> Iritzia: Soledad Gallego-Díaz > ACEBES Y EL PERFIL DELINCUENCIAL

• Acebes y el perfil delincuencial
• El País, Domingo gehigarria, 2003-10-05 # Soledad Gallego-Díaz

La declaración de Ángel Acebes sobre el caso King, el pasado jueves, ante la Comisión de Justicia e Interior del Congreso de los Diputados, provocó estupefacción entre algunos parlamentarios, que no esperaban un planteamiento tan extremo como el que hizo el ministro del Interior, con una extraña insistencia en "el perfil delincuencial verosímil" de Dolores Vázquez. Si los tribunales declaran finalmente su total inocencia es posible que el ministro tenga que volver al Parlamento para explicar por qué mantuvo la sombra de la sospecha hasta el último segundo sobre alguien que era inocente.

Acebes admitió genéricamente que había investigaciones que pueden resultar "incompletas, infructuosas o erróneas", pero a renglón seguido aclaró cuál era su opinión respecto a la investigación del asesinato de Rocío Wanninkhof: "Fue exhaustiva, profunda y lo suficientemente sólida". Una afirmación sorprendente si consta que el resultado de esa investigación fue tan erróneo que llevó a la cárcel a una persona inocente y, lo que es también importante, dejó sin vigilancia a un peligroso sospechoso.

Acebes propuso "potenciar la funcionalidad de las bases policiales de tratamiento automatizado de datos", a fin de permitir "la anotación de individuos de riesgo potencial, aunque estén cancelados sus antecedentes en España o fuera de ella, cuando menos respecto a tipologías delictivas tan odiosas como la de los agresores sexuales o en lo que se refiere a personas sospechosas de alto perfil, aunque la noticia que se tenga de su potencial amenaza no proceda de una investigación en marcha".

La propuesta sonó tan alejada del caso King que una diputada que es además abogada de reconocido prestigio, Margarita Uría, le contestó con firmeza: "Me da miedo lo que usted dice". Uría le pidió que huyera de complacencias y admitiera que algo tiene que poder corregirse en la actuación policial y fiscal para evitar calvarios como el de Dolores Vázquez.

Uría, como otros parlamentarios de la oposición, dejó claro que le preocupa que, al calor del caso King, el ministro del Interior, que no acepta responsabilidad alguna en lo ocurrido, aproveche para hablar de "personas sospechosas de alto perfil" (¿qué es eso?) o de "potencial amenaza aunque no proceda de una investigación en curso". Nada de eso tiene que ver con el caso King: la Interpol solicitó información y advirtió de que ese hombre era un "potencial peligro para las mujeres" precisamente como consecuencia de una investigación concreta en curso.

Otro escenario
Para constatar que el caso King no es un problema de nuevas leyes, sino de funcionamiento de mecanismos policiales, basta con cambiar algo los datos del escenario. ¿Qué hubiera ocurrido, por ejemplo, si el informe que Interpol envió sobre Tony King hubiera dicho que era "potencialmente peligroso para los intereses británicos en Málaga" y que se le investigaba por "el ataque con lesiones a un diplomático inglés en Londres"?

Según el ministro del Interior, la policía española hubiera comprobado que King "llevaba una vida normalizada en Mijas" y no hubiera podido registrar sus datos porque la ley impide registrar a personas sospechosas. Así que cuando a los pocos meses hubiera sido asesinado el cónsul en la zona, a la Guardia Civil no se le hubiera ocurrido siquiera interrogar a King.

Siempre siguiendo la línea argumental del ministro, la Guardia Civil hubiera actuado de una manera lógica y habría detenido a alguien con un "perfil delincuencial más verosímil". Quizá a un vecino saudí de talante frío, costumbres poco frecuentes y visitante habitual del fallecido. Nadie hubiera pensado en el perfil de King, ni en ese momento ni un año después cuando otro diplomático británico hubiera sido asesinado en la misma zona.

Y nadie, salvo que fuera un ser mezquino, capaz de aprovecharse del dolor ajeno, tendría derecho a considerar que algo había funcionado rematadamente mal:por ejemplo, la policía, por no seguir la pista del señor King; el fiscal de la Audiencia de Málaga, por haber acusado con pruebas tan endebles, y el sorprendente fiscal del Tribunal Supremo que se opuso a que ese tribunal anulara el juicio por falta de motivación en el veredicto.

Como a cualquier ciudadano le puede resultar increíble el escenario antes planteado (el posible agresor de diplomáticos ingleses al que no se le presta atención), empieza a asomar otra posibilidad: que el Ministerio del Interior tenga graves problemas a la hora de hacer frente a delitos que no sean los relacionados con el terrorismo nacional o internacional, únicos campos en los que ofrece un balance razonable de efectividad.

> Berria: Lesbofobia > EL MINISTRO ACEBES DICE QUE DOLORES VAZQUEZ REUNIA "EL PERFIL DELINCUENCIAL MAS VEROSIMIL"

• Acebes dice que Dolores Vázquez reunía "el perfil delincuencial más verosímil"
• El País, 2003-10-02 # J. A. R., Madrid

La investigación de la Unidad Central Operativa (UCO) de la Guardia Civil sobre el asesinato de Rocío Wanninkhof, acuchillada cerca de su casa el 9 de octubre de 1999, fue "exhaustiva y profunda" y lo "suficiente sólida como para llevar a la convicción de culpabilidad a un fiscal, un instructor y un jurado". Y fue tan así, según el relato de Ángel Acebes, ministro del Interior, que lo mismo que sirvió para acusar y encarcelar a Dolores Vázquez durante 17 meses también sirvió para hallar ahora al supuestamente verdadero culpable, gracias a la ya famosa colilla de Royal Crown.

Acebes defendió el proceso de investigación y sólo admitió que no sería la primera indagación que "puede resultar incompleta, infructuosa o errónea". El ministro hizo un repaso somero a las pesquisas del caso, aún hoy en marcha, cuatro años después. En su comparecencia en el Congreso relató que los ucos determinaron que el supuesto asesino era "alguien cercano a la víctima y fuertemente enemistado con la misma", ya que las evidencias recogidas del lugar del asesinato (un pañuelo con sangre de la víctima que indicaba que el agresor le permitió limpiársela inicialmente) "hacían pensar en un conocimiento previo entre víctima y autor".

El ministro dijo que, pese a ello, no se abandonaron otras líneas como la de un posible caso de necrofilia o una agresión sexual simulada, a la vez que "tampoco se apreciaron circunstancias objetivas relevantes para encaminar las pesquisas hacia un extranjero". En ese momento, agregó, "todo se concretó en una persona [Dolores Vázquez] que parecía reunir el perfil delincuencial más verosímilmente considerado, un móvil y una falta de coartada, además de haber incurrido en contradicciones a lo largo de la investigación".

La labor indagatoria se atuvo "sin ningún matiz especial" a las premisas "de una investigación coherente", aunque no llegaron a encontrarse "nunca pruebas irrefutables" de la culpabilidad de Vázquez, pero sí "indicios que corroboraban" la hipótesis de que era la asesina. Dicho esto, dispersó culpas entre el juez instructor que decidió abrir juicio oral, el fiscal que acusó, el jurado que la declaró culpable y explicó que si todo se ha arreglado de momento (pese al vía crucis recorrido por Vázquez) ha sido gracias a que el Tribunal Supremo ordenó repetir el juicio y a que en la primera investigación se encontró la colilla con ADN de King que luego permitió relacionarlo con el asesinato de Sonia Carabantes.

> Iritzia: Perfecto Andrés Ibáñez > LO QUE ENSEÑA EL "CASO WANNINKHOF"

• Lo que enseña el 'caso Wanninkhof'
• El País, 2003-10-01 # Perfecto Andrés Ibáñez · Magistrado

Las vicisitudes del caso Wanninkhof, después de concentrar buena parte de la atención pública durante los últimos años y de rendir una alta tasa de rentabilidad a comunicadores que, sin miserias y carnaza, tendrían poco o nada que comunicar, reanima la polémica del jurado -con toda razón, nunca cerrada- y aviva también el conflicto latente en materia de justicia entre las dos principales fuerzas políticas.

Para los que se oponen, sólo políticamente, al jurado, el asunto parece "llovido del cielo": es una muestra más del fracaso de todo un mal diseño de justicia por el que debe pagarse un precio. Y en este terreno, tan abonado, una perla impagable: ¡por algo será andaluz el escenario!, a cargo del ministro de Justicia. (Habrá necesitado unos días de descanso para reponerse del esfuerzo de imaginación). Para la oposición y, en general, para los defensores del jurado, actuando en la misma clave política, el caso depara responsabilidades para todos, porque lo que ha tenido lugar es "un fallo generalizado" y se estaría utilizando a la polémica institución como chivo expiatorio. Y a todo esto, como telón de fondo y para que no falte de nada, el naufragio de un tan rimbombante como fantasmagórico pacto de Estado que se hunde sin haberse enterado siquiera de que la del Código Penal es una reforma con ruptura.

Lo primero que enseña el caso Wanninkhof es que la presunción de inocencia es una lección constitucional socialmente nunca aprendida. Con toda probabilidad, porque en la difícil pedagogía necesaria no se ha invertido el más mínimo esfuerzo. O peor aún, porque en medios públicos, si alguno se ha hecho, ha sido, invariablemente, en sospechosa defensa propia y de los propios. Y, además, tratando de extender abusivamente la garantía al plano político, para arrojar sobre ella una carga de desgaste y de descrédito que en modo alguno merece.

Esto, cuando resulta que la presunción de inocencia, si ocupa el centro ideal del sistema penal es por razones que desbordan el marco del proceso y la acreditan como un valor cultural de primer orden, al margen del cual resulta impensable una convivencia de calidad. Y, en contra de lo sugerido por algún ministro de Interior de infausta memoria, no es un invento de jueces iluminados, sino un logro civilizador que lleva siglos de historia acudiendo puntualmente a la cita de las mayorías progresistas, en momentos de crecimiento democrático. El problema es que ese benéfico impulso suele agotarse pronto, y -gobierne quien gobierne- se convierte justo en el contrario, invariablemente, por razones de mal entendida seguridad. A lo que contribuye, también por sistema, una visceral supuesta demanda de justicia, tan insaciable como fácilmente manipulable y regularmente manipulada, con intensa proyección sobre el palacio de justicia.

El caso que motiva estas líneas es todo un test al respecto. En él emergieron indicios de delito que no podían ser desatendidos y que hacían difícil evitar a la inculpada la experiencia del banquillo. Pero su odiosa utilización instrumental en el tribunal de la opinión pesó sobre la causa de forma muy negativa, agravando la posición de aquélla. Ya condenada de forma inapelable por esa voraz instancia informal; hoy escenario habitual de procesos paralelos, que fácilmente se convierten en proceso para lelos por su carácter subcultural y por la clase de actitudes que propician.

Como siempre que la sensibilidad ciudadana es golpeada por hechos de violencia tan odiosos, también aquí era de esperar una reacción masiva como la que se produjo. El problema, sobreañadido, es que, según suele ocurrir, estuvo ausente el contrapunto de intervenciones públicas comprometidas y capaces de aportar algún elemento de reflexión en medio de tanta víscera; de manera que el campo quedó todo entero abandonado al amarillismo informativo y formativo.

Pero el caso Wanninkhof obliga sobre todo a reflexionar acerca de las dificultades del enjuiciamiento por jurado, en general y en supuestos de semejante naturaleza.

Investigar delitos y juzgarlos es siempre algo delicado y, desde luego, en ocasiones así, nada fácil. Más hoy cuando ir en contra de la opinión resulta arriesgado por la difusa propensión al linchamiento del juez incómodo. Después de que, entre nosotros, esa lamentable dedicación se haya difundido como deporte propio de sujetos públicos en todos estos años. De manera que la pedagogía oficial en tema de independencia judicial no le va a la zaga en cuestión de calidad a la de la misma fuente en materia de presunción de inocencia.

Creo que puede muy bien afirmarse que el tribunal no profesional carece de capacidad para interponer una mediación técnica y de experiencia entre las sugestiones de ambientes tan cargados y tan constrictivos como el descrito y la propia conciencia moral y jurídica. Que es por lo que, en él, el riesgo de desviación objetiva del juicio sube sensiblemente de nivel. En esta objeción, si correctamente planteada, no hay nada de corporativo, en contra de lo que demagógica y tediosamente suele sugerirse. Porque el juicio judicial tiene un marco normativo y, en éste, lo que importa es por ser jurídicamente relevante. Pero en el asunto hay también otra dimensión, con mucha frecuencia desatendida, que concurre siempre y que encuentra su ápice en supuestos como el que se examina. Me refiero a la relativa a la prueba y su valoración, y a la justificación de ésta.

La preocupación por el tema es antigua y recorre la historia de la jurisdicción, en tanto que actividad institucional de saber/poder (Ferrajoli); en la que idealmente el ejercicio del segundo debe legitimarse por la calidad del primero. Porque, en efecto, una sentencia sólo puede ser justa si se funda en una reconstrucción veraz de los hechos. Pues bien, fruto de esa preocupación es un afán por trasladar al ámbito de la jurisdicción el caudal de cultura que en materia de obtención de conocimiento empírico ha dado tan buenos resultados en otros campos de la experiencia y en el de la ciencia. Esto como único modo de erradicar con eficacia juicios judiciales emotivos, intuitivos u oraculares; y de oponer un muro de racionalidad a los pronunciamientos mediáticos y a las demandas justicialistas.

Se trata de una exigencia de método impuesta por la presunción de inocencia como regla dejuicio -con serias implicaciones deontológicas- que reclama del juzgador un esfuerzo crítico activo para erradicar las propias impresiones adquiridas al margen del análisis del cuadro probatorio, y otro equivalente para evaluar los elementos de éste con rigor inductivo. Un esfuerzo que se sabe imprescindible y que hoy requiere de los jueces de profesión -hasta hace poco cómodamente instalados en una concepción de la libre convicción propia del jurado- un riguroso reciclaje en la epistemología del juicio. Porque éste tiene reglas de derecho, pero, antes aún, otras por las que debe regirse la adquisición de conocimiento empírico, que aquí han sido muy desatendidas.

Son reglas que deben imperar en la valoración de la prueba y en la justificación de la decisión en materia de hechos; y cuyo uso permite dar razón del porqué del sentido de ésta. Y puede decirse ya que, en los países de nuestro ámbito y no sin trabajo, se han abierto un camino en curso en la experiencia judicial bajo la forma de una nueva cultura de la motivación. Ahora bien, se trata de una cultura que, sin ser propiamente jurídica, es realmente incompatible con la institución del jurado, en la medida que reclama un aprendizaje hecho de conocimiento específico y de experiencia.

El caso Wanninkhof lo ha puesto de manifiesto a gran formato: las posibilidades de error en el juicio son tanto mayores cuanto menor es la capacidad de operar racionalmente con los resultados de la prueba, y de justificar discursivamente la resolución que se adopte.

Podrá decirse que se trata de un caso excepcional, y ciertamente lo es. Pero, en cambio, el veredicto no razonado, la justificación de la convicción apenas sugerida o expresada en términos balbucientes, de forma que hace dudar con fundamento de la calidad de la misma, es algo de todos los días. Con la consecuencia de que, desde la perspectiva de la presunción de inocencia como regla de juicio y del deber de motivación, el estándar que impone el juicio con jurado sea, inevitablemente, de una constitucionalidad débil.

> Iritzia: Beatriz Gimeno > HOMOFOBIA LIBERAL

• Homofobia liberal
• El País, 2003-09-26 # Beatriz Gimeno · Presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (FELGT), Madrid

El diario EL PAÍS publicó el 23 de septiembre un editorial muy duro respecto al linchamiento social y mediático que propició, o alentó, la condena de Dolores Vázquez. En toda su extensión no se menciona una sola vez la palabra homofobia, ni lesbiana, la palabra maldita. El editorial oculta deliberadamente que Dolores Vázquez y Alicia Hornos eran pareja, y habla de una relación de amistad. En este caso, su diario se hace cómplice de la homofobia que, entre otros factores, desencadenó el linchamiento que quiere condenar. En estos días he asistido atónita al espectáculo de todos los programas del corazón hablando de lesbianismo, pero consiguiendo no pronunciar ni una sola vez la palabra "lesbiana"; y he asistido también al mismo encubrimeinto por parte de los medios llamados "serios" de la relación que unía a las dos mujeres del caso Wanninkhof. Tan homófoba es una actitud como la otra. No tengo especial interés en contar con alguien tan reaccionario como Encarna Sánchez en las filas de las lesbianas conocidas; no me parece un modelo de nada y espero que nadie la tome como referente; me da igual que Isabel Pantoja tuviera o no relaciones con Encarna Sánchez, pero, en todo caso, me gustaría aclarar que es de eso de lo que se está hablando. De lesbianas, de relaciones sexuales y/o afectivas entre mujeres.

El secreto contribuye a acrecentar el estigma y a criminalizar a las lesbianas. El ocultamiento, muy consciente, de que la relación que unía a Vázquez con Hornos era la de pareja, es un ejemplo paradigmático de lo que el profesor Borrillo llama homofobia liberal. Una cosa es no sacar a nadie del armario a la fuerza y otra muy distinta, y muy homófoba, es devolvernos a todos al armario, que es lo que hace EL PAÍS y los demás diarios. La homofobia contribuyó a condenar a Dolores Vázquez, pero mal puede combatirse esa homofobia si no mencionamos la homosexualidad que, por otra parte, Dolores Vázquez no ha negado en ningún momento. El jurado no es el único que tiene la culpa. Todos los medios, los serios y los otros, tienen su parte.

Pero que nadie se preocupe, que antes de escribir esta carta me he cerciorado de que la palabra "lesbiana" es completamente inocua y no contagia nada por la simple lectura.

> Berria: Indarkeria > NIGERIA: UN TRIBUNAL ISLAMICO CONDENA A JIBRIN BABAJI A MORIR LAPIDADO POR SODOMIA

• Un tribunal nigeriano condena a un hombre a morir lapidado por sodomía
• EFE, 2003-09-26

Un tribunal islámico de la ciudad de Bauchi, en el norte de Nigeria, ha sentenciado a la pena de muerte por lapidación a un joven de 20 años, Jibrin Babaji, a quien ha hallado culpable del delito de sodomía con tres niños.

Pese a que la sentencia fue pronunciada el martes, ha sido divulgada por los medios locales minutos después de que una corte islámica de apelaciones absolviera a Amina Lawal, quien había recurrido la pena de muerte dictada contra ella por un tribunal del estado norteño de Katsina por quedarse embarazada siendo divorciada.

Babaji fue procesado por el juzgado de Bauchi, a 380 kilómetros al sudeste de Katsina, por mantener relaciones sexuales en varias ocasiones con los tres menores a principios de este año.

El juez actuante, Jibril Darazo, puntualizó que dado que el encausado admitió haber cometido el delito, debe ser ejecutado por lapidación como establece la "sharia" o ley islámica que rige en 12 de los 36 estados federales nigerianos.

La pena capital que prescribe ese código canónico islámico se cumple enterrando hasta el cuello (o las axilas en el caso de las mujeres) al sentenciado, que luego es apedreado hasta morir.

Darazo ordenó asimismo que los tres niños, cuyos nombres y edades no fueron divulgados, reciban cada uno 50 azotes con una caña por haber participado por su propia voluntad en los actos homosexuales. Los tres confesaron que Babaji les pagó 50 Naira (39 centavos de dólar) a cada uno para que se prestaran a sus requerimientos.

Sexto condenado
Babaji es la sexta persona en ser condenada a la pena capital según el ordenamiento jurídico religioso de la "sharia", que fue introducido en el norte de Nigeria hace cuatro años, poco después de que el país retornara a un gobierno democrático tras décadas de dictaduras militares.

Dos de los casos, las "adúlteras" Safiya Husaini y Amina Lawal, fueron recurridos por la defensa y exonerados por tribunales de apelación, que también se ocupan actualmente de los otros cuatro.

El presidente nigeriano, Olusegun Obasanjo, bajo presión de la comunidad internacional, ha prometido que nadie habrá de morir ejecutado por dictámen de la "sharia", que ha acentuado drásticamente la división religiosa del país.

No obstante, han sido cumplidas las sentencias de amputación de manos dictadas contra dos personas halladas culpables de robo, mientras que muchas otras han sido azotadas en público por estar ebrios y otros delitos menores condenados por la ley islámica.

La introducción en 1999 de la "sharia" en el norte de Nigeria, donde los musulmanes son mayoría, desató una serie de sangrientos enfrentamientos entre éstos y los cristianos de la región, que causaron la muerte de miles de personas, y obligaron al Gobierno a declarar el estado de emergencia y enviar tropas al área

> Berria: Indarkeria > NIGERIA: UN TRIBUNAL ISLAMICO ANULA, FINALMENTE, LA LAPIDACION DE AMINA LAWAL

• Un tribunal islámico anula la lapidación de la nigeriana Amina Lawal
• Otra corte de Nigeria castiga a la muerte a pedradas a un hombre por sodomizar a niños
• El País, 2003-09-26 # Cruz Blanco, Madrid · Agencias, Katsina

Amina Lawal no morirá lapidada. Con el voto de cuatro de los cinco jueces que revisaron la apelación, el tribunal islámico de Katsina (norte de Nigeria) la absolvió ayer de la pena de muerte por adulterio a la que había sido condenada en marzo de 2002. El veredicto se basó en que el tribunal islámico de Funtua que la sancionó cometió errores de procedimiento y no le permitió retractarse de una confesión en la que se reconocía culpable sin disfrutar de asistencia letrada. Otro ciudadano nigeriano fue castigado el martes a ser lapidado por sodomía.

La pesadilla de Amina Lawal ha terminado. Con la mirada dirigida al suelo, la mujer recibió el veredicto sentada en un banco de piedra situado al fondo de la sala de apelación de Katsina, ciudad convertida en centro de enseñanza del islam. Cubierta con un velo de color melocotón y con su hija Wasila en brazos, que pronto cumplirá dos años, Amina abandonó la sala en compañía de su abogada y amiga, Hauwa Ibrahim.

"Amina es libre, se le han retirado los cargos; Amina vuelve a la vida", declaró Ibrahim a la puerta del juzgado, mientras la liberada, de 31 años, y su hija eran trasladadas en un vehículo de la policía rodeadas de fuertes medidas de seguridad ante la presencia de islamistas que apoyan la sharía (ley islámica basada en el Corán) y de colectivos contrarios a la pena de muerte, apostados a la salida del tribunal.

Es una victoria de la ley, es una victoria de la justicia, de la dignidad y de los derechos humanos", añadió Ibrahim, que basó la apelación en que la acusada no había disfrutado de asistencia letrada ni del tiempo suficiente para responder a los cargos que se le imputaron por el tribunal de Funtua que la condenó en marzo de 2002 por haber mantenido relaciones extramatrimoniales. Además, Ibrahim alegó que sólo un juez estuvo presente el día de su declaración, frente a los tres fijados por la ley, y que la mujer no había sido sorprendida en el acto sexual del que se la acusaba.

A lo largo del proceso de apelación, que ha durado 18 meses, la letrada ha sido asesorada por la ONG francesa Abogados sin Fronteras. "La pena de muerte por adulterio es contraria a la Constitución nigeriana", dijo ayer el abogado François Cantier, "y la muerte por lapidación es contraria a los tratados internacionales contra la tortura que Nigeria ha ratificado", añadió.

Constitución y tratados internacionales que el presidente de la República de Nigeria, Olusegun Obasanjo apoya. Sin embargo, Obasanjo muestra una permisividad con los 12 estados del norte de Nigeria, de mayoría musulmana, que aplican la sharía como código penal. Permisividad que es atacada por las organizaciones defensoras de los derechos humanos. "El caso de Amina Lawal no debería haber pasado de un tribunal de primera instancia", declaraba ayer Amnistía Internacional (AI), protagonista de una vasta campaña internacional contra la pena de muerte y contra la lapidación de Amina. En favor de esta última llegó a recoger nueve millones de firmas (más de la mitad de España).

Castigo cruel
"El Gobierno de Nigeria debería introducir las enmiendas oportunas para declarar el castigo de lapidación como cruel, inhumano y degradante en todos los niveles de la legislación nigeriana, incluyendo la penal de la sharía", añade AI.

Minutos después de conocerse la liberación de Amina, otro tribunal islámico, el de Bauchi, comunicaba haber condenado a muerte por lapidación el pasado martes a un joven de 20 años, Jibrin Babaji, "por sodomía". Babaji se reconoció culpable de haberse acostado con tres niños y de haberlos maltratado sexualmente en diferentes ocasiones a lo largo del año pasado. El juez del tribunal de Bauchi señaló que los niños habían recibido 50 varazos después de reconocer su participación en los hechos. Babaji dispone de 30 días para apelar.

Otros tres nigerianos están pendientes de apelación contra la pena de lapidación por haber mantenido relaciones extramatrimoniales: Yunusa Rafín Chiyawa, y la pareja Ahmadu Ibrahim y Fátima Usman.

> Iritzia: Salvador Sagaseta > TAMBIEN DOLORES VAZQUEZ

• También Dolores Vázquez
• La Provincia · Diario Las Palmas, 2003-09-24 # Salvador Sagaseta

Si yo hubiese sido jurado popular, casi seguramente también condenado a Dolores Vázquez. ¡Que se mueran los feos!, y aunque ahora se demuestre que Dolores Vázquez es inocente, me sigue resultando tan repelente el personaje (bajita, culona, lesbiana, con evidente cara de mala leche y pocas ganas de ducharse), que le habría mandado a los leones sin mover unan ceja. Lo triste de esta historia me parece que una guarrindonga como ésa no haya sido autora de un crimen semejante. Pero no cabe duda de que se hizo un juicio dominado por la repelencia natural de la procesada: bajita, culona, gobernanta, lesbiana, guarra de mirar, etc. Insisto en que incluso sin pruebas yo también habría declarado culpable a la Vázquez (con razones o sin ellas). Haya cometido o no homicidio o asesinato, la tía me cae fatal, culpable a simple vista. Pero menos mal que existen los tribunales y la Guardia Civil y ahora resulta que fue un inglés.

A mí, eso no me tranquiliza: sigo viendo tan sospechosa a la lesbo en cuestión, que si no de éste la creo capaz de otro asesinato. Lo que sí me afecta fui preso por ningún delito a los 18 años es que los pasmas sigan siendo tan cabrones. Ahora a ver quién les paga a esa mujer engendro los 17 meses de prisión y el enorme linchamiento sufrido. Tiene tan mal aspecto Dolores Vázquez, que, por decir una barbaridad –que es lo que más me gusta- yo hasta la dejaría en prisión por creerla capaz de cualquier barbaridad en el futuro próximo o lejano, pero también le manda cataplines que manden a un reo a la cárcel por su mala cara. Yo conozco a los jueces (por tres condenas, ninguna con visos de ley) y me cago en su estampa. Me jode que hablen en latín (lenguas muertas) para que no les entienda el reo. Y con todo el respeto a su estirpe, ¡la bendita madre que los parió!.

> Iritzia: El País > EL GRAN ERROR

• El gran error
• El País, 2003-09-23 # Editorial

La detención del presunto asesino de Sonia Carabantes -el británico Tony Alexander King, o Tony Bromwich, según ha revelado la prensa británica que es su verdadero nombre- ha tenido el efecto de acabar con la incertidumbre e infundir un poco de tranquilidad en una población fuertemente traumatizada por el crimen, en especial en la localidad malagueña de Coín, de donde era la víctima. Pero, al mismo tiempo, ha abierto un boquete tremendo en la credibilidad de la actuación policial y del sistema judicial con motivo de la investigación del asesinato de la joven Rocío Wanninkhof, cometido hace cuatro años en la localidad cercana de Mijas, y del que el presunto asesino de Sonia se ha confesado también autor.

La acusada de aquel crimen, la vecina y amiga de la familia de la víctima Dolores Vázquez, nunca admitió su culpabilidad, ni ante la policía, ni ante el juez instructor, ni ante el jurado que la condenó a 15 años de prisión. Pero eso es irrelevante en el proceso penal. Lo grave es que los indicios incriminatorios que condujeron a su detención policial y luego a su inculpación por el juez no eran tales indicios, ni eran pruebas las que provocaron el veredicto condenatorio del jurado en septiembre de 2001. Menos mal que el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía y el Tribunal Supremo pararon a tiempo el disparate al anular un juicio en el que ni el jurado que emitió el veredicto ni el juez profesional que redactó la sentencia argumentaron el porqué de la condena.

El proceso a Dolores Vázquez comienza a configurarse como un acto de venganza social, de la que han sido cómplices tanto la justicia como una policía fuertemente presionada para encontrar un culpable, y a la que han contribuido también determinados tratamientos informativos. Una apreciación social tan equivocada y un error judicial tan tremendo no se remedian sólo con la reparación -moral y material- a la que está obligado el Estado o con el sobreseimiento de la causa anunciado por el ministerio fiscal. Exige acabar con mensajes, lanzados muchas veces desde los poderes públicos, que hacen creer a la población que alguien es culpable simplemente porque la policía lo detiene y no porque un tribunal así lo establezca en un juicio con garantías.

King se ha confesado autor de los asesinatos de Sonia Carabantes y Rocío Wanninkhof ante la policía y el juez instructor, que lo ha enviado a prisión. Pero tampoco esa autoinculpación basta por sí sola para considerarle culpable ni ahorra al juez comprobarla y ver si es o no cierta. La prueba de ADN, obtenida de una prenda íntima en un registro de su domicilio con autorización judicial, y la veracidad ya comprobada de algunos extremos de su confesión apuntan a que en esta ocasión la policía y la justicia van bien encaminadas. Pero lo sucedido con Dolores Vázquez aconseja no adelantar tampoco el juicio social y mediático sobre el definitivo de los tribunales.

> Elkarrizketa: MIKEL MARTIN > GAY ETA LESBIANOK EZ DUGU GEURE BURUA EZKUTATZEKO ASMORIK

• Mikel Martin · EHGAM-eko kidea
• «Gay eta lesbianok ez dugu geure burua ezkutatzeko asmorik»
• Berria, 2003-09-20 # I. B., Bilbo

Ruestara abiatzeko azken ordukoak prestatzen harrapatu genuen Mikel Martin EHGAMeko kidea, atzo eguerdian.

Zertarako balio du Gayakanpadak?
Gure lehenengo asmoa Euskal Herri osotik edo kanpotik etorritako lagunak elkartu eta ondo pasatzea da. Hor batuko garen askok aurreko kanpaldietatik ezagutzen dugu elkar, eta berriro elkarrekin egoteko aukera izango dugu. Beste batzuk, berriz, gay mugimenduko kideak gara, baina talde ezberdinetan gabiltzanak, eta hau abagune ona da harremanak sendotu eta zenbait gairi buruz hitz egiteko.

Ez ahaztu azken boladan eraso dezente jazo dela homosexualitatearen aurka: Vaticanoko jauntxoek politikari katolikoei emandako agindua, batetik, eta Alderdi Popularrak adopzio eskubidea dela eta, EAEko eta Nafarroako legeen kontra ezarri dituen elegiteak, bestetik. Agiriok eskuartean izango ditugu, aztertu eta elkarrekin hausnarketa egiteko.

Lekuak, bestalde, aukera ematen digute gay eta lesbianoi euro larrosaren menpe dauden taberna zulo edo dantzalekuetatik atera, eta gune ezberdin eta alternatiboetan harremanak sendotzeko. Bestelakoak izaten dira gaueko orduetatik kanpo sortzen diren harremanak.

Nori dago zuzenduta ekimena?
Desira homoerotikoak dituzten gizon eta emakumeei, batez ere. Gay, lesbiana eta transexualei, jakina. Baina ez horiei bakarrik. EHGAMekook egiten dugun guztia irekia da, gure borroka eta gure lana ez dago gay eta lesbianei zuzenduta bakarrik. Desira mota guztiek izan eta aritzeko eskubide berdinak dituztela uste dutenentzat daukagu atea zabalik.

Giro alternatiboan bada ere, Ruesta bezalako txoko batek ez al dakar ghettoaren eskema birsortzea?
Kanpotik horren itxura har badezake ere, ez da hori asmoa. Ruestak aukera ezin hobeak eskaintzen ditu: diru aldetik merkea eta, gau eta egun, patxada onean egoteko leku egokia da. CGTk autogestioan kudeatutako lekua izanik, harremanak modu berritzaile eta alternatiboan garatzeko bide ematen du. Ez gara zulo baten sartuko. Inguruko herri batera ere joango gara, herriko jendearekin batera egotera. Ez dugu geure burua ezkutatuko.

Zeintzuk dira EHGAMek aurrera begira dituen erronkak?
Homosexualitatearen kontrako aurreiritziak gainditzeko bitartekoak jartzea. Askatasun sexuala ez da gay eta lesbianoi bakarrik dagokigun gaia eta, hortaz, homofobiaren kontrako borrokan beste eragileak sartu nahi ditugu: sindikatuak, gazteak... Lan handia dago egiteko. Erakundeei ere zurikeriak alboratu eta neurri eraginkorrak eskatu behar dizkiegu, herritar gehienek bat egin dutelako eskubideak onartzearen alde. Besteak beste, EHGAMek 27 urtean garatutako borrokak ekarri du adostasun maila hori, eta guztion artean eutsi egin behar diogu horri.

> Berria: Erasoak > LA PLATAFORMA POPULAR GAY DENUNCIA A ALFONSO GUERRA POR LLAMAR "MARIPOSON" A RAJAOY

• Le acusan de injurias y discriminación
• Los gays del PP denuncian a Alfonso Guerra ante el Supremo por llamar 'mariposón' a Rajoy
• El Mundo, 2003-09-09 # Servimedia, Madrid

La Junta de Gobierno de la Plataforma Popular Gay ha presentado en el Tribunal Supremo la denuncia penal contra el diputado socialista Alfonso Guerra por un delito de injurias supuestamente cometido al llamar "mariposón" al candidato del PP a La Moncloa en las próximas elecciones generales, Mariano Rajoy.

Según consta en el texto de la denuncia, firmada por Carlos Alberto Biendicho, presidente de la plataforma, a Guerra se le imputan delitos de injurias y un delito de provocación a la discriminación por razón de orientación sexual.

La Plataforma Popular Gay considera que las declaraciones de Guerra llevan consigo "una considerable carga de desprecio y que son realizadas con publicidad al propagarse a una gran colectividad de personas".

Además, este colectivo exige al secretario general del PSOE, José Luis Rodriguez Zapatero, que pida disculpas públicas al colectivo homosexual y le recuerdan que "su silencio puede convertirle en cómplice de los hechos imputados cuando, orgánicamente, en el PSOE ocupa lugar de mayor responsabilidad y es testigo presencial de los hechos".

Por último, la Plataforma Popular Gay piensa acudir a las más altas instancias judiciales, si es necesario hasta el Tribunal Europeo de los Derechos Humanos, para lograr la condena de Alfonso Guerra.

> Berria: Erasoak > CASO ALFONSO GUERRA: IU LE SOLICITA UNA RECTIFICACION

• Pide al PSOE que sea coherente
• IU solicita a Guerra que rectifique el insulto de 'mariposón' a Rajoy
• El Mundo, 2003-09-03 # EFE, Madrid

Izquierda Unida ha solicitado una rectificación al diputado del PSOE Alfonso Guerra por calificar de "mariposón" al candidato del PP a la Presidencia del Gobierno, Mariano Rajoy. El pasado domingo, Guerra se mofó de Rajoy utilizando ese calificativo para significar que va de cargo en cargo sin permanecer mucho tiempo en ninguno de ellos.

De él se puede decir, dijo Guerra en la fiesta de la cuenca minera de Asturias y León, "que es un poco mariposón, porque va de un lado para otro, siempre que ha tenido un cargo público ha mandado tan poco tiempo que no se puede hacer balance".

Las cámaras recogieron acto seguido al líder socialista, José Luis Rodríguez Zapatero, riéndose a carcajada limpia.

Para IU, el comentario fue una "bufonada" que sólo contribuye "a incentivar la intolerancia en vez de potenciar un mayor respeto hacia cualquier orientación sexual".

La coalición afirmó, en un comunicado, que "en pleno siglo XXI no se puede tolerar el recurso al insulto para intervenir en la vida privada de las personas", por lo que pidió al PSOE y a sus dirigentes que "sean coherentes con su programa y eviten expresiones de discriminación por razón de sexo u orientación sexual, más propias de la derecha".

"No es admisible -continuó- que un representante de los ciudadanos españoles pretenda ofender a través de la bufonada y del chiste fácil a un colectivo que todavía hoy sufre la discriminación y el rechazo propugnado por las políticas conservadoras del PP".

En este sentido, el Coordinador Federal del Area por la libertad afectivo-sexual de IU, Txema Gonzalo, recordó al presidente de la Plataforma Popular Gay, Carlos Alberto Biendicho, que "aún estamos esperando las disculpas del diputado del PP que lanzó el insulto de 'maricón' contra el coordinador general de IU, Gaspar Llamazares, durante el pasado debate sobre el estado de la Nación".

A su vez, la Junta de Gobierno de la Plataforma Popular Gay informó en un comunicado que va a proceder judicialmente contra Alfonso Guerra por un presunto delito de injurias a un colectivo al utilizar el término "mariposón" como insulto a Mariano Rajoy.

> Erportajea: Egoerak > ESFUERZOS CARIBEÑOS PARA COMBATIR EL SIDA FRENADOS POR LA HOMOFOBIA Y VIOLENCIA

• Esfuerzos caribeños para combatir el SIDA frenados por la homofobia y violencia
• Enkidu, 2003-09-02 # Richard Stern · Director Asociación Agua Buena

Los turistas gay de Estados Unidos y Europa inundan las playas de las “paradisíacas” islas caribeñas, tales como Montego Bay, Jamaica así como muchas otras de las pequeñas islas del caribe, entre ellas; Santa Lucía, Granada, Dominica y Antigua. Pero estos turistas muy probablemente no saben que están contribuyendo con economías que son controladas por gobiernos que mantienen o apoyan políticas represivas e incluso violentas contra las comunidades gay y lésbicas locales.

Al mismo tiempo, las Agencias Internacionales de Cooperación invierten millones de dólares en apoyo a estos mismos gobiernos en la lucha contra el SIDA, mientras tanto, la comunidad de hombres que tienen sexo con hombres es forzada a mantenerse completamente oculta en varias naciones caribeñas.

EL 12 de junio, en la pequeña isla de Santa Lucía (160.000 habitantes) sostuve una reunión clandestina con un grupo de hombres gay en el apartamento de uno de ellos. Estos hombres, a quienes llamaré “Frederick, William y Paul”, todos en edades que no sobrepasan los 30 años viven “enclosetados” una doble vida, la cual es reforzada por el temor de ser descubiertos en sus trabajos. No tienen bares donde ir y sería totalmente imposible para ellos formar una asociación o reunirse públicamente. La vida gay en Santa Lucía transcurre entre fiestas privadas y una serie de redes de hombres gay que mantienen contacto entre ellos. The International AIDS Alliance de Gran Bretaña, ha iniciado una serie de proyectos en varias naciones caribeñas con el fin de apoyar la organización de grupos gays para que realicen trabajo de prevención en VIH/SIDA.

Según las leyes de Santa Lucía “Una persona que cometa sodomía es culpable de una ofensa y sujeta a ser acusada, procesada y enviada a prisión por: (a) De por vida, si es cometida por un adulto contra un menor de edad (b)Veinticinco años, si es cometida entre adultos; (3) en esta sección “sodomía” significa relación sexual anal entre hombres o entre hombre y mujer.”

Esto quiere decir que en Santa Lucía, actos homosexuales de mutuo consentimiento, son penalizados con veinticinco años de cárcel. Si bien es cierto, la policía no realiza arrestos de personas sospechosas de ser gay, un clima de temor e intolerancia impera entre la comunidad gay.

William, uno de los gays con quien me reuní, resume su situación de forma elocuente:

“Como gay en Santa Lucía, siempre he estado consciente que, en mi propio país estoy legalmente indefenso contra la discriminación, el acoso y la violencia. Ni mi gobierno tampoco mi iglesia o cualquier otra organización de bienestar social, tienen siquiera la voluntad de aceptar mi existencia natural, mucho menos apoyar mi derecho a vivir una vida a salvo, sana y cumplir mis sueños de vida. Estoy decepcionado en mi propio país y como muchos otros de mis compañeros gays y compañeras lesbianas, terminaré haciendo mi ‘verdadera vida’ en algún otro lugar.”

Sin embargo, todos los entrevistados están de acuerdo que sólo una minoría deja el país, es una opción para los de las clases altas y educadas.

Comenzar a trabajar en prevención del VIH/SIDA en la comunidad gay es un reto enorme, cuando nadie está dispuesto reconocer su homosexualidad o bi-sexualidad. Este es el desafío que enfrenta el Ministerio de Salud de Santa Lucía, el cual aduce querer incrementar sus actuaciones relacionadas con la epidemia del VIH/SIDA. El 9 de junio asistí a una actividad sobre SIDA, a la cual asistió también el Sr. Damian Greaves, Ministro de Salud de Santa Lucía, en su discurso el Sr. Greaves aseguró que “La discriminación pone en peligro el acceso equitativo a la prevención, tratamientos y cuidado, productos y servicios. El reconocimiento de los derechos humanos, es un ingrediente esencial para proteger la dignidad y los derechos de las personas infectadas y afectadas por el VIH/SIDA....”

El 23 de julio me encargué de llamar al Sr. Greaves a su propia casa para preguntarle si sus comentarios implicaban una posible despenalización de la homosexualidad en Santa Lucía, a lo que respondió: “Estaremos revisando nuestro código penal dentro de dos o tres meses y queremos movernos en esa dirección”. Además agregó “nuestro Ministerio apoyará este caso ante el Gabinete de gobierno.” Greaves reconoció que se puede presentar la posibilidad de una férrea oposición religiosa y política a la despenalización, por lo que la lucha no será fácil. Le hablé al señor Greaves acerca del grupo de hombres gay que había conocido, algunos de los cuales, de no estar tan atemorizados en mostrarse públicamente, podrían ser líderes potenciales en los esfuerzos dirigidos a la prevención del SIDA.

Hace algunos años, el gobierno Británico demandó que sus territorios y colonias en la región abolieran las leyes que castigaban las actividades sexuales consensuadas entre personas del mismo sexo; pero naciones como Santa Lucía, Jamaica, Dominica, Granada y Belice, entre otras, son ahora naciones independientes, por lo que la Comunidad Británica no tiene ninguna jurisdicción sobre ellas. El gobierno Británico ha declarado en otras ocasiones que las leyes anti-gays de sus colonias y territorios violan los tratados internacionales de derechos humanos firmados por la Comunidad Británica. Pero según declaró Osborne Fleming, Primer Ministro de Anguilla (aún colonia británica) a la revista gay Free Forum de Trinidad & Tobago, “En la Asamblea no podemos simplemente levantarnos y aprobar una ley que legalice la homosexualidad”

El sociólogo Robert Carr, director de la ONG Jamaica AIDS Support declaró que: “En Jamaica los homosexuales enfrentan serias amenazas y violencia”. Citó como ejemplo, un artículo publicado el 24 de abril, 2002 en uno de los diarios de mayor circulación en Jamaica, Daily Gleaner “Entre las víctimas de la sección de sucesos, estaba el caso de un hombre que fue arrinconado en el salón de una Iglesia Bautista en Kingston, eran las 3:30 PM, y a pesar de sus súplicas, fue asesinado a balazos. Según dijeron las fuentes, quienes lo asesinaron antes de dispararle varias veces, se burlaron de él. El hombre...era acusado de ser homosexual.”

En Jamaica, la policía frecuentemente rehúsa intervenir en situaciones de violencia contra homosexuales. Según el Sr. Carr, un reporte de Amnistía Internacional señala que “La comunidad gay y lesbiana de Jamaica enfrenta prejuicios extremos. Actos sexuales consensuados entre hombres adultos aún son considerados un crimen y son castigados con cárcel y trabajo forzado.”

Thomas Glave, es un profesor de inglés nacido en Nueva York pero criado en Kingston. En la actualidad trabaja en la Universidad Estatal de Nueva York. Según afirma el señor Glave, cuando los gays son arrestados en Jamaica bajo la ley de sodomía, sus nombres y direcciones son publicadas en los diarios locales y es muy común que sufran violentos ataques por sus vecinos. Glaves también citó los casos de gays atacados con botellas de ácido en Jamaica.

El diario Free Forum publicó recientemente el caso de un gay jamaiquino a quien se le otorgó asilo en Gran Bretaña debido a los repetidos ataques violentos de los que fue víctima; la primera vez le cortaron la garganta pero logró sobrevivir, la segunda vez le rompieron un brazo.

En Jamaica, un grupo de apoyo para gays y lesbianas conocido como J-FLAG fue fundado en 1988. Representantes de este grupo indicaron que han enviado propuestas al Parlamento para que incluya en la Constitución política de la nación, leyes que prohíban la discriminación hacia las personas por su orientación sexual. También en su página de Internet, este grupo indica que: “Debido al peligro de potenciales represalias violentas, no podemos publicar nuestra dirección exacta.”

Los expertos en VIH/SIDA están de acuerdo que el trabajo en prevención es prácticamente imposible de ejecutar, cuando las comunidades de alto riesgo son forzadas a mantenerse invisibilizadas debido a los prejuicios en su contra. “La situación que se vive en el caribe hará difícil el trabajo de involucrar a la comunidad gay-lésbica. La gente no se va ha identificar como parte de esta comunidad e involucrarse en talleres y actividades educacionales, si saben que pueden enfrentar serias consecuencias. Los líderes en VIH/SIDA en el Caribe no han hecho lo suficiente para reducir el estigma y la discriminación. Mientras tanto, una significativa cantidad de dólares que llega a la región para el trabajo en prevención, está siendo desperdiciada” afirmó el activista Guillermo Murillo de Costa Rica.

Santa Lucía, Jamaica, ni la mayoría de los pequeños estados caribeños proveen medicamentos antiretrovirales a las PVVS. Se estima que en la actualidad más de 4.000 personas necesitan actualmente tratamientos en Jamaica, mientras que otras 500 se encuentran en la misma situación en Santa Lucía.

El epidemiólogo Farley Clegghorn, quien trabaja en la Universidad de Maryland, pero oriundo de Trinidad, estima que de las 170.000 personas de la región caribeña que en la actualidad necesitan tratamientos ARV, solamente aproximadamente un 3% de ellos tiene acceso a los tratamientos.

El estigma que relaciona el SIDA con la homosexualidad y la promiscuidad todavía tiene un gran impacto en las personas encargadas de implementar las prioridades de salud pública en la región.

CARICOM, la organización responsable de coordinar los temas sobre cuidados de la salud en la región, recientemente publicó su “ modelo de legislación para casos de ofensas sexuales” pero increíblemente continúan penalizando el comportamiento sexual de mutuo consentimiento entre personas adultas del mismo sexo.

Según la página web de CARICOM , la legislación “define como ‘indecente’ ... cualquier otro acto que no sea una relación sexual de penetración en la que se involucre el órgano sexual y con el propósito de satisfacer las necesidades sexuales:” La legislación especifica una pena de cinco años en prisión para quienes cometan tales actos entre personas del mismo sexo. En 1998, la isla de Dominica promulgó una ley anti-gay aparentemente basada en la legislación de CARICOM, en la cual aplica una sentencia de cinco años de prisión para “actos indecentes” en los que se involucren personas del mismo sexo en cualquier forma de conducta sexual. La ley claramente especifica que las parejas heterosexuales están exentas. Sin embargo la sodomía (sexo anal) está penada con 10 años de prisión, incluso en adultos que lo practiquen de mutuo consentimiento.

Paradójicamente, CARICOM ha tomado una postura de liderazgo muy significativa en la región en términos de prevención y atención en VIH/SIDA, y recientemente a presentado una multi-millonaria propuesta ante el Fondo Global (GFTM).

Con el mismo nervio que publicó la “legislación modelo”, CARICOM reconoce que “el fuerte estigma que rodea las relaciones de personas del mismo sexo, tanto entre los individuos que las practican como la negación social, significa un gran riesgo para toda la población. Los hombres que tienen sexo con hombres también tienen relaciones con mujeres, lo que incrementa el riego de transmisión a las mujeres y niños.”

Según el Dr. Edward Greene, Asistente de la Secretaría General de Desarrollo Humano y Social de CARICOM, una nota alentadora podría ser el reconocimiento de este organismo de la necesidad de una re-evaluación de la “legislación modelo” en términos de su impacto en el campo del VIH/SIDA. Según el Dr. Greene, “The Pan Caribbean Partnership (entidad del CARICOM encargada de los temas relacionados con el VIH/SIDA en la región) está planeando una revisión total de la legislación y de los asuntos sociales relacionados con hombres que tiene sexo con hombres y su impacto en la prevención del VIH/SIDA. Sabemos que debemos reducir el estigma y la discriminación” Greene también reconoció que la incidencia de SIDA en la comunidad gay y bisexual en la región puede estar muy subestimada, precisamente por el temor a ser discriminados que tiene esta población al revelar su identidad sexual a los trabajadores de la salud.

En Guyana, un país de unos 700.000 habitantes, geográficamente localizado en Sur América, pero muy ligado a la región caribeña por afinidad cultural e idioma, los miembros del Parlamento aprobaron una reforma Constitucional en el 2000, que prohibía la discriminación por la orientación sexual de los individuos. Pero debido a la oposición religiosa, el Presidente de Guyana debió vetar la ley. Según la Asociación de Derechos Humanos de Guyana, el Jefe del Consejo de Iglesias, obispo Juan Edghill recientemente se refirió al tema de la ley y declaró que “la nueva ley abriría la puerta a la homosexualidad, a la bestialidad, abuso sexual de los niños y a cualquier otra forma de perversión sexual, con la aprobación de las leyes de este país.” La reforma Constitucional está por ser reconsiderada por el Parlamento de Guayana aunque la oposición a ella aparentemente ha crecido desde el 2000.

Belice (población: 250.000 habitantes) es otro país ligado a la región del CARICOM por su historia cultural e idioma, aunque se encuentra geográficamente ubicado en la parte norte de Centroamérica. El turismo es una de sus principales industrias. He visitado Belice en varias ocasiones en los últimos años. Aparentemente existe menos violencia contra la comunidad gay en este país, aunque dicha comunidad se encuentra todavía “enclosetada”. Recientemente tuve la oportunidad de hablar con una ex-ministra de gobierno quien dijo que personalmente es una persona a favor de los derechos de los gays, pero cuando le pedí si estaba dispuesta a hacer declaraciones públicas sobre el tema en su país, se reservó la respuesta.

Existe una ONG en Belice que brinda servicios de apoyo a gays y lesbianas, pero esto es algo que no se puede manifestar abiertamente. En Belice hay gays y lesbianas “por todas partes”, incluso ocupando importantes puestos de gobierno; pero se mantienen sicológicamente oprimidos dentro de su propia cultura.

> Laburrak: Ekainak 28 > EL "TRIANGULO DE ORO" DE EHGAM PARA LOS PARLAMENTARIOS DE EA, EB, PNV, PSE-EE Y SA

• EA recibe un galardón por la aprobación de la ley de parejas de hecho
• Askatasuna, 30 zbk., 2003ko iraila-urria

El grupo parlamentario de Eusko Alkartasuna en Gasteiz recibió el galardón ‘Triángulo rosa... de oro’ por haber hecho posible la aprobación de la ley de parejas de hecho. El acto, organizado por EHGAM, pretendía premiar el apoyo al proceso de liberación homosexual. La parlamentaria y responsable de comunicación de Eusko Alkartasuna, Onintza Lasa, y el resto de las portavoces de PNV, PSE-EE, SA e IU de la Cámara de Gasteiz, recogieron el "Triángulo de oro", que proviene del triángulo rosa, bandera del movimiento homosexual a nivel mundial.

> Berria: Borroka > IU SECUNDA LA MARCHA CONTRA EL RECURSO DEL PP POR "HOMOFOBO"

• IU secunda la marcha contra el recurso del PP por "homófobo"
• Los organizadores pretenden recabar el apoyo de movimientos sociales, sindicales y políticos, así como de personajes conocidos. Los colectivos Aldarte, Ehgam, Gaytasuna, Gehitu y Hegoak son los convocantes de esta iniciativa, que se enmarca dentro de una campaña para denunciar y pedir que se retire el recurso del PP contra la Ley de Parejas de Hecho, aprobada por el Parlamento Vasco.
• Liberacción, 4 zbk. (iraila-urria), 2003-09-01 # Europa Press, San Sebastián

La Presidencia de IU-EB acordó apoyar y secundar la manifestación convocada por los colectivos de gays y lesbianas de Euskadi para el próximo 18 de octubre en San Sebastián contra el recurso del PP a Ley de Parejas de Hecho y en favor de la adopción, ya que, a su juicio, esta iniciativa es "homófoba". IU-EB, que impulsó la citada Ley en el Parlamento Vasco, subrayó que esta normativa "responde a una demanda social a favor del derecho a la adopción por parte de todas las personas, sin discriminación sexual". A su juicio, el recurso presentado por el Ejecutivo Aznar contra esta normativa demuestra su actitud "homófoba y retrógrada". "El PP no sólo no hace nada para superar la discriminación actual en torno a la adopción, sino que, además, va en contra de las conquistas sociales alcanzadas en ese sentido por las comunidades autónomas y, en este caso, la de Euskadi", denunció.

Por esta razón, la Presidencia de EB acordó, en la reunión mantenida el día 24, secundar la marcha del 18 de octubre, a la que asistirán, entre otros miembros de la dirección de EB-IU, su Coordinador General, Javier Madrazo, el secretario de Organización, Serafín Llamas y el coordinador en Gipuzkoa, Anton Karrera.

Asimismo, la formación de izquierda hizo un llamamiento a la ciudadanía en general, y a su militancia, en particular, para que acudan a la movilización a fin de "demostrar, con su presencia, el rechazo al recurso del Gobierno popular".

> Berria: Erasoak > ALFONSO GUERRA LLAMA "MARIPOSON" A MARIANO RAJOY

• Fiesta anual de la cuenca minera
• Guerra llama 'mariposón' a Rajoy
• El Mundo, 2003-09-01 # Servimedia, León

El ex vicesecretario general del PSOE Alfonso Guerra llamó "mariposón" a Mariano Rajoy y explicó el motivo, porque va de cargo en cargo sin permanecer durante mucho tiempo en ninguno de ellos, lo mismo que le ocurrirá, vaticinó, con el recién estrenado, el de candidato del PP a la Presidencia del Gobierno.

Guerra participó [el 31 de Agosto] en la fiesta anual de la cuenca minera de Asturias y León en la campa de Rodiezmo, y ya al llegar denunció que esta operación se llame "sucesión" cuando en realidad es "una cacicada".

Pero, después, durante su intervención desde la tribuna de oradores, ironizó de nuevo al asegurar que los ciudadanos están "felices" porque el líder del PP ha sido elegido de forma "democrática", convocando un congreso del partido y votando, y el resultado es que "la derecha ya tiene un líder espiritual, un nuevo ayatolá del PP".

De él se puede decir, añadió Guerra, "que es un poco mariposón, porque va de un lado para otro, siempre que ha tenido un cargo público ha mandado tan poco tiempo que no se puede hacer balance".

Palabras irónicas
Justo después de decir esta frase, la incesante lluvia que caía en la campa hizo estragos en los equipos de sonido y los micrófonos del escenario dejaron de funcionar, de forma que Guerra debió interrumpir su intervención. A los pocos minutos volvió el sonido y el ex dirigente socialista ironizó. "No se puede decir nada en este país..." No pudo continuar, porque de nuevo su voz desapareció.

El sonido tardó esta vez algo más de diez minutos en regresar, y entonces Guerra prosiguió con su discurso, en el que denunció la "democracia pobre y corrupta" del PP, que se ha visto, dijo, con lo ocurrido en la Comunidad de Madrid.

"En Madrid se ha robado un Gobierno. Ya no hace falta un golpe militar, basta con llamar a un amigo y que pague a otros dos", dijo, al tiempo que se refirió a lo ocurrido como un claro ejemplo de la corrupción del PP.

Recordó además la polémica suscitada al conocerse que el secretario general del PP en Madrid, Ricardo Romero de Tejada, estaba en nómina de una empresa de fotocopias que cotizaba por él a la Seguridad Social. Lo importante, dijo, "es saber si es el jefe de una pandilla de delincuentes" y, sea cual sea el motivo por el que se averigüe, "bienvenido sea". "A Al Capone le cogieron por los impuestos", recordó.

> Laburra: Ekitaldiak > GAYLES KANPALDIA ESAKO URTEGIAREN INGURUAN

• Homosexualitatea: Gayles kanpaldia Esako urtegiaren inguruan egingo da
• Berria, 2003-08-19

Gaytasuna eta EHGAM taldeek hamabigarrenez antolatu dute Gayles kanpaldia. Aurten Esako urtegi inguruan daoen Ruesta herrian (Aragoi) egingo dute gay, lesbiana, transexual eta beren lagunentzako kanpaldia. Irailaren 12tik 14ra egingo da, eta izena emateko, antolatzaileen egoitzetako batera deitzea eskatu dute.

> Berria: Borroka > EHGAM ETA GEHITU TALDEEK DEITUTA, ELKARRETARATZEA DONOSTIAN

• Homosexualen taldeek alegazioak jarriko dizkiote PPren helegiteari
• Gehitu eta EHGAM taldeek elkarretaratzea egin zuten atzo Donostian, «homofobiaren kontra»
• Berria, 2003-08-10 # Irati Izagirre, Donostia

Gay eta lesbianen Gehitu eta EHGAM taldeek deituta, elkarretaratzea egin zuten atzo Donostian, Artzain Onaren katedralaren parean, Vatikanoak homosexualen arteko ezkontzei eginiko kritiken aurka eta PPk Izatezko Bikoteen Legeari jarritako helegitearen aurka. Elkarretaratzean zegoela, Imanol Alvarez EHGAMeko kideak adierazi zuen homosexualen kolektiboek helegiteari alegazioak aurkezteko asmoa dutela.

Kontzentrazioa arratsaldeko zortzietan hasi zen. Ordu horretantxe sartzen ziren fededunak katedralera, eta horietako batzuek ez zuten begi onez ikusi pankartak zioena: Vatikanoari, ez eskerrik asko. Homofobiari eta lesbofobiari...Stop!. Nolanahi ere, ez zen batere istilurik gertatu. Ehun bat lagun elkartu ziren kontzentrazioan.

Imanol Alvarez EHGAMeko kideak atzo esan zuen ez dutela «esperantza handirik», «Espainian botere judiziala eta exekutiboa gauza bera direlako». Legea «defenditzen», «borrokatzen», «aldarrikatzen» segitzeko asmoa agertu zuen Alvarez. Hala, PPk jarritako helegiteari alegazioak egiteko hamabost eguneko epea dago, eta Alvarezek «ziurrenik» alegazioak aurkeztuko dituztela iragarri zuen. «Horren inguruan hitz egiteko bilera deitu ditugu Euskal Herriko gay eta lesbianen talde guztiak. Eta, ziurrenik, alegazioak aurkeztuko ditugu», azaldu zuen Alvarezek.

Nolanahi ere, Javier Madrazo Gizarte Gaietarako sailburuak herenegun adierazi zuenez, Eusko Jaurlaritzak Estrasburgoko Auzitegira jotzeko asmoa du Izatezko Bikoteen Legea defenditzeko. Imanol Alvarezen aburuz, PPk helegitea aurkeztu izana eta Auzitegi Konstituzionalak helegitea tramitera onartu izana ez da bakarrik «homofobia», baita «euskal herritarren aurkako mugimendua» ere. «Nafarroako antzeko legea ere errekurritu baitute», gaineratu zuen.

• Batzuk hasiak ziren tramiteak egiten

Alvarezek azaldu zuenez, legea onartu zenetik helegitea aurkeztu zuten arte, hainbat pertsonak eskaera egin zuten lege berriaren babesean haurrak adoptatzeko. Eskaera horiek onartu, eta tramitean ziren. Hala ere, helegitea aurkezteaz batera, tramite guztiak gelditu egin dira, ez atzera ez aurrera. «Aurreko harreman batekin haur biologikoa zuten batzuek, eta horien egungo sexu bereko bikoteak haur hori adoptatzeko eskaera egin du», azaldu zuen Alvarezek.

> Laburrak: Borroka > EHGAM ETA GEHITU TALDEEK DEITUTA, ELKARRETARATZEA DONOSTIAN

• Izatezko Bikoteen legearen aurkako helegitea onartu dute
• Berria, 2003-08-09

Espainiako Auzitegi Kostituzionalak tramitera onartu du PPko gobernuak Eusko Legebiltzarraren Izatezko Bikoteen legeari paratutako helegitea. Gay eta lesbianen Gehitu eta EHGAM taldeek elkarretaratzea eginen dute gaur, 20:00etan, Donostiako Artzain Onaren katedralaren aitzinean, Vatikanoari ez, eskerrik asko. Stop homofobia eta lesbofobia lelopean.

> Iritzia: Mikel Martin eta Imanol Barrenetxea > VATIKANOAREN ADIERAZPENAK

• Vatikanoaren adierazpenak
• Berria, 2003-08-02 # Mikel Martin eta Imanol Barrenetxea · EHGAM-Gaytasunako kideak

Vatikanoaren Fedearen Dotrinaren Batzarrak herenegun argitara eman zuen agirian adierazpen larri eta onartezinak egin zituen. «Sexu desioak isolatu, kontrolatu, menpean hartu eta gaitzesteko tratatua» ere izena har zezakeen agiri horrek EHGAM-Gaytasunaren arbuiua du hasiera-hasieratik, eta haserrea ere eragin digu, sexu bereko pertsonen arteko harremanen aurkako kondena egiten baitu, inola ere onartu ezinezko deskalifikazioekin gaitasunik gabeak, ordenarik gabeak, moralik gabeak eta antinaturalak, zioen besteak beste.

Gaur egunean, milaka lesbiana, gay, bisexual eta transexual jazartuak, giltzapetuak eta erahilak dira, edo atzerrira jo behar izaten dute beren herrietako politika homofobikoengatik, edo inguruan nagusi diren erlijioen edo bizi diren gizartearen jarrera homofogoengatik. Eta hori horrela izanik, Vatikanoaren adierazpen horiek entzun behar izan ditugu, sexualitatearen adierazpen askatasunari mesede egin beharrean, kontrako norabidea hartu eta sexu askatasunik eza indartu eta inposatu nahian.

Stonewalleko gertakariek lesbianen, gayen, bisexualen eta transexualen eskubide zibilen aldeko etaparen hasiera markatu zuten, isiltasunari, jazarpenari eta isolamenduari aski zela esan genienean. Vatikanoaren adierazpen horiek orduan hasitako borrokako beste mugarri bat dela uste dugu, eraso zuzena baita gay askapenerako mugimenduaren oinarrien aurka gure eskubide zibilak onartzea, eta homosexualitatea giza sexualitatearen aniztasunaren adierazpen gisa onartzea. Orain arte aurrekaririk ez zuen erasoa da, izan ditzakeen ondorio sozialengatik erantzunik gabe geratuko ez dena.

Vatikanoaren iritzi horiek giza eskubideak bortxatzen dituzten beste integrismo batzuk dakarzkigute gogora. Adierazpen horiek beste eliza batetik iritsi izan balira, ez ziren aintzat hartuko, eta gizarte ez demokratikoen zigilua jarriko liekete. Bush presidentea eta Ratzinger kardinala egun berean eta hain era berdintsuan lesbianen, gayen, bisexualen eta transexualen eskubideen berdintasunaren aurka azaltzeari nahikoa esanguratsua deritzogu.

Ziurrenik milaka lesbiana eta gay ez dira oso ongi pasatzen ariko adierazpen horiek direla-eta, baztertuak eta kondenatuak, aurreko garai batzuetan bezala.

Gizarteari deitzen diogu, eta, bereziki, oinarrietako komunitate kristauei, askatasunaren aurkako atentatu honen aurka ager daitezen. Era berean, dei egiten diegu adi egon daitezen Euskal Herriko GLBT mugimenduak antolatuko dituen elkarretaratzeekin, horietan parte har dezaten.

> Erreportajea: Eliza > EL VATICANO AFIRMA QUE GAYS Y LESBIANAS PERJUDICAN SERIAMENTE AL TEJIDO SOCIAL

• Gays y lesbianas perjudican seriamente al tejido social, afirma el Vaticano
• Nación Gay, 2003-07-31 # Adolfo Coria

Las uniones entre gays son “nocivas” para la sociedad, los Estados no están capacitados para legislar sobre esta materia ya que está más allá de “los límites de su actividad legítima” y la pretensión de equiparar las parejas de lesbianas y gays con el matrimonio es “infundada” dado el papel que éste último desempeña a nivel social y los distintos “datos biológicos” que configuran a hombres y mujeres. Así de rotundo se muestra el Vaticano en un documento publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe. En el informe se pide a los fieles que se opongan a los matrimonios gays ejerciendo su “derecho de objeción de conciencia”.

”Problema ético-político”
En su comentario a las “Consideraciones sobre los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”, elaborado por la Congregación, monseñor Angel Rodríguez Luño, un profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, ha afirmado que el objetivo de su artículo es “ilustrar el problema ético-político que las uniones entre gays plantean a los legisladores y gobernantes en diversas partes del mundo”. La petición de “reconocimiento legal” supone reclamar los mismos derechos que se concede a los matrimonios heterosexuales, “lo que no excluye la adopción de hijos”, y viene motivada en ocasiones por cuestiones “prácticas o de orden económico” pero otras veces se fundamenta en “motivos de índole ideológico” más o menos radicales, según la Santa Sede.

Algunos ciudadanos, legisladores y gobernantes consideran “razonable o incluso un deber que la ley tome nota de ciertos fenómenos sociales, con el fin de evitar que ningún ciudadano sea discriminado por su orientación sexual o la libre asunción de formas de vida que no parecen nocivas para terceras personas”. El Vaticano considera justo que se dé la “relevancia jurídica” que corresponda a las relaciones personales “que cada uno establece libremente”, siempre y cuando, como en el caso del matrimonio, se “desempeñe una función esencial y multiforme en pro del bien común” como por ejemplo la “supervivencia de la sociedad” o la “educación y socialización de los hijos”. Sin embargo, las uniones gays no pueden “ser consideradas células fundamentales de la sociedad humana”, y, por tanto “la pretensión de equiparar o asimilar las uniones homosexuales y el matrimonio es manifiestamente infundada”.

Matrimonio= hombre y mujer
“Habiendo admitido que las uniones homosexuales no son idóneas para realizar el papel social que, por la naturaleza misma de las cosas, desempeña la unión matrimonial entre el hombre y la mujer, cabe preguntarse si el Estado tiene espacio para crear legítimamente una o diversas figuras de reconocimiento legal de las uniones gays”, prosigue monseñor Rodríguez en su reflexión, subrayando que “en términos generales el Estado tiene legítima facultad para crear nuevas figuras legales o modificar las ya existentes”.

Sin embargo, el Vaticano subraya que el Estado “superaría los límites de su actividad legítima” si “concediera un reconocimiento legal específico a las uniones homosexuales” dado que existen “abundantes razones de orden ético, biológico y antropológico, social y jurídico” que lo demuestran. Además, el reconocimiento de estas uniones tendría como “consecuencia inevitable” la “redefinición del matrimonio” –entendido como la unión de heterosexuales- que ahora sería considerado “uno de los matrimonios posibles” lo que supondría “un grave detrimento del bien común”. La Iglesia, que califica las uniones entre gays y lesbianas de “forma de vida o de relación humana”, considera que son una “actividad que no representa una contribución significativa y productiva para el desarrollo de la persona y de la sociedad” por lo que no pueden recibir del Estado “un reconocimiento legal específico y cualificado”.

Uniones nocivas
“Sin embargo, existen buenas razones para afirmar que estas uniones son nocivas para el correcto desarrollo de la sociedad humana, sobre todo si aumentara su presencia en el tejido social”, añade al respecto la Congregación para la Doctrina de la Fe en una de sus consideraciones. Este aspecto nocivo de las uniones gays produce “un innegable daño a terceros y a la sociedad en su conjunto”. En este sentido, la Santa Sede opina que el daño a terceros sería aún mayor si se autorizase a las parejas gays la adopción de hijos ya que, “como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea obstáculos para el desarrollo normal de los niños”. El Vaticano va incluso más lejos y considera que la adopción supone “de hecho ejercer violencia sobre estos niños” y va en contra de los derechos reconocidos por la Convención Internacional de la ONU sobre los Derechos del Niño.

Por todo ello, el Vaticano cree que “no se puede afirmar que estos y otros daños son justificables porque son necesarios para evitar que la pareja de homosexuales se vea privada de los derechos comunes que tienen como personas y como ciudadanos”, y añade que sería “una gran injusticia” que sacrificaría “el bien común y el derecho de familia” para conseguir algo que “puede y debe ser garantizado por vías que no sean nocivas” para el resto de la sociedad. “Un mal no se elimina con otro mal”, subraya el Vaticano. Por último, y dada la “intención” de Dios cuando creó a hombres y mujeres, el Vaticano pide a sus fieles que “en presencia del reconocimiento legal de las uniones gays, o de la equiparación legal de éstas con el matrimonio con acceso a derechos que son propios sólo de éste último, es un deber el oponerse de forma clara e incisiva”. “Hay que abstenerse de cualquier tipo de cooperación formal con la promulgación o la aplicación de leyes tan gravemente injustas”, y llegado el caso, “en esta materia cada uno puede reivindicar el derecho a la objeción de conciencia”, concluye el documento.