> Berria: In memorian > MUERE "COCCINELLE", LA PRIMERA FAMOSA VEDETTE TRANSEXUAL

• Murió "Coccinelle" la primera famosa vedette transexual
• EMOL · El Mercurio Online [Chile], 2006-10-12 # Madrid

Coccinelle, la primera transexual mediática, murió el 9 de octubre en Marsella, a la edad de 75 año, tras pasar varios meses hospitalizada debido a un accidente cerebrovascular, según ha anunciado el portal de información transexual carla antonelli.com, informa el diario español El Mundo. es.

Desde su operación de cambio de sexo en 1958, en Casablanca, la vedette era pionera e icono de la causa transexual.

Cantante y estrella del escenario debutó en 1953 en ''Chez Madame Arthur", célebre cabaret parisino, con una canción de Danielle Darrieux extraída de la película "Premier rendez-vous''.

Nacida en agosto de 1931, vivía en Marsella desde hace 15 años. En 1958, en Marruecos, se sometió a una cirugía en la que se le practicó una vaginoplastia, y se hizo famosa en todo el planeta. No fue la primera transexual en operarse, pero sí la primera con fama mundial.

En sus comienzos, se hacía llamar Jacqueline-Charlotte Dufresnoy, y más tarde adoptó el seudónimo que la hizo popular, "Coccinelle". Había fundado la asociación "Devenir Femme" (para ayudar a las personas que desean cambiar de sexo) y participado en el nacimiento del Caritig (Centre d'Aide, de Recherche et d'Information sur la Transsexualité et l'Identité de Genre).

Personalidades de la época en Francia, como Edith Piaf, compartieron escenario con ella, quien llegó a actuar en el Olympia de Paris y en El Casino. Se casó por tres veces, en 1960, 1963 y en 1996.

En España causó gran impacto a mediados de los 60, actuando en Pasapoga, una conocida sala de fiestas de la Gran Vía madrileña. Todas las noches llenaba el local y agotaba las localidades. Cuentan que, cuando finalizaba el espectáculo, se hacía un gran silencio. No había aplausos, pues el público quedaba mudo tras la actuación. Era un ejemplo de la conmoción que causó en España.

Fue su época dorada, cuando circulaba por Madrid en un deportivo descapotable en plena época franquista. Regresaría a finales de los 70, pero sin registrar tanto éxito como en su primera estancia en el país.

Realizó numerosas giras teatrales, y en Buenos Aires hizo revista en El Nacional. Enrique Carreras, en 1962, le dio un pequeño papel en "Los viciosos" donde protagonizó un sketch muy festejado: se la veía jugando con muñecas y, cuando alguien le preguntaba si no era muy mayor para hacerlo, respondía: "Es que hace tan poco tiempo que soy nena!".

Grabó discos y participo en películas como "Nuit D'Europe", "Interpol Attaque", "Les Dons Juans sur la côte d'Azur" y "Los viciosos".

Se escribieron cuatro libros sobre ella: "Coccinelle es él", de Mario A. Costa (1963), "Los Travestis", por Jacques-Louis Delpal (1974); "Coccinelle por Coccinelle" (su autobiografía), y en 2001, "Montmartre Beaux jours... et belle de Nuit" de Jacqueline Strahm.

Coccinelle también vino a Chile causando gran expectación. Actuó en el Teatro Bim Bam Bum, de calle Huérfanos.

> Berria: Erakusketa > LAS VICTIMAS DEL HAMBRE SON TAMBIEN VICTIMAS DEL SIDA

• Acción Contra el Hambre
• "Las víctimas del hambre son también víctimas del Sida"
• En Malawi, el 14% de la población vive con VIH
• Acción Contra el Hambre ha inaugurado hoy mismo la exposición "Sida: la otra cara del hambre". A través de 25 fotografías captadas por Susana Vera, esta ONG demuestra la vinculación que hay entre la desnutrición y esta enfermedad, ambas pandemias del África actual.
• El País, Salud, 2006-10-11 # S. Barcenilla

En Malawi, uno de cada cuatro niños ingresado en los centros de nutrición de Acción Contra el Hambre es seropositivo o tiene sida. Un dato que para esta ONG encierra una realidad más extensa que en los últimos años han constatado en más de 40 países, y es la existencia de una clara relación entre el hambre y el sida. Según Acción Contra el Hambre, ”las víctimas del hambre son también víctimas del Sida”.

Con esta hipótesis han inaugurado, junto con la Comunidad de Madrid y la Fundación la Caixa, la exposición fotográfica “Sida: la otra cara del hambre”, una iniciativa con la que, a través de imágenes captadas por Susana Vera, se pretende demostrar el vínculo entre estas dos pandemias que desde hace años asolan el continente africano y que tienen como denominador común la pobreza.

La muestra se podrá visitar en el Centro Social de la Fundación La Caixa a lo largo de este mes. A través de 25 fotografías, el espectador descubrirá el drama que viven las mujeres y los niños víctimas del sida en Malawi.

Según los expertos, hay muchos puntos que relacionan el sida y la desnutrición, así, una infección con VIH perjudica al sistema inmunológico, lo que puede significar la aparición de otras enfermedades asociadas que, a su vez, reducen el apetito y la absorción de nutrientes. Estas afirmaciones demuestran, tal y como defienden desde esta ONG, que esta enfermedad es algo más que una cuestión de salud, y es que, sus efectos sobre la seguridad alimentaria y el desarrollo rural están siendo catastróficos en África.

En este sentido, la realidad que nos deja actualmente esta pandemia es la desintegración de las comunidades rurales y la desaparición constate de decenios de desarrollo económico y social. Por no mencionar que son los jóvenes, es decir el colectivo más productivo de África, los más perjudicados por el Sida hasta el momento, tal y como demuestran los datos registrados el año 2005, en base a los cuales, cada día del año pasado se produjeron 11.000 casos nuevos de infección de virus, entre los cuales, el 40 por ciento se produjo entre jóvenes de 15 a 24 años.

Posibles soluciones
Son conocidos por todos las propuestas altruistas, y en su mayoría desoídas, que continuamente lanzan ONGs en el contexto internacional para acabar con el hambre, la pobreza y las diferentes pandemias que asolan continentes enteros como África. Propuestas que en su mayoría se dirigen engloban siempre estos tres problemas, porque su interrelación es inevitable. En este contexto, la Red Internacional de Acción Contra el Hambre, lleva años promoviendo líneas de investigación científica e innovación técnica en torno al sida, la nutrición y la seguridad alimentaria. Para lo que ha incorporando componentes de apoyo psicosocial, sensibilización y diagnostico rápido en los centros nutricionales de esta ONG y ha promovido estudios para ser conscientes del impacto social del sida en familias y comunidades, así como también ha promovido estudios de estigmatización.

> Berria: Hiesa > CATALUNYA: LA GENERALITAT PROMOVERA EL TEST RAPIDO PARA EL DIAGNOSTICO DEL SIDA EN COLECTIVOS DE RIESGO

• La Generalitat promoverá el test rápido para el diagnóstico del sida en colectivos de riesgo
• El Periódico, arg. digitala, 2006-10-11 # Europa Press, Barcelona

La Generalitat promoverá el test rápido para el diagnóstico de la infección del virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) en colectivos de riesgo que "de otra forma no se someterían a esta prueba" o "personas que se hacen las pruebas, pero que luego no las van a recoger".

Así lo han explicado hoy el director de Salut Pública del Ejecutivo catalán, Antoni Plasència, y el director científico del Centro de Estudios Epidemiológicos sobre el Sida en Catalunya, Jordi Casabona.

Ambos han remarcado que en la actualidad no se puede hablar de una "tendencia generalizada" de las infecciones del sida, aunque sí de un "repunte" de las infecciones en ciertos colectivos como el homosexual, el de los inmigrante y algunos grupos de población heterosexual que "practican más relaciones sexuales".

Pruebas convencionales
Será precisamente a estos colectivos a quienes se dirigirá "especialmente" esta iniciativa, que no dejará de tener un papel "complementario" con las pruebas convencionales, según han insistido en remarcar.

Con motivo de la jornada de la prueba del sida, que tendrá lugar el próximo 20 de octubre, los ocho centros de atención en materia de sida --como es el caso de Hispanosida-- ofertarán a partir de ese día la posibilidad de someterse a una prueba rápida de detección del VIH.

Prueba de entre 10 y 20 minutos
El test, pese a que podría realizarse individualmente, estará gestionado por un técnico, que tras la extracción de una gota de sangre y un periodo de entre 10 y 20 minutos informará al individuo del resultado.

Según Plasència, el test tiene un grado de "sensibilidad alto". En cualquier caso, ha señalado el presidente de Hispanosida, Ferran Pujol, "si la prueba da negativo significa que la persona no está infectada". En cambio, "si da positivo hay que reconfirmarlo con el sometimiento a un análisis de laboratorio" y se deriva al paciente a un centro de atención primaria (CAP), de la red pública de atención.

A pesar de que la prueba es de carácter rápido "se debe respetar" un periodo mínimo de tres meses de duración desde que se ha tenido la última relación sexual, porque si no, la prueba no es capaz de detectar la infección, según ha alertado Pujol.

Más de 600 positivos al año
Casabona ha aportado algunas cifras como que el 80% de las prostitutas utilizan preservativo en sus relaciones sexuales y que en 2003 fueron 642 las personas nuevas diagnosticadas con infección VIH que hicieron una declaración voluntaria.

En 2004, el grupo de personas fue de 664 y, pese a que el número es mayor, Casabona ha rechazado afirmar que estos indicadores marquen una tendencia global. Asimismo, de los 664 infectados nuevos del 2004, el 16,1% eran consumidores de drogas, el 32,7% eran homosexuales y el 32,4%, heterosexuales.

> Berria: Indarkeria > LA ONU ALERTA SOBRE LOS ESCASOS AVANCES EN LA LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA

• La ONU alerta sobre los escasos avances en la lucha contra la violencia machista
• El País, 2006-10-11 # Sandro Pozzi, Nueva York

Naciones Unidas publicó ayer un detallado informe sobre la violencia de género en el que pide a los 192 países miembros que adopten medidas concretas y urgentes frente a lo que califica como "violación generalizada de los derechos humanos". "En todos los países del mundo, la violencia contra la mujer persiste como lacra que pone en peligro la vida de las mujeres y viola sus derechos", según el secretario general, Kofi Annan, quien añade que "esa violencia empobrece a las familias y las comunidades, se come los recursos públicos y restringe el desarrollo económico".

Los datos recogidos por la ONU muestran que la respuesta contra esta lacra no es adecuada y que los progresos son "escasos". Al menos 102 países carecen aún de legislaciones sobre la violencia doméstica y la violación en el matrimonio no es delito más de 50. Sólo 93 países disponen de leyes que prohíben la trata. Y donde la legislación existe, añade el informe, "su aplicación es inadecuada en su objetivo y cobertura, o no se aplica con eficacia". El informe valora la ley española contra la violencia machista, "elaborada con una fuerte participación de las organizaciones de mujeres". Considera que este tipo de normas es "un paso importante".

A las lagunas legales se suma la carencia de medidas de apoyo a las víctimas. "El arma más eficaz para combatir la violencia contra la mujer es una clara demostración de compromiso político, mediante declaraciones de funcionarios de gobierno de alto nivel, apoyadas por medidas y por la asignación de recursos por el Estado", afirma el documento. Pide que se haga "mucho más para crear un entorno donde las mujeres puedan vivir libres de violencia".

El 75% sufre maltrato
El informe se apoya en varios estudios nacionales, regionales e internacionales. Uno de los más relevantes es el publicado el pasado jueves por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en Ginebra, a partir de la experiencia de 24.000 mujeres de una decena de países (Japón, Perú, Tailandia y Etiopía, entre ellos). El estudio revela que el 75% de las encuestadas sufre algún tipo de violencia o de abuso de su pareja, la forma más común de violencia experimentada por las mujeres en todo el mundo.

La violencia en el hogar y la violación ocasionan el 5% de los problemas de salud entre las mujeres de 15 a 44 años en países en desarrollo y el 19% en países desarrollados, según la ONU. Se estima que entre el 40% y el 70% de las mujeres asesinadas en Austria o EE UU lo fueron a manos de sus parejas o ex parejas. Además, 130 millones de mujeres y niñas sufren mutilación genital y cientos de miles, explotación sexual. Al infanticidio y el abandono de pequeñas o el aborto de fetos femeninos (sobre todo en zonas de Asia), se añaden otras cuestiones como el acoso sexual, que según la ONU afecta a entre el 40% y 50% de las mujeres de la UE.

> Berria: Homofobia > EL FILOSOFO GUSTAVO BUENO CONSIDERA QUE LA DEFINICION DE MATRIMONIO HOMOSEXUAL ES UNA ABERRACION

• Bueno, Zapatero y Alicia
• El filósofo asturiano asocia en su nuevo libro el pensamiento del presidente con las ensoñaciones infantiles del País de las Maravillas
• El Comercio, 2006-10-11 # A. Suárez, Gijón

¿Qué tienen en común Gustavo Bueno, José Luis Rodríguez Zapatero y Alicia? Poca cosa, en principio. El filósofo asturiano prosigue su ingente labor literaria, el presidente rige los destinos de España y Alicia... Alicia vive, metafóricamente, en el País de las Maravillas. Las tres figuras, sin embargo, coinciden de forma sorprendente en las 367 páginas que integran la última publicación de Bueno, un ataque en toda regla al pensamiento político del PSOE y del propio Rodríguez Zapatero que el autor tilda de «simplista» y del que asegura que, en último término, puede ser «falso, hipócrita y de mala fe».

El pensador no deja títere con cabeza, aunque en este caso la única testa sujeta a las ácidas críticas es la de Zapatero. Ni una de sus políticas se salva del afilado lápiz del asturiano. Ni siquiera una tan aparentemente bondadosa como la Alianza de Civilizaciones, que a su juicio se caracteriza por ser «inane, redundante y vacía de contenido». El pensamiento de la Alianza de Civilizaciones, argumenta el filósofo, «es un genuino espécimen del 'pensamiento Alicia'». Esto es, un «contrasentido disparatado».

«Confusión lamentable»
Bueno entra sin reparos en harina política y ataca a degüello la polémica generada a raíz del debate sobre la aplicación del concepto de nación a determinadas comunidades autónomas. La confusión «lamentable, culpable e interesada» entre la nación -con minúscula- en sentido étnico y la Nación -con mayúscula- en sentido político, detalla el filósofo, «es el recurso constante de quienes -catalanes, asturianos, gallegos...- reivindican la condición de Nación (política) apoyándose en la condición de nación (étnica)».

De ahí a su razonamiento final hay un paso. Aludiendo de nuevo al 'pensamiento Alicia', indica que «sólo un imbécil o un traidor que disimula sus intenciones» puede reducir el debate nominativo nacional «a una mera cuestión semántica».

¿Qué mas rasgos del 'pensamiento Alicia' cuestiona Gustavo Bueno? Curiosamente, uno de los capítulos del libro se centra por completo en la iniciativa parlamentaria presentada por el PSOE en defensa de los simios. Para otorgarles derechos como a los seres humanos, medita, habría que otorgarles «obligaciones concretas» como el trabajo. «¿Alguien se imagina a un simio reivindicando derechos laborales o sindicales»?, plantea, antes de descalificar por «simplista e irresponsable» la propuesta.

Estrategias
A Gustavo Bueno no le gustan muchas otras cosas de la línea política de Zapatero. La intención de recuperar la memoria histórica no sería más que «una estrategia para minar el aura victoriosa del PP, presentándolo como reliquia del franquismo», y la definición de matrimonio homosexual es una «aberración». El 'pensamiento Alicia', culmina Bueno, cuando se transforma en pensamiento de mala fe, «llama solidarios, con intención ponderativa, a los miembros de una banda terrorista».

> Berria: Trans > ASTURIAS: MARIA JESUS LASTRA, TRANSEXUAL PRESA, DENUNCIA A FUNCIONARIAS DE LA PRISION DE VILLABONA

• La transexual de Villabona denuncia a funcionarias
• La Voz de Asturias, 2006-10-11

La presa transexual de Villabona María Jesús Lastra a quien en su día se le concedió la estancia en el módulo de mujeres de la prisión y que posteriormente solicitó su salida del mismo ha presentado una denuncia contra tres funcionarias y la dirección del centro penitenciario al considerar que se han vulnerado sus derechos fundamentales de de integridad moral y sexual y se le ha dispensado un trato vejatorio y de discriminación sexual.

La denuncia presentada ante los juzgados de instrucción de Gijón relata varias experiencias, que según María Jesús Lastra, son muestra de "las funcionarias denunciadas le hacían la vida imposible" dentro del módulo de mujeres por lo que llegó a verse obligada a solicitar su salida del mismo a pesar de que la Audiencia Provincial le diera la razón y permitiera su traslado a ese sector de la cárcel tras una larga batalla judicial.

Lastra asegura que estas funcionarias retrasaban la entrega de su correo, la dejaban siempre para ser la última en la cola del teléfono y permitían que la luz de su celda permaneciera toda la noche encendida a pesar de que ella insistía una y otra vez en que se la apagaran para poder descansar. Además, recuerda que denunció ante el juzgado de Vigilancia Penitenciaria el hecho de que fuera llamada al teléfono por megafonía con por su nombre de pila de hombre, y no de mujer.

Para la letrada que representa a María Jesús, Concepción Trabado los hechos relatados constituyen un incumplimiento de ciertas disposiciones del reglamento de Instituciones Penitenciarias, así como de los derechos fundamentales antes mencionados y de algunas normativas y convenios europeos e internacionales por lo que solicita que se admita a trámite la denuncia.

> Berria: Hezkuntza > CATALUNYA: EL GOVERN PROPONE QUE LA HOMOSEXUALIDAD SE ABORDE EN LOS COLEGIOS

• El Govern propone que la homosexualidad se aborde en los colegios
• El Periódico de Catalunya, 2006-10-10

La consellera de Benestar i Família de la Generalitat, Carme Figueres, presentó ayer las 76 medidas que propone el Govern para evitar la discriminación de las personas homosexuales. El documento prevé que en los programas de todas las etapas escolares y en la formación del profesorado estén presentes todas las orientaciones sexuales en forma de "referentes positivos", y que estas queden reflejadas en los espectáculos infantiles y juveniles.

El plan forma parte del programa de gobierno del tripartito y su aplicación, que debería empezar a ser realidad en el primer trimestre del 2007, quedará a expensas de quién gobierne tras las elecciones del 1 de noviembre. Sin embargo, el responsable del programa gay, lésbico y transexual de Presidència, Màrius Tàrrega, se manifestó "convencido" de que el próximo Govern lo ejecutará "ya que la población está muy concienciada con la lucha contra la discriminación de los homosexuales y transexuales".

"Esta formación es imprescindible para asegurar el normal desarrollo de una persona, por ello debe incorporarse en todos los centros de Catalunya para favorecer los derechos humanos de los gays de las futuras generaciones", argumentó Tàrrega. La consellera Figueras destacó también la propuesta de medidas para evitar el acoso a los alumnos y profesores homosexuales, a partir de un estudio sobre la situación de homofobia y aislamiento en las aulas.

Sanidad y Justicia
El plan pretende "normalizar a los homosexuales en todos los aspectos de su vida cotidiana". En el ámbito sanitario se plantea crear una unidad específica para la atención a la transexualidad y regulación de las prácticas médicas en relación con la homosexualidad y transexualidad de forma rigurosa, evitando las terapias aversivas. Se propone también que el Museu d'Història de Catalunya cree un espacio que recuerde la represión al colectivo gay.

Los redactores del plan proponen medidas para garantizar un trato adecuado a los homosexuales en cárceles y comisarías, que se elabore un protocolo específico para tratar a las víctimas de agresiones homófobas y velar porque las agresiones entre parejas homosexuales queden englobadas sin excepciones dentro de la ley de violencia de género.

> Iritzia: Eduardo Nabal > EL OTRO BULLYNG

• El otro bullyng
• Enkidu, 2006-10-10 © Eduardo Nabal

¿Por qué hablar de “el otro bullyng” cuando el bullyng del que hablo es uno de los más típicos, frecuentes y ancestrales que existen? Por la sencilla razón de que la relación entre el bullyng (anglicismo de moda para referirse al antiguo “matonismo escolar”) y la homofobia sigue sin contemplarse de manera adecuada cuando se habla del acoso escolar.

Cada vez hay más interés, por parte de pedagogos, psicólogos, asistentes sociales etc. por tratar de un modo serio la violencia en las aulas. Pero al referirse al ataque al alumno gay, lesbiana, trans o queer las cosas se complican. Sencillamente la unanimidad ya no es la misma, algunos gestos se tuercen y se empiezan a dar largas.

Y es que los propios profesores/as, directivos de los centros y el sistema educativo en sí tienen su parte de complicidad en el asunto y en ocasiones padres y educadores consienten, fomentan o miran hacia otro lado. Y el tema se torna espinoso. Particularmente si nos movemos en terrenos donde la religión y sus dineros tienen mucho poder, aunque no solo en estos.

Esto no ocurre así, o afortunadamente cada vez menos, cuando la discriminación es por razones de etnia, discapacidad o diferencia corporal, situación social, género (machismo)… pero cuando los adolescentes reproducen comentarios homófobos, oídos en casa o en el propio aula, la respuesta más habitual suele ser la risa o un silencio no menos cómplice. Y el silencio es el enemigo principal de los que van descubriendo una sexualidad que no es la normativa e impuesta por la sociedad. Un silencio que afecta a la ausencia de modelos en los programas educativos o a las referencias reduccionistas en las todavía escasas referencias a la educación afectivo-sexual.

No se trata sólo de decir, en la clase de literatura, de que Lorca era gay o Virginia Woolf lesbiana sino de que se contemple la posibilidad de que los chicos se sientan atraídos por otros chicos o las chicas por otras chicas, de que no se impongan moldes de género ajustados al sexo o la corporalidad, de que no se tolere la mofa de la pluma, de que se hable con naturalidad de otras sexualidades, de otros géneros, de otras vivencias… Si los propios niños o niñas que saben o intuyen que son lesbianas, gays o transexuales no pueden o no saben decirlo en su propia casa, ante su propia familia, en su entorno mas cotidiano ¿Cómo afrontar una agresión verbal o física por parte de un compañero o un profesor con seriedad? ¿A quién acudir sin temor a más de lo mismo?

Afortunadamente dentro del propio sistema educativo hay cada vez más nobles y dignas excepciones a este respecto. Gente interesada en que las cosas cambien. Pero no es suficiente. Es necesario que los propios profesores y profesoras gays y lesbianas no tengan que ocultarse por miedo a perder su puesto de trabajo o a sufrir ellos mismos mobbing o bullyng. Porque eso si son verdaderos modelos y puntos de referencia, más allá de la tolerancia o la compasión. Son referentes reales y no escritores muertos o videos sobre educación sexual, tan aséptica, tan asexuada…Y el ejemplo más claro de esta cruel gestión del silencio está en las propias noticias de prensa cuando obvian la referencia a la homosexualidad, el lesbianismo y la homo, lesbofobia en sus crónicas de sucesos como suicidios, palizas, insultos, burlas (nunca sabemos cual es ese insulto ni en que consiste la burla)… El heterosexismo se aprende antes que la lengua o las matemáticas, igual que la transfobia y el odio al diferente, por lo tanto nombrémoslo desde el principio, nada más entrar en clase… antes de salir al recreo…

> Berria: Indarkeria > AMERICA LATINA: CADA DOS DIAS ES ASESINADO UN HOMOSEXUAL POR SU CONDICION

• Un homosexual es asesinado cada dos días en América Latina, según un informe
• Además, en 32 países la inseminación asistida está prohibida a las lesbianas o reservada a mujeres casadas con el permiso del marido.
• El País, arg. digitala, 2006-10-10

Un homosexual es asesinado cada dos días en Latinoamérica debido a su orientación sexual, especialmente en Brasil, México y Perú, según un informe presentado ayer en Barcelona por el director de la Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (IGLA), Stephens Barris. Además de la persecución social que sufren en algunos lugares, los homosexuales siguen siendo castigados por su orientación sexual en 86 países y se aplica la pena de muerte en Chechenia, Sudán, Mauritania, Pakistán, Arabia Saudí, Emiratos Arabes Unidos, Yemen, Irán y en algunas zonas de Nigeria y Somalia.

El presidente de honor de la Coordinadora Gay-Lesbiana de Cataluña, Jordi Petit, ha señalado que “las lesbianas sufren una doble discriminación por el hecho de ser mujeres y homosexuales”.

Según muestra el Informe sobre el estado de la situación de las personas homosexuales y transexuales en el mundo, que la Coordinadora presentó ayer, la ley de 48 países sólo hace referencia a los hombres e ignora a las mujeres, y en 38 Estados está prohibida de forma explícita la homosexualidad.

Antes de fin de año, Suráfrica y el Estado estadounidense de Massachussets aprobarán la ley de matrimonios homosexuales, pero el informe subraya que varios Estados estadounidenses, Honduras, Letonia, Australia y Uganda han modificado sus leyes para prohibirlos expresamente.

Las organizaciones en favor de los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales intentan conseguir el estatus consultivo de la ONU para participar plenamente en los debates generales del Consejo de Derechos Humanos.

> Berria: EHGAM > CICLO DE CINE Y SIDA EN ERRENTERIA

• El Centro Cultural presenta su variada programación de actos para este otoño
• El Diario Vasco, 2006-10-10 # DV, Errenteria

El Centro Cultural presentó, por medio de su gerente Antxon Sánchez, la programación de otoño. En el campo musical el sábado 21, a las 22.30 horas, se podrá ver Eko Zuzenean, espectáculo en euskara similar a Operación Triunfo. El día 29 habrá un festival flamenco coincidiendo con la clausura de la Semana de Cultura Gitana. El martes 7 de noviembre tendrá lugar un nuevo concierto del ciclo Eresbil y los días 21, 22 y 23 los conciertos de Santa Cecilia.

En el terreno de las audiovisuales, el martes 31 de octubre, a las 22.30 horas, habrá una nueva edición de Errenterror y el sábado 25 de noviembre, La noche de los cortos casposos y gamberros.

El jueves 30 de noviembre y el sábado 2 de diciembre, organizado por Ehgam, tendrá lugar el Ciclo de Cine y Sida. El Centro Cultural también acogerá el Festival de Navidad, organizado por la asociación Alaia, que se celebrará el 16 de diciembre.

Para los niños se ha programado dentro de Eskolatik Kalera Ni ez naiz Txotxolo, el viernes 20 de octubre, a las 17.30 horas.

También habrá tres obras teatrales. El sábado 11 de noviembre, a las 20.00 horas, el grupo de teatro aficionado Itzatu presentará La casa de Bernarda Alba; el sábado 18 y el domingo 19 de noviembre, Yster Teatro, formado por actores profesionales de la villa, ofrecerá La hija de Medea, y el 3 de diciembre Santi Rodríguez, el frutero de la serie 7 vidas, hará un repaso a la historia de los cómicos de Grecia a la actualidad.

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> Iritzia: Eva Mora > UN RESTAURANTE DE CHAMBERI RECHAZA UN BANQUETE DE BODA POR SER HOMOSEXUALES

• Un restaurante de Chamberi rechaza un banquete de boda por ser homosexuales
• Faro de Chipiona, 2006-10-09 # Eva Mora

A pesar de luchar por la igualdad del sector gay y lesbianas cada vez se lo ponen más complicado. Cuando el PP y la iglesia están calmaditos, contrataca , un restaurante situado en la calle Cobarrubias, en el barrio de Chamberí (Madrid).

Juan Alvaro y su pareja llevan más de 14 años juntos y han decidido formalizar su relación dando el ” si quiero”, eligieron “La Favorita” porque querían que su enlace fuera algo especial y al mismo tiempo original. A parte de ser un restaurante precioso los camareros cantan ópera y su celebración habría sido preciosa pero... Los problemas se los encuentra la pareja al pedir presupuesto del banquete. El restaurante les fué dando largas y al final educadamente, según cuenta Juan Alvaro, les dijeron que había ciertas tensiones y que lo mejor era no celebrar la boda en su local. A la pareja la dejaron sin habla, ya que su enlace se celebrará el dia 20 de este més en el Ayuntamiento.

Por parte de “La Favorita” todo un abanico de mediocridad y falta de tacto.

A pesar de la gran lucha que está llevando a cabo el sector de gays y lesbianas aún queda gente por el mundo que no respeta o no asume la sexualidad de los demás, a pesar que muchos de ellos los tienen en su propia casita, pero... señores los roperos de nuestros hogares siguen abiertos para todo aquel que quiera salir. Es lamentable, esto sigue siendo una muestra de lo lejos que estamos todavía de la igualdad total.

Están en su derecho como empresaríos privados pero estamos tratando un caso de discriminación total. Me parece un acto poco ético,el que no te dejen celebrar el banquete de tu boda por ser homoxesual.

Todo un alarde de poca vergüenza.

> Berria: Trans > EL PP EXIGE QUE MUJERES Y HOMBRES TRANSEXUALES SE OPEREN PARA CAMBIAR NOMBRE Y SEXO EN EL REGISTRO CIVIL

• El PP exige que los transexuales se operen para cambiar el nombre y el sexo en el Registro Civil
• El País, 2006-10-09 # Emilio de Benito, Madrid

La Ley de Identidad de Género (oficialmente llamada "Ley reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas") ha iniciado su trámite en el Congreso con una fuerte división. La más fuerte oposición es la del PP, cuyas enmiendas han sido calificadas por las asociaciones de afectados (entre 4.000 y 8.000 transexuales) como "un intento de mantener la situación de discriminación actual". En ellas, el Grupo Popular, que mantuvo paralizada una iniciativa similar durante más de dos años al final de la anterior legislatura, exige que el cambio del sexo y el nombre de los transexuales se realice mediante una resolución judicial y sólo cuando se "ha logrado, tras el tratamiento y las intervenciones médicas autorizadas, una apariencia anatómico-genital externa como la del sexo reclamado".

Para las asociaciones de transexuales, esta redacción implica "imponer la cirugía", un proceso que no todas las personas que necesitan cambiar de sexo quieren o pueden asumir -aparte de su coste, hay recelos ante el resultado médico y es una serie de operaciones que pueden suponer un riesgo sanitario-.

Otra enmienda del PP niega el acceso al proceso a los menores de edad, aunque estén emancipados. Esta limitación también es rebatida por los afectados y los científicos especializados en el tratamiento de la transexualidad, que afirman que mientras se empiece con el proceso el sufrimiento de las personas es menor, y mejores los resultados, tanto plásticos como de adaptación psicológica.

En el otro extremo, las enmiendas defendidas por Isaura Navarro, de IU, pretenden que los extranjeros transexuales también puedan adaptar sus papeles españoles, como el permiso de residencia o la cartilla sanitaria, a su sexo social (aquel con el que viven). También proponen que sea el Estado el que financie el tratamiento completo, algo que hasta ahora sólo lo hacen Andalucía, Extremadura, Aragón y Asturias.

> Berria: Homofobia > CASO LA FAVORITA: EL AYUNTAMIENTO DE MADRID ABRE EXPEDIENTE AL RESTAURANTE QUE RECHAZO CELEBRAR LA BODA GAY

• El Ayuntamiento de Madrid abre expediente al restaurante que rechazó celebrar el banquete de una boda gay
• Terra, 2006-10-09

El responsable de Economía del Ayuntamiento de Madrid, Miguel Angel Villanueva, ha ordenado a los servicios municipales de Consumo que abran un expediente informativo en relación con la negativa de un restaurante a celebrar el banquete de boda de una pareja homosexual.

El restaurante 'La Favorita', situado en la calle Covarrubias de Madrid, rehusó acoger el banquete de boda de una pareja homosexual por 'política de empresa', según explicó a Efe un portavoz de la empresa, que negó que hubiese existido discriminación.

Villanueva dijo a Efe que el objetivo de este expediente es 'conocer el fondo de los hechos' y que se produce 'ante las noticias aparecidas estos últimos días en los medios de comunicación', ya que 'a día de hoy no se tiene constancia en las dependencias municipales de ningún tipo de denuncia por parte de ningún afectado'.

El expediente informativo, indicó el consejero delegado, 'dará tramite de audiencia a los supuestos afectados, si lo consideran oportuno, y a la empresa, y de resultado de ese expediente informativo se podría dar lugar a un expediente sancionador'.

El marco jurídico aplicable en este caso es la ley de la Comunidad de Madrid y la Ordenanza de Protección a los Consumidores del Ayuntamiento de Madrid, en concreto su artículo 124.14.

Este precepto habla de la 'negativa injustificada a satisfacer las demandas del consumidor producidas de buena fe o conforme al uso establecido, cuando su satisfacción esté dentro de las disponibilidades de vendedor o prestador de un servicio, así como de cualquier forma de discriminación con respecto a las referidas demandas'.

El responsable municipal de Economía no quiso anticipar plazos para la resolución del expediente 'hasta saber si los afectados están dispuestos a participar' y señaló que 'si no, ya actuaríamos de oficio'.

Respecto a la petición del portavoz municipal del PSOE, Oscar Iglesias, para que el alcalde, Alberto Ruiz-Gallardón, emprenda 'acciones legales' contra la Fundación Operística de Navarra, cuya sede, un palacete, acoge ese restaurante, Villanueva declaró que el concejal socialista 'puede exigir lo que crea oportuno y conveniente pero en este caso la responsabilidad es mía'.

> Berria: Gurasotasuna > CANADA: UNA LESBIANA PIDE QUE SE LE RECONOZCA COMO TERCER "PROGENITOR" DEL HIJO DE SU MUJER

• Una lesbiana de Canadá pide que se le reconozca como tercer 'progenitor' del hijo de su mujer
• El País, 2006-10-09 # E. de B., Madrid

Un niño de dos años de la localidad canadiense de London (Ontario) podría convertirse en el primero del mundo en tener oficialmente tres progenitores. La decisión, que debe tomar el Tribunal de Familia de la provincia canadiense, se basa en una reclamación hecha por una mujer, que quiere ser reconocida como madre del hijo de su pareja, la madre biológica del niño. El problema es que el niño ya tiene un padre biológico, un amigo del matrimonio de lesbianas que fue quien se prestó a inseminar a la madre. Según los periódicos locales y las organizaciones que luchan por los derechos de gays y lesbianas en el país, el pequeño llama al hombre "papá", y "mamá" a cada una de las mujeres con las que convive.

La legislación canadiense impide que se conozcan los nombres de los implicados en este caso. Por lo que han dicho sus abogados, la pareja -una abogada y una profesora universitaria- llevaban ya más de 10 juntas cuando decidieron tener un hijo (en Canadá las parejas del mismo sexo pueden casarse desde el año pasado, pero algunas provincias regularon este derecho antes). Para ello recurrieron al esperma donado por un amigo. El niño nació y fue inscrito como hijo de sus padres biológicos. Pero ello dejaba fuera a la otra mujer, que vive con el niño desde que nació y que es quien ha solicitado que se le reconozcan sus derechos.

> Berria: Ezkontza > EXTREMADURA: PRIMERA BODA GAY EN PLASENCIA

• Dos chinatos protagonizan la primera boda gay en Plasencia
• Rafael Recuero y Josué Garrido contrajeron ayer matrimonio en una ceremonia oficiada por la concejala Mónica Díaz en el Ayuntamiento
• Hoy Digital, 2006-10-08 # J. J. P., Plasencia

Plasencia se vistió ayer de traje nupcial desde el zaguán del Ayuntamiento en una jornada que tuvo como principal novedad la primera boda gay celebrada en esta ciudad. Rafael Recuero y Josué Garrido, dos jóvenes chinatos de 25 años contrajeron matrimonio en una ceremonia de lo más sencilla y discreta oficiada por la edil de Obras, Mónica Díaz.

La animación de la Plaza Mayor -entre actos de apertura de la III Feria de la Tapa y otras cinco bodas a lo largo de la mañana- casi hizo pasar desapercibido este enlace entre homesexuales, inédito hasta la fecha de ayer en Plasencia. Para la ocasión, Josué eligió el gris y Rafael hizo lo propio con el negro en sus atuendos.

Emoción familiar
El ambiente festivo de la boda contrastó con la ausencia de invitados de cualquier área institucional o social, siendo arropados los novios en todo momento por sus familiares, amigos e incluso profesores del C.P. Fray Alonso Fernández de Malpartida de Plasencia. A la salida, Josué y Rafael expresaron su satisfacción y felicidad por el momento vivido y por todos los que compartirán a partir de ahora.

Por su parte, Josué, originario de Palencia, ya ha dado los primeros pasos en internet para crear una Asociación de Gays y Lesbianas de Zonas Rurales de Extremadura, un proyecto ya existente en tierras castellanoleonesas.

> Berria: Anglikanismoa > EL PRINCIPE DE GALES ELOGIA AL TEOLOGO HARRY WILLIAMS, QUE SE DECLARO HOMOSEXUAL

• Príncipe de Gales elogia a sacerdote que se declaró homosexual
• Terra, 2006-10-08

El príncipe de Gales no ha rehuido la actual controversia en la Iglesia anglicana sobre la ordenación de obispos homosexuales al elogiar al primer sacerdote de esa fe que se declaró abiertamente 'gay'.

Carlos de Inglaterra alaba al teólogo anglicano Harry Williams en el prólogo a un libro póstumo de ensayos del sacerdote, que falleció este año a los 86 años, informa hoy el dominical 'The Daily Telegraph'.

La intervención en la polémica sobre la homosexualidad entre los religiosos del hombre que, cuando ocupe el trono, será cabeza de la Iglesia Anglicana, alarmará, dice el periódico, a los obispos conservadores.

Estos se muestran cada vez más preocupados por el número creciente de curas homosexuales que se han casado con sus parejas desde que entró en vigor en el Reino Unido una ley sobre ese tipo de uniones, el año pasado.

En su autobiografía, 'Algún día te encontraré', publicada en 1982, Williams escandalizó a muchos anglicanos al escribir abiertamente sobre su promiscuidad homosexual.

Recordando sus días de estudiante de la Universidad de Cambridge, el teólogo anglicano confesaba: 'Me acosté con varios hombres, en algunos casos con mucha regularidad. Eran amigos míos. Los cínicos se reirán con seguridad, pero nunca me he sentido más agradecido a Dios que mientras practicaba el acto sexual'.

Williams era deán del Trinity College, de Cambridge, cuando el Príncipe de Gales ingresó en esa Universidad en 1967.

Ahora, en un tributo de amistad al teólogo fallecido, Carlos de Inglaterra ha querido prologar su libro autobiográfico, titulado 'Living Free' (Vivir libre), que se publica este mes.

'Harry Williams demostró ser una estrella, un hombre de intensa humanidad y calidez', escribe el hijo de Isabel II, que alaba su 'sentido del humor y su originalidad' así como su 'accesibilidad'.

El Príncipe no se refiere directamente a su homosexualidad aunque la insinúa al elogiar la 'valentía' que demostró al sincerarse y hablar 'con el corazón en la mano' de 'las vicisitudes, complicaciones y decisiones agonizantes' de su vida.

La sinceridad de tan íntimas confesiones 'tocó la fibra sensible de muchos universitarios', recuerda Carlos de Inglaterra.

Según 'The Sunday Telegraph', el heredero del trono parece mostrar gran comprensión en el prólogo que ha escrito hacia el estilo de vida de Williams y la 'polémica vinculación que establece entre Dios y la actividad homosexual'.

El príncipe de Gales pidió a Williams que dijera una oración en su boda, en 1981, con Diana Spencer, y algunos amigos creen, según el periódico, que bautizó Harry (Enrique) a su segundo hijo en su honor.

Las divisiones en la Iglesia anglicana en torno a la homosexualidad se exacerbaron en 2003 a raíz del nombramiento como obispo de Reading del homosexual Jeffrey John.

John se vio obligado finalmente a renunciar al cargo eclesiástico y este año se unió oficialmente a quien había sido durante muchos años su pareja.

> Erreportajea: Islama > "LA MAHOMA" SE CAE DE LAS FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS

• Quejas contra las celebraciones de la Reconquista
• Reportaje: 'La mahoma' se cae de las fiestas de Moros y Cristianos
• Las localidades valencianas suprimen de las celebraciones ciertos actos que pueden considerarse ofensivos para los musulmanes, como aquellos en los que hacían explotar la cabeza del profeta
• El País, 2006-10-07 # Ezequiel Moltó, Alicante

La autocensura ha llegado a las fiestas de Moros y Cristianos. Estos desfiles tradicionales, que se celebran en casi 400 localidades españolas y evocan la reconquista cristiana, han decidido prescindir de aquellos actos o gestos que pudieran considerarse ofensivos para los creyentes de otra confesión que no sea la cristiana. La autocensura coincide con el malestar expresado por la comunidad musulmana a raíz de la publicación de unas caricaturas de Mahoma en la prensa internacional, las polémicas declaraciones del Papa o la suspensión en el teatro de la ópera de Berlín de la obra Idomeneo. Este fin de semana las fiestas de Moros y Cristianos de Alcoi desfilarán por las calles de Nueva York. Las autoridades estadounidenses han pedido que sólo vayan los cristianos, al entender que un desfile de moros podría ofender y herir a las víctimas del terrorismo internacional.

La comunidad musulmana pretende que desaparezcan los actos ofensivos en las fiestas de Moros y Cristianos. Algunos imanes van más lejos y exigen que dejen de celebrarse, y las comparan con una hipotética conmemoración de la entrada de las tropas de Franco. Con este objetivo, los organizadores de las fiestas, que en algunas localidades se celebran desde hace más de siglo y medio, han ido suprimiendo los actos que pudieran herir la sensibilidad de los musulmanes. El nuevo planteamiento festero es mantener la tradición, pero respetando todas las creencias y sin necesidad de explotar con petardos la cabeza de un muñeco que simula a Mahoma o lanzarlo al vacío desde la almena del castillo. Este año se han enterrado en las fiestas los últimos actos que podían ser ofensivos para la figura del profeta de Alá.

Majed Khadem, de origen sirio, hace 30 años que llegó a España y unos 20 que fue por primera vez a Alcoi (Alicante) a ver las fiestas de Moros y Cristianos. "Tuve una sensación extraña, al ver tanto lujo en los trajes y la música", comenta, y recuerda que fue "una impresión agradable". Khadem es presidente de la comunidad islámica en Alicante y considera que estas fiestas "no hacen daño, son antiguas y tradicionales". En su opinión, la polémica que se ha generado por la supresión de algunos actos que atentaban contra la figura de Mahoma servirá para que en el futuro "llegue un punto en el que no haya ni vencedores ni vencidos".

Majed Khadem desvincula totalmente este tema del malestar de la comunidad musulmana por las declaraciones del Papa o por la publicación de unas viñetas del profeta. "Lo de las fiestas depende del pueblo y poco a poco las cosas cambiarán". En la actualidad, su única crítica se centra en el propio nombre de la fiesta: "Moros tiene un sentido despectivo, quizá sería mejor hablar de fiestas de árabes y cristianos".

El presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (Feeri), y a su vez imán de la Mezquita de la Unión de Málaga, Félix Herrero, va mucho más lejos y exige que se suspendan estas fiestas tradicionales al considerar que "no tienen cabida en la España democrática". Herrero se preguntó esta semana sobre la reacción que tendría la población si en determinadas ciudades se celebrara la entrada de las tropas de Franco "y el consiguiente castigo que se infligió a la población". Por eso, en "aras de la buena convivencia", pidió que se supriman y "desaparezcan" estas fiestas de conquista.

"Estas declaraciones son fruto del desconocimiento", sostiene Fernando Domene, vocal de Cultura en la Undef (Unión Nacional de Entidades Festeras), organización que representa a 62 localidades de Alicante, Valencia, Murcia y Albacete en las que se celebran Moros y Cristianos. "En realidad, es un acto de exaltación de la cultura árabe de la época en la que estuvieron aquí", comenta este experimentado festero, quien recuerda cómo desfilar en bando moro es "motivo de orgullo". El presidente de la Unión Nacional de Entidades Festeras (Undef), Francisco López, reconoce que no se ha marcado ninguna directriz concreta, aunque se recomienda que se suprima de las fiestas aquello que pueda "herir sensibilidades".

Las fiestas evocan los dos momentos cumbres de la convivencia entre árabes y cristianos en la Península. Primero se escenifica la victoria y conquista de las huestes de la media luna, y la fiesta concluye con la victoria del ejército cristiano, que vence a las tropas mahometanas.

Juan Antonio Roche, profesor de Sociología de la Cultura en la Universidad de Alicante y experto en fiestas y manifestaciones populares, considera que los detalles que se han suspendido "no afectan a la esencia de la fiesta". Y añade: "Me parece bien que no se maltrate a una cultura determinada".

Las fiestas están documentadas ya en la Edad Media, y en la Edad Moderna se extendían por casi toda la Península. En Lleida comenzaron en 1150 y en Alcoi en 1668. A principios del siglo XIX sufrieron una cierta decadencia, algunas se fusionaron con las fiestas patronales, pero en la zona del sur de Valencia y en todas las comarcas de Alicante se mantuvieron, y cada año han ido aumentando en espectacularidad y participación.

San Jorge, patrón de las fiestas de Alcoi, mata a los moros, y no al dragón. En esta localidad del norte de Alicante -cuyas fiestas se celebran el 23 de abril y son las más espectaculares y tradicionales, declaradas de interés turístico internacional- la escultura que cada año veneran los alcoyanos impresiona a cualquier musulmán que la contemple. Se trata de una gran imagen de San Jorge a caballo, lanzando flechas, y tres cuerpos malheridos y ensangrentados de guerreros musulmanes abatidos en el suelo. Desde hace unos años los organizadores de las fiestas han optado por colocar una gran cantidad de flores, claveles rojos y blancos, que tapen a los heridos y evitar así cualquier manifestación que les exija un cambio de escultura.

Adrián Espí, profesor de Historia del Arte en la Universidad de Alicante y un ferviente festero alcoyano, dice que todo es "pura simbología, que no debe entenderse como ofensiva", explica el experto, que data en 1810 los primeros documentos donde se atestigua que la imagen del patrón "se hizo a imagen de lo ocurrido en nuestra ciudad", ya que los alcoyanos no se identificarían con la figura del dragón y preferirían algo más localista.

También en Alicante, los pueblos de la ribera del río Vinalopó celebran cada año sus fiestas de Moros y Cristianos. Allí los cristianos luchan contra la mahoma, un término que se usa para referirse a un muñeco de madera con la cabeza de cartón que se coloca en la almena del castillo y que es derrotado por los guerreros cristianos. La mahoma, que cada año terminaba con la cabeza hecha añicos al explotarle decenas de petardos en un acto con el que se conmemoraba la toma de la villa por parte de los cristianos, ha pasado a la historia. Se trata de una tradición muy arraigada, que empezó a modificarse a raíz del Concilio Vaticano II, cuando la Iglesia instó a eliminar de los festejos tradicionales cualquier acto de "afrenta" a comunidades religiosas minoritarias. "La mayoría de pueblos hace años que suprimieron estos actos", recuerda el festero Fernando Domene, quien explica que en alguna población la fiesta concluye incluso con la conversión del moro al cristianismo.

Sin embargo, todavía quedaban algunos municipios en los que se mantenían algunos gestos que podían herir la sensibilidad de los creyentes musulmanes. Este es el caso de Beneixama (Alicante), un pueblo de 1.800 habitantes que celebra sus fiestas cada mes de septiembre, y en el que este año han evitado hacer explotar un muñeco musulmán tras la toma del castillo para evitar "herir las sensibilidades" de los musulmanes. Su alcalde, Antonio Valdés, quita importancia al tema y considera que el acto "no era representativo, ni importante". Valdés reconoce, tras la supresión de este acto en las últimas fiestas, que "la mayoría de gente no se ha dado cuenta, y en pocos años se olvidará del todo". La decisión fue adoptada por la Junta de Fiestas unánimemente, y una vez aplicada "mucha gente no se ha dado cuenta", matiza.

En agosto de 2002, en la población valenciana de Ontinyent, una comparsa de moros desfiló sobre una alfombra que contenía versículos del Corán. Aquello causó un gran revuelo y enseguida pidieron disculpas. Fue el primer síntoma que advertía de que algunos actos de estas fiestas podían ser ofensivos. Cada año, del 2 al 5 de febrero, en la localidad valenciana de Bocairent, un muñeco de madera y cartón, llamado popularmente la mahoma, era lanzado desde lo alto del castillo y tras el aplauso jubiloso del público su cabeza estallaba en mil pedazos llena de petardos. Sin embargo, en esta edición acordaron lanzar el muñeco pero que no explotara. Para la próxima edición la comisión de fiestas discute incluso si utilizar un muñeco distinto con un nombre diferente. El sociólogo Juan Antonio Roche considera que la fiesta debe prescindir de lo que no sea esencial.

En otras poblaciones, a Mahoma los cristianos lo veneran como un santo. Cada año, Biar cede la figura de Mahoma a Villena, una localidad próxima en la misma comarca, para que la cuiden y respeten. "Se viene haciendo desde 1838 como mínimo, y demuestra el respeto que los festeros tenemos hacia el profeta". El calendario de fiestas de Moros y Cristianos es continuo. Este fin de semana en Crevillent se celebrará la entrada mora y el lunes concluirán las fiestas con el alardo, o guerra de arcabucería. También se celebrarán desfiles en Callosa d'En Sarrià. En El Campello celebran del 12 al 15 de octubre unas fiestas características porque las tropas mahometanas desembarcan en el puerto para la conquista de la villa cristiana.

Es evidente, pues, que las ancestrales fiestas de Moros y Cristianos empiezan a evolucionar o cambiar, pero el veto a la participación de la mujer en igualdad de condiciones persiste en las de Alcoi, auténtico epicentro de este tipo de celebraciones. Allí, la batalla se mantiene y, basándose en la tradición, los festeros se niegan a que las mujeres participen en las fiestas con los mismos derechos que los hombres. Recientemente, la Audiencia de Alicante dio la razón a tres mujeres cuyo ingreso a la filà Navarros fue denegado el 20 de noviembre de 2004. La sentencia de la sección 8ª de la Audiencia es consecuencia de la demanda presentada por Gemma Ballester, Montserrat Martínez y Susana Angulo, y revoca otra de un juzgado de Alcoi, favorable a la filà Navarros. Por otra parte, la hija de siete años del fester Andrés Bernabeu, de Alcoi, también fue excluida por su sexo de la elección de Sant Jordiet 2007. Su candidatura no estaba entre las 12 que aceptó la Associació de Sant Jordi para elegir al niño que representará al patrón de la ciudad en las fiestas.

• Todos quieren ser moros

Vestirse o disfrazarse de moro en las fiestas está mejor visto y considerado que ir de cristiano. De hecho, en Alcoi las tropas ficticias de la media luna que participan en los desfiles son más numerosas que las cristianas. "Salir de moro es un motivo de orgullo", reconoce Fernando Domene, vocal de Cultura de la Undef, que considera que estas fiestas son un motivo de exaltación de la cultura árabe y de todo lo que significaron aquellos siglos de convivencia entre culturas.

En buena medida, todos quieren ser moros. Las comparsas o filaes son las asociaciones festeras que hacen posible cada año los desfiles, que en cada localidad presentan una particularidad y responden a una tradición determinada.

Siempre hay dos bandos, uno moro y otro cristiano, con varias comparsas, que se enfrentan en batallas de arcabucería y recuperan unos parlamentos en los que los embajadores de cada bando intentan convencer al adversario para que se rinda pacíficamente. Al no lograrlo, acaban siempre en batalla. La pertenencia a una determinada filà, que es como se llama en Alcoi, está relacionada por la amistad y en ocasiones con la posición económica, ya que determinadas comparsas reúnen a gente de un mayor poder adquisitivo y otras a trabajadores.

En sus orígenes ciertas comparsas mantenían una relación gremial y en función de la actividad laboral que uno desempeñaba se apuntaba a una filà determinada. Para poder hacer frente al gasto que supone participar de estas fiestas, que en algunos casos puede superar los 6.000 euros (en participación, trajes, música y comidas oficiales), los alcoyanos hacen un "montepío".

Cada semana o cada mes se reúnen en el local social y aportan una cantidad de la que dispondrán para las fiestas. Los nombres cambian en función de cada ciudad. Los más frecuentes son almogávares, cruzados, navarros o andaluces en el bando cristiano, y magenta, judíos o bereberes, en el bando moro.

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• Francisco López · Unión Nacional de Entidades Festeras
• "La fiesta evoca la historia de los pueblos y no tiene una motivación religiosa"

Francisco López preside la Undef, una asociación que aglutina a 62 localidades de la Comunidad Valenciana y Murcia, fundamentalmente, que celebran fiestas de Moros y Cristianos. Sus opiniones están basadas en una amplia experiencia de la fiesta.

Pregunta. ¿Qué piensa de toda la polémica que se ha generado por la presencia de Mahoma en algunos actos de las fiestas de Moros y Cristianos y de las declaraciones en las que algunos imanes piden que se supriman?
Respuesta. Creo que estas declaraciones se hacen desde el desconocimiento básico de nuestras fiestas. Al conocerlas no se puede decir eso. Yo invito a todos los musulmanes y a los imanes, a que vivan la fiesta con nosotros, la conozcan desde dentro, y entonces opinen. Nosotros estamos dispuestos incluso a que, si una vez conocida, observan algún signo por el que se sientan ofendidos, hablar y modificarlo.

P. ¿En estos momentos, no quedan actos que puedan herir su sensibilidad?
R. No, además actos como la mahoma o la efigie, que en realidad no es la representación del profeta, representan ocho siglos de convivencia real. Son símbolos. En la época musulmana, presidían la fortaleza los signos árabes, y ese es el significado real de "la mahoma". Estas fiestas no son sólo fiesta, estamos rememorando la historia de los pueblos.

P. ¿Cuándo empezaron a plantear este debate los organizadores de la fiesta?
R. En el año 1974, en el primer congreso de Fiestas de Moros y Cristianos que se celebró en Villena, una de las ponencias ya recomendaba a todos los pueblos que celebran estas fiestas que cualquier acción o signo que pudiera entenderse ofensivo hacia cualquier cultura se fuera suprimiendo. Y en los años sesenta la mayoría de pueblos que tenían como símbolo la mahoma la fueron eliminando. Aunque Beneixama y Bocarient ya han suprimido los últimos actos que podrían entenderse como ofensivos, puede todavía quedar algo. Lo que a nosotros nos parece lógico, tal vez a otros no.

P. ¿Y tras esta polémica, cree que estas fiestas están en peligro?
R. En absoluto, quizá como pueda estarlo cualquier tradición, como la Semana Santa. Pero no hay que confundir. Esta fiesta no se hace por la religión. Es verdad que en casi todas las fiestas hay patrón o patrona pero hay otras que no. Estas fiestas combinan cultura, tradición e historia.

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• Félix Herrero · Federación Española de Entidades Islámicas
• "Recuerda quién fue el vencedor y propicia un ambiente revanchista"

Félix Herrero es imán de la mezquita de Málaga y preside la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas.

Pregunta. ¿Cómo deben evolucionar las fiestas de Moros y Cristianos?
Respuesta. A favorecer una convivencia. Para lograrlo, hay que hacer desaparecer las cosas que puedan molestar a alguien, se debe hacer hincapié en los muchos siglos de convivencia entre musulmanes y cristianos, y se debe dejar de resaltar unos actos concretos que han durado poco espacio en el tiempo y que recuperan las luchas fratricidas entre españoles de distintas creencias.

P. Usted decía esta semana que estas fiestas de Moros y Cristianos es como si se celebrara en algunas ciudades la entrada de las tropas de Franco...
R. Sí, efectivamente, pero sin generalizar. Cada una tiene su idiosincrasia. En muchos sitios celebran la toma de la ciudad por los ejércitos castellanos o catalano-aragoneses. Entonces, celebrar una invasión es celebrar la entrada de unas fuerzas con el consiguiente expolio, la sangre y esclavización de unos por otros. Cuando se celebra la toma de Granada, yo no concibo que 514 años después haya todavía una parte de españoles que festejen eso en detrimento de otros. Hemos visto cómo el 18 de julio se ha suprimido. ¿Y eso qué significa? ¿Que la mayoría de los españoles querían eso? Quizá sí, pero es evidente que la mayoría no quería que se celebraran luchas fratricidas de unos contra otros. Y aquí, cada año, se recuerda quién es el vencedor, y se está propiciando un ambiente revanchista. Esas batallas deben quedar para los libros de historia donde se cuente la conquista de Granada y el genocidio de la población musulmana. Pienso que las fiestas de conquista deben quedar para la historia y hacer hincapié en la convivencia.

P. Pero eso acabaría con el espíritu de estas fiestas.
R. Lo que ha marcado las fiestas de Moros y Cristianos no ha sido la toma de ciudades, sino que se originan en el siglo XIX, bastantes años después de las conquistas, y nacen con un espíritu de fiesta. Se extienden de un pueblo a otro y tienen un auge hace pocos años por el desarrollo turístico e industrial y el aumento del nivel de vida.

P. ¿Cree que están inspiradas en el revanchismo?
R. No quiero generalizar, y es evidente que la inmensa mayoría de los festeros no tienen intención de molestar a nadie. Tengo amigos que participan, incluso algún musulmán, pero creo que debe primar la convivencia.

P. ¿Qué opina de que se supriman los actos que podrían ser ofensivos para los musulmanes?
R. Lo considero muy positivamente y felicito a todas las personas que han colaborado en la supresión de actos que podrían herir a otras personas.

> Berria: Justizia > UN HOMBRE DEBERA INDEMNIZAR A SU EX ESPOSA POR OCULTARLE SU HOMOSEXUALIDAD

• Un hombre deberá indemnizar a su ex esposa por ocultarle su homosexualidad
• El fallo dice que, del mismo modo, la heterosexualidad puede hacer nula una unión gay
• El País, 2006-10-07 # EP, Palma de Mallorca

Mentir sobre su opción sexual le va a costar 6.000 euros. Ésa es la indemnización que la Audiencia de Palma de Mallorca ha impuesto a un hombre de 40 años. La razón: que cuando se casó con su ahora ex esposa, le ocultó, por "mala fe", según la sentencia, que era homosexual. El tribunal ha declarado nulo "por engaño" el matrimonio civil, celebrado en 1997 y que no tuvo hijos. La cantidad a pagar se ha fijado atendiendo a los "graves perjuicios morales y psicológicos" que ha sufrido la mujer debido a la mentira prematrimonial.

Un matrimonio puede declararse nulo -es decir, se considera que nunca ha existido- cuando uno de los cónyuges desconocía algunas cualidades personales del otro "que, por su entidad, hubieren sido determinantes en la prestación del consentimiento", según el Código Civil. Como ha ocurrido en este caso, en el que el tribunal considera la orientación sexual como cualidad esencial. Por extensión, según se cita en los razonamientos de la sentencia, ahora que se permiten los matrimonios gays, podría ser causa de nulidad el que uno de los contrayentes sea heterosexual y lo haya ocultado a su pareja. Esta causa se puede agregar a la doctrina jurídica en relación a estos nuevos matrimonios. En el caso juzgado en Palma de la mujer que pleiteó contra su marido gay, ella reclamó la indemnización por "el grave perjuicio moral y psicológico" que le había causado la "ocultación maliciosa" por parte del hombre. Éste no le reveló su opción sexual hasta 2002, más de cuatro años después de la boda.

En el primer juicio civil, en primera instancia, el caso fue favorable al ex marido. No se le obligó a indemnizar a la mujer a pesar de que no compareció en la vista ni se sometió al interrogatorio de la parte demandante, "con pasiva conducta procesal". La Audiencia reprocha al hombre haberse "sustraído a la acción de la justicia en una prueba capital", por lo que "podría considerarse que admite los hechos". "No queda más remedio que estimar el motivo" de la mujer apelante, dice la sentencia, "de tener por confeso al demandado [...] en el reconocimiento de su condición homosexual anterior al matrimonio y en su ocultación maliciosa a la que sería su esposa sobre tal condición".

La disquisición jurídica alude a la orientación homosexual previa a la boda, "consecuencia natural de ser congénita", según doctrina científica, dice el juez, quien agrega que a los 31 años -edad en que se casó el hombre- "ya está definida la propia sexualidad u orientación sexual".

La sentencia a favor de la mujer puede entrar en vía de casación ante el Tribunal Supremo. En los fundamentos de derecho, el magistrado ponente Jaume Massanet -en una sala con mayoría de magistradas, Pilar Fernández y Juana María Gelabert-, reseña la amplia jurisprudencia sobre el error esencial y el engaño, las cualidades y circunstancias personales de los contrayentes en un proceso de anulación de un matrimonio.

Los casos y causas de nulidad verificadas en otros tribunales, por engaño u ocultación, son la ocultación de la condición de alcohólico, toxicómano, tener o padecer anomalías psíquicas, enfermedad mental grave, enfermedad física contagiosa, impotencia, homosexualidad, enfermedad degenerativa y se cita, también, el que la mujer haga creer que está en edad de engendrar hijos cuando ya la haya sobrepasado o sepa que no puede engendrar.

En su alegato de defensa, el ex marido condenado relató que no engañó a su esposa ya que se casó "con plena convicción y conciencia de su heterosexualidad, intentando formar una familia". Agregó en su escrito "que no tenía la condición de homosexual, ni antes, ni en el momento de contraer matrimonio, ni después, en cuatro años de convivencia."

Arguyó que el no conseguir tener hijos con su ex esposa "le provocó un alto grado de insatisfacción que desembocó en frustración e insatisfacción sexual". En la descripción de la naturaleza jurídica, la sentencia reitera las referencias a "la nulidad relativa o anulabilidad del matrimonio por error en las cualidades personales de un contrayente".

> Berria: Topaketa > EUROPRIDE 2007: MADRID SERA LA CAPITAL EUROPEA DE GAYS Y LESBIANAS

• Madrid será la capital europea de gais y lesbianas en el 2007
• Los organizadores de Europride esperan la asistencia de 2,5 millones de personas
• El Periódico, 2006-10-07 # Antonio M. Yagüe, Madrid

La comunidad homosexual de Europa ya tiene puestos sus ojos en Madrid. A finales del próximo junio se convertirá durante 10 días en la capital mundial de este colectivo y acogerá en sus calles la Europride, la fiesta europea del orgullo gay. Sus organizadores, que este fin de semana avanzan en los preparativos, esperan acoger a dos millones y medio de personas en más de 300 actos culturales, artísticos y deportivos, así como una gran manifestación y una fiesta en la Casa de Campo.

Celebrar el avance español
Europride es un festival "político, social y cultural" itinerante que lleva circulando por las ciudades europeas desde 1991. Este año se celebró en Londres y el 2008 lo hará en Estocolmo. El presidente de la EPOA (Asociación Europea de Organización de Orgullo), Robert Katsl, subrayó que la elección de Madrid servirá para celebrar el reconocimiento jurídico al matrimonio homosexual con todos sus derechos inherentes, y el avance y el salto cualitativo que representa. El líder gay inglés destacó que uno de los objetivos de Europride es luchar porque los derechos de los homosexuales sean igual en todo el mundo y no ocurra como en países del este de Europa, donde sufren discriminación y homofobia por parte de grupos nazis y religiosos.

El coordinador general de Europride Madrid 07, Juan Carlos Alonso, explicó que entre las actividades programadas habrá arte, danza, deporte, talleres de debate, un ciclo de cine sobre Almodóvar, conciertos y mucha música. El corazón de la fiesta será el barrio rosa de Chueca, donde se instalarán cuatro escenarios.

200 millones de gasto
Alonso calculó que un 35% de los asistentes a la fiesta procederán del resto España y que se generarán unos ingresos para la ciudad y la Comunidad de Madrid, de más de 200 millones de euros en compras, alojamientos, restauración y transporte.

El coordinador del evento recalcó que los actos cuentan con el apoyo tanto del Gobierno central, con el Ministerio de Cultura a la cabeza, como también de los máximos responsables de la Comunidad y del Ayuntamiento de Madrid. "Hemos tenido varias reuniones. Nos falta cuantificar sus aportaciones, así como las de los patrocinadores", matizó no obstante Alonso.

> Erreportajea: Hiesa > EL ESTIGMA SOCIAL DEL VIH

• Reportaje: El estigma social del VIH
• Unas 18.000 personas con sida luchan para salir adelante con una pensión de 450 euros al mes
• El País, 2006-10-07 # J. M. Pardellas, Santa Cruz de Tenerife

Descartados de las ofertas de empleo, rechazados por bancos y cajas de ahorro a la hora de solicitar un crédito o una hipoteca, apartados de la posibilidad de ser padres mediante la reproducción asistida pública, rodeados de prejuiciosos, miedosos y desinformados y con un único ingreso de una pensión no contributiva que va de los 301 a los 452 euros mensuales. Las asociaciones que trabajan con personas que viven con el VIH (unos 150.000 en España) y con enfermos de sida (alrededor de 40.000) reclaman un cambio de este ambiente hostil que la Administración y la sociedad generan alrededor de un colectivo que ha empezado a tener una esperanza de vida cercana a la normalidad (aunque todavía fallecen unos 1.500 al año por esta causa).

Como reconoció ayer en Tenerife durante su discurso de despedida la actual presidenta de la Coordinadora Estatal de VIH/Sida (Cesida), María José Fuster, los retrovirales les han permitido sumar años a la vida, pero la sociedad se resiste a darle vida a esos años. Al menos unos 18.000 enfermos del sida cobran menos de 453 euros al mes, según estiman los responsables de la coordinadora, fundada hace cuatro años y que ya agrupa a más de 90 organizaciones de todo el país. Uno de los primeros retos de Cesida está en equiparar esa pensión mínima con los casi 600 del salario mínimo interprofesional, y facilitar el acceso laboral de los enfermos de sida, en palabras del nuevo presidente, Santiago Pérez Avilés. Éste marca entre sus compromisos extender la cultura de la prevención y generalizar los tratamientos farmacológicos en Latinoamérica y África.

"Hasta ahora hemos asumido el trabajo de la Administración en la atención psicológica, asesoramiento y casas de acogida para enfermos terminales", dijo Fuster. "Desde los años noventa, el VIH no ha sido una prioridad en la agenda política; las ONG no somos la beneficencia de los afectados, sino las garantes de sus derechos", puntualizó. Tanto ella como Pérez Avilés insisten en que el virus no ha parado de extenderse por todo el planeta. "El VIH fue actualidad cuando la gente se moría; entonces se lanzaron mensajes inadecuados basados en el miedo; los nuevos fármacos redujeron la mortalidad, el impacto social y mediático quedó amortiguado y la sociedad ha quedado anestesiada", dice Fuster, quien alerta de que, al haber bajado la guardia, "se han disparado los nuevos casos", en especial entre jóvenes desde los 15 años por prácticas heterosexuales sin protección. Ellos "confían más en la píldora poscoital que en el uso del preservativo", concluye.

Una consecuencia de esta despreocupación ante el VIH es que el 40,7% de los diagnósticos de sida del último año desconocía que tenía el virus que lo causa, y que este porcentaje llega al 60% entre quienes se infectaron por mantener relaciones sexuales de riesgo, indicó la nueva secretaria del Plan Nacional sobre el Sida, María del Val Díez, en la que ha sido su primera intervención pública desde su nombramiento el 1 de septiembre.

Díez, reconoció que la relajación también alcanza a la Administración y describió una situación "donde parece que esto ya está controlado", cuando "la realidad demuestra que bajan los casos de sida, pero aumentan las infecciones de VIH". "El sexo forma parte de nuestra vida cotidiana y los políticos no debemos dar la espalda a esta realidad, sino desmitificarlo; entender que muchísima gente tiene varias parejas sexuales a lo largo de su vida y que las posibilidades de contraer el virus son muy altas si se practica sin protección", dijo Díez en su primera intervención pública tras su nombramiento. La nueva responsable de la lucha contra la enfermedad se mostró partidaria de que los padres se preocupen por proteger a sus hijos no sólo de los embarazos, sino de las enfermedades de transmisión sexual y del VIH, y se mostró partidaria de que esa información de padres a hijos se produzca "antes de que estos últimos tengan sus primeras experiencias sexuales".

Para los ya infectados, Díez se comprometió a mantener reuniones con representantes de la banca para hacerles entender "que no perderán su dinero si conceden un crédito a un enfermo de sida" y a promover programas de información en el sistema educativo.