> Iritzia: Araceli Medrano > SEXUALIDAD E IDENTIDAD

• Sexualidad e identidad
• «Es el ser íntimo del sujeto, con sus fantasías, vergüenzas y debilidades, el que se manifiesta en una relación afectivo-sexual, y el que se autoafirma o rechaza en su grado de masculinidad o feminidad»
• El Diario Vasco, 2006-06-28 # Araceli Medrano · Doctora en Psicología

Algunos piensan que el cuerpo humano es una especie de máquina que se puede controlar, y que las disfunciones sexuales se arreglan con conocimientos técnicos que permiten manejar el placer y el encuentro con el otro. Pues no, en cuestión de encuentros lo que dirige el camino hacia el placer es el deseo, la comunicación sincera y la aprobación de uno mismo. Es el ser íntimo del sujeto, con sus fantasías, vergüenzas y debilidades, el que se manifiesta en una relación afectivo-sexual, y el que se autoafirma o rechaza en su grado de masculinidad o feminidad. En ese momento no es posible el engaño ni la mascarada, o funciona el deseo con su puesta en escena, o surge el horror de lo real y se cierra el telón. La construcción de la identidad de género tiene una estructura y diferentes encrucijadas en el ser humano. La adolescencia es el momento evolutivo por excelencia en el que aparece en primer plano la pregunta por la feminidad y la masculinidad (¿qué quiere un hombre de una mujer y una mujer de un hombre?), en relación al deseo del otro.

A esta cuestión simbólica, se responde desde la imitación a patrones ideales de comportamiento y con respuestas alienantes del orden de lo imaginario, suscitadas explícitamente por determinados medios de comunicación. Asimismo, se construyen respuestas subjetivas válidas que permiten comprobar que lo que uno desea coincide en buena medida con lo que quiere. En muchos estudios realizados en diferentes contextos culturales, se observa que los principales problemas de las adolescentes tienen que ver con el rechazo a su imagen corporal. En los chicos los conflictos surgen cuando se identifican al prototipo varonil potente y fallan en su relación con una mujer cuando llega la hora de la verdad. Fallan solo desde los ideales, ya que cuando se aceptan en su particularidad desaparecen los miedos, la culpa y pueden reconocerse y abandonarse en el otro Los ideales e ideas preconcebidas respecto a la identidad y comportamiento sexual desfiguran, manipulan, inhiben, culpabilizan y desorientan a jóvenes y adultos respecto a un saber hacer en la relación con el otro, que es la expresión más íntima de lo que somos cada uno en nuestro recorrido y particularidad. Ni más ni menos y a dos. Por ejemplo, hay mujeres muy femeninas que pueden adoptar una supuesta posición masculina en la relación afectivo-sexual, y hombres muy varoniles que pueden, sin dejar de serlo, colocarse en una supuesta posición femenina en los avatares del juego amoroso. ¿Juego de palabras? En absoluto. Más bien un ida-vuelta en la profundización del ser.

En cuanto a la identificación a roles de género, los ideales van cambiando y esto en parte es un efecto del esfuerzo realizado en el ámbito educativo y en los medios de comunicación, y por la necesidad de cambio generada por diferentes agentes desde lo social. Cierta dosis de cambio en una sociedad plural ha facilitado diferentes modelos y la posibilidad de elegir. Si no es así, las personas se encuentran divididas entre lo que piensan que deben hacer por imperativo, y lo que es. Este tipo de divisiones entre el pensamiento y la conducta real generan comportamientos traumáticos, repetitivos y sentimientos de culpabilidad patológicos. De ello dan fe algunos adultos que, atormentados por los ideales que imperan de goce sexual (masculinos-femeninos), se culpabilizan y niegan la contradicción que les habita, para volver a repetir con propósito de enmienda la transgresión realizada. Mentiras, escándalos y abusos sexuales sorprenden por su despiadada crueldad. Hay quien pregunta si esto es neurosis, perversión o una cuestión de narcisismo o cinismo.

Sería una simpleza da una respuesta concreta, porque el diagnóstico se realiza desde la particularidad del sujeto y con datos de otro orden respecto a su estructura clínica. Lo que si se puede afirmar es que existe la idea de que es mejor no pensar y no profundizar en las contradicciones porque no sirve para nada, ya que el destino y el azar se encargan de poner las cosas en su sitio. Entre otras razones, generamos este tipo de pensamientos para adaptarnos al medio y no sufrir, pero, paradójcamente, cuando se ejerce el acto de la ignorancia de forma repetida surgen los síntomas en todo su esplendor. Hace poco recibí en mi correo un documento fotográfico en el que aparecían imágenes y textos de mujeres de diferentes culturas que me impactaron positivamente porque apuntaban en su contenido a la relación entre identificación y posición sexuada.

O dicho de otra manera, a la desidentificación frente a ciertas ideas preconcebidas sobre el comportamiento femenino y masculino. Resumo alguna de estas sencillas ideas: «Por cada mujer cansada de ser un objeto sexual y de ser calificada como hembra emocional, hay un hombre preocupado por mantener su potencia sexual». «Por cada mujer catalogada como poco femenina cuando compite, hay un hombre obligado a competir para que no se dude de su masculinidad y a quien se le ha negado el derecho a ser delicado».

> Berria: Ekainak 28 > UDALBILTZA ADIERAZPENA GAY ETA LESBIANEN NAZIOARTEKO EGUNA DELA ETA

• Udalbiltzaren adierazpena Gay eta Lesbianen Nazioarteko Eguna dela eta
• Udalbiltza, 2006-06-27

Honako mezu honen bidez, bihar hilak 28, burutuko den "Gay eta Lesbianen Nazioarteko Eguna" dela eta honakoa adierazi nahi du Udalbiltzak.

Euskal Herrian bizi diren gizon emakume guztiek beren eskubideak bermatu behar zaizkie, euren nortasun ezaugarriak eta kultura, lanerako eta bizitza duinerako eskubidea bereziki errespetuz; inolaz ere bere jatorriaren, sexu edo izaeraren kariaz inor diskriminatu gabe.
Ohar honen bidez gure atxikimendua aldarrikatzera gatoz nazioarteko agiri, hitzarmen, itun, konbentzio edo deklarazio guztiei; bereziki aipatuz bizitza eta gorputz osotasun eskubidea, pentsaera edo aukera nahiz orientazio sexualagatik bereizkeria gabeko berdintasunaren aldeko lanean ari direnei.

Pertsona oroko giza eskubide eta oinarrizko askatasun guztiez erabat eta egiazki gozatzeko eskubidea behar dute izan. Gizon-emakume guztiek izan behar dute eskubide hauek gauzatzeko babesa eta beren sexualitatea aukera berdintasun zein askatasunez bizi eta gozatzeko eskubidea.

Zentzu honetan euskal herritar ororen eskubideen zaintzan instituziook dugun erantzukizuna azpimarratu nahi dugu. Eta bide horretan benetako urrats sendoak hartzeko konpromisoan berresten gara. Gay eta lesbianen kolektiboari gure babes eta elkartasuna adieraztea nahiko ez delako, Udalbiltzako hautetsiok eskubide hauen defentsan eta egikaritzean lanean jarraituko dugu udalez udal eta esparruz esparru jakinarazi nahi dugu.

> Berria: Ezkontza > DOS MILITARES SE CASARAN EN SEPTIEMBRE EN SEVILLA, PRIMERA BODA GAY DEL EJERCITO

• Dos militares homosexuales se casarán en septiembre en la primera boda gay del Ejército
• El alcalde de Sevilla oficiará la boda de los dos soldados, destinados en la Base Aérea de Morón
• El País, 2006-06-27 # Europa Press, Sevilla

Dos militares homosexuales del Ejercito del Aire destinados en la Base Aérea de Morón de la Frontera (Sevilla), los dos Alberto de nombre, se casarán el próximo mes de septiembre en el Ayuntamiento de la capital hispalense, en la que supondrá la primera boda gay que se celebra en el Ejército español. El alcalde de Sevilla, el socialista Alfredo Sánchez Monteseirín, oficiará la boda, a la que también está invitado el secretario de Movimientos Sociales y Relaciones con las ONG del PSOE, Pedro Zerolo, que ha asesorado a la pareja, según ha informado uno de los contrayentes.

Alberto, natural de Sevilla, ha explicado que conoció a su novio en 2002 durante una noche en Madrid, ciudad de nacimiento de su pareja. Tras distintos destinos, en la actualidad trabajan "puerta con puerta" en las instalaciones militares de Morón y la relación fructificará en el anhelado matrimonio. Conocen de la repercusión que tendrá la noticia pero no les importa que "militares de la vieja escuela se echen las manos a la cabeza". "Sabemos que estamos en el Ejercito y que es complicado, porque no soy jardinero sino militar, y sé que habrá superiores que me harán la vida imposible, que ya lo están haciendo", ha indicado el militar.

De hecho, el soldado sevillano ha relatado que remitieron una carta a la Presidencia del Gobierno para interesarse por las posibles consecuencias de la boda pero la contestación les dejó tranquilos. "Nos preocupaba qué podría ocurrir, si nos podrían por ejemplo cambiar de destino por casarnos, pero nos respondieron que, atendiendo a la Ley, no pasa nada, como si fuéramos astronautas", ha bromeado Alberto.

• Comentarios "casi homófobos"

A la boda también asistirán unos 40 compañeros de la pareja, aunque son conscientes de que en la base aérea hay a quien no le ha gustado la noticia. Alberto ha lamentado las amenazas y los comentarios "casi homófobos" de quienes trabajan a diario con ellos, algunos, mandos superiores. "A nadie le importa con quién me case, yo voy todos los días a trabajar y cumplo con mi profesión", ha subrayado. El futuro matrimonio tiene decidido que no se pondrá el uniforme militar, ni comprará tampoco el traje de gran gala del Ejército del Aire, que cuesta unos 300 euros.

"Me advirtieron de que tuviera cuidado si me casaba vestido de militar pero no sé por qué, si vengo de una familia de origen militar que se casó de militar, por qué yo no", se ha preguntado. Zerolo les ofreció ejercer de intermediario con el Ministerio de Defensa para que se vistieran de uniforme ese día pero Alberto decidió finalmente, por estética, que ése no era el traje que le apetecía lucir.

El militar ha hablado del interés de revistas y programas de televisión, "incluso con generosas ofertas económicas", para anunciar la boda pero la pareja rechaza generar un negocio con su enlace por respeto a sus familias. Los jóvenes militares desean una boda familiar aunque la excepción la han tenido con la invitación a dos famosos, Jesús Vázquez y Boris Izaguirre, que aún no han contestado al ofrecimiento.

> Berria: Borroka > SALHAKETA IMPULSA UNA PLATAFORMA CONTRA LAS NUEVAS CARCELES DE ARABA Y GIPUZKOA

• Salhaketa impulsa una plataforma contra las nuevas cárceles de Álava y Guipúzcoa
• El País, País Vasco arg., 2006-06-27 # T. G. C., Vitoria

La asociación de apoyo a presos Salhaketa presentó ayer en Vitoria la plataforma que ha impulsado contra la construcción de las nuevas macrocárceles de Nanclares de la Oca (Álava) y Zubieta (Guipúzcoa). Los portavoces de Salhaketa consideran que no se ha acreditado la necesidad de ambos centros y criticaron el "secretismo" que rodea los dos proyectos. "No han comunicado nada a los vecindarios de Zubieta y Nanclares, cuando las consecuencias de un gran centro penitenciario de este tipo para las poblaciones cercanas son graves, como se puede esperar de proyectos mastodónticos de esta envergadura", apuntó César Manzanos, miembro de la asociación.

Las dos nuevas cárceles se integran en el Plan de Creación y Amortización de centros penitenciarios que presentó el Gobierno central el 18 de noviembre de 2005. La de Nanclares relevará el centro actual de esa localidad, mientras que la de Zubieta sustituirá a la de Martutene, también en el término municipal donostiarra, que será cerrada.

El plan pretende en conjunto la construcción de 18.000 nuevas plazas hasta 2012 para paliar el hacinamiento en las cárceles. En la actualidad, se considera que el sistema penitenciario padece una sobreocupación del 149%, que llega en Nanclares a casi el 200%, según la plataforma. "En los proyectos para el País Vasco, se pretende que cuenten con 500 celdas compartidas, lo que nos ofrece macrocárceles capaces de albergar hasta 1.000 presos cada una, algo incompatible con lo que establece la ley", señaló el portavoz de Salhaketa durante su comparecencia.

> Berria: Inozokeriak > EL NUMERO DE HERMANOS MAYORES INFLUYE EN LAS TENDENCIAS HOMOSEXUALES DE LOS VARONES

• El número de hermanos mayores influye en las tendencias homosexuales de los varones
• Los hombres criados con hermanastros de más edad no registran un aumento de la homosexualidad, según un estudio presentado por una revista científica
• ADN, 2006-06-27 # Agencias, Washington

El número de hermanos mayores influye en las probabilidades de que un hombre tenga tendencias homosexuales, señala un estudio que publica hoy la revista Proceedings of the National Academy of Sciences.

La investigación fue realizada por un grupo de científicos encabezado por el profesor de psicología de la Universidad Brock, en St. Catherines (Canadá), Anthony Bogaert, que señala que la homosexualidad aumenta en hombres con hermanos mayores de la misma madre, pero no con hermanastros o hermanos adoptivos.

El estudio, realizado con 905 hombres en Canadá, buscaba determinar si existían razones psicosociales, como vivir con hermanos varones de más edad, o un mecanismo biológico, en la tendencia sexual.

Para Bogaert, es probable que la mayor tendencia homosexual sea consecuencia de un efecto prenatal y que, según otros estudios, haya una base de carácter biológico.

Según el científico, la influencia sobre la tendencia homosexual puede advertirse ya con un hermano mayor, y ésta aumenta cuando se trata de tres o cuatro hermanos varones de mayor edad.

• Contexto general

No obstante, el científico señala que el fenómeno debe analizarse en un contexto general de la homosexualidad, que entre los varones es de alrededor del 3%, según él, y podría aumentar al 5% entre los hombres con hermanos mayores.

Bogaert sugiere que la relación entre el número de hermanos mayores y la homosexualidad es biológica por cuanto sólo se produce cuando todos son hijos de una misma madre.

Los hombres criados con hermanastros varones de más edad o hermanos adoptivos no registraron un aumento de la homosexualidad en el estudio, precisa.

Esto, añade, demuestra que el ambiente en que se cría un hombre no tiene importancia a la hora de manifestar una tendencia sexual.

> Berria: Ekitaldiak > CHARLA EN BERGARA ORGANIZADA POR ZUTIK SOBRE LA REALIDAD DE LOS TRANSEXUALES

• El Kultur Etxea acoge esta tarde una charla sobre la realidad de los transexuales
• El ponente será el transexual Ivan Garde, miembro fundador y presidente del colectivo navarro Iola Ledo. El encuentro, organizado por Zutik, se celebra a partir de las 19.30 horas.
• El Diario Vasco, Alto Deba arg., 2006-06-27 # DV, Bergara

La Casa de Cultura recibe esta tarde un charla sobre la transexualidad que organiza Zutik. A partir de las 19.30 horas, el transexula Iván Garde, de la asociación navarra Iola Ledo, plantearan las reivindicaciones de este colectivo, que junto al de homesexuales y lesbianas tradicionalmente han sido estigmatizados y marginados a pesar de que dispongan de los mismos derechos que cualquier personas.

El encuentro de hoy se organiza para dar a conocer esta realidad y la celebración el 28 de junio de una jornada reivindicativa bajo el lema 'Derechos para las personas transexuales ahora'.Los organizadores de la charla quieren hacerse eco «de este colectivo perseguido, ridiculizado e incomprendido, que llevan años en la lucha por el reconocimiento de sus derechos».

Iván Garde es fundador y presidente de la asociación Ilota Ledo que persigue los cambios en la jurisprudencia, mejora en el sistema médico y formación a nivel social como algunas de las metas que la asociación se ha marcado para trabajar.

Como ha declarado Garde, «lo más urgente es solucionar el tema legal. Actualmente, para cambiar el carnet de identidad, los transexuales tienen que enfrascarse en una larga lucha judicial que muchas veces termina en el Tribunal Supremo. Aunque éste les termina dando la razón, el gasto económico termina siendo considerable».

• La fiesta del miércoles

Mañana, 28 de junio, está declarada jornada del orgullo Trans. Este año, tienen para celebrar la reciente modificación legal con una normativa que posibilitara el cambio de nombre y sexo registral de las personas transexuales, aun cuando éstas no hayan sido sometidas a una intervención quirúrgica de genitales. Pero, aún tienen por reivindicar el centenar de trabas legales, administrativas y sociales necesarias para normalizar sus vidas, «hay que tener en cuenta que mas del cincuenta por ciento de este colectivo no pueden acceder a dicha cirugía por distintas razones, pero es una realidad a la que por fin esta norma va a dar amparo.

> Berria: Ekainak 28 > MOVIMIENTOS Y REDES SOCIALES ALTERNATIVAS RECORDARAN EN MADRID QUE "ORGULLO ES PROTESTA"

• Movimientos y redes sociales alternativas de Madrid confluirán en un Bloque común en la Manifestación Estatal de este sábado para recordar que ‘Orgullo es Protesta’
• Cuestionan la mercantilización de la convocatoria y la despolitización del movimiento LGTB oficial
• rojoynego.info, 2006-06-27 # Bloque Alternativo · Marcha Estatal Orgullo LGTB 2006, Madrid

El próximo sábado 1 de julio se celebra en Madrid, a partir de las 18 horas y desde la Puerta de Alcalá hasta la Plaza de España, la Marcha Estatal 2006 del Orgullo LGTB (Lésbico, Gay, Transexual y Bisexual), convocada oficialmente por la FELGT (Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) y COGAM (el Colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Madrid) bajo la tutela y patrocinio del ‘empresariado rosa’ y grandes empresas como Schweppes o Pink Fish.

Un fantasma recorre esta convocatoria: es el fantasma del llamado Bloque Alternativo, en el que confluyen movimientos de base y redes sociales del Madrid más crítico y activista. Se trata, según sus promotoras y promotores, de un “espacio abierto y plural” que reclama “recuperar el origen combativo y político” del Orgullo LGTB. Su lema no deja lugar a dudas: “Orgullo es Protesta”.

En el Bloque Alternativo estarán presentes grupos como LIBERACCIÓN - LGTB de izquierdas, la asociación lesbigay RQTR de la Universidad Complutense, el colectivo feminista Las Lilas, el Grupo de Trabajo Queer o el centro social de mujeres la Eskalera Karakola, que han invitado a manifestarse compartiendo el mismo espacio del Bloque a centros sociales, sectores autónomos o ecologistas, entre otros. “Queremos hacer visible una presencia distinta en la manifestación, una presencia que no nos convierta en simples sujetos y objetos consumistas, una presencia que reclame que no queremos ser normales, sino cambiar la norma heterosexista, desmontarla, reivindicar una verdadera liberación sexual”.

A la vez, el Bloque Alternativo quiere ser “un punto común para el mosaico activista madrileño, más allá de las disidencias sexuales”, porque, aseguran, “esa verdadera liberación sexual está necesariamente unida a otras luchas transformadoras”. Los colectivos, grupos y personas que han venido coordinando esta convocatoria de Bloque Alternativo pretenden “seguir tejiendo redes y estrategias comunes” más allá de la manifestación del sábado.

De momento, el sábado 1 de julio, a partir de las 18 horas en la Puerta de Alcalá harán del trayecto hasta Plaza de España “una grieta rebelde, divertida, creativa, radical y sin códigos de barras” con música de DJ’s, consignas politizadas y tantos colores como el arco iris. Para l*s más activistas, la convocatoria se adelanta a las 17:15h en el Boulevard del Paseo del Prado, frente a las marquesinas de la EMT de la Plaza de Cibeles.

> Berria: Ekitaldiak > EHGAMEN 30 URTEKO IBILBIDEA ARGAZKITAN IKUS DAITEKE USURBEN

• EHGAMen 30 urteko ibilbidea argazkitan ikus daiteke Usurben
• Atzo inauguratu zuten 'Borroka baten koloreak' izeneko erakusketa, eta uztailaren 2ra arte egongo da irekita
• Goierriko HITZA, 2006-06-27 # Uxua Barandiaran

Euskal Herriko Gay Askapenerako Mugimendua (EHGAM) sortu zela 30 urte bete dira, eta horren harira Euskal Herriko gay eta lesbianen mugimenduak erakusketa jarri du Beasainen. Borroka baten koloreak izenburupean «gay, lesbiana, transexual eta gutxiengo sexualen garapenean eragina izan duten momentu ugari bildu nahi izan ditugu argazkitan», azaldu dute antolatzaileek. Besteak beste, martxoaren 8an ospatzen den emakumeen nazioarteko eguna, maiatzaren 17an izaten den homofobia, lesbofobia eta transfobiaren kontrako nazioarteko eguna edota bihar ospatuko den gay, lesbiana eta transexualen askapenerako nazioarteko egunaren irudiak jaso dituzte. Urteetako ibilbidea «luzea eta zaila» izan dela diote, eta horren berri ere eman nahi izan dute erakusketan.

Atzo ireki zuten erakusketa Usurbe Antzokiko erakusketa aretoan, eta uztailaren 2ra arte egongo da aukera ikusteko. Lanegunetan 19:00etatik 21:00etara. Jaiegunetan ordutegi zabalagoa izango du, 12:00etatik 14:00etara eta 19:00etatik 21:00etara.

1976. urte bukaeran, Durangoko azokan, eman zituen lehenengo pausoak EHGAMek. Hurrengo urteetan hasi ziren aldarrikapenak azaleratzen. Mugimendua legezko bihurtzeko mozioak udaletan edota Francisco Vicente Vadillo trabestiaren hilketaren ondotik homosexualen aldeko mugimenduak indartu ziren, besteak beste. Horrela, 1979. urteko ekainaren 28an kalera atera eta lehen manifestazioa egin zuten Donostian.

• Gizartearen erantzuna

Homosexualen aurrean «gogor» azaldu da behin baino gehiagotan gizartea. Are gehiago, askoren ustez gaixotasun baten parekoa da sexu bereko pertsonak maitatzea. Denboraren joanean itzalduz joan da pentsakera hori. Horren adibide da, 1990. urtean Osasunerako Mundu Erakundeak gaixotasunen zerrendatik kendu izana. Hala ere, «elizak, beste erlijioetako hierarkiek eta erakunde integrista edo kontserbadoreek euren jarrerarekin jarraitzen dute».

Ezkontzeko eta umeak adoptatzeko orduan legearen aurrean homosexualek berdintasuna lortzeko iaz arte itxaron behar izan zen.

Urte hauetan aurrerapauso asko eman diren arren, gizartean homofobia, lesbofobia eta transfobiaren eragina nabaria dela diote EHGAMeko kideek. «Horregatik, lan asko dugu oraindik egiteko. Komunikabideetan, instituzioetan...».

> Erreportajea. Ekainak 27 > AURRERA, BAINA EZ NAHI BESTE

• Aurrera, baina ez nahi beste
• Berdintasun legala lortu arren, berdintasun soziala lortzeko asko geratzen dela diote gay eta lesbianek
• Berria, 2006-06-27 # Asier Iturriagaetxebarria, Bilbo

Urtebete pasatu da Espainiako Parlamentuak sexu bereko bikoteei ezkontzeko eskubidea eman zienetik. Urtebete horretan aurrera egin dela aitortzen dute Hego Euskal Herriko gay eta lesbianen elkarteek, baina oraindik gauza asko daudela egiteke azpimarratu dute. «Berdintasun legala lortu da, eta hori izan da gay eta lesbianen aspaldiko aldarrikapen bat, baina oraindik berdintasun soziala lortzea falta zaigu». Hegoak elkarteko Txema Gonzalok egindako adierazpenak dira, baina horixe da elkarteen ustea, zehaztasunak egon badauden arren.

Hauteskunde kanpainan hartutako konpromisoa betez, Espainiako Kode Zibila aldatu, eta sexu bereko bikoteei bikote heterosexualek dituzten eskubide berberak eman zizkien Jose Luis Rodriguez Zapatero Espainiako presidenteak. Horretarako, baina, Espainiako Parlamentuaren adostasuna behar zuen. Iazko ekainaren 30ean egindako bozketan lortu zuen. PP eta CiU alderdi politikoetako diputatuak izan ezik, beste guztiak Kode Zibila aldatzearen alde agertu ziren.

Orduz geroztik, Arabako, Bizkaiko, Gipuzkoako eta Nafarroako sexu bereko bikoteek ezkontzeko eskubidea dute, eta, nahi izanez gero, umeak adoptatzeko eskubidea ere badute. Hau da, beste edozein bikotek dituen eskubide berberak dituzte.

Bihar ospatuko dute Gay eta Lesbianen Nazioarteko Eguna, eta, horrekin batera, ezkontzeko eskubidea badutela ere ospatu ahal izango dute. Hala ere, hori ez dela nahikoa nabarmenuko dute, EHGAMeko Imanol Alvarezek esan duen legez: «Berdintasun soziala berditasun legaletik haratago doa. Hori lortzeko, izugarrizko lana daukagu egiteko; gure helburua benetako berdintasuna da».

Antzeko bidetik jo du Sejo Carrascosa gay mugimenduko kideak. Azpimarratu duenez, Kode Zibila aldatzeko asmoak agerian utzi zuen orain urtebete homofobia gure gizarteko zenbait sektoretan ondo barneratuta dagoela oraindik. Dena den, sexu bereko kideak ezkontzeak borroka horri lagundu diola azaldu du. «Homosexualitatea gizartean ikusarazteko balio du. Esaterako, Grande-Marlaska epailea bezalako pertsonaia ezagun batek komunikabide batean esatea homosexuala dela eta ezkonduta dagoela, ondo dago».

• Adoptatzea, zail

Berdintasun sozial hori lortzeko bidean nondik nora jo behar den argi daukate Alvarezek eta Carrascosak: hezkuntzan aragin behar da. Carrascosak aipatu duenez, ikastetxeak adibide onak dira gizartean barneratuta dagoen homofobia ikusteko. Hala, bertan gehiago eragiteko eskatu du. «Bullying kasuren bat egon dela entzutean, beti pentsatzen dut posible dela ume hori maritxua izatea. Maritxuok oso ondo dakigu zer den ikastetxe batean jazarpena bizi behar izatea».

Sexu bereko bikote ezkonduek umeak adoptatzeko eskubidea dute orain -Araban, Bizkaian eta Gipuzkoan 2003. urtetik dute, Izatezko Bikoteen Legearen bitartez-, baina zailtasunak dituzte. Izan ere, Espainian adoptatzeko umerik ez dagoenez, kanpora joan behar dute. «Kanpoan oztopo askorekin egiten dute topo. Txinan, esaterako, zinpean esan behar duzu zu homosexuala ez zarela, hara norbanako bezala adoptatzera joan nahi izanez gero. Dena den, ezagutzen ditut gezurra esan eta umea ekarritakoak», dio Alvarezek.

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• Zenbakia > 89

Hego Euskal Herrian 89 ezkontza homosexual egin ziren 2005. urteko ekainaren 30etik abenduaren 30era; 69 ezkontza gizonen artekoak izan ziren, eta 20 emakumezkoen artekoak.

Araba. 11 ezkontza. 7 gizonen artean eta 4 emakumeen artean.
Bizkaia. 37 ezkontza. 31 gizonen artean eta 6 emakumeen artean.
Gipuzkoa. 29 ezkontza. 21 gizonen artean eta 8 emakumeen artean.
Nafarroa. 12 ezkontza. 10 gizonen artean eta 2 emakumeen artean.

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• «Praktikotasunagatik egin dugu»
• Izatezko bikote izanda ez dituzten eskubide legalak lortzeko erabakitzen dute ezkontzea bikote homosexual askok.
• Berria, 2006-06-27 # A. Iturriagaetxebarria, Bilbo

Ezkondu zirenetik euren bizitza ez dela aldatu nabarmendu arren, ezkonduta egoteak «abantaila legal» batzuk badituela aitortu du Pedro Matxok. Matxo eta bere bikotekidea joan zen irailaren 29an ezkondu ziren. «Hego Euskal Herriko lehenengoetarikoak izan ginen». Izan ere, uztailean hasi ziren ezkondu aurreko tramitazioarekin, eta irailaren amaierarako eman zieten data.

«Guk 15 urte daramatzagu elkarrekin. Izatezko bikotea ere baginen, baina konturatu ginen eskubide batzuk ezerezean gelditzen zirela. Testamentuen eta jarauntsi kontuetan, adibidez, izatezko bikoteek eta ezkonduek ez dituzte eskubide berak». Inguruko beste izatezko bikote batzuekin testamentuekin zer gertatu zen ikusita, ezkontzea eta berehala testamentua egitea erabaki zuten Matxok eta bere bikotekideak. «Praktikotasunagatik ezkondu ginen». Era berean, bai bera eta bai bere bikotekidea «ezkontza heterosexual eta patriarkalaren kontra» luzaro borrokatutakoak direla gogoratu du.

Matxo eta bere bikotekidea bezala, legediaren hutsuneak estali asmoz erabaki zuten ezkontzea Cristina Alvarez Esparzak eta Nerea Garcia Lopezek. Joan zen urteko urrian ezkondu ziren. 11 urte dira bikotea osatzen dutenetik, eta izatezko bikotea ere baziren. Baina 2004ko abenduaren 29an, Afrika beren alaba jaio zen. «Nerea haurdun geratu zenean, bikote homosexualen ezkontzei buruzko legearen gaia atera zen, eta orduan erabaki genuen gauzarik onena ezkontzea izango zela», azaldu du Alvarez Esparzak. «Ez hori bakarrik, ogasun arloan edo jarauspen kontuetan ez da gauza bera izatezko bikotea izatea edo ezkonduta egotea», gaineratu du Garcia Lopezek.

• Familia liburuan aldaketak

Ezkondu eta berehala, lehenengo aldaketak igarri zituzten. Ordu arte, Garcia Lopezen alaba zen Afrika, eta bere bikotekideak ez zeukan zerikusirik. Harrezkero, biak dira Afrikaren guraso, eta hala jasotzen da familia liburuan. «Gure familia liburua izango da hori jasotzen duen lehenengoetako bat». Hala ere, familia liburuan aldaketa hori jaso ahal izateko, Alvarez Esparzak adopzio eskaera bat egin behar izan zuen. «Emaitza zein izan den ikusita, nik ezkontzera animatuko nituzke bikote homosexualak. Jai handia egin ez izanaren damu naiz orain!», dio Alvarez Esparzak.

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• «Izatezko bikotea ere baginen, baina ezkonduen aldean eskubide batzuk ezerezean gelditzen ziren» · Pedro Matxo · gay ezkondua
• «Gure alabarengatik erabaki genuen ezkontzea, biok umearen guraso gisa agertzeko familia liburuan» · Cristina Alvarez Esparza · lesbiana ezkondua

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• «Gizartea hipokrisian gordetzen da, eta ez ikusiarena egiten du»
• Philippe Lacoste Miarritzeko LGP elkarteko lehendakaria
• Gay eta lesbianen eguna dagoeneko iragan da Ipar Euskal Herrian. Usaian bezala, nazioarteko eguna baino astebete lehenago ospatu dute Miarritzen.
• Berria, 2006-06-27 # Aitor Renteria, Baiona

Sexu bereko pertsonen ezkontza eta haurren adopzioa aztertzeko prest dagoela iragarri du Nicolas Sarkozy Frantziako Barne ministroak. Segolene Royal PSFko kideak, Frantziako presidente izateko hautagai hau ere, eskubidea arautzearen alde dagoela iragarri du, orain arteko jarrera aldatuz.

Berdintasuna izan da aurtengo leloa Miarritzen egin duzuen harrotasun egunean. Zeri begira hautatu duzue lelo hori?

Berdintasuna, askatasuna eta anaitasuna dira Frantziako Errepublikako ikur edo lelo nagusia. Alta, legeari so eginez, argi dago legeak ez diela bermatzen berdintasuna sexu bereko pertsonei. Printzipioz aitortzen da berdintasuna, baina legeak ez du hori bermatzen. Horregatik, horri begira jarri ditugu aurten bitartekoak.

Zer adierazi nahi duzu horrekin?

Datorren urtean Frantziako presidentetzarako hauteskundeak izango dira eta karia horretara nahi dugu alderdi guztietako hautagaiek jarrera argia har dezaten, engaiamendu sendoa. Ezkontza, adopzioa, homofobiaren aurkako legeak... halako neurriak indarrean ezartzea nahi dugu. Funtsean bertzeek bezala izan nahi dugu, eguneroko bizia normaltasun osoz burutzea.

Zubi batek bereizten ditu Hendaia eta Irun, Lapurdi eta Gipuzkoa. Nola ikusten duzue legearekiko ezberdintasuna?

Ez du ez zangorik, ez bururik. Europarrak gara guztiak, baina zubi baten alde batera sexu bereko bi pertsona ezkondu daitezke eta hemen ez. Eskubidea bada, denetan egotea nahi eta eskatzen dugu. Zer egin behar dugu, hara joan, ezkondu eta hona itzuli? Eskubidea delako, legeak berma dezan eskatzen dugu. Ez dugu onartzen ibiltzea beti saihesbideen bila. Eskaria argia da eta agintarien erantzunak ere argia izan behar du. Prest daude berdintasuna bermatzeko, edo diskriminazioa, bazterketa bultzatzen segitu nahi dute.

Harrotasun egunak ikusgarritasuna aldarrikatzen du. Badago norberaren sexualiatea gordetzeko arrazoirik?

Legearen aitzinean ez dugu eraso zuzenik pairatzen. Baina lege faltak argi uzten du bizi dugun egoera ez dela normala, ez garela berdinak. Ez dugu lotsatzeko arrazoirik eta hori erakutsi behar diogu mundu zabalari eta gizarteari. Baina funtsean egunerokoan hainbat eraso edo bazterketa pairatzen ditugu.

Zein dira eremu zailenak normaltasun hori lortzeko?

Lege mailako aitormen eza froga nabarmena da. Horrez gain bertze bi eremu daude, familia eta lana. Urratsa hurbilekoengan ematea da zailena eta horregatik uste dugu funtsezkoa, halabeharrezkoa dela normaltasunez bizitzeko. Eta zirkulu horietan ematen ez bada urratsa, adierazgarria da. Jendeen artean egiten dugu bizia eta sexu mailan egin dugun hautua naturaltasunez erakutsi behar dugu. Batetik ingurukoen erreakzioaren beldurra dago baina horrek bertze zerbait islatzen du. Gizartearen ohituretan bazterketa da oraindik nagusi eta ongi pentsatzen du urratsa eman aitzin. Urrats hori funtsezkoa da gainerako guztiak emateko.

Familia osatzeko adopzioaren traba dago. Zein egoeratan zaudete orain adoptatu ahal izateko?

Bakarrik haur bat adoptatzeko arazorik ez dut, baina bikotean banago ezin dut. Presioa egin behar dugu, argitara azaldu. Ez dugu gezurretan ibili nahi eskubidez dagokiguna lortzeko. Aski da. Gizartea hipokrisian gordetzen da, ez ikusiarena egin eta ikusten ez duena existituko ez balitz bezala. Ataka hori gainditu behar dugu.

Zein da elkartetik bultzatzen duzuen lana?

Lehen-lehenik bilgune bat osatzea, ditugun kezka, gogoak, helburuak eta eginkizunak aipatzeko. Urtero Euskal Herria Zuzenean festibalean parte hartzen dugu. Lapurdi kostaldean errazagoa da sexualiatea azaltzea. Jende gehiago bizi da eta txikiagoa da presio soziala. Horregatik informazioa gune horietan zabaldu nahi dugu, presioa eta aurreiritziak handienak diren tokietan. Ildo berean parte hartzen dugu Euskal Herriko gizarte foroan. Bestalde, informazio lana bultzatzen dugu, eskoletan eta harreman guneetan. Adibidez, Xibertako (Lapurdi) oihanean eta hondartzetan kafea eskaintzen diegu hurbildu nahi dutenei. Informazioa zabaldu eta konfiantza sarea osatzen da.

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• Deialdiak
• Ekainaren 28an, asteazkena, Askapen Gay eta Lesbianoaren Nazioarteko Eguna ospatuko da. Manifestazioak izango dira eguneko ekitaldi nagusia.
• Bilbo. 20:00 Plaza Eliptikotik manifestazioa. Ondoren, EHGAMen ikuskizun-jaia Kafe Antzokian.
• Donostia. 20:00 Boulebarretik manifestazioa.
• Gasteiz. 20:00. Andre Mari Zuritik manifestazioa.
• Iruñea. 20:00. Bus Geltokitik manifestazioa. Gero, Gaypiriña festa Navarrerian.
• Arrasate. 19:30. Elkarretaratzea udaletxeko plazan.

> Berria: Ezkontza > PRESENTADA LA PRIMERA DEMANDA DE SEPARACION DE UN MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• Presentada la primera demanda de separación de un matrimonio homosexual
• El País, 2006-06-26 # EFE, Madrid

La primera demanda de separación de un matrimonio de personas del mismo sexo, presentada en Madrid el 22 de junio, a punto de cumplirse un año de la entrada en vigor de la ley, reclama para el cónyuge que se ocupó de las tareas domésticas una pensión, el uso del domicilio conyugal y el cuidado de los perros de la pareja. Según la demanda, la pareja contrajo matrimonio en octubre de 2005 en la localidad madrileña de Rivas Vaciamadrid, aunque la convivencia está acreditada desde 1993. En 2001 se había inscrito en el registro de parejas de hecho de la Comunidad de Madrid. El demandante (H.B.S.) solicita que se considere la duración del matrimonio desde 1993.

Según la demanda, en los años de vida en común, H. B. S., de 43 años, se dedicó a atender el hogar, mientras que el demandado (F. C. M. D. C.) era el encargado de trabajar y proporcionar los medios de vida necesarios. En el documento se detalla el alto nivel socioeconómico en el que vivían. A pesar de ello, el demandante -que había sido modelo de profesión- intentó buscar trabajo y llegó a montar una peluquería canina. El traslado de F. C. M. D. C. a Francia por razones laborales le obligó a abandonar el incipiente negocio por acompañarle.

H. B. S. pide el uso del hogar conyugal y del ajuar doméstico por un periodo de 15 años, en el que habitará junto con los perros de la pareja, de los que pide encargarse, "fijando la forma y los días en los que F. C. M. D. C. podrá disfrutar de los mismos". Asimismo, solicita una pensión compensatoria de 7.000 euros al mes.

> Erreportajea: Familia > LAS FAMILIAS GAYS SALEN DEL ARMARIO

• Las familias gays salen del armario
• Nace una asociación para dar visibilidad y apoyo a las parejas del mismo sexo y sus hijos
• El País, 2006-06-26 # Emilio de Benito, Madrid

Por inseminación, adopción individual, adopción conjunta; por relaciones heterosexuales anteriores; casados o solteros. Gays y lesbianas -habría que decir mejor lesbianas y gays- son padres y madres que luchan por el bienestar de sus hijos. Su mayor problema, afirman, es que son invisibles para la sociedad. La Asociación de Familias de Gays y Lesbianas con Hijos e Hijas (Galehi, www.galehi.org ) quiere romper ese muro de silencio.

De momento, Galehi cuenta con 35 socios que corresponden a 25 familias, pero aspiran a ser muchos más. Ya hay algunas asociaciones -en Cataluña, en la Comunidad Valenciana- que reúnen a estas familias. Pero funcionan más como un punto de encuentro y de apoyo entre sus miembros, y ninguna tiene tan claro en sus objetivos que una parte fundamental de su reivindicación es dar la cara. Aun a riesgo de que a veces algunos intenten rompérsela.

Cálculos de algunos países de Europa (Holanda, Reino Unido) y de Estados Unidos cifran en más del 1% del total el número de niños que viven en hogares homoparentales. Extrapolada esta proporción a España, esta cifra arroja un número de unos 80.000 menores hijos de gays y lesbianas. Quizá su invisibilidad se deba a que, como indican los estudios realizados en otros países, y también en España, son niños como los demás.

Pero los padres y madres gays y lesbianas creen que, sobre todo, esta invisibilidad se debe a que la sociedad no se ha acostumbrado aún a pensar en ellos como unos ciudadanos más.

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• Los reyes de la casa
• Rita y Miguel demuestran, con su comportamiento, que tener dos mamás o dos papás puede ser de lo más normal
• El País, 2006-06-26 # E. de B., Madrid

"Pinta a Maman". "Y a Mamá". A sus dos años, Rita sabe lo que quiere. Maman -mamá en francés- es Karine, una cocinera francesa de 36 años. Mamá es Lucía, madrileña de 33, que intenta poner en marcha una editorial de cuentos. Son pareja desde hace 11 años y adoptaron a Rita hace 16 meses.

La niña está aprendiendo a dibujar, y los monigotes que había pintado el periodista están sepultados por capas de colores. Lucía lleva la voz cantante, siempre matizada por Karine. Ellas ya sabían lo que es ser madres. Antes que a Rita tuvieron, por inseminación artificial, a Manuel. Lo dicen en plural, como si el imperativo biológico de que sólo una de ellas fuera la embarazada sea solamente un accidente necesario. Pero Manuel murió a los cuatro años en un accidente de coche.

La familia vive en Robledo de Chavela, un pueblo de 4.000 habitantes a 75 kilómetros de Madrid. "Queríamos vivir en el campo, y esta casa es lo que podíamos pagar", dice Karine. "La terraza la hemos hecho nosotras. Yo soy de tacones", bromea Lucía, "pero si hay que coger el taladro, se coge", sigue Karine.

Vivir en un pueblo no las ha aislado. Reciben o visitan todas las semanas a familiares o amigos. "Acaba de pasar con nosotras unos días el abuelo de Rita. Ella estaba feliz y él le consintió todo lo que pudo", dice Karine. Además, Rita tiene sus amigos en la guardería, aunque Víctor la haya mordido, como recuerda la niña, enfadada.

Está claro que a Rita no le tose nadie. ¿A quién ha salido? Maman y Mamá se ríen: "A las dos. Aquí no hay roles. Vamos las dos a las reuniones de padres, al pediatra". ¿Y la falta de una figura paterna? "Yo no creo en Freud", salta como un resorte Lucía. "Puede que las mujeres de Viena del siglo XIX tuvieran envidia del pene. Te aseguro que ahora no es así".

La clave de esta familia es la normalidad. "No creemos en las revelaciones melodramáticas. Las dos llevamos años fuera del armario". Y Rita ayuda a hacer visible su familia. "Un día que fui yo sola a recogerla a la guardería se me acercó uno de sus amigos y me dijo: '¿Dónde está Maman?", cuenta Lucía.

"Rita tiene una pequeña discapacidad -que ya ha superado casi por completo- y lo importante es que esté bien atendida. Cuando fuimos a la guardería les dijimos: 'Ésta es Rita. Es bilingüe [la niña mezcla francés y español con soltura] y tiene necesidades educativas especiales. Y dos madres, pero para eso no necesita ningún tratamiento", cuentan con ironía. "Muchas veces los heterosexuales piensan que los homosexuales vivimos en un gueto. Y es al revés. Nosotros tratamos continuamente con heterosexuales. Ellos son los que no tratan con gays", añaden.

Miguel, un pícaro rubio de cuatro años, vive con Juan (un ingeniero de 34 años) y Diego (comercial de 33) desde hace dos. Son pareja desde hace 10 años y esperan casarse en 2007. "Cuando tienes un hijo sales completamente del armario. No hay manera de esconder que somos pareja. Pero a la vez nos ha reafirmado como el proyecto familiar que ya éramos", afirman. Ellos no han llegado a ningún sitio proclamando que son gays y con un hijo. "Pero todos se acaban dando cuenta. Al contratarte no les importa que tengas un hijo porque piensan que se va a ocupar la madre. Cuando tú faltas para llevarlo al médico, empiezan a sospechar", dice Diego. Miguel también ha mejorado la relación con sus familias. "Las abuelas están deseando que vaya a su casa. Ahora somos una familia más respetable para ellas, no sólo dos chicos que viven juntos", señala.

En el colegio -un centro público del centro de Madrid-, la suya es la única familia homoparental, indica Juan. "Esperábamos con curiosidad qué iba a pasar el día del padre o de la madre. Pero es un colegio en el que hay de todo: niños de otras razas, huérfanos, de madres solteras, de padres divorciados, así que decidieron que lo mejor era no celebrar nada".

Diego no ha tenido problemas de integración. "Más raro es el niño que llega a mitad de curso y no sabe ni una palabra de español", dice Juan. ¿Y no se hace lío para llamarles? "Él mismo lo solucionó. Cuando está con uno solo de nosotros, nos llama papá. Si estamos los dos, dice papá Juan o papá Diego. Es lo que hacen todos los niños con sus abuelos", explica Juan.

Viendo a Rita y a Miguel hay cosas que quedan claras aunque sus padres no lo digan: no tienen problemas para relacionarse, saben reírse y trastear con ganas y son, con todos los honores, los reyes de la casa.

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• Entrevista: Jesús Santos · Presidente de Galehi
• "Nuestro modelo existe y no se nos debe discriminar"
• El País, 2006-06-26 # E. de B., Madrid

Tras seis meses de rodaje, la Asociación de Familias de Gays y Lesbianas con Hijos e Hijas (Galehi) se presenta hoy en sociedad. Su presidente, Jesús Santos, madrileño de 34 años, tiene un hijo desde hace más de dos. "Un terremoto" del que no se arrepiente en absoluto. Por eso no está dispuesto a que se le siga ignorando.

Pregunta. Usted insiste en que la asociación nace para protegerse. ¿De quién?
Respuesta. Primero, de las agresiones del entorno, que no está preparado para que un gay o una lesbiana tengan un hijo. Segundo, de algunas asociaciones que pretenden que defienden a las familias pero sólo defienden su modelo de familia e ignoran a todos los demás.

P. ¿Nota esos ataques su hijo?
R. Aún no, es muy pequeño. Pero tenemos que estar preparados. Uno de nuestros objetivos es reunirnos con otras familias iguales, que conozcan otras familias homoparentales.

P. ¿Cuándo acabarán sus problemas?
R. Cuando nuestras familias formen parte del proyecto educativo. Se tiene que hablar de ellas igual que de las otras. Lo que no puede ser es que algunos centros subvencionados utilicen nuestro dinero para inculcar ideas homófobas. Somos un modelo que existe y no se nos debe discriminar.

P. ¿Ha ayudado la ley de matrimonio gay a la adopción?
R. En teoría, sí, pero todavía falta rodaje. Además, está el problema de algunos países emisores de niños, que ahora miran con más cuidado los intentos de adopción por solteros españoles.

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• Miles de menores viven en hogares con padres y madres homosexuales
• Los activistas reclaman la aceptación social de los nuevos modelos de familia
• El País, 2006-06-26 # Jaime Prats, Valencia

Al menos 80.000 niños viven con padres gays o madres lesbianas, según una estimación obtenida a partir de estudios europeos y estadounidenses. En Europa, cerca del 1% de los gays (el 15% de las lesbianas) tiene hijos. El estudio más cauteloso elaborado en Estados Unidos (Stacey y Biblarz, 2001) calculaba que los menores que crecerían en esta sociedad con parejas homosexuales serían del 1% al 12% de la población adolescente. Trasladando la horquilla más reducida a datos españoles (casi ocho millones menores de 18 años en 2001), una estimación conservadora arroja los 80.000 menores.

A pesar de la ausencia de estudios de este tipo en España, como lamenta la profesora de psicología evolutiva y de la educación de la Universidad de Sevilla María del Mar González, a nadie se le escapa que la diversidad familiar es un hecho. No sólo padres homosexuales y madres lesbianas. Familias monoparentales o reconstituidas forman parte de nuevos modelos que avanzan en nuestra sociedad y que quizás lleguen a ser mayoritarias, como apuntan desde la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGT). Estas modalidades de convivencia "son un hecho" ya consolidado, como apunta Beatriz Gimeno, presidenta de la FELGT, que, pese a ello y a los avances legales, echa en falta "hacer más visible esta diversidad y reivindicarla como una riqueza" de toda la sociedad.

A este reto responde el Congreso Diversidad Familiar en Europa celebrado entre el jueves y el sábado en Valencia, impulsado por la FELGT y la Unión de Asociaciones Familiares. "Tratar de combatir la diversidad familiar no tiene sentido", comenta, ya que es "una seña de identidad de nuestra sociedad". Por el contrario, no reconocer que la familia ha cambiado forma parte de "un discurso conservador, que se opone a la libertad, a la pluralidad, al mestizaje, a la autonomía de las personas...". La cuestión, para Gimeno, no está en atacar a la familia tradicional -"que también es nuestra familia, la de mis padres, mis tíos, mis abuelos"-, sino que la defensa de esta familia por determinados grupos sociales se ha convertido en un símbolo, en "la esencia de un modelo de sociedad, no defienden a la familia sino a un modelo de sociedad excluyente". La responsable de la FELGT no niega que se haya "avanzado mucho", especialmente con la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque quizás no haya calado socialmente, mientras que se mantienen los tópicos sobre la familia tradicional. Uno de los prejuicios más extendidos es el que pone en duda las capacidades educativas de los padres homosexuales.

Mar González pasó muy por encima de este tema al tratar las Fortalezas y debilidades de las familias homoparentales en su ponencia. "Los niños crecen bien, es algo avalado por diversos estudios y eso apenas lo voy a plantear", apuntó. Tras años de trabajos en Estados Unidos, Canadá, el Reino Unido, Suecia o Bélgica, la Academia Americana de Pediatría en un número especial de febrero de 2002 exponía que existe "un conjunto considerable de literatura profesional que sugiere que los niños y niñas con padres homosexuales tienen las mismas ventajas y expectativas de salud, ajuste y desarrollo que los niños cuyos padres son heterosexuales". Para demostrarlo, tomó como base los requisitos para establecer si una familia está capacitada para adoptar, los criterios de idoneidad. E indicó que tanto en los aspectos referidos a contar con perfiles personales sanos, capacidades educativas adecuadas, dinámicas familiares saludables y apoyo social suficiente, "no hay diferencias sustanciales", por lo que "pueden ser contextos adecuados para el desarrollo".

A partir de los datos extraídos de 28 familias homoparentales con menores y 16 hijos de 18 a 31 años que viven con gays y lesbianas, Mar González ha observado que suelen ser familias en las que hay relaciones más igualitarias y en las que los chicos y chicas son más flexibles en sus roles de género. También que se educan en una sexualidad libre y una cultura más tolerante hacia la diferencia. Además, sus padres son personas con una paternidad o una maternidad "muy reflexionada" a la que "no llegan por casualidad" sino a través de un proceso de maduración pensado durante largo tiempo, ya que aún "no es un paso sencillo" que una persona homosexual decida tener hijos. Frente a estas "fortalezas potenciales" también han de hacer frente a "debilidades potenciales", algunas evidentes, como el rechazo que padecen en diferentes ámbitos sociales (familia, escuela...) o una falta de referentes y cierto sentido de frustración a la hora de compartir sus vivencias con personas en su situación.

A las jornadas acudieron tanto la directora general de las familias y la infancia, Amparo Marzal, como el subdirector general del departamento, Félix Baraja. Éste señaló que la familia ha evolucionado de la jerarquía a la igualdad "y frente a ello las políticas públicas deben dar respuesta en forma de cambios legales y programas que apoyen todos los modelos".

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• El otro encuentro de las familias
• El País, 2006-06-26 # J. P., Valencia

No tiene nada de casual que las Jornadas de Diversidad Familiar en Europa organizadas por la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGT) hayan tenido lugar en Valencia. En 10 días, la ciudad se convertirá en el polo de atracción de personas con una concepción familiar radicalmente distinta. El 1 de julio arrancan los actos del V Encuentro Mundial de las Familias (EMF), que tendrá su acto estrella el domingo día 8 con una eucaristía masiva para la que se prevé la asistencia de 1,5 millones de peregrinos.

Basta darse una vuelta por Valencia para percibir los preparativos del encuentro para los que tanto la Generalitat valenciana como el Ayuntamiento de Valencia, que hasta el momento han evitado dar cifras del dinero gastado, han anunciado que se destinará "lo que haga falta".

Todo lo contrario que las jornadas de la semana pasada. "Solicitamos una aportación al Ayuntamiento y dos días antes nos enviaron una carta certificada indicando que no tenían presupuesto para nosotros", comenta Rubén Sancho, del Co-llectiu Lambda de Gays y Lesbianas de Valencia y director de las jornadas. "La Generalitat ni siquiera nos ha contestado". El apoyo ha venido casi exclusivamente del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales y de la Universidad de Valencia, que ha cedido sus instalaciones.

Lambda solicitó estar en la Feria de las Familias, un recinto del EMF en el que tienen representación ONG de ámbito familiar y empresas que exponen su actividad en pabellones. Tampoco se les permitirá el acceso. "Entendíamos que si se trata de un encuentro de familias, había cabida para todas y para explicar nuestras actividades", señala Sancho, "pero parece que lo que no son sus familias, no existen".

> Iritzia: Raquel Vicente Rea > A "MADELON"

• A 'Madelon'
• El Diario Vasco, 2006-06-26 # Raquel Vicente Rea (Errentería)

Cómo me alegra saber que no has vivido tu vida dentro de ese oscuro armario, que has sabido quién eras y qué querías; sin importar qué pensarían los demás. Unas veces sufriendo humillaciones injustas, otras, quizás, disfrutando de alguna batalla ganada. Cómo me alegra que hayas luchado por eso en lo que creías. No hay vergüenza en defender lo que uno es, hay vergüenza en no aceptarlo y mirar para otro lado. En querer vivir una vida ajena, marcada por eso que algunos llaman «lo normal». Te quiero, te quiero mucho, a pesar de todo, porque realmente sé que eres diferente, porque eres distinto a todo lo que he visto hasta ahora y eso te hace especial. Y sigo buscándote en silencio, esperando todavía verte. Daría cualquier cosa por poder hablarte una sola vez más y abrazarte con fuerza. Todos tenemos que ser guapos, limpios, trabajadores, listos y heteros, y si no se cumple el perfil, las cosas no siempre van bien. Algo hemos estado haciendo todos mal. Quizá la vida está tan marcada, que al que se sale de la raya le señalan. Quiero que sepas que yo sí creo en tu lucha, que levanto tu bandera, porque otro mundo es posible: un mundo lleno de colores. Como madre tengo el derecho y la obligación de educar a mi hijo en un mundo multicolor. Por eso, el 28 J Ekain estará allí conmigo, con tu hermano, tu cuñada. Porque te lo debemos. Con mi presencia no pretendo sustituirte, ni tampoco ir en tu nombre. Sólo pretendo honrar tu compromiso de libertad. Seguro que si existe algún cielo, en algún sitio, tú estarás allí, observando todo, en alguna terraza, con un café. Quién sabe. Desde aquí te mando todos los abrazos del mundo. Te mando besos infinitos, besos de colores. Te quiero, siempre.

> Telebista: 59 segundos > UN AÑO DE LA APROBACION DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

• Un año de la aprobación del matrimonio homosexual
• RTVE, Sala de Prensa, 2006-06-26

"59 segundos" planteará el lunes 26 de junio a sus invitados, cuando está a punto de cumplirse un año de la aprobación de la ley que reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, cómo ésta ha cambiado la vida de estas parejas y cómo ha sido aceptada en la sociedad.

El programa de debate de La Primera contará en el plató, para debatir sobre este asunto, con la presencia de Javier Gómez, responsable del grupo de gays y lesbianas del PP, y Benigno Blanco, portavoz del Foro de la Familia.

Además, "59 segundos" ha recogido las impresiones de Emilio y Carlos, los primeros homosexuales que contrajeron matrimonio en España, el 11 de julio de 2005. Después de convivir durante treinta años, decidieron casarse y contarán cómo ha cambiado su vida tras tomar esta decisión.

[...]

> Artikulua: Nagore Irazustabarrena > HARROTASUNA BAINO LEHEN

• Harrotasuna baino lehen
• Argia, 2006-06-25 # Nagore Irazustabarrena

New York, 1969ko ekaina. Poliziak Greenwich Village-ko Stonewall Inn gay tabernan sarekada burutu eta gay, lesbiana eta transexual talde batek erasoari aurre egitea erabaki zuen. Liskarrak ekainaren 27ko gauean hasi ziren eta gay mugimenduan inflexio puntua ekarri zuten. Urtebete beranduago, Stonewalleko erreboltaren urteurrenean, Mother of Pride ezizenez ezaguna egin zen Brenda Howard-ek Christopher Street Liberation Day March delako ekitaldia antolatu zuen ekainaren 28an. Ordutik, data horietan, Gay Harrotasunaren Eguna festa giroan ospatzen da munduko gero eta toki gehiagotan, baita Euskal Herrian ere.

Baina festa giro hori baino lehen, iraganak sufrimendua eta zigorra ekarri zien. Hona hemen gurean gay eta lesbianek jasandako jazarpenaren adibide batzuk:

- 1245eko uztailean, Erriberrin, Gareseko bi gazte judutar sutara kondenatu eta hil zituzten. Jude Abolfaça eta Simuel Nahaman-en aurkako salaketak hauxe zioen: «Fizieron peccado sodomitico uno con otro». Biek torturapean aitortu zuten «delitua».

- 1497an Errege Katolikoek homosexualitatea kondenatzen zuen Pragmatika jarri zuten indarrean. Berehala Donostiako alkateak Catalina de Belunza eta Maricho de Oyarzun atxilotzeko agindua eman zuen, harreman lesbikoak izatearen akusaziopean. Catalinari ondasun guztiak konfiskatu zizkioten eta kartzelara eraman zuten. Neskatoak errugabe zela esaten jarraitzen zuenez, alkateak bi tortura saio agindu zituen, emaitzaren ziurtasuna bermatzeko. Catalinak bereari eutsi zion eta biak errugabetzat jo zituzten. Hori bai, bizitza osorako erbesteratu zituzten, badaezpada.

- 1547 eta 1548an Ybarra eta Valdeolivas inkisidoreek Bizkaian eta Gipuzkoan homosexualen aurka jarduteko baimena eskatu zuten. Urte batzuk pasa ziren baimena lortu arte eta 1557an Jeronimo de Mendozarentzat izan zen lehen zigorra. Jipoitua eta betirako erbesteratua izan zen, ez sodomia ekintzak burutzeagatik, ekintzok bekatu mortalen artean egon beharko ez luketela esateagatik baizik.

- Miguel Andres Pinto Iruñean exekutatu zuten 1767ko azaroaren 9an. Pintoren delitua, beste behin, sodomia izan zen. Vera Cruz erakundea akusatuaz kupitu eta gorpuaren zati bat lortzen saiatu zen, berau lurperatu eta Pintok atseden baketsuagoa izan zezan. Baina agintarientzat delitua larriegia zen eta borreroari gorpua erre eta errautsak botatzeko agindua eman zioten. Iraganeko kontuak dirudite hauek guztiek, baina ez mundu guztian. 2005eko uztailaren 19an Iraneko Gobernuak 18 eta 17 urteko mutiko bikotea urkatu zuen publikoki, Mashad hiriko plazan.

> Erreportajea: Literatura > ALLEN GINSBERG, HOMO HOMINIS LUPUS

• Homo hominis lupus
• 1956an kaleratu zuen Allen Ginsbergek Howl poema. Mende erdia bete den honetan, hainbat poema irakurraldi egin dira Beat mugimenduko poema enblematikoena izan zena gogoratzeko.
• Berria, 2006-06-25 # Jon Benito

Mila ale inprimatu ziren 1956an. Nola lortu zuen, eta zergatik, XX. mendeko poemarik garrantzitsuenetako bat izatea?

44 orri zituen liburuxka bat zen, eta orduko askori liburu garrantzitsua izateko gorputza falta zitzaiola iruditu zitzaien. Dena arazo eta oztopo zen, eta autoritateek moralgabea zela esan zuten.
Baina mila aleko tirada txikia eta 44 orri besterik ez izan arren, garaiko jendarte amerikarra aztoratu zuen bere hizkera eta indar kritikoarekin. Hain zen ezberdina, hain zen gordina, lizunkeriagatik kondenatu zutela. Baina kondena zama astun baino, zabalkundean laguntzeko promozio ezin hobea bilakatu zen: inkonformismoaren, esperimentazioaren eta espiritu askatasunaren ikono bihurtu zen Howl poema. Belaunaldi oso baten itxaropen faltsu eta promesa hautsien ulua izan zen.

Liburua bigarrenez inprimatu zutenean, Lawrence Ferlinghetti, Beat mugimenduko idazlea eta lanaren banaketaz arduratu zen City Lights liburu dendako jabea atxilotu egin zuten. Liburua 75 zentimotan saltzen zutela esaten dute. Tirada berriko 520 ale bahitu eta lizunkeriak argitaratu eta saltzeagatik karguak jarri zizkioten Ferlinghettiri. Hilabete batzuk geroago artxibatu zuten kasua, baina bitarte horretan Ferlinghettiren liburu dendak ez zion liburua saltzeari utzi. Gerora liburuak izango zuen onespenaren erdia liburu saltzaile eta argitaratzaileari zor zaio beraz.

Handik aurrera liburuak berez egin zuen bidea. Indar handia zuen liburuak, indar handiagoa hartuko zuen irakurriarekin. Liburuak hartu zuen indarraren adibide, honako detailea: Allen Ginsbergek liburuan eta Howl poemaren irakurraldietan helarazten zituen «ideia libertario eta sistemaren aurkakoek», FBIren arreta erakarri zuten, Ginsberg eta Howl liburua segurtasunaren aurkako mehatxu gisa hartzeraino. Ez zebiltzan guztiz oker: Howl indarra zen, aldaketa nahia ordezkatzen zuen.

Zentsuratzaileen jarduna, kontratatuta ere lortuko ez luketen publizitatea izan zen. Berrogeita hamar urte pasatu dira liburua kaleratu zenetik, eta liburuaren milioi bat kopia baino gehiago saldu dira urte horietan guztietan.

• 'Beat': kolpea, suntsitua

Lehenagotik zetozen kontuak baina. 1944an ezagutu ziren William S. Burroughs, Jack Kerouac eta Allen Ginsberg New Yorken. Belaunaldi hartako hirutasun santua izan ziren, eta elkar ezagutze hura izango zen, lehen beat edo lehen kolpea, nahiz hasiera hartan ez zuten asmo literariorik.

1948an egin zuten, lehen aldiz, gerora mitikoak bihurtuko ziren bidaia horietako bat. Kerouac-ek On the road hartan jaso zuen bidaia hura, hirukote hartara bildu zen Neal Cassidy Dean Moriartyz mozorrotu zuelarik. Bidaia aurkikuntza zen, bidaia bizitza zen. Baina ez zuten bidean zehar bakarrik bidaiatzen, benzendrina, psilozibina, kokaina, marihuana, morfina eta meskalinak bestelako barne bidaiak egiten laguntzen zuen.

Ez zen bidaia bakarrik, ez zen laguntasuna bakarrik, ez zen kolpea bakarrik. Literatura ere bazegoen. Hasierako asmoetan ez bazegoen ere, gero bazegoen literaturarik. Nola ez zen egongo, Beat mugimendua bizitzaren aldeko mugimendua izanik, eta bizitza literatura bazen, eta alderantziz.

Beat jendearen literaturak ezberdina izan behar zuen. Eta izan zen. Proposatzen zuten ereduaren eta orduan zegoen literaturaren arteko aldea hain zen nabarmena, talka hain handia izan zen, hitzaren zentzu hertsian izan zela beat eurena: kolpea, apurketa. Eurek aldarrikatzen zuten hierarkiaren eta intelektualen aurkako jarrera poetikoak, ordura arte literaturan zeuden formalismo eta begirunezko jarrerak jo zituen. Eurek ez zituzten natura, gertakariak, pertsonak kontrolatu nahi. Bazekiten mundua suntsitzera zihoala eta erantzun berriak eskaini behar zirela uste zuten. Erantzun berrien bila, pertzepzioaren mugak areagotzeko edonolako bitartekoak onartu zituzten.

Beat kolpea zen, baina aditzak adiera gehiago ere bazituen izan, eta be beatten-ek kolpatua edo suntsitua edo jota egotea esan nahi zuen.

1948an The New York Times-eko artikulu batean aipatu zen lehen aldiz beat kontzeptua, John Clellon Holmes kazetariak «This is the beat generation» titulua eraman zuenean paperera. Kolpea eman zutenena, baina suntsituen belaunaldia ziren.

Kolpatutako belaunaldiak kolpea eman nahi zuen erantzun berrien bila. Howl poema nolabaiteko askatasun printza, askatasun sentipena izan zen gerra osteko Amerikako Estatu Batuetan. Askatasun sentipen horretatik idazten zuten Beat mugimendukoek. Hitz egiten den bezala idatzi, pentsatzen den bezala, arnas hartzen den bezala. Esperientzia zen baloratzen zena. Esperientzia: bizitza eta literatura eskutik zihoazen. Bidaiak: kanpo bidaiak eta barne bidaiak. Ikusitakoak, sentitutakoak: horrek balio zuen.

On the road-en, Neal Cassidyk, liburuan Dean Moriarty pertsonaia denak esaten zuen: «Hainbeste gauza daude egiteko, hainbeste idazteko! Nola hasi guztia hor jartzen, inhibizio literario, beldur gramatikalik gabe...».

• Ulua lehen aldiz

1955ean, San Frantziskoko Six Gallerien, poema irakurraldia antolatu zuen Ginsbergek. Beat belaunaldiko poeta gehiago bildu ziren errezitaldira, zenbait margolari eta musikari ere bai. Baina jende gutxi. Han irakurri zuen lehen aldiz gero poema mitikoa dena.

Eztanda nuklearraren eta kontserbadoreak boterera igo ziren garaian, belaunaldi baten ahotsa bezala altxatu zen Ginsberg-n ulua. Poesiari jazzaren askatasuna eman zion, rockak ekarriko zuen oihu elektrikoa aurreratu zuen, hippyen askatasun nahiari argia eman zion eta Walt Whitmanen oinordeko moderno bihurtu zen.

Hori guztia poema bakar batean.

Tripetatik, odolusten ari denak bezala edo kaka egiten duenak bezala edo goitika egiten duenak bezala irakurri eta idatzitako lerroak ziren. Titulutik bertatik Ginsbergek ahozkotasuna berreskuratu zuen, hitzaren indarra, ahozkotasunaren bat-batekotasuna: «Hitz egiten den bezala eta hitz egiten denaz idaztea, mihia aske eta belarriak beti zabalik» izatea zuen asmoa. Poetak ez du idazten ideia baten oinarriak betetzeko, itsu- itsuan abiatzen da, esaldiak mozten ditu barruak eskatu bezala. Howl-ekin ez da AEBetako literaturaren garai berri bat bakarrik hasten, konposatzeko modu berri bati ere hasiera ematen zaio. Jack Kerouacentzat bezala, Ginsbergentzat, helburua buruko pentsamendu eta ideiak dauden bezala paperera ekartzea da. Helburu horretarako lehen pentsamendua da pentsamendu onena. Beat mugimenduaren etika ere horrexetan oinarritzen zen: poetikoa edo poetikoki hitzak, egiaz, ezabatu beharrekoak dira. Zehatzena da poetikoena. Detaile zehatza behar da brodaturik gabe. Buruan dagoena, dagoen moduan, halaxe.

Belaunaldi oso bat markatu zuen Ginsbergen Howl hark. Egunotan, liburua argitaratu zela 50 urte betetzen direnean, Chicago, Belfast, New York, Londres eta San Frantziskon ekitaldi ugari egin dira uluak, oztopo, salaketa, aztoramen guztien gainetik argitaratu zela gogoratzeko.

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• «Ni Mishkin naiz!»

Askatasun zibilen aldeko militante, droga kontsumitzaile, ekialdeko pentsaera eta erlijioen zabaltzaile gisa aurkezten zaigu Allen Ginsberg (New Jersey, 1926 -- 1997). Baina beste ertzek ez dezatela idazlea estali.

XX. mendeko poema epiko garrantzitsuenetakoa idatzi zuen. Nahiz eta Ameriketako gazte tribuez ari zen, ez zen gazte amerikarrez bakarrik ari. Eta hor du bere indarra. Horrek eman zion himno izaera poemari.

Militarismoak eta diktadurek zapaldu eta aspertutako gazteez ari zen. Baztertutako artistez ari zen, mistikoez, zoroez, homosexualez, lehertutako lagunez, bidaia haluzinagarrietan galdutakoez, guda inperialetan bere buruaz beste egindakoez, maniatiko sexualez, anarkistez, bakezaleez, santuez eta bestela iraun zutenez. Garaiko baztertuak zituen protagonista, pertsonaia eta pertsona: jendarte eredugarriaren ifrentzua.

Carl Solomoni eskainia dago poema. Ginsbergen ama New Yorkeko Rockland-eko eroetxean zegoen eta hara egindako bidaia batean ezagutu zuen Carl Solomon. Elektroshocketatik bere onera itzultzen ari zela, Solomonek Ginsberg ikusi zuen aulkian eserita, amaren zain. Oihu egin omen zion: «Kirilov naiz!», eta poetak erantzun, «Ni Mishkin naiz!». Eta Dostoievskiri buruz hitz egiten hasi omen ziren. Solomonen inteligentziak eman omen zion Howl-i gero izango zuen tonu elegiazkoa.

Howl-ek irakurtzeko baino gehiago entzuteko poema dirudi. Otso baten uluaren antzekoa. Hatsa iristen deneraino bezain luzeak ditu lerroak. Kolpatu egiten zaitu, errepikatu egiten ditu leloak, nabarmendu egiten ditu, hel egiten du, eskatu egiten du hozkadaka bezala.

Gizotsoaren ulua da Howl.

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• Ginsberg euskaraz
• Kolpeka eginiko poesia

Allen Ginsbergen Howl poema liburua euskaraz ere irakur daiteke. Harkaitz Canok itzuli zuen eta http://www.armiarma.com/emailuak/mizka/ginsberg.htm dago irakurgai. Hona hemen pasarte bat.

• Howl

«Nire belaunaldiko buru argienak ikusi ditut suntsituta
eromenez, gosez akabatzen, histeriaz biluzik,
arrastaka beltzen karriketan barrena ordu txikietan
orratz-ziztada amorragarriaren xerka,
aingeru-buru jakitunak behialako lotura zerutiarragatik sutan
gaueko tresneriaren dinamo izartsurantz,
txiro eta zarpail eta begi-zuloekin eta hordi, zutik pipatzen
ur-hotzeko apartamentuetako iluntasun naturaz kanpokoan
hirietako gailur garaietan gaindi airean igeri
jazzari arreta jarrita,
garun-mamiak Zeruari eskaini zizkiotenak metroko zubipean,
aingeru Islamdarrak ikusi zituztenak
eraikinetako teilatu argiztatuetan zalantza-balantza,
unibertsitateak zeharkatu zituztenak begi distirant bozkarioz-
koez haluzinatzen Arkansas eta Blake-n gisako
ikuspen tragikoekin gerra-adituen artean,
akademietatik egotzi zituztenak, zoroak zirelako eta oda
lizunak argitaratu zituztelako burezurreko leihoetan,
gela narratsetan ezkutaturik azpi-arropen ia biluzian
euren dirua zabor-saskietan erre eta
hormaz bestaldean Izua entzuten zutenak,
bizar pubikoetatik arrastaka ostikada jaso zutenak
Laredotik bueltan, New Yorkera
marihuana gerriko bana soinean zeramatela,
hotel merkeetan sua irensten zutenak, eta turpentina edaten
Paradise Alleyn, heriotzaren zama edo purgatorioko
zigorra ezarriz euren bizkarrei gauetik gauera
drogekin, ametsekin, esnai egindako lokamutsekin, alkoho-
larekin eta zakilekin eta etengabeko potroekin,
kalezulo paregabeak eta laino dardaratiak eta tximistak
adimenean, Kanada eta Patersongo poloetarantz
jauzika, bitarteko Denboraren mundu zirkingabea
argiztatzen,
(...)»

> Berria: Ekainak 28 > PERFUSION ANIMARA EN MIRANDA DE EBRO EL DIA DEL ORGULLO LESBICO, TRANSEXUAL Y GAY

• PerFusión animará en Miranda el Día del Orgullo Lésbico, Transexual y Gay
• El Correo, Miranda de Ebro arg., 2006-06-25 # E. V., Miranda de Ebro

El espectáculo 'Animasion', a cargo del grupo PerFusión, será el encargado de resaltar que el miércoles se celebra el Día del Orgullo Gay, Lésbico y Transexual en Miranda. Una actuación que tendrá lugar en el parque Antonio Machado entre las 20.30 y las 22.00 horas.

Se trata de un acto que ha organizado la concejalía de Igualdad y el Consejo Local de la Mujer de la ciudad en apoyo a la diversidad y con el que se pretende «la visibilidad y la sensibilización respecto a la igualdad de las personas independientemente de su orientación sexual».

Y es que se considera que la visibilidad para estos colectivos no es una moda, sino un asunto de vital importancia, incluso el punto primero para luchar por sus derechos.

Un objetivo que se difundirá en un stand informativo que se colocará en el parque Antonio Machado durante el concierto. Permitirá que las diferentes organizaciones de Lesbianas y Gays distribuyan documentación al respecto.

Además, desde el área de Igualdad se anuncia que con el objeto de animar a una máxima participación de la ciudadanía se han editado unos flyers que se repartirán en diferentes dependencias municipales, como las piscinas, así como en los establecimientos de hostelería de la ciudad.

> Berria: Politika > PSE-EE PRESENTA UNA PROPOSICION NO DE LEY EN EL PARLAMENTO VASCO SOLICITANDO ACCIONES CONTRA LA HOMOFOBIA

• PSE-EE pide un estudio, acciones contra la homofobia
• Nación Gay, 2006-06-25 # Europa Press, Bilbao

El PSE-EE ha presentado una Proposición No de Ley en el Parlamento vasco en la que solicita al Ejecutivo de Vitoria un estudio sobre la homofobia y transfobia en Euskadi, acciones contra la discriminación por estos motivos, el apoyo a programas de formación desarrollados por colectivos de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales, así como que se conmemore la jornada del 17 de mayo como Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.

Según datos de la proposición presentada por el parlamentario socialista Óscar Rodríguez Vaz a la que tuvo acceso Europa Press, "todavía existe un gran camino por recorrer para alcanzar la igualdad social", a pesar de que "el Gobierno del Estado ha dado pasos importantes para la equiparación legal de las personas gays, lesbianas y transexuales".

El texto parlamentario aboga porque los representantes políticos promuevan " los cambios sociales precisos" para que "estos colectivos puedan desenvolver su cotidianidad en las mismas condiciones de igualdad, libertad y respeto que el resto de ciudadanos".

La solicitud socialista incluye un estudio sobre homofobia y transfobia en la Comunidad Autónoma Vasca, en colaboración con las organizaciones de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. También pide la elaboración de acciones contra la homofobia y la transfobia, que incluya "medidas de apoyo para personas que sufran discriminación por razón de su orientación e identidad sexual".

Asimismo, plantean al Gobierno vasco programas de formación e información contra la homofobia y la transfobia desarrollados por estos colectivos y, por último, plantean que se conmemore la celebración en Euskadi del 17 de mayo como Día Internacional contra la homofobia y la transfobia.

> Berria: Ezkontza > EL PRESIDENTE DEL CASAL LAMBDA Y SU PAREJA PROTAGONIZAN EL PRIMER DIVORCIO GAY

• Primer divorcio gay en España
• Una conocida pareja dentro del «lobby» homosexual catalán sella el preacuerdo de separación, apenas un año después de su boda mediática
• La Razón, 2006-06-25 # Xiana Siccardi, Barcelona

Casi al mismo tiempo en que el Instituto Nacional de Estadística ofrecía datos sobre la celebración de enlaces homosexuales en nuestro país -hace apenas dos días-, en Barcelona se estaba firmando el primer paso del primer divorcio gay acontecido en nuestro país.

Josep Anton Rodríguez y el que era su pareja desde hace unos ocho años, Hipólito Sánchez, decidieron casarse el 30 de julio del año pasado, casi cuando se cumplía un mes escaso desde la aprobación de la ley que permite los enlaces entre parejas homosexuales. Fue una de esas parejas que quería demostrar con prisa y aspavientos que llevaba tiempo aguardando la entrada en vigor de la revolucionaria normativa. Pero desde entonces hasta hoy la relación de esta pareja se ha ido devaluando poco a poco hasta que anteayer los dos cónyuges firmaron su preacuerdo de separación en la población barcelonesa de Gavà.

La boda de Josep Anton e Hipólito -«Poli», para los amigos- fue, precisamente, una de las más sonadas dentro del mundo gay. Se da la circunstancia de que Josep Anton es el presidente del Casal Lambda, una importante asociación catalana destinada a promover la equidad entre las personas homo y heterosexuales, y que además focalizaba sus empeños en fortalecer el «lobby» rosa en Cataluña. Poli, por su parte, es, desde hace años, director de la revista que publica la asociación. Por su compromiso con la causa, ambos conformaban la pareja ejemplar y un modelo a seguir.

Dando muestra de su empaque, el 15 de febrero de este año la pareja, en calidad de matrimonio y activistas de su condición sexual, fue invitada al Parlamento Europeo en Estrasburgo para ofrecer una conferencia ante la asamblea de parlamentarios sobre los problemas de la homofobia. Era la primera vez que una pareja del mismo sexo era invitada al Parlamento Europeo. Ése fue su momento álgido, pero desde su viaje de bodas la relación comenzó su declive.

Es por ello que la noticia de su separación corría ayer como un reguero de pólvora por el ambiente. De hecho, el día de su boda -fue el tercer enlace gay de Cataluña- los juzgados de Gavà estaban plagados de periodistas, a los que la pareja había querido convocar para demostrar su amor a lo grande y dar fe de que los homosexuales tienen todo el derecho a las mismas opciones que el resto de las parejas, aplaudiendo así la recién estrenada ley del Gobierno.

Escenificación. Precisamente al ser estandarte del mundo gay y muy conocidos en Barcelona, Josep Anton y Poli han sido criticados de actuar «de cara a la galería», según explicaron ayer personas del ambiente a este diario. Según su relato, la pareja «había asumido como propia la lucha por la equiparación de los derechos, parecía que querían ser los salvadores del ambiente, y eso les llevó a escenificar una boda sólo como demostración social que probablemente no era del todo sincera», explicaron.

La historia de esta pareja comenzó hace unos ocho años en Valencia, donde vivía Poli que trabajaba para Correos. Josep Anton vivía en Gavà, donde era profesor de Música en un instituto. Al cabo de poco tiempo de relación, Poli comenzó a tener una grave depresión derivada de problemas en el trabajo, que le llevó a dejarlo y trasladarse a la Ciudad Condal con Josep Anton, iniciando ambos una vida en común. Pero Poli siguió arrastrando durante años esta depresión, que se volvió crónica «y comenzó a afectarles en el día a día», explicaron las fuentes consultadas por este diario.

Mientras Josep Anton explicaba a sus más allegados que no comprendía los cambios de humor de Poli, éste llegó a decirle un día que «no veía claro que Josep fuera su pareja para toda la vida. Evidentemente, la respuesta de Josep Anton fue decirle “¿y entonces por qué llevamos juntos tantos años?”».

Así, desde poco después de la boda hasta hace unos dos meses, la pareja se fue destruyendo, hasta que el pasado mes de abril Poli decidió volver a Valencia una temporada para «reflexionar» sobre el futuro de la relación. Hace escasos días volvió a Barcelona para anunciar a su pareja que quería el divorcio, que fue sellado el viernes en los juzgados de Gavà de mutuo acuerdo mediante un preacuerdo de separación.

Según fuentes cercanas a la pareja, ambos están «destrozados» y «muy afectados» por la ruptura. A partir de ahora se deberá ver el recorrido legal de este proceso, teniendo en cuenta que para la celebración de las bodas gays ya se produjeron divergencias de opiniones entre algunos jueces sobre la forma de llevarlas a cabo, llegando algunos incluso a inhibirse porque ideológicamente no estaban a favor de este tipo de enlaces. En los enlaces heterosexuales, llegados a este punto, el juez debe aprobar el preacuerdo y tiempo después puede llegar el divorcio.

El Instituto Nacional de Estadística hizo públicos el viernes los datos sobre el número de parejas homosexuales que pasaron por el juzgado. El año pasado se registraron en España 1.275 matrimonios en los que ambos cónyuges eran del mismo sexo. Las bodas de parejas homosexuales, legales desde la entrada en vigor el pasado julio de la nueva norma, supusieron el 0,6 por ciento del total de 209.125 matrimonios celebrados en 2005. De ellas, 923 fueron de gays y 352, de lesbianas. Madrid fue el lugar donde se celebraron más bodas de homosexuales -con un total de 238-, seguida de Barcelona -con 216- y Valencia -con otras 139-, mientras que en Burgos, Lugo, Asturias, Soria y Melilla no se registró ninguna.

> Berria: Ekainak 28 > GAYS Y LESBIANAS RECLAMAN EN SEVILLA EL CAMBIO SOCIAL PAREJO AL AVANCE NORMATIVO

• Gays y lesbianas reclaman el cambio social parejo al avance normativo
• Diario de Málaga, 2006-06-25 # EFE, Sevilla

El presidente de la federación andaluza Colegas aseguró que “todavía queda mucho por hacer” por la defensa de los derechos del colectivo, especialmente en el ámbito rural. Varias decenas de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales se concentraron ayer frente a la Torre del Oro de Sevilla para reclamar el cambio social que, según el presidente de la Federación Andaluza Colegas, David Cedeño, debe ir parejo al avance normativo conseguido por este colectivo en los últimos años.

Cedeño mostró su satisfacción por las leyes impulsadas por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero “que reconoce y otorga derechos que han sido siempre negados” y destacó la puesta en marcha de la Ley del Matrimonio Homosexual y el proyecto de ley sobre identidad sexual.

También subrayó el avance de las políticas autonómicas para la normalización y reconocimiento de los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales y aplaudió la Ley de Igualdad de la Junta y el Estatuto de Autonomía de Andalucía.

En su opinión, el nuevo texto normativo recoge “todas las reivindicaciones de la Federación Colegas” y aseguró que supone un “fuerte empujón al respeto de la diversidad”.

Sin embargo, Cedeño aseguró que “todavía queda mucho que hacer” por la defensa de los derechos de este colectivo, “especialmente en el ámbito rural, del trabajo y centros de enseñanza”.

Según señaló, las últimas leyes suponen un “cambio normativo importante, aunque el más necesario es el social”, un logro que “tardará un poco más”, dijo.

Varias decenas de personas se concentraron frente a la Torre del Oro con motivo de la celebración el próximo 28 de junio del Día Internacional por los Derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales.

Un representante del colectivo leyó un manifiesto ante los congregados que portaban banderas y coreaban insignias a favor de la igualdad y contra la xenofobia.

> Elkarrizketa: BEATRIZ GIMENO > "LA GRAN REVOLUCION ES QUE HEMOS CAMBIADO LAS CONCIENCIAS, NO LA LEY"

• Entrevista: "La gran revolución es que hemos cambiado las conciencias, no la ley"
• Hablamos con Beatriz Gimeno, presidenta de la Federación Estatal de Gays, Lesbianas y Transexuales, dos semanas después de aprobarse la Ley de Identidad de Género
• ADN, 2006-06-25 # Beatriz Lucas, Madrid

Cuando Beatriz Gimenose fue a vivir con su actual pareja hace más de 15 años se pusieron una alianza en señal de protesta. No podían imaginarse que su boda con Boti, su pareja, podría llegar en tan poco tiempo y que ambas serían protagonistas del proceso de legalización del matrimonio homosexual de hace un año. También de la aprobación hace 15 días en Consejo de Ministros de la ley de identidad de género.

Todavía la paran por la calle y cuelan en el supermercado para darle las gracias. En la semana del Orgullo gay, Beatriz Gimeno, asegura que queda mucho por hacer.

Los transexuales han dado ya el primer paso para salir de la marginalidad ¿Qué falta por hacer para conseguir la igualdad de derechos?
Medidas de apoyo social con inversión en programas de formación para ayudar a quien lo desee a salir de la prostitución, ayudas a las empresas que contraten transexuales o medidas sociales para integrar a un colectivo marginado.

¿La siguiente batalla?
La homofobia sigue existiendo y la igualdad social no se ha conseguido. Queremos extender el matrimonio por latinoamérica con la cooperación internacional explicaremos estrategias y colaboraremos con asociaciones de allá para que lo conseguido aquí se extienda por el resto del mundo.

En un año apenas ha habido 4.000 bodas gays, para algunos es un fracaso.
No pensábamos que fuera a ser algo masivo. Se trataba de tener un derecho y poder ejercerlo y eso es un gran paso.

¿Está España preparada para tantos cambios?
Sí, aunque este país se ha saltado algunas etapas el 65% de los españoles acepta las nuevas leyes. La gran revolución no es que hayamos cambiado la ley, es que hemos cambiado las conciencias.

El Día del Orgullo con el lema Por la diversidad, todas las familias importan coincide con el encuentro mundial de las familias que cerrará el Papa ¿Les han invitado?
No. Este congreso apuesta por un único modelo de familia excluyente sin diversidad. Pero la diversidad no es un deseo, es un hecho. Hay muchos tipos de familia: reconstituida, homoparental... Es una riqueza a defender y no algo que invisibilizar como harán cuando llegue el Papa. La Iglesia se aleja demasiado de la realidad, es una de las instituciones menos valoradas por los jóvenes. Si no evoluciona, desaparecerá.

Su hijo tiene dos madres, ¿Algún problema?
Es un chico normal, pero podía no serlo. No somos garantía de nada, como no lo son otras familias. Lleva mal el activismo de sus dos madres, le ha quitado mucho tiempo. Está deseando que lo dejemos.

"Es España necesitamos un Pedro Zerolo lesbiana" ¿Se anima a la política?
Nunca me han llamado. Es pronto para que un partido político lleve una lesbiana en sus filas. Ya las hay pero no se visibilizan, aún no están preparados para la política.