behar direla esaten dute eta diskriminazio injustu oro saihestu behar direla. Hor dago gakoa: diskriminazio batzuk, antza, justuak izan daitezke. Haiek dira, noski, zeintzuk bai eta zeintzuk ez erabakitzen dutenak. Bai azal lodia, gero!

Aitortu beharrean gaude, halere, honela dena askoz hobeto ulertzen dela. Azken batean, Katiximak argi baino argiago esaten baldin badu gerra eta heriotza-zigorra onargarriak izan daitezkeela kasu batzuetan, nola ez da izango zilegi, bada, diskriminazio ñimiño bat. Azken batean diskriminazioz ez da inor hiltzen, kalte kolateralez ez bada, jakina.

Hasieran aipatu bezala, esan gabe doa eliza beti ibili dela garaiz kanpo, garaian baino dezente atzerago esan nahi dut, aurrerapen zientifiko zein sozial guztien kontra ekin duelarik. Zeruarekin eta infernuarekin batera beraiek asmaturiko linboa, egunetako hausnarketa sakonen ondorioz, dagoeneko ez dela existitzen erabaki dutelako izango ez balitz, lasai eta erraz asko amaituko nuke nire artikulutxoa elizgizonak linboan daudela esanez. Orain ezin.

Hau frustrazioa! Hau kezka transzendentala! Nora joango ote dira hemendik aurrera inolako errurik gabe bataiatu barik hiltzen diren umeak? Non ote daude gure elizgizonak bezala ezer gutxiz enteratzen ez direnak?

> Erreportajea: Homofobia > FRANCIA: CHRISTIAN VANNESTE, EL ORGULLO DE LA HOMOFOBIA

• El orgullo de la homofobia
• Referencia ideológica en el partido de Sarkozy, es el primer político en la Historia de Francia juzgado por injuriar a los homosexuales
• El Mundo, 2005-12-21 # Rubén Amón · Paris

Christian Vanneste nació el día de la Revolución Francesa, aunque seguramente habría preferido hacerlo cuando vino al mundo el mariscal Pétain. Ya se sabe, pertenece a la estirpe de los políticos que dicen las cosas como las piensan. Incluidos los exabruptos tabernarios, las insensateces sexistas y las majaderías.

De otro modo no tendría que haberse sentado en el banquillo del tribunal de Lille para responder a las acusaciones de «injuria y difamación pública».

En realidad, el proceso se ha iniciado a propósito de una entrevista que este político y filósofo de 58 años concedió a La Voix du Nord. Con el siguiente titular: «La homosexualidad es inferior a la heterosexualidad. Moral y psicológicamente».

El acusado no se retracta. Al contrario, emula con orgullo delante del juez las declaraciones incendiarias que pronunció en la sede parlamentaria hace exactamente un año: «La homosexualidad es una amenaza para la humanidad».

Christian Vanneste prefirió abstenerse de mencionar los métodos que se le ocurrían para redimir a la especie humana de semejante peligro, aunque podemos imaginarlos. Partiendo de sus propias reflexiones filosóficas: «La homosexualidad es la demostración más peligrosa del sectarismo, pero siempre existe la posibilidad de reeducar a las personas que la padecen».

Conviene recordar estas palabras porque Christian Vanneste se ha erigido en una de las referencias ideológicas del partido en el poder (UMP) a las órdenes de Sarkozy. Suya ha sido la idea de escribir en los libros de texto el carácter positivo de la colonización francesa, aunque la fama de Vanneste también proviene de haber intentado evitar la introducción del delito de homofobia.

No lo consiguió y ahora es juzgado en Lille por haberlo cometido.Se expone a seis meses de cárcel y a pagar una multa de 22.500 euros, pero Nicolas Sarkozy, ministro del Interior y gran aspirante al trono de Chirac, no se ha planteado en serio la posibilidad de depurarlo.

Dice que la medida ejemplar tendría más consecuencias negativas que positivas.

¿Estamos delante de un cálculo electoral? ¿Acaso Nicolas Sarkozy sobreentiende que el lenguaje de Vanneste beneficia el rendimiento del UMP en el mercado de las urnas?

A favor de ambas hipótesis parece jugar la manifestación convocada en las puertas del tribunal de Lille. Se trataba de rendir un homenaje al supuesto valor del acusado y también de confirmar que un sector generoso de la opinión pública francesa comulga con presupuestos reaccionarios.

La prueba está en el reciente sondeo publicado en Le Monde, según el cual el 24% de la población coincide con las ideas del Frente Nacional de Le Pen. Bien lo sabe Sarkozy, cuya política de tolerancia cero y de alergia a la inmigración le ha dado excelentes resultados en las encuestas.

De ahí proviene la indulgencia del caso Vanneste, primer político de la historia de Francia que comparece en los tribunales por haber incurrido en homofobia y en comportamientos contra la dignidad de las personas.

¿Ejemplos? El diputado francés equipara la homosexualidad con el incesto. Incluso afirma que el vínculo sexual entre personas del mismo sexo socava los fundamentos mismos de la Humanidad.Con mayúsculas.

El exceso verbal no ha podido sustrarse al debate interno del partido en el poder. Es verdad que ha predominado la prudencia y la camaradería, pero algunos colegas de Vanneste se han desmarcado del discurso populista.

«Detrás de los comportamientos, sean cuales sean, están los seres humanos. Cuando la gente nos elige para que los gobernemos, no podemos hablar tan ligeramente», decía Jean-Luc Romero (UMP).

¿Oído? Relativamente. Vanneste comparece en el tribunal de Liller orgulloso de sus declaraciones y de su mentalidad conservadora.Sin idea de cambiarla ni de negociarla: «Soy como soy. Un hombre de derechas que cree en unos valores y en unas reglas morales comunes». Amén.

Lo dicho y hecho
«La homosexualidad es inferior a la heterosexualidad. Moral y psicológicamente»
1947: Nace en la localidad francesa septentrional de Tourcoing.1983: Empieza su carrera política en el Ayuntamiento de su localidad natal. 1993: Gana el acta de diputado en la Asamblea Nacional. 2002: Reelegido en la Asamblea como miembro de la UMP (Unión para una Mayoría Popular), el partido de Nicolas Sarkozy. 2005: Es juzgado por el delito de homofobia tras afirmar que los homosexuales son inferiores y una amenaza.

> Erreportajea: Homofobia > IRAN: CAUTELA SOBRE LOS AHORCAMIENTOS HOMOFOBICOS

• LGTB // Versiones divergentes sobre el ajusticiamiento de dos jóvenes
• Cautela sobre los ahorcamientos homofóbicos en Irán
• El nuevo caso difundido sobre el ahorcamiento a mediados de noviembre de Mojtar A. y Ali A. en Gogan (Irán) vuelve a estar marcado por la indefinición.
• Diagonal, 2005-12-09 # Pedro Carmona · Madrid

Como ocurrió con el doble ahorcamiento en julio en la ciudad iraní de Mashhad, un amplio sector del movimiento de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) internacional y asociaciones y medios de comunicación occidentales dan por válida la versión de que las condenas a muerte castigan una relación homosexual consentida. Otros organismos, como la Comisión internacional de Gays y Lesbianas por los Derechos Humanos (IGLHRC), y ciertas organizaciones LGTB, como la estadounidense Al Fatiha, muestran más cautela y abogan por comprobar los hechos antes de hacer campañas o denuncias públicas. Las entidades que sostienen una u otra postura coinciden en denunciar el incremento de condenas a la horca en Irán y rechazan la pena de muerte, independientemente del presunto carácter homofóbico de este caso.

En esta ocasión, Human Rights Watch (HRW) apoya la versión de que el ajusticiamiento ha tenido un carácter homofóbico, y que Mojtar y Ali habían mantenido relaciones homosexuales sin imposición por fuerza. En un caso similar, en cambio, HRW se distanció de las denuncias públicas lideradas en julio por el grupo LGTB británico Outrage, por incluir información falsa. Amnistía Internacional (AI) y la IGLHRC también negaron la veracidad de la versión difundida por Outrage. La valoración de los ahorcamientos ha estado influida por la difusión de falsas denuncias de ahorcamientos homofóbicos en Irán. Con estos antecedentes, la IGLHRC declaró, en un comunicado del 16 de noviembre, que “está claro que ha aparecido una pauta por la cual se ahorca a muchachos jóvenes en parejas y que los delitos que supuestamente han cometido implican alguna forma de violencia sexual contra otro varón”. La IGLHRC solicita “una investigación inmediata” a expertos de la ONU para clarificar la verdadera naturaleza de las penas de muerte.

La condena judicial señala que los jóvenes fueron ahorcados por un delito de lavat, palabra persa que puede ser indistintamente traducida por “sodomía” (relación sexual consentida entre hombres) o por “violación de muchachos jóvenes”. La ambigüedad del término no ayuda a clarificar la naturaleza de los ahorcamientos. Paula Ettelbrick, directora ejecutiva de la IGLHRC, ha declarado que “cuando las primeras ejecuciones llamaron nuestra atención en julio fue casi imposible determinar si los dos hombres fueron ejecutados por su orientación sexual. Pero este patrón que hemos identificado, junto al extraordinario incremento de ejecuciones públicas que ha llevado a cabo el nuevo gobierno iraní, requieren una respuesta no sólo por parte de la comunidad LGTB internacional, sino de todas las defensorías de derechos humanos”. Amnistía Internacional guarda por el momento silencio, lo cual puede significar que aún está en fase de comprobaciones. Estas posturas de cautela contrastan con la información aparecida en la prensa occidental, que da por fidedignas las versiones que acusan de homofobia a Irán. En España, el PSOE, a petición de Pedro Zerolo, ha hecho un comunicado de condena y ha solicitado al gobierno que presente una protesta ante el gobierno de Teherán.

La imagen de Irán en occidente es la de uno de los regímenes más homofóbicos del mundo. Sin embargo, en declaraciones de activistas gays iraníes difundidas por la ILGA, se señala que la ley que castiga la homosexualidad con la pena de muerte nunca se aplica a relaciones consentidas, que las operaciones de cambio de sexo son legales, y que la mayor preocupación del movimiento LGTB iraní es “la falta de información” y la censura a webs de contenido gay. Otras fuentes, en cambio, denuncian campañas de persecución a gays mediante trampas en chats de ligue de Internet y medidas represivas como torturas y condenas a latigazos.

> Berria: Laikotasuna > SE APRUEBA LA ADOPCION DE UN NUEVO EMBLEMA DE LA CRUZ ROJA

• Se aprueba la adopción de un nuevo emblema de la Cruz Roja
• El nuevo símbolo humanitario será utilizado principalmente por la organización de socorro israelí durante sus operaciones en los territorios palestinos ocupados
• El País, arg. digitala, 2005-12-08 # Agencias, Ginebra

Casi un centenar de países han aprobado hoy la adopción de un nuevo emblema para identificar a la organización internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja que será utilizado por la sociedad de socorro israelí, el Magen David Adom (MDA), durante sus operaciones en los territorios palestinos ocupados.

El nuevo símbolo humanitario -el contorno de un cuadrado rojo apoyado en una de sus puntas sobre fondo blanco- ha sido aprobada hoy por 98 votos a favor, 27 en contra y 10 abstenciones en una conferencia diplomática convocada por Suiza, según informaron varios de los delegados suizos al término de la votación.

La conferencia pretendía aprobar la adopción de un tercer emblema de la Cruz Roja y la Media Luna, desprovisto de cualquier tipo de connotación cultural o religiosa para que pudiera ser adoptado por cualquier país que no quiera usar los existentes, la cruz o la media luna.

Los países participantes en la reunión han tenido que recurrir a una votación sobre el emblema, debido a que Siria ha impuesto como condición indispensable para sumarse al consenso que Tel Aviv autorizara las operaciones de su Media Luna Roja en el Golán, un territorio anexado por Israel desde 1967.

Las autoridades de Damasco pedían a Israel que se comprometiera formalmente a facilitar la labor de su personal humanitario en el Golán y que autorizara la construcción de un hospital para sus ciudadanos en ese territorio.

En un intento por generar el consenso, Chile ha presentado una propuesta para que los países adoptaran por unanimidad el emblema bajo el compromiso de que los organismos de socorro sirios e israelíes llegaran a un pacto de cooperación en la reunión humanitaria que tendrá lugar en mayo del próximo año.

Sin embargo, para Siria y el bloque de países de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), tal compromiso no era suficiente sin garantías claras por parte de Israel.

• Desacuerdos bilaterales

Fuentes diplomáticas han recordado que desde hace algunos años la Cruz Roja de Estados Unidos venía recortando sus contribuciones a la Federación Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja para presionar a favor del ingreso MDA en el movimiento internacional humanitario. Y una portavoz de la entidad de socorro estadounidense confirmó que por esa razón se dejaron de pagar a la Federación 35 millones de dólares anuales desde el año 2000.

Por su parte, el embajador enviado de Suiza para estas negociaciones, Didier Pfirter, ha afirmado que su país "no podía permitir que el derecho internacional humanitario fuera rehén de un conflicto bilateral", por lo que, tras numerosas consultas, decidió someter el tema a votación.
Tras la votación, los delegados de los países que se pronunciaron a favor firmaron el documento adoptado, con lo que iniciaron el proceso para su ratificación.

Por su parte, el embajador sirio ante la ONU en Ginebra, Bachar Al Jaafari, lamentó el resultado de la reunión y consideró que esta situación genera "una perspectiva dramática para el derecho internacional". "Es imposible que una mayoría imponga su posición sobre una minoría", ha agregado.

> Berria: Elkarteak > "LESGAYZALE" KANPAINA AURKEZTUKO DU GEHITUK, ZUMARRAGAKO UDALAREKIN BATERA

• 'Lesgayzale' kanpaina aurkeztu du Gehituk, Udalarekin batera
• Ekimenak herritarrengan homosexualitateari buruzko gogoeta eta sentsibilizazioa areagotzea du helburu
• Goierriko HITZA, 2005-12-08 # Idoia Luzuriaga

Euskal Herriko gay eta lesbianen Gehitu elkarteak datozen egunetan Zumarragan burutuko duen kanpaina aurkeztu zuen atzo. Lesgayzale deritzon ekimenean Zumarragako Udalak bere atxikimendua adierazi du. Atzoko aurkezpenean izan ziren Gehituren ordezkariek -Jesus Estomba eta Koldobike Mujika-, instituzio baten partetik datorren «laguntza hori» biziki eskertu zioten Udalari, «herritarrengan sortzen duen kontzientziagatik».

Berehala jarriko da martxan kanpaina, eta horren bidez «herritarrengan homosexualitateari buruzko gero eta gogoeta eta sentsibilizazio handiagoa» sustatzea dute helburu.

Kanpaina merkataritzara zuzenduko dute lehendabizi. Horrela denda, taberna eta jatetxeetara joko dute, diptikoarekin kanpainaren berri emanez eta atxikimendua eskatuz. «Atxikimendua adierazten duten dendek eta tabernek grafikoki azalduko dute, bai erakusleihoetan, edo bai ikusgarri suertatzen den tokian». Horrela, Zurekin Aurrera lema eta kanpainaren diseinua duen pegatina jarriko lukete agerian. «Guretzat hori asko da. Kanpaina xumea izan arren herritarrengan berdintasunaren, duintasunaren eta errespetuaren baloreak jorratzen dituelako», esan zuten Gehitukoek.

Zenbait eskubide lortu dituzten arren, oraindik ere normalizazio bezala ulertzen denera iristeko «bide luzea» dutela adierazi zuten Mujika eta Estomba Gehituko kideek. «Eta normalizazio horren bidean aurrera egitea ez dagokigu bakarrik gay eta lesbianei, gizarte osoari baizik».

Kanpainarekin bilatzen duten pausoa, «teknikoki txikia baina sinbolikoki garrantzi handikoa» dela azpimarratu zuten.

• Donostian eta Irunen egina

Orain arte ekimena Donostian eta Irunen egin dute. Hiriburuan oso arraskatatsutzat jo dute. Irunen atxekimendu gutxiago lortu badute ere, eta oraindik balorazio orokorrik egin gabe, «ondo» joan dela esan zuten. «Zumarragari dagokionez itxaropentsu gaude, honela gay eta lesbianen errealitatea gizarteratu, normalizatu eta honen aurrean adostasuna lortzeko», adierazi zuten.

Udalari dagokionez, Mikel Serrano jarduneko alkatea eta Diego Calvo eta Rakel Blanco zinegotziak egon ziren aurkezpenean. Gizarte Zerbitzuen batzordeko Blanco arduradunak gay eta lesbianen eskubideen arloan «aurrerapauso handiak» egin direla azpimarratu zuen, eta Europa mailan emandako erabaki ezberdinen inguruko datuak eman zituen aurrerapen horren ildoan.

«Gizarte arloan ere aurrera egin den arren oraindik ere lan asko dago egiteko, eta hori da bultzatzen dugun kanpainaren helburua: herritarrengan errealitate homosexualaren inguruan hausnarketa eta sentsibilitate maila areagotzea. Bakoitzak bere atxikimendua eman dezake, eta hori asko da. Horretarako kanpainaren logotipoa ondo ikusten den toki batean kokatzea besterik ez du», gehitu zuen Blancok.

• Lema
• 'Zurekin aurrera' lemadun pegatinak jarriz adieraziko dute atxikimendua dendek, tabernek eta jatetxeek

> Berria: In memorian > JAMAICA: STEVE HARVEY, ACTIVISTA CONTRA EL VIH-SIDA, ASESINADO EN LA VISPERA DEL DIA MUNDIAL DEL SIDA

• Defensor de VIH asesinado en la víspera del Día Mundial del SIDA
• Hivaidscaribbean, 2005-12-01

Steve Harvey del socio de Christian Aid, Apoyo a la vida Jamaica SIDA (Jamaica AIDS Support for Life - JASL), ha sido asesinado. Él coordinaba un programa de apoyo para hombres homosexuales y trabajadores del sexo.

Tres hombres, armados con pistolas, entraron a la casa del Sr. Harvey y demandaron dinero. Le forzaron a subir los valores al auto JASL que se encontraba parqueado afuera.

Se reportó que uno de los hombres dijo al señor Harvey y sus compañeros de casa “Oímos que usted es gay” Dos de los hombres lo negaron. Fueron amarrados y dejados en la casa. Steve fue obligado a entrar al carro, el cual se alejó . Dos horas más tarde fue encontrado, baleado a muerte.

Jamaica posee una de las tasas de asesinato más altas del mundo. En una población de solo 2.7 millones de personas, el país ha observado 1,383 muertes sólo durante el 2005. La violencia armada es común y también es común la homofobia.

Homofobia
Las víctimas de violencia por homofobia usualmente se encuentran muy asustadas de recurrir a las autoridades para ser protegidas. Según Human Rights Watch “La policía apoya activamente la violencia homofóbica, falla en investigar quejas por abuso y arresta y detiene (hombres) basándose en alegatos de conductas homosexuales”

El año pasado, el fundador del movimiento gay de Jamaica, Brian Williamson fue asesinado. Los investigadores declararon que el móvil del asesinato fue robo ya que faltaba una caja de seguridad del apartamento. Sin embargo, muchos creen que este fue más bien un crimen de odio.

La Homosexualidad es un crimen en Jamaica y aquellos hombres que sean condenados por ella pueden verse frente a 10 años de prisión con labores forzadas.

Un vocero de Christian Aid dijo: “La JASL defiende los derechos de personas que en Jamaica son consideradas personas sin derechos. El trabajo que realizan es muy peligroso.”

VIH
Human Rights Watch (Vigilancia de los Derechos Humanos) también dijo “La creciente epidemia del VIH/SIDA esta creciendo en Jamaica en un contexto de mucha violencia y discriminación en contra de las personas que viven con SIDA y aquellas con alto riesgo de contraerlo, en especial hombres que tienen sexo con hombres.

Un estimado de 1.5% de las personas en Jamaica viven con VIH/SIDA. Aún y cuando dos tercios de la transmisión se da en relaciones sexuales heterosexuales, muchas personas siguen culpando a los hombres homosexuales por esparcir el virus.

El Domingo (27 de Noviembre), el Sr. Harvey lideró la vigilia con luces de candelas en memoria de aquellos que han muerto por el VIH. La JASL esta de luto por uno de sus más fuertes defensores de las personas viviendo con VIH/SIDA.

> Berria: In memorian > JAMAICA: DUELO POR EL ACTIVISTA DE VIH-SIDA STEVE HARVEY

• Jamaica: duelo por el activista de VIH/SIDA Steve Harvey
• Human Rights Watch, 2005-12-01 # Nueva York

Human Right Watch lamenta la muerte de Steve Harvey, líder en el trabajo activista en el tema de VIH/SIDA que trabajó de manera incansable para defender los derechos humanos y en salud de personas viviendo con HIV/SIDA o en alto riesgo de serlo.

Harvey, de 30 años, fue encontrado muerto en la mañana del 30 de Noviembre. Según la policía de Jamaica, al menos cuatro asesinos entraron violentamente en la casa de Harvey cuando él regresó de su trabajo alrededor de la 1 am. Ataron a Harvey y a dos otras personas que estaban con él, robaron algunas de sus posesiones y raptaron a Harvey en el carro de la compañía. Harvey fue encontrado con heridas por disparos en la espalda y cabeza en un área rural a millas de su hogar.

Por más de una década, Harvey fue un líder en la lucha por defender la salud y los derechos humanos de personas en alto riesgo o viviendo con VIH/SIDA. Trabajaba en Apoyo al SIDA de Jamaica (Jamaican AIDS Support) desde 1997, y representaba los intereses de personas marginadas y PVVSs en Jamaica a lo largo de la región.

“Steve Harvey era una persona de extraordinario coraje e integridad, quien trabajó de manera incansable para asegurar que algunas de las personas más marginalizadas de Jamaica tuviesen las herramientas y la información para protegerse del VIH/SIDA” dojo Rebecca Schleifer, investigadora del Programa de VIH/SIDA y Derechos Humanos de Human Rights Watch, y autora de un reporte reciente acerca de la violencia en contra de los gays y el VIH/SIDA en Jamaica. “He visto con mis propios ojos el impacto del trabajo de Steve y he sido inspirada por su coraje y su capacidad de alcanzar y crear una diferencia profunda en las vidas de personas de Jamaica afectadas por el VIH/SIDA. Su muerte en la víspera del Día Mundial del SIDA nos da una razón más para hacer una pausa y reflexionar en el significado del trabajo en activismo en la lucha contra el SIDA”.

Como coordinador para Kingston de intervenciones focalizadas para Jamaica AIDS Support, Harvey era responsable de asegurar que las personas de Jamaica más marginalizadas – lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero, trabajadores(as) sexuales, prisioneros – tuviesen acceso asegurado a información y servicios acerca del VIH/SIDA. Por su extraordinario talento y trabajo duro, fue elegido como representante para el Consejo Latinoamericano y del Caribe de Servicios y Organizaciones para SIDA. También fue registrado como delegado para la conferencia del Partido Nacional de las Personas.

”La muerte de Steve Harvey es un enorme pérdida” dijo Schleifer “Pero es esencia que este asesinato no tenga éxito en intimidar otras personas que trabajan en pro de los Derechos Humanos. Es vital que el Gobierno de Jamaica condene este brutal crimen y ponga a sus perpetradores ante la justicia”.

> Berria: Politika > ANDRES DE LA PORTILLA APOYA AL CAVA CATALAN, CON EL QUE BRINDARAN EN LAS BODAS

• Gays apoyan cava catalán y anuncian que brindarán con él en bodas
• Terra, 2005-11-30

Colectivos de homosexuales y de transexuales de España han expresado su apoyo al sector del cava catalán, frente a la campaña de boicot a este producto iniciada en diferentes zonas de España, y se han comprometido a beber y brindar con esta bebida en las bodas y celebraciones que organicen.

El presidente de la Asociación de Transexualidad Clínica de España, Andrés de la Portilla, ha explicado a EFE que con esta iniciativa, impulsada desde un colectivo que 'lucha por no ser discriminado', como el cava, se pretende animar a que se superen las diferencias entre comunidades autónomas y se siga consumiendo este tradicional producto.

'Queremos apoyar al cava porque es una bebida española que siempre se ha hecho servir para festejar y brindar, y nosotros tenemos un gran motivo que celebrar, como es la aprobación de la ley de matrimonios homosexuales', ha señalado De la Portilla.

Desde la asociación se invita a todos los que se casen, homosexuales, transexuales y heterosexuales, a que brinden con esta bebida, un acto muy simple que tendría que servir para 'superar los enfrentamientos nacionalistas y un debate político y estéril'.

Andrés De la Portilla ha precisado que se ha puesto en contacto con el grupo Freixenet, una de las empresas afectadas por esta campaña de boicot, a quien ha propuesto que, para contribuir a normalizar la situación del colectivo homosexual y transexual, realicen un anuncio en el que, por ejemplo, aparezca una pareja de hombres o mujeres recién casados brindando con cava.

'Queremos que se nos tenga en cuenta en la publicidad. Sería bonito ver un anuncio de televisión en el que saliera una pareja gay, tendría un fuerte impacto', ha subrayado De la Portilla, en cuya opinión 'a través de la publicidad se puede hacer una buena política contra la discriminación'.

Según el presidente de la entidad, los portavoces de Freixenet han agradecido las muestras de apoyo del colectivo y se han mostrado receptivos a la propuesta de realizar un anuncio en los que los homosexuales sean los protagonistas.

> Berria: Hizkuntza > FERNANDO CORRIPIO, AUTOR DEL DICCIONARIO DE IDEAS AFINES, FALLECIO EN 1993

• El autor del diccionario 'Corripio' murió hace 12 años
• El País, 2005-11-30

Fernando Corripio, autor del diccionario de ideas afines que lleva su nombre, murió en 1993, ocho años después de haber firmado con la editorial Herder la cesión de los derechos de su obra.

El diccionario de Corripio, de uso común desde su publicación, generó controversia recientemente al descubrirse entre sus ideas afines que las relativas a palabras como homosexual incluían referencias a pervertido, anormal o pedófilo. La protesta de asociaciones de defensa de los derechos de gays y lesbianas llevaron a este periódico a tratar de encontrar a Corripio, en busca de sus comentarios. El pasado 20 de noviembre se publicó la información en la que EL PAÍS lamentaba no contar con sus opiniones, pese a que tanto el periódico como la editorial habían tratado de localizarlo. Estaba muerto; lo descubrió la agencia EFE. Ni este periódico ni la editorial que publicó su diccionario lo sabían.

La citada agencia halló la noticia de la muerte de Fernando Corripio en "una escueta ficha" de la Asociación Colegial de Escritores, que señala que el autor falleció en 1993. La misma ficha consultada por Efe recuerda que Corripio nació en Madrid el 16 de diciembre de 1928, estudió Filología y Lexicografía, fue oficial de la Marina Mercante, y vivió tres años y medio en Buenos Aires.