- EHGAM rendirá un homenaje a Pier Paolo Pasolini
- Gara, 2005-10-28 # Donostia
2005/10/28
> Laburrak: Oroitzapena > EHGAM RENDIRA UN HOMENAJE A PIER PAOLO PASOLINI
2005/10/26
> Elkarrizketak: Ivan Alberdi Murgiondo · EHGAM > "LA MUESTRA DE HOMOEROTISMO EN EL ATERPE ES UN PASO HACIA LA NORMALIZACION"
- Ivan Alberdi Murgiondo, militante de EHGAM: «El que la muestra de EHGAM 'Homoerotismo ayer y hoy' esté en el Aterpe es ya un paso importante hacia la normalización»
- «El género y la sexualidad no deberían de estar tan encasillados como actualmente nos marca la sociedad. No es todo ni tan blanco ni tan negro»
- El Diario Vasco, 2005-10-26 # Juantxo Unanua
Ivan Alberdi, calderero de profesión en una empresa del municipio beasaindarra, militante de EHGAM, y votante de Eusko Alkartasuna. El ha sido el artífice principal para que la muestra "Homoerotismo ayer y hoy" llegue al Aterpe de la Portería donde permanecerá hasta de 4 de noviembre, a la que seguirá un ciclo de vídeoforums. En opinión de Alberdi el hecho de que la muestra haya llegado al Goierri, a Beasain es un paso más hacia la normalización y de ese aceptar con normalidad la existencia de otras orientaciones sexuales.
El Aterpe de la Portería acoge la muestra firmada por EHGAM 'Homoerotismo ayer y hoy'. ¿Cómo define la misma?
Es una exposición en la que una cuarentena de personas pertenecientes a distintos ámbitos (religión, cine, política, fotografía), son las protagonistas. Todos y cada uno de ellos a lo largo de los siglos han llevado a cabo su aporte a esta sociedad pero de los cuales, a algunos de ellos se nos ha ocultado su sexualidad.
Es una exposición en la que una cuarentena de personas pertenecientes a distintos ámbitos (religión, cine, política, fotografía), son las protagonistas. Todos y cada uno de ellos a lo largo de los siglos han llevado a cabo su aporte a esta sociedad pero de los cuales, a algunos de ellos se nos ha ocultado su sexualidad.
¿Con qué objetivos llega esta muestra al Goierri?
Principalmente con la de eliminar las barreras heterosexistas existentes en esta sociedad. A su vez pretende mostrar a personas famosas tanto históricas como contemporáneas que no vivieron sus opciones sexuales libremente por diferentes causas legales, sociales, religiosas,....
Principalmente con la de eliminar las barreras heterosexistas existentes en esta sociedad. A su vez pretende mostrar a personas famosas tanto históricas como contemporáneas que no vivieron sus opciones sexuales libremente por diferentes causas legales, sociales, religiosas,....
¿Qué importancia se le puede conceder al hecho de que esta muestra esté en el Goierri?
La importancia cuanto menos es significativa, ya que se nos ha dado la oportunidad de exponer en una sala como el Aterpe, gran referente en el mundo expositor en el ámbito provincial y trampolín para muchos artistas. Obvio es que una muestra de estas características se cuele en un local tan representativo, significa un paso más hacia la normalización.
La importancia cuanto menos es significativa, ya que se nos ha dado la oportunidad de exponer en una sala como el Aterpe, gran referente en el mundo expositor en el ámbito provincial y trampolín para muchos artistas. Obvio es que una muestra de estas características se cuele en un local tan representativo, significa un paso más hacia la normalización.
Actividades en el Goierri
¿Tienen programada alguna otra actividad en la comarca?
Pondremos en marcha cuatro vídeoforums, dos en Beasain y otros dos en Ordizia. El 21 de noviembre en Beasain, proyectaremos Sentenciados sin juicio, documental que trata sobre las víctimas del franquismo, personas a las que aplicándoles la Ley de Peligrosidad y Reinserción Social fueron detenidas y víctimas de experimentos como terapias aversivas para la 'curación' de la homosexualidad. El 23 y 24 de noviembre, en Ordizia tendremos la oportunidad de ver Paragraph 175, documental que abarca la homosexualidad en los campos de concentración Nazis y The other side of AIDS polémico documental que afirma:«el VIH puede no ser la causa del sida» y critica la medicación ante esta enfermedad. Para acabar el día 28 de noviembre vendrá a Beasain Joseba Rekalde miembro de Harribeltza a hablarnos del corto que realizaron a favor de la medicación ante el sida.
Pondremos en marcha cuatro vídeoforums, dos en Beasain y otros dos en Ordizia. El 21 de noviembre en Beasain, proyectaremos Sentenciados sin juicio, documental que trata sobre las víctimas del franquismo, personas a las que aplicándoles la Ley de Peligrosidad y Reinserción Social fueron detenidas y víctimas de experimentos como terapias aversivas para la 'curación' de la homosexualidad. El 23 y 24 de noviembre, en Ordizia tendremos la oportunidad de ver Paragraph 175, documental que abarca la homosexualidad en los campos de concentración Nazis y The other side of AIDS polémico documental que afirma:«el VIH puede no ser la causa del sida» y critica la medicación ante esta enfermedad. Para acabar el día 28 de noviembre vendrá a Beasain Joseba Rekalde miembro de Harribeltza a hablarnos del corto que realizaron a favor de la medicación ante el sida.
¿Pero qué es EHGAM?
EHGAM, Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimendua es una asociación sin ánimo de lucro que se creó el año 1977 y desde entonces lleva luchando por los derechos de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y de cualquier minoría sexual. Su objetivo es el pleno reconocimiento social, en cualquier ámbito, de cualquier orientación sexual, luchando contra toda discriminación por este motivo y denunciando las actitudes y agresiones de homofobia, lesbofobia y transfobia. Nuestras actividades van enfocadas a la reivindicación por un lado y a la información y sensibilización de la sociedad en general.
EHGAM, Euskal Herriko Gay-Les Askapenerako Mugimendua es una asociación sin ánimo de lucro que se creó el año 1977 y desde entonces lleva luchando por los derechos de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y de cualquier minoría sexual. Su objetivo es el pleno reconocimiento social, en cualquier ámbito, de cualquier orientación sexual, luchando contra toda discriminación por este motivo y denunciando las actitudes y agresiones de homofobia, lesbofobia y transfobia. Nuestras actividades van enfocadas a la reivindicación por un lado y a la información y sensibilización de la sociedad en general.
Cambios legislativos
Como militante de EHGAM ¿cómo valora los últimos cambios legislativos que afectan a la sociedad y especialmente a gays y lesbianas?
Es un gran paso, sin duda alguna, ya que por fin se ha conseguido el cambio en el código civil. Esta ha sido una de las reivindicaciones permanentes de Ehgam desde su fundación, y no una ley de parejas excluyente en cierto modo. Sin embargo tenemos que seguir incidiendo en el reconocimiento social, pues la igualdad legal conseguida es sólo un paso, decisivo, pero queda mucho por hacer.
Es un gran paso, sin duda alguna, ya que por fin se ha conseguido el cambio en el código civil. Esta ha sido una de las reivindicaciones permanentes de Ehgam desde su fundación, y no una ley de parejas excluyente en cierto modo. Sin embargo tenemos que seguir incidiendo en el reconocimiento social, pues la igualdad legal conseguida es sólo un paso, decisivo, pero queda mucho por hacer.
El género es una palabra que suele estar muy presente en este mundillo y que se llega a utilizar mal. ¿Cómo lo definiría Ud.?
Creo que tanto el género como la sexualidad no deberían de estar tan encasilladas como nos marca la sociedad. No todo es ni tan blanco (heterosexualidad) ni tan negro (homosexualidad), entre medio existe una amplísima gama de grises, lo que se podría determinar como Teoría Queer.
Creo que tanto el género como la sexualidad no deberían de estar tan encasilladas como nos marca la sociedad. No todo es ni tan blanco (heterosexualidad) ni tan negro (homosexualidad), entre medio existe una amplísima gama de grises, lo que se podría determinar como Teoría Queer.
¿Cómo le sienta que le encasillen como gay además de politicamente?
No soy gay, soy queer, aunque esto a muchos les suene muy extraño, y por lo que a la política respecta he de dejar claro a quienes tienen tendencia a encasillarme que soy votante de Eusko Alkartasuna.
No soy gay, soy queer, aunque esto a muchos les suene muy extraño, y por lo que a la política respecta he de dejar claro a quienes tienen tendencia a encasillarme que soy votante de Eusko Alkartasuna.
Pero entonces, ¿qué es ser queer?
Todo lo que no está encasillado en dos o tres sexos y sexualidades. Todo lo que escapa a las definiciones tradicionales del sistema sexo/género, de hombre-mujer, heterosexual-homosexual, etc. En la realidad del día a día hay muchas fugas en estas categorías, ya que éstas no son estancas, son cambiantes, se van transformando en el tiempo y en el espacio, aunque haya una gran resistencia por parte de la ideología más reaccionaria. Me gustaría poner un ejemplo de otros tipos de personas que también se podrían englobar dentro de esa 'gama'.
Todo lo que no está encasillado en dos o tres sexos y sexualidades. Todo lo que escapa a las definiciones tradicionales del sistema sexo/género, de hombre-mujer, heterosexual-homosexual, etc. En la realidad del día a día hay muchas fugas en estas categorías, ya que éstas no son estancas, son cambiantes, se van transformando en el tiempo y en el espacio, aunque haya una gran resistencia por parte de la ideología más reaccionaria. Me gustaría poner un ejemplo de otros tipos de personas que también se podrían englobar dentro de esa 'gama'.
¿Qué indica ese ejemplo?
Es un texto sacado de un taller que impartieron las chicas de Medeak, se trata de un colectivo de feministas jóvenes. El texto fue escrito por Terre Thaemlitz que a mí me hace pensar que nada y todo es tan fácil como parece. «¿Cuál es mi identidad sexual como dragqueen transgénero vestido de hombre que mantiene relaciones sexuales con una transexual de hombre a mujer heterosexual suponiendo que yo no sé que ella es trans? ¿Y si yo admito que sé que ella es trans? ¿Qué pasa si yo me visto de mujer? ¿Y si ella es gay? ¿Y si ella es lesbiana? ¿Y si ella se identifica como queer? ¿Y si es bisexual? ¿Qué se considera 'sexo' y qué pasa si me está dando por detrás? ¿Y si no lo hace? ¿Y si estoy manteniendo una relación larga y monógama con esa persona?».
Es un texto sacado de un taller que impartieron las chicas de Medeak, se trata de un colectivo de feministas jóvenes. El texto fue escrito por Terre Thaemlitz que a mí me hace pensar que nada y todo es tan fácil como parece. «¿Cuál es mi identidad sexual como dragqueen transgénero vestido de hombre que mantiene relaciones sexuales con una transexual de hombre a mujer heterosexual suponiendo que yo no sé que ella es trans? ¿Y si yo admito que sé que ella es trans? ¿Qué pasa si yo me visto de mujer? ¿Y si ella es gay? ¿Y si ella es lesbiana? ¿Y si ella se identifica como queer? ¿Y si es bisexual? ¿Qué se considera 'sexo' y qué pasa si me está dando por detrás? ¿Y si no lo hace? ¿Y si estoy manteniendo una relación larga y monógama con esa persona?».
2005/10/19
Berria: Futbola > "MUTIL HAU EZ DA METROSEXUALA BAKARRIK, GAY-VAGUE EDO IA-GAY BAT ERE BADA"
- Laskorainek Beti Arin taldeari irabazi dio nagusitasun handiz
- 3 eta 8 hartu zuten mendean tolosarrek Zornotzako taldea; horitxoek ez zuten arazo larririk izan hiru puntuak lortzeko
- Tolosaldeko HITZA, 2005-10-19 # Iratxe Etxebeste
Egun bi taldeen artean dagoen kalitate ezberdintasuna agerian ipiniaz, eta «aurrez uste baino samurrago», 3 eta 8 gainditu zuen Laskorain areto futbol taldeak Beti Arin talde zornotzarra, larunbatean. Horitxoek ez zuten arazo larriegirik izan jokoan ziren hiru puntu garrantzitsuak Usabaleko za-ku oparora ekartzeko.
Epaileek hasiera adierazi eta berehala ipini zen neurketa maldan behera. «Estreinako minutuan Yustos Copperfield-ek gol bihurtu zuen presioaren ondorioz berreskuratutako baloi bat, eta jokaldi horrekintxe soilik Larrea polikiroldegi olinpikora hurbildutako orok puntuak tolosarrak izango zirela ulertu zuen», adierazi dute Laskorain areto futbol taldeko arduradunek.
Eta horrelaxe suertatu zen. Beti Arin-eko beteranoak, garai bateko arintasuna galduta edo erdoilduta, ez ziren gai izan Ikastolakoen jokoa futbolistikoki oztopatzeko, eta minutuak aurrera joan ahala horitxoen aldea handiago bilakatu zen. Iaz gertatu zen bezalaxe, ipini zuten oztopo bakarra joko gogorrarena izan zen. «Epaileek mozten asmatu ez zuten eta araudiaz kanpo kokatutako joko gogorrarena», alegia. Nolahala, ez zuten Laskorainekoen festa ekidin eta, aurreratu bezala, golak bata bestearen atzetik etorri ziren, «grabitate futbolistikoaren eskutik, hain zuzen ere».Gol zaparrada Tolosatik
«Yustosek beste bat (bere bigarrena) sartu zuen, Saldias kapitain handiak bi sinatu zituen, eta Barriola injeniariak, Gil TDIak, Telletxea kadeteak eta Calixtok bana. Gol pozgarriena, ezbairik gabe, urtebete jokatu gabe egondako Calix-ena izan zen, bere bikotearen gidaritzapean Laskorainera style berri bat ekarri duen Calix-ena, ikusi bestela bere ile mozketa. Manhattan aldetik datozen estetika eta moda gomendioak kontuan hartuta, mutil hau ez da metrosexuala bakarrik, gay-vague edo ia-gay bat ere bada», adierazi dute Laskorain taldeko ordezkariek, jokatutako partiduaren kronika egiterakoan usadio duten bezala, barre artean.
Kontuak kontu, hiru jardunaldietan pilatutako zazpi puntuek ematen duten berotasunarekin, Laskorainek bi jardunaldi «oso gogor» izango ditu datozen bi asteburuetan, Nogales eta Piti Pascual taldeen kontra jokatuko baitu. Hala ere, Tolosako areto futbol taldearen benetako lehiakortasuna neurtzeko parada ezin hobea izango da datozen asteburuetan.
Javi delegatua, Egizabal entrenatzailea eta Domentxe, Yustos, Telletxea, Saldias, Barriola hasierako bostekoa, Alonso, Gil, Amatriain, Calixto, Murgi eta Urko jokalariak izan ziren larunbatean Zornotzako (Bizkaia) Beti Arin kiroldegian Laskorain taldearen alde lanean aritu zirenak.
Bestalde, Laskorain areto futbol taldeko behe mailatako taldeek borobildu egin dute aste honetan talde nagusiaren jarduna. «Jorge Alonso Mourinho-ren taldeak 4 eta 1 irabazi zuen oso erraz Denak Pizza taldearen aurkako derbia, eta Muruaren taldeak, berriz, 3 eta 1 irabazi zuen zegokion neurketa». Jardunaldi horretan Laskorainen izenean aritu diren hiru taldeek lortutako emaitzak paregabeak izan dira, beraz. Hiru taldeen artean jokoan ziren bederatzi puntuetatik bederatziak eskuratu dituzte Tolosakoek. Hobeto ezin.
> Berria: Ekitaldiak > "HOMOEROTISMOA ATZO ETA GAUR" IKUSGAI BEASAINGO ATERPEN
- Beasain » Erakusketa
- 'Homoerotismoa atzo eta gaur' ikusgai Aterpen
- Sexu bereko pertsonen arteko maitasun kontuak biltzen dira erakusketa horretan
- Goierriko HITZA, 2005-10-19 # U. Barandiaran
Gure historian zehar sexu bereko pertsonen arteko maitasuna egon dela adierazi nahi da erakusketa honen bidez. EHGAMeko kideek ondo baino hobeto azaldu dituzte xehetasunak: «Eskolan ikasitako pertsonaia askoren maitasun gorabeherak ezkutatu edota gezurtatu egin zaizkigu. Bizirik dagoen jendearen artean ere badira gure eskubideen alde egunero borrokan ari diren militanteak, baita egun argiz maitatzeko norberak duen eskubidea defendatzeko urrats bat aurrera eman duen jende ezaguna ere. Horiek guztiak biltzen saiatu gara».
- Erakusketa didaktikoa
Bertako nahiz inguruko herritarren artean erakusketak lortu duen arrakasta ikusita «oso pozik» dagoela aitortu du Ferreirak. «Adin eta mota desberdinetako jende asko etorri da, eta datozen egunetan kopuru hori igoz joango dela uste dut», zehaztu du.
2005/10/13
> Elkarrizketa: JAVIER MONTILLA > "LEGEA EGIN ARREN TRANSEXUALITATEARI BURUZKO JARRERAK EZ DIRA ALDATUKO"
- Javier Montilla · Idazlea
- «Legea egin arren transexualitateari buruzko jarrerak ez dira aldatuko»
- Transexualek gizartean oraindik bizi duten bazterkeria aztertu du Javier Montilla idazleak kaleratu berri duen 'Los expulsados del paraíso' liburuan.
- Berria, 2005-10-13 # Iñigo Bilbao, Bilbo
Javier Montillak transexualen errealitatea jaso du Los expulsados del paraíso (Paradisutik kanporatuak) liburuan. Bilbon izan da hor jaso dituen testigantzen berri ematen. «Gizon homosexuala naizen aldetik, banuen isilpean ezkutatutakoa agerian uzteko premia».
Zergatik paradisutik kanporatuak? Nortzuk dira horiek?
Liburuarentzat izen hori aukeratu nuen ongi adierazten duelako zein den transexualek gizarte honetan duten egoera. Hortik kanpo ikusten dute euren burua. Ez aukeratu dutelako, guztiona beharko lukeen gizartetik kanporatu dituztelako baizik.
Ezta hurrik eman ere! Gainera, nahasteko joera dagoen arren, bereizi egin behar da zer den joera sexuala eta zer nortasun edo identitate sexuala. Ez da gauza bera, eta nortasun sexualaren gaineko estigma askoz bortitzagoa da herritar homosexualek pairatzen dutena baino.
Transexualen egoera arautzen duen legerik ez dago. Zer falta da hori arautzeko?
Orain arte lortu diren aurrerapauso bakanak epaien bidez lortu dira epaitegietan. Eta ezin dugu ahaztu zein atzerakoiak diren orokorrean Espainiako epaileak. Eman diren epai askok Konstituzioa bera urratzen dute. Legea egingo da. PSOEk legegintzaldi honetan egiteko konpromisoa hartu du eta, diotenez, Erresuma Batuan dutenaren antzekoa izango da eta, hala bada, pertsonari bizi duen generoa onartuko zaio, ebakuntza-gelatik pasatu nahiz ez pasatu. Hori da transexualak eurak eskatzen dabiltzana. Aldaketa legez onar diezaieten nahitaez ebakuntza egin behar izatea, xantaia egitea dela uste dute. Guztiak ez daude prest aldaketa fisikoa egiteko.
Transexualek prostituzioa hautatu behar izan dute sarritan, beste aterabiderik gabe. Gauzak aldatu dira?
Askorik ez. Horixe da gehienek duten aterabide bakarra. Eta logikoa da. Bizi duten errealitatea, duten itxura, ez badatoz bat agirietan esaten edo agintzen denarekin, oso zaila izaten da lana topatzea. Prostituzioa izaten da geratzen zaien aukera bakarra. Salbuespenak salbu, jakina. Eta hori horrela da transexual askok unibertsitate ikasketak dituzten arren. Egin diren azterketek argi erakusten dute pausoa ematera ausartzen direnak ez direla talde baztertuetan hazitakoak, bizirik irauteko prostituzioan aritu behar izaten duten unibertsitarioak baizik. Espainian laster onartuko den legea izango da transexualek bizi duten bazterkeria gainditzeko lehenengo pausoa. Benetakoa. Baina kontuz, transexualei gay eta lesbianei gertatzen ari zaiena gertatuko zaie, legeak eskubide zibilak aitortuko dizkien arren, herritarren pentsamoldea ez da bat-batean aldatuko.
Osasungintza publikoan zergatik jartzen zaizkie trabak sexua aldatzeko ebakuntzei? Dirurik ez dagoelako? Arazo moralak izaten direlako? Edo politikoki ez delako zuzena?
Arazo moral eta politikoengatik izaten da, batez ere. Katalunian eta Katalunia aipatzen dut bertan bizi direlako ageriko transexual gehienak diren trensexual guztien ebakuntzak ordaintzeko nahikoa litzateke Generalitatearen aurrekontuaren %0,1. Dirua ez da arazoa, politikoen aurreiritziak eta gogoa baizik.
Legeak behartuko ez dituen arren, ez da egia transexual askorentzat ebakuntza ezinbesteko pausoa dela euren nortasuna osatzeko?
Argi utzi behar dugu ebakuntza eskubidea dela. Transexual adina errealitate dago, eta bakoitzak bere ezaugarriak, premiak edo beldurrak ditu. Badira ebakuntza ezinbestean egin behar dutenak euren buruarekin bat egiteko, eta badira bere horretan lasai bizi direnak. Eskubide zibilak ez zaizkio inori inposatzen, baina hor daude, nahi dituenarentzat. Horregatik da bidezkoa legeak inor ez behartzea.
Transexualitatea gizon gorputzean lotuta dauden emakumeekin lotu ohi dugu. Zer gertatzen da, ordea, emakumezko gorputza duten gizonezkoekin?
Sexismoaren ondorioak dira horiek. Kontuan izan emakume transexualek egiten duten aldaketa... kendu aldaketa hitza, ez baita egokia... egokitzapena litzateke... Beraz, gizon izatetik emakume izatera egokitzen direnak, bietan ahulena dena aukeratzen dute, eta emakumeak sufritzen duen bazterkeria eurena egiten dute. Gizon transexualak, berriz, sexu ahulenari muzin egiten dio nagusia dena hartzeko. Ikusi zenbat diren lanik gabeko gizon transexualak. Oso gutxi. Gorputzean gertatzen diren aldaketek ere asko laguntzen diete. Hormonak hartuta, ilea ateratzen zaie, eta ahotsa sendotzen. Emakume transexualari zailagoa egiten zaio egokitzapena.
Transexualitateak eta homosexualitateak bat egin izan dute borrokan. Gay eta lesbianek eskubide zibilak eskuratu dituzten honetan, baina, bidelagunak ahazteko arriskua dago?
Transexualen taldeek diote mugimendua izendatzean transexualen t hori itxura egiteko jartzen dela. Gay mugimenduak orokorrean ez du transexualen aldeko jarrera argia hartu eskubideak eskuratu dituen arte. Ahaztu egin dute eskubide oro eskubide dela. Are okerrago, gay eta lesbianen artean ere transfobia jarrerak izan dira.
2005/10/08
> Berria: Adopzioa > LA FELGT DECLARA A VALERIA MAZZA PERSONA NON GRATA
- FELGT declara a Valeria Mazza persona non grata en España y la califica de intolerante e ignorante
- FELGT, 2004-10-08
La Federación se dirigirá a la compañía Pantene para solicitar que rescinda los acuerdos que pueda tener con la modelo por considerar que una persona con esta desagradable actitud no puede representar a ninguna compañía seria, “por lo menos si espera que gays y lesbianas, nuestras familias y amigos continuemos comprando sus productos”, indicó la presidenta de FELGT.
Finalmente la Federación hizo un llamamiento al boicot internacional a la modelo hasta que no rectifique sus palabras y pida perdón por las declaraciones efectuadas, porque según Gimeno “son muchos los gays, lesbianas y transexuales que son asesinados diariamente en América Latina por su orientación e identidad sexual, y las declaraciones de esta señora engendran violencia y muerte y merecen un repudio internacional”.
2005/10/04
> Berria: Matxismoa: CASO AMANDO DE MIGUEL: SOLICITAN SU DESTITUCION DEL CONSEJO ECONOMICO Y SOCIAL DE MADRID
- ¿Tiene clítoris?
- PSOE e IU piden la destitución de Amando de Miguel
- El Plural, 2005-10-04
PSOE e IU se sumaron ayer a la solicitud de los sindicatos, CC OO y UGT, para que el sociólogo Amando de Miguel (en la imagen) sea destituido como consejero del Consejo Económico y Social (CES) por su actitud “maleducada” y “sexista” a la hora de dirigirse Patricia Flores, directora General de la Mujer de la Comunidad de Madrid. El pasado 19 de septiembre, en una reunión del CES donde se presentaba la Ley Integral contra la Violencia de Género le espetó a la mujer: ¿Tiene usted clítoris?
Mientras Patricia Flores exponía el anteproyecto de Ley Integral contra la Violencia, Amando de Miguel la cuestionó en no pocas ocasiones. Según publica redfeminista.org, la gota que colmó el vaso llegó cuando el sociólogo preguntó a la mujer la definición del término "mutilación genital". A la respuesta de “la ablación de clítoris”, De Miguel replicó: “El clítoris no es un órgano genital porque no sirve para la reproducción, sino para el placer. ¿Tiene usted clítoris?Reacciones
A las peticiones de destitución de De Miguel hechas por CC OO, UGT y más de 200 organizaciones de mujeres de la Comunidad de Madrid y de toda España, se sumaron ayer IU y PSOE.
Según declaró a elplural.com Manuel Jordán, responsable de la Secretaría de Mujer de Izquierda Unidad-Comunidad de Madrid, “estamos totalmente de acuerdo con la solicitud de los sindicatos”. “Si Amando de Miguel no está de acuerdo con la ley, lo que tiene que hacer es mostrar respeto y no exhibir ese comportamiento machista y sexista que ofende a las mujeres maltratadas”.
Desde el PSOE de la Comunidad de Madrid, se mostró también el apoyo de este partido a la petición de CC OO y UGT.
Por su parte, fuentes de la Consejería de Empleo y Mujer de la Comunidad de Madrid, aseguraron ayer por la tarde que conocían estas peticiones de destitución por la prensa. “Hasta la fecha no nos ha llegado ninguna petición formal”.
La violencia doméstica según Amando de Miguel
Las intervenciones de este sociólogo en materia de violencia doméstica siempre han estado rodeadas de polémica. Cuando en diciembre de 2004 el Parlamento apoyó la ley contra la violencia de género, se pronunció en desacuerdo al considerar que "se utilizarán las denuncias de malos tratos para conseguir ventajas en caso de divorcio o separación".
Meses antes, en febrero, De Miguel aseguraba en una entrevista en el diario La razón que "el desorden social hace que aumente la violencia doméstica". Para este sociólogo "la desorganización social, la pérdida de valores morales y de referentes religiosos, frente a la aparición de valores hedonistas, propician la aparición de la violencia".
2005/10/03
> Berria: Matxismoa > AMANDO DE MIGUEL PREGUNTA A LA DIRECTORA DE LA MUJER DE LA COMUNIDAD DE MADRID SI TIENE CLITORIS
- El clítoris de Amando
- El Periódico de Catalunya, 2005-10-03 # Ana R. Cañí
La historia muestra innumerables ejemplos de supuestos enterados, que esconden tras de sí grandes dosis de estupidez o de complejos para ser tratados. Cuántos modernos de derechas, con ínfulas de grandes pensadores, resultan unos enanos cerebrales. Amando de Miguel debe de pertenecer a esas especies, como sospechaban muchos de los que le han tratado.
El comentario, que se dice vejatorio para la señora Flores, lo es también para De Miguel, que se califica por sí mismo. Pero hay otra faceta del asunto que llama la atención. ¿De qué se sorprenden ahora las mujeres del Partido Popular? Desde que el 14 de marzo del 2004, Esperanza Aguirre decidió convertir la Comunidad de Madrid en un Oficina de Empleo para políticos populares y viejos adláteres que en su día prestaron servicios a los gobiernos de Aznar, la Comunidad de Madrid es un cajón de sastre, de donde chupan todos los que pueden y alguno más.
¿Cuánta gente sabía que el señor De Miguel era un experto del Consejo Económico y Social? ¿Y a qué espera la señora Aguirre para abordar tan indignante asunto?
2005/09/16
> Berria: Espetxeak > GALLIZO RECONOCE QUE LA CARCEL DE NANCLARES ESTA OBSOLETA Y TIENE MULTIPLES DEFICIENCIAS
- Gallizo reconoce que la cárcel de Nanclares está «obsoleta» y tiene múltiples «deficiencias»
- Instituciones Penitenciaras ampliará el plan para la prevención de suicidios a los penales de Martutene y Basauri
- El Correo, 2005-09-16
La directora general de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo, aseguró ayer que las mejoras puestas en marcha en la prisión alavesa de Nanclares de la Oca y en las demás cárceles españolas sólo pretenden paliar la «herencia desastrosa» de los gobiernos del PP. Gallizo, que se reunió ayer con el consejero vasco de Justicia, Joseba Azkarraga, recordó que el plan de prevención de suicidios de Nanclares se aplicará también en los establecimientos de Martutene y Basauri.
La iniciativa es una respuesta al fallecimiento de seis reclusos en la prisión alavesa en apenas ocho meses. Tres murieron de sobredosis y los restantes se quitaron la vida. Los funcionarios de Nanclares recibirán una formación específica para abordar este problema, al igual que un grupo de presos de apoyo.
La directora general volvió a recordar que las cárceles vascas se han quedado «bastante obsoletas» y adolecen de muchas «deficiencias». El envejecimiento de las instalaciones ha coincidido, además, con una serie de reformas penales que han dejado atestadas las cárceles hasta convertir a España en uno de los países occidentales con más población reclusa.
Gallizo reconoció que el Gobierno está muy preocupado por el aumento de suicidios en las penitenciarías españolas y, en particular, entre los reos de violencia doméstica. Sin embargo, explicó que las reacción de un potencial suicida es «muy difícil de afrontar» en una cárcel y requiere «toda nuestra atención».
Decepción de Azkarraga
Joseba Azkarraga recalcó que los seis fallecimientos de Nanclares son una cifra «muy importante» para tomar medidas. El consejero relacionó el deterioro de la vida en las prisiones vascas con la negativa del Gobierno central a transferirlas a Euskadi. «Tiene relación con el proceso de transferencias y no se puede ver de forma independiente lo que pase en Nanclares con el cumplimiento de la ley».
Azkarraga expresó su «decepción» por la negativa del ministro de Interior, José Antonio Alonso, a materializar los traspasos, mayor si cabe porque se trata de «un ex juez, que conoce la importancia de respetar la ley y la ignora de forma flagrante».
El colectivo de apoyo a los presos Salhaketa sumó su voz a la del consejero para reclamar las competencias penitenciarias. A su juicio, servirían para «mejorar» las condiciones de los reclusos.
> Berria: Espetxeak > AZKARRAGA EXPONE A GALLIZO SUS QUEJAS EN LA REUNION PARA ABORDAR LA SITUACION DE NANCLARES
- Gallizo reitera a Azkarraga que no habrá transferencia de Prisiones
- El consejero expuso sus quejas en la reunión para abordar la situación de Nanclares
- Deia, 2005-09-16 # José Luis B. Benayas · Madrid
El titular vasco de Justicia juzga «muy preocupante» el fallecimiento de seis reclusos en la prisión de Nanclares. Pese a agradecer a Gallizo las medidas que desde el Gobierno se están tomando, manifestó que la situación tiene que ver con «el proceso de transferencias». «No se pueden ver de forma independiente lo que pase en Nanclares y el cumplimiento de la ley», dijo.
Azkarraga destacó en rueda de prensa que no entiende, que «habiendo sido juez» el ministro de Interior, José Antonio Alonso, «ignore la ley de forma flagrante», en referencia a la transferencia de prisiones, recogida en el Estatuto de Gernika, que a su vez es una ley orgánica. El consejero vasco también habló de la posición «mezquina» de Alonso, al preguntar éste el día anterior a los diputados vascos si le concedían más importancia a las muertes de Nanclares o a las transferencias.
«Nos importa Nanclares y nos importan las transferencias, y nuestra obligación es solicitarlas», replicó enfadado Azkarraga en Madrid, quien pidió al ministro que no «escamotee sus responsabilidades con insultos». El consejero, además, vinculó que se transfiera Prisiones y se reagrupe a los presos con la posibilidad de «humanización del conflicto», que prevé «largo».
Para él, el avance hacia la solución es imparable. «Si queremos dar pasos en este momento político nuevo, tenemos que darlos todos», explicó. En este sentido, Azkarraga hizo constar varias quejas, como la falta de discreción en un proceso como éste, la «judicialización» de la vida política, -en referencia al paso de Rafael Diez Usabiaga por la Audiencia Nacional-, o el trato no igualitario para los presos.
Por su parte, la directora de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo, dedicó parte de su comparecencia posterior al encuentro a describir las acciones del Gobierno en Nanclares de Oca. En concreto, el «plan de choque» para la prisión alavesa consiste, en palabras de Gallizo, en la revisión del plan de prevención de suicidios o en la mejora de las condiciones de habitabilidad.
2005/09/15
> Berria: Espetxeak > PRISIONES INICIA EN NANCLARES LA MEJORA DEL PLAN DE OREVENCION DE SUICIDIOS
- Prisiones inicia en Nanclares mejora plan prevención suicidios
- Terra, 2005-09-15
La directora general de Instituciones Penitenciarias, Mercedes Gallizo, aseguró hoy que el reforzamiento y la mejora del plan de prevención de suicidios puesto en marcha por su dirección se ha iniciado en el centro de Nanclares de Oca (Alava), aunque está previsto extenderlo al resto de prisiones.
Gallizo hizo estas declaraciones tras reunirse con el consejero de Justicia vasco, Joseba Azkárraga, para analizar la situación de Nanclares de Oca, dónde en lo que va de año han fallecido seis reclusos, tres por sobredosis de droga y otros tres por suicidio.
La responsable de Instituciones Penitenciarias destacó que el proyecto de reforzamiento del plan de prevención de suicidios puesto en marcha incluye la formación de los profesionales del centro y de internos de apoyo.
Puso de manifiesto la 'preocupación' de la Dirección General por todos los fallecimientos que se producen de personas 'que están bajo la custodia del Estado' y precisó que en los últimos suicidios de presos se ha observado un incremento de personas condenadas por delitos de agresión en el ámbito familiar.
Gallizo señaló que este es un problema 'muy difícil de afrontar' en una institución cerrada como es una cárcel, motivo por el cual aseguró que se extremará 'toda nuestra atención' para atajar esta cuestión.
La responsable de Instituciones Penitenciarias aseguró que se están adoptando medidas para mejorar la asistencia en los centros penitenciarios en general, y en particular en los del País Vasco, por tratarse de infraestructuras 'bastante obsoletas que tienen muchas deficiencias, ya que he recibido una herencia desastrosa en algunos aspectos'.
Joseba Azkárraga expresó su 'preocupación' por la situación de la prisión de Nanclares y el fallecimiento de seis presos en los últimos ocho meses, cifra que consideró 'muy importante para preocuparnos'.
Agradeció a Gallizo las medidas puestas en marcha para mejorar esta prisión, aunque le trasladó, 'con respeto', su impresión de que esta situación 'tiene relación con el proceso de transferencias y no se puede ver de forma independiente lo que pase en Nanclares con el cumplimiento de la ley'.
Por este motivo, reclamó nuevamente al Gobierno las transferencias de prisiones para el País Vasco y manifestó su 'decepción' por la negativa ayer del ministro de Interior, José Antonio Alonso, a hacer esa transferencia 'y por el hecho de que un ex juez, que conoce la importancia de respetar la ley, la ignore de forma tan flagrante'.
2005/09/11
> Elkarrizketa: AINHOA ARREGI > "ESKUBIDEEN ONARPENAK AURRERA EGIN AHALA, ERANTZUN HOMOFOBIKOA INDARTU EGITEN DA"
- Ainhoa Arregi · EHGAM-eko kidea
- «Eskubideen onarpenak aurrera egin ahala, erantzun homofobikoa indartu egiten da»
- Berria, 2005-09-11 # Agurtzane Solaberrieta, Donostia
Oiartzungo (Gipuzkoa) Aiako Harria Parke Naturalean dagoen Arritxulo aterpetxea aukeratu du aurten ere Euskal Herriko Gay Askapenerako Mugimenduak (EHGAM) 15. LesGay Kanpaldia antolatzeko. Aisialdia, eztabaida eta formazioa uztartu dituzte egitarauan, eta aspertzeko unerik ez dute eskaini hiru egunotan. Arregik dio jende askok hartu duela parte, «mugimendua bizirik dagoen seinale».
Iaz 25 urte bete zituen EHGAM taldeak. Zer esan nahi du horrek?Helburu nagusi batekin jaio zen: edozein gizakiren aniztasun sexuala defendatzeko eta homosexualitatea despenalizatzeko. 1979an lortu egin zen. 25 urteren ondoren, gay eta lesbianen mugimenduak bizirik dirau, oraindik homofobia ez delako desagertu eta hori salatzen jarraitzen dugu, gure eskubideak aldarrikatzearekin batera.
Zer du oraindik lortzeke?
Azken urteotan lege esparruan lorpen handiak izan ditu, ezkontzeko eskubidearena, kasu. Hala ere, oraindik gizarteak gauza asko ez dizkigu eman; esaterako, heziketa ez da aldatu. Homosexualitateak tabua izaten jarraitzen du. Adopzioa bera ere ez da erraza, nahiz eta orain, legez, onartua izan. Intseminazioarekin hasi besterik ez gara egin. Gauza asko dago egiteke.
Azken hilabeteotan badirudi jarrera homofobikoak ugaritu egin direla, batez ere homosexualei ezkontza eta adopzio eskubideak legez aitortu zaizkienetik (hegoaldean). Ugaritu egin dira edota hor zeudenak modu bortitzean azaleratu?
Ugaritu egin dira, eskubideen onarpenak aurrera egin ahala, erantzun homofobikoa ere indartu egiten delako. Dagozkigun eskubideak aintzat hartu eta ikusgarriagoak garen neurrian, homofoborik sutsuenak urduri jarri dira.
Nola bizi dituzu zuk halako arbuioak?
Halako jarrerak azaleratzeak erakusten du egoera aldatzen ari dela eta gauzak mugitzen ari direla. Beraz, alde horretatik ondo. Hala ere, penagarria iruditzen zait eta, askotan, min handia ematen dute.
Hezkuntzaren arloan oraindik ere lan asko dagoela egiteko esan duzu. Nondik has daiteke?
Hezkuntza sistemak ez die erantzuten gazte homosexualen kezkei. Adibidez, liburutegietan ez dago gai horren inguruko libururik. Geletan ere ez da hitz egiten eta haurrei ez zaie esaten haur batek bi ama edota bi aita izan ditzakeela. Helduagoekin apenas lantzen da eta, lantzen denean, homosexualitatea sexualitatearekin lotzen dute bakarrik, eta homosexualitatea hori baino askoz gehiago da.
Eta komunikabideetan, zer-nolako tratamendua ematen zaio?
Marika eroaren irudia ematen dute, Boris Izagirrek eta halakoek. Emakumeak ez dira atera ere egiten, noski.
Emakumeen gaia aipatu duzu;, mugimendu homosexualean erreferentea ez al da batez ere gizona izaten?
Hala da; homosexualitate hitza, horren erakusle. Gu ere gizarte honetan bizi gara. Lesbianok zapalkuntza bikoitza jasan behar dugu: emakume eta lesbiana izateagatik. Ez gaituzte arlo askotan ezagutzen. Esaterako, ginekologian. 'Antisorgailua erabiltzen duzu?'. Hori da ginekologoaren lehen galdera. Lesbiana zarela esaten diozunean, mutu geratzen da, penetraziorik gabeko harreman sexualik egongo ez balitz bezala. Ez da emakumearen sexualitatea ezagutzen.
Askotan, emakumerik ez da ageri sexu bidezko gaixotasunak saihesteko bideratzen diren kanpainetan.
Hala da. Badirudi lesbianok ezin dugula hiesa harrapatu eta gure harremanetan gaixotasunak kutsatzeko arriskurik ez dugula. Desinformazio handia dago.
2005/09/02
> Berria: Ezkontza > EUSKAL HERRIKO HOMOSEXUALEN LEHEN EZKONTZA
- Homosexualitatea: Euskal Herriko homosexualen lehen ezkontza gaur izango da Gasteizen
- Zenbait gizarte eragilek diote legea aurrerapausoa dela, baina lan asko dagoela egiteko
- Berria, 2005-09-02 # Anakoz Amenabar, Gasteiz
«Ezkontzak baldintza eta ondorio berak izango ditu ezkontideak sexu berekoak edo ezberdinekoak direnean». Hala erabaki zuen Espainiako Diputatuen Kongresuak iragan ekainaren 30ean. Kode Zibilean eginiko aldaketak izan du dagoeneko isla Hego Euskal Herriko udaletxe eta epaitegietan. Hainbat bikote homosexual hasi dira, jada, ezkontza ospakizunak prestatzen. Gasteizko Udalean izango da, bihar, Euskal Herriko lehendabizikoa.
- «Homofobiaren aurpegia», kontrako manifestazioetan
Legea onartzea «aurrerapausoa» izan dela onartu badu ere, «benetako pausoa» gizartean eztabaida sakona sortu izana eta legearen kontra eginiko manifestazioetan «homofobiaren aurpegia» ikusi izana dela nabarmendu du. «Ez da gehiegi poztu behar, asko baitago egiteko oraindik, hezkuntza aldaketaren inguruan eta homofobia errotik kentzearen inguruan».
Boterea dutenek ere «pauso sinbolikoagoak» egin behar dituztela nabarmendu du: «Berdintasuna ez da bakarrik botere kuota, ikusi behar da beharrezkoa den gizon eta emakume kopuru bera betiko gorbata, jantzi eta keinuekin. Beste gauza errealago batzuk zalantzan jarri behar dira».Ildo beretik, eskubide berdintasunaren aldeko borrokan legearen onarpena «garaipen handia» dela uste du EHGAMeko kide Imanol Alvarezek. «Orain kontua da jendeak askatasunez jo beharko lukeela ezkontzera, eta baten batek ezkondu nahi badu oso ondo».Halere, giza harremanak mota askotakoak eta inposiziorik gabekoak diren bitartean denak onesten dituela eta ezkontzea modu bakarra ez dela nabarmendu du Alvarezek. «Aurrerapausoa bada ere, beste ikuspegi sozial globalago batetik ez dakit ezkontzea aurrerapauso izan daitekeen». Bestalde, gizarteak aldaketa hau oraindik ez duela bereganatu nabarmendu du Alvarezek. «Emakume bat ikusita, haren gustukoak gizonak direla pentsatuko dugu, kontrakoa erakusten ez den bitartean. Oraindik gehienok barruan mendeetan jasotako heziketa dugu, eta harreman guztiak heterosexualak direla uste dugu».EHGAMeko kidearen arabera, hezkuntza da bidea. Eskolarena, familiarena eta komunikabideena da ardura nagusia, haren ustez: «Egia da hedabideetan gero eta harreman homosexual gehiago ikusten dela, baina homofobia zama handiko kantak ere badaude ondoan».Gay eta Lesbianen Gasteizko Enfasis elkarteko Begoña Perezek ere ezkontzeko eskubidearen albistea pozik hartu arren, egunerokoan berdintasun bidean oraindik «urteetako lana» badela nabarmendu du. Hala ere, gogoratu du egoera kezkagarria dela familian, lanean eta, batez ere, ikastetxeetan: «Oraindik ere marikoi eta antzekoak dira gehien errepikatzen diren irainak . Gazteek ez dute batere erraza ikastetxeetan sexu aukera onartzea».
2005/08/18
> Berria: Ekitaldiak > EHGAM ORGANIZA EN OIARTZUN UNA ACAMPADA PARA FOMENTAR EL ENCUENTRO ALTERNATIVO DE GAYS Y LESBIANAS
- EHGAM organiza en Oiartzun una acampada para homosexuales
- Pretende fomentar el encuentro de lesbianas y gays en lugares alternativos
- Diario Noticas de Alava, 2005-08-18 # EFE / D.N.A., San Sebastián
La acampada, que celebra este año su XV edición, tendrá lugar entre los próximos días 8 y 11 de septiembre en un refugio cercano a Oiartzun. En este lugar se organizarán numerosas actividades tanto para los participantes gays y lesbianas como para los heterosexuales que deben cumplir la condición de "no homófobos".
A lo largo de los cuatro días que dura la acampada, EHGAM ha programado actividades variadas con las que se garantiza la diversión y el entretenimiento de todos los campistas. Quienes lo deseen podrán formar parte de talleres de masaje, yoga, sexo seguro y danzas vascas. Asimismo, los participantes podrán disfrutar también de salidas al monte, una excursión botánica, un curso de drag-king o una fiesta, entre otras diversiones.
Ehgam nació en 1977 con el objetivo de defender la pluralidad sexual de todo ser humano, lo que, en su opinión, conllevaba la negativa a catalogar con los términos homosexual y heterosexual a las personas, por entender que esos calificativos facilitan la discriminación de las personas con una identidad sexual minoritaria.
2005/08/11
> Berria: Ezkontza > LA CONCEJALA JELTZALE BEATRIZ ARTOLAZABAL OFICIARA LA PRIMERA BODA HOMOSEXUAL EN GASTEIZ
- La concejala jeltzale Beatriz Artolazabal oficiará la primera boda homosexual en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz
- eaj-pnv.com, 2005-08-11
La concejala de EAJ-PNV, Beatriz Artolazabal, oficiará el próximo 3 de septiembre la primera boda homosexual en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz. La edil unirá en matrimonio a dos varones, que han pedido discreción y respeto a su derecho a la intimidad.
Artolazabal ha mostrado su satisfacción por la celebración de este matrimonio entre personas del mismo sexo “porque supone un gran avance en el camino por conseguir mayores niveles de libertad y tolerancia y la eliminación de las discriminaciones”.La edil elegida por los novios para oficiar la ceremonia ha sido Beatriz Artolazabal, quien ha mostrado su alegría por que los matrimonios homosexuales sean ya una realidad. “Es un reconocimiento muy importante a los derechos de gays y lesbianas. Gracias a la modificación del Código Civil aprobada por el Congreso de los Diputados el pasado 30 de junio, la auténtica igualdad entre las personas, independientemente de su opción sexual, es un poco más real y en esa línea debemos seguir trabajando”, ha manifestado la concejala de EAJ-PNV.
> Elkarrizketa: JOSE BONO > "NO TENGO NINGUN PROBLEMA DE CONCIENCIA CON LA LEY QUE PERMITE CASARSE A LOS HOMOSEXUALES"
- Entrevista Diez: José Bono
- "No deseo que mis hijos se dediquen a la política, no quiero que sufran"
- Diez Minutos, 2005-08-11 # Rosa Villacastín
-Deseo la mejor relación entre PSOE e Iglesia. En ambas organizaciones hay una variedad enorme de posturas. Yo no soy intransigente. Compatibilizo bien mis creencias y mis ideas socialistas. Algunos me critican por pertenecer a la Iglesia y otros por ser socialista. Los fanáticos son así.
-¿No tiene problemas de conciencia con la ley que permite casarse a los homosexuales?
-Ninguno. Tengo problemas de relación con algunos sacerdotes ultras y con algunos militantes anticlericales, pero creo que las parejas homosexuales deben tener los mismos derechos que tienen las heterosexuales. El que se llame o no matrimonio a esa unión quizá es mucho menos importante.
-¿La familia está en crisis?
-Está en crisis la familia tradicional, como en la que yo nací, que éramos padre, madre y un hijo biológico. Mi familia actual, la que yo he formado, no es la tradicional. Tengo tres hijos biológicos y una hija adoptada. Hay también familias de padres separados y de hijos de varios matrimonios que conviven en el mismo hogar. La familia tradicional ha cambiado pero hay algo que para mí permanece.
-¿Qué es?
-El amor, la voluntad de vivir juntos. No es familia la unión de un hombre y una mujer que se odian o se maltratan, pero es familia la relación de un abuelo y un nieto que viven bien juntos.
-Cómo ha cambiado la sociedad española, ¿verdad?
-Hemos abandonado la hipocresía. Ya hay pocos españoles que ridiculizan, insultan o maltratan a los homosexuales. Somos más comprensivos en la medida en que conocemos personas normales con tendencias sexuales diferentes, pero aún quedan gentes agresivas. A mí, en una manifestación, una señora me llamó “defensor de maricones”, como si eso fuese un insulto.
2005/08/09
> Berria: Publizitatea > "SER DEL GETAFE LO PERDONA TODO" MOLESTA A COLECTIVOS DE TRANSEXUALES
- "Ser del Getafe lo perdona todo" molesta a los colectivos de transexuales
- Cadena SER, 2005-08-09
La frase con la que el Getafe pretende captar socios de cara a la próxima temporada -"ser del Getafe lo perdona todo"- y el contenido de los spots publicitarios que emite la televisión autonómica madrileña han provocado la protesta del colectivo de transexuales.
Y es que el protagonista de este spot es un joven, hijo de un aficionado del Getafe, al que se ve travestirse de mujer. En la siguiente escena, el mismo chico, ya sin maquillar y sin peluca, aparece con la camiseta del Getafe al tiempo que exhibe orgulloso el carnet de socio del club. El chico termina diciendo "mi padre está orgulloso de mí, soy del Getafe".
Andrés de
Sin intención de ofender
El presidente del club, Ángel Torres, niega que con este polémico anuncio se pretenda ofender a nadie, y menos por su orientación sexual. Dice, además, que con esta idea lo que han querido es ironizar sobre lo difícil que es ser del Getafe en una comunidad como Madrid que cuenta con otros dos equipos de primera.
En cualquier caso, el spot, que pueden ver en esta página web utilizando el enlace que figura en la parte izquierda, ha hecho que se hable del Getafe y su empeño por lograr más socios.
2005/07/28
> Elkarrizketa: GEGOÑA PEREZ SANCHO > ENFASIS ZERBITZUKO PSIKOLOGOA
- Begoña Pérez Sancho · Enfasis zerbitzuko psikologoa
- «Homosexualitatea ezin da etxeko hormetara mugatu»
- Berria, 2006-06-28
Begoña Perez Sanchok laguntza psikologikoa eskaintzen die Gasteizen Enfasis zerbitzura laguntza eske doazenei. Homosexualitatea, familia sekretua izeneko liburua kaleratu berri du. Bertan urte bitan Arabako 12 familiarekin egindako azterketa bildu du.
Etxeko baten bat homosexuala izateak zertan edo zelan eragin dezake familian?
Eragin egiten du, duda barik. Eragiten die gainerakoei horren berri izaten dutenean, baina baita ezkutatzen denean edo horren gaineko susmoak daudenean ere. Esaten ez bada harremanetan eragiten du, etxekoekin gertatzen den etena gero eta handiagoa delako. Esan ez arren, susmoa baldin badago, larritasuna eragiten du etxekoak beti dabiltzalako susmoa egiaztatuko dien aztarnaren bila. Eta esaten denean ere asko eragiten du, ezin dugulako ahaztu besterik esaten ez en bitartean, guztiok garela heterosexualak. Oso zaila egiten zaigu oraindik salbuespen horiek aintzat hartzea. Armairutik ateratzea prozesu bat da, lehenik egin behar duenarentzat, eta, ondoren, haren familiarentzat.
Garai batean etxetik botatzen zituzten seme edo alaba homosexualak. Halakorik egiten
da oraindik?
Homosexualitatea ez da izaten etxean isilpean gorde beharreko auzi bakarra. Sasoi batean etxetik botatzen zituzten baita ezkongabe haurdun geratzen ziren alabak ere, nahiz eta gaur egun askotan amatasuna nahita aukeratzen den ezkontzatik edo bikotetik kanpo. Zoritxarrez, badira oraindik oso jarrera itxia duten familiak, eta zuzenean botatzen ez badituzte ere, eginahalean ibiltzen dira semeak edo alabak etxetik alde egin dezan. Baina hori ere gero eta gutxiagotan gertatzen da, nahiz eta etxe askotan kosta egiten den oraindik lotsa gainditzea. Aquilino Polaino psikiatrak Espainiako Senatuan adierazitakoek psikiatriaren argudio zaharkituak ekarri dizkigu gogora, baina ezin dugu ukatu hark esandakoak oso barneratuta daudela oraindik herritarren pentsamoldean. Horregatik, guraso askok «zertan huts egin dugu?» galdetzen diote beren buruari semea edo alaba homosexuala dela jakiterakoan.
Ez dago euskaldunen artean trapu zikinak etxe barruan gortzeko joera?
Jendearentzat homosexualitatea iraingarria den heinean, egia da etxe askotan nahiago izaten dutela etxea bera armairu bihurtzea, auzokoek horren berri ez izatea. Eta semeari edo alabari eskatzen diote ez daitezela eskandalurako aitzakia izan. Eta eskandalagarria da kasuotan bikoteari eskua emanda joatea. Horregatik egin dute ezkontzaren alde gay eta lesbiana askok, ez ezkontzeko irrikan daudelako, baizik eta kalean lasai ibili ahal izateko; bermatzeko mutilari edo neskari musu eman arren inork ez diela erasorik egingo, edo ez dutela irainik entzungo. Homosexualitatea ezin da etxeko lau hormetara, edo lagun minen ingurura edo giro horretako taberna zuloetara mugatu. Horrela egingo balitz, akabo.
Zenbaiten adierazpenak entzunda, badirudi mauka ederra dela etxean homosexualen
bat izatea, ezta?
Etorkinen kariaz horixe bera diote: etorri eta lana, etxea eta gizarte laguntzak oparitzen dizkiete. Gehiegikeria galanta! Ezin da ukatu aspaldion gay batzuk nabarmendu egin direla politikan edo gizartean. Bai, baina oso gutxi dira; horiek guztiek ere bazterketa eta diskriminazioa jasan behar izan zuten dauden lekura heltzeko, eta, hala ere, ez daude arriskutik kanpo, edozein unetan edozeinek iraindu eta kalte egin ahal dielako.
Belaunaldi berriek, 14 edo 15 urteko gazteek, lasaiago bizi dute euren homosexualitatea?
Adin hori da zailena. Aldaketa garaiak dira: fisikoak, emozionalak eta sexualak. Nortasuna osatzeko bidean dira, eta neska edo mutil, homosexual edo heterosexual... izateari dagozkion ezaugarriak eraiki behar dituzte. Izugarria da gaur nerabeek euren emetasuna edo gizontasuna azpimarratzeko sentitzen duten premia. Nesken asteburu gauetako janzkerak edo mutilen harropuzkeriak horren seinale dira. Giro horretan jai daukate euren baitan desio homosexualak, edo zalantzak, dituztenek. Eskoletako bullying kasuak aztertuz gero, horretaz ohartuko ginateke: jazarpen izugarria dago ustez homosexualak diren edo izango direnen kontra.Eta gazteok ez daukate baliabiderik horri guztiorri aurre egiteko.
Uler daiteke, hortaz, sarri askotan zailagoa izaten dela koadrila barruan armairutik
ateratzea etxean baino?
Aztertu ditudan kasu guztietan, etxean ezer esan aurretik lagunekin egin izan dituzte saioak. Lagun minekin, betiere. Koadrila osoarekin sekula ez, bakardade gorrian geratzeko arriskua baitago. Aintzat hartuko dituztenekin ahalegintzen dira lehenik, gero apurka-apurka gainerakoei esateko. Oso arraroa izaten da etxekoren bati esatea beste inori baino arinago.
Aurreko larunbatean homosexualen ezkontzaren kontra Madrilen egin zen manifestazioan ez zen euskal herritarrik falta , ezta?
Manifestazioan familiaren gaineko ipamen ugari egin zituzten antolatzaileek, familiaz eurak bakarrik arduratuko balira bezala. Ez da egia. Gay eta lesbianentzako familiak du ororen gainetik garrantzia. Egiten duten guztia etxekoei alterik ez egiteko izaten da. Ez dituzte mindu nahi, eta beldur izaten dira nola erantzungo ote uten. Manifestazioan izan ziren askoren etxean izango da seguru armairutik ateratzeko izututa agoenen bat.
2005/07/27
> Berria: Ezkontza > LA IGLESIA EVANGELICA ANTE LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES
- Matrimonios homosexuales: la IEE defiende la "Sola Scriptura", pero sin que haya una "Sola Interpretatio"
- Protestante Digital, 2005-07-25 # IEE/ACPress, Madrid
En concreto, la IEE (Iglesia Evangélica Española, metodista/presbiteriana) recuerda que la AEE afirma que: "no vale apelar a recursos hermenéuticos porque no es un problema hermenéutico. El modelo bíblico de sexualidad y de familia es tan abrumadoramente claro que no da pie a interpretaciones diversas según la 'escuela' hermenéutica de cada uno. El problema de fondo no es de interpretación, sino de reconocimiento de la autoridad de las Escrituras. No podemos convertir la hermenéutica en excusa elegante para un subjetivismo total a la hora de acercarse a la Palabra de Dios."
Aunque la AEE no menciona explícitamente a iglesias particulares, sí aclara que "algunos creyentes evangélicos, miembros de alguna de nuestras iglesias han expresado abiertamente su conformidad con la ley mencionada", y la noticia de Protestante Digital pone de relieve la coincidencia entre esta carta con las declaraciones de un pastor de Sabadell y el reciente comunicado de la Comisión Permanente (CP) de la Iglesia Evangélica Española (IEE) sobre la promulgación de la ley de matrimonios homosexuales. Por esta razón, "el lector puede atar cabos y concluir que la CP de la IEE ha hecho una declaración opuesta a la Sola Scriptura".
- La IEEE defiende un debate abierto
Ante esto, la Comisión Permanente (CP) de la IEE desea aclarar que en su comunicado, que además de reconocer el derecho del estado a regular el matrimonio homosexual, independientemente de la ética de cada iglesia, "celebra que se haya escogido el matrimonio como referente, ya que por tal la gran mayoría entiende una profunda relación de entrega, de amor y de fidelidad".
En suma, la CP de la IEE entiende "que el debate no ha hecho más comenzar, de modo que no está cerrado". En este sentido, concluye, creen que en relación al matrimonio homosexual "no debemos dramatizar la falta de una Sola Interpretatio, sino seguir escudriñando las Escrituras bajo la guía del Espíritu Santo con la esperanza de alcanzarla". Con ello dejan abierta la posibilidad de que, en su "Interpretatio" la Biblia avale la posibilidad de matrimonios homosexuales cristianos.
- Defensa de la diversidad de interpretaciones de la Scriptura
El Comunicado también reconoce claramente "la diversidad de opiniones sobre este tema, incluso en el seno de la propia IEE, por lo que se anuncia un proceso interno de reflexión a fondo para tratar el tema del matrimonio homosexual a fin de ser fieles al Evangelio". Sin embargo, la CP de la IEE evidentemente abre la opción de que el Evangelio pueda avalar los matrimonios homosexuales cristianos ya que defiende que no hay "una Sola Interpretatio, que es lo que la AEE realmente defiende, y por supuesto la suya es la que responde a "un modelo abrumadoramente claro", por citar sus propias palabras".
La CP de la IEE considera que la Historia de la Iglesia cuenta ya con debates seculares que muestran una gran diversidad en temas de primer orden moral (como, por ejemplo, la guerra) y que "quienes proclaman a Cristo como Señor, pueden a la vez disentir en no pocos temas invocando todos ellos a las Escrituras como fundamento último".
El Comunicado de la Comisión Permanente de la IEE fue firmado el 21 de julio de 2005 de forma unánime por todos sus miembros; por orden de autoridad: Joel Cortés, José Manuel Mochón, Alfredo Abad, Carles Capó, Lidia Castell, Pilar Agraz y Pedro Zamora.
2005/07/25
> Elkarrizketa: EMINEM > SIMPLEMENTE PODRIA DECIR "PUTO, PUTO Y PUTO" Y DEJARLO ASI
- En otras palabras: Eminem
- El rapero más importante del mundo aclara ciertas cosas
- Rolling Stone Latinoamérica, 2005-07-15 # Anthony de Curtis
Poco después del lanzamiento de The Marshall Mathers LP , en 2000, Eric Boehlert escribió una nota en Salon en la que acusaba a los críticos de haberle dado al rapero pase libre para la misoginia y la homofobia de sus letras. Eso desató una cadena de críticas negativas en los mimos espacios que habían elogiado con entusiasmo el álbum unas semanas atrás. Cuando Rolling Stone me pidió que escribiera una nota analizando la cuestión, me puse un poco nervioso.
Tenía sentimientos encontrados respecto de Eminem, lo cual sólo lo hizo más intrigante para mí. Me encantaba su humor, su creatividad y su voluntad para exponer sus emociones. Las actitudes que sus canciones expresan acerca de las mujeres o de personas gay, de todos modos, son claramente un problema. Me hubiera encantado tener la oportunidad de sentarme frente a él para una entrevista más extensa que pudiera haber explorado estas cuestiones en detalle. Pero en cambio, sólo obtuve quince minutos por teléfono con un artista que estaba, comprensiblemente, a la defensiva. Estoy seguro que lo negaría, pero yo sentí dolor en su voz cuando me preguntó: "¿Lo importante no es el talento ni nada, sino lo jodidas que son las letras?" Enseguida esa sensación se solidificó en una postura ruda y reticente.
En parte, lo que me llevó a hacer esta nota fue una conversación con un amigo gay que estaba indignado por que nadie le hubiera preguntado a Eminem sobre las letras de sus canciones. El me habló muy conmovido sobre el tema. Entonces, cuando me ofrecieron la posibilidad de escribir acerca de eso, sentí que de algún modo lo estaba haciendo por él.
Unos meses después, ese amigo y yo hablamos sobre nuestros álbumes favoritos del año y el primero que él puso en la lista fue The Marshall Mathers LP . "Me estás cargando", le dije. "Me hablaste durante cuarenta y cinco minutos de la homofobia de Eminem. ¿Y ahora resulta que su álbum es tu disco favorito del año?" "Bueno, no había otro tema interesante de qué hablar", dijo. "Y, además, Eminem es super lindo." Esa conversación, por supuesto, presagió perfectamente la eventual transformación de Eminem, de amenaza pública a sex symbol estrella.
En In Other Words , esta entrevista aparece en una versión mucho más larga dentro de una sección llamada "In Transition" [en transición], que también incluye entrevistas con Rufus Wainwright y Trey Anastasio.
Quiero hablar del contenido de las letras.
¿No de las letras?
Sí, de las letras....
Quiero decir, ¿lo importante no es el talento ni nada, sino lo jodidas que son las letras? Porque voy a ser honesto con vos, estoy harto de hablar del contenido de mis letras. Estoy hasta acá de eso, porque todos los periodistas con los que hablé me dicen: "El contenido de tus letras...". Nadie quiere hablar sobre las cosas positivas que estoy haciendo. Todos quieren hablar de lo negativo. Quiero decir, adelante, disparen, ya estoy acostumbrado.
No te van a encarrilar.
Claro, no.
La gente dice que tus letras alientan la violencia contra los gays y las mujeres.
Que lo digan. Ni siquiera trato de defenderme. Como digo en una de mis canciones, "I am whatever you say I am" ["Soy lo que digas que soy"]. Hablé acerca de esta cosa contra los gays miles de veces. Y ni siquiera tendría que dar explicaciones. Simplemente podría decir: "Puto, puto, puto", y dejarlo así. Pero encima tuve que justificar por qué hablo así.
¿Dirías "nigga" [negro, de modo despectivo] en un disco?
No, no uso esa palabra. Ni siquiera está en mi vocabulario. Y eso no condeciría con el respeto que tengo por la música negra. No creo que se pueda comparar la raza con el género, con un hombre que elige a otro hombre. Los gays pueden ser de cualquiera raza, ¿entendés lo que digo? Son dos cosas completamente distintas.
Pero hay mucha violencia contra los gays.
Dejame hacerte una pregunta: ¿alguien salió a pegarle a un gay por haber escuchado mi disco? ¿Entonces? El término "puto" no necesariamente se usa para una persona gay. Yo lo uso como parte de la batalla entre un MC y otro tipo, como para quitarle su dignidad, su virilidad: "¡Sos un puto!" Todo el mundo usa esa palabra. Todos se sientan en el living de su casa y dicen: "¡Sos un puto!". Y no creo que estén hablándole a una persona gay. Están diciendo "puto" como "boludo": "Dejá de hacerte el boludo. Sos un puto. Sos un pajero. Sos un idiota".
Pero hay una diferencia cuando le hablás a millones de personas.
No hubo ningún caso de agresión a un gay por culpa de mi disco. Hasta donde yo, bueno, los gays y eso, es cosa de ellos. No me interesa. De verdad, no me interesa. No es asunto mío.
¿Te preocupa que MTV pueda quitarte el apoyo si recibe demasiada presión?
No, para nada. Pero en cuanto al público general, yo no les debo nada. No le debo a nadie ninguna explicación acerca de nada. De verdad. Y todavía me veo dando explicaciones. Creo que la mayoría de la gente -especialmente los chicos- entienden el chiste. Se dan cuenta cuándo hablo en serio y cuándo no. Los chicos son más inteligentes de lo que creemos.
Bueno, sé que tenés que subir al escenario. Gracias por tomarte un tiempo para hablar conmigo acerca de esto.
Fue bueno hablar con vos. Me gusta aclarar las cosas.
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