1998/02/19

> Berria: Argitalpenak > "UN MUNDO PERFECTO" DE RAMON DE ESPAÑA

  • Ramón de España parodia el país actual en "Un mundo perfecto"
  • El País, 1998-02-19 # Xavier Moret, Barcelona
En la nueva novela de Ramón de España, Un mundo perfecto (Edhasa), hay unos personajes que intentan llevar una vida armoniosa pero que por algún motivo no lo consiguen. Matías, por ejemplo, aeromozo de Iberia que reivindica billetes gratuitos para su pareja; un profesor universitario llamado Alberto; o Julia Centeno, joven abogada que busca desperadamente un caso que la lance a la fama y le permita entrar en nómina; o un izquierdista reciclado en periodista sin escrúpulos. Todo ello lo mezcla Ramón de España para crear una novela que retrata con acidez la España de ahora.

Constata Ramón de España, colaborador de EL PAÍS, que las cuatro novelas que ha publicado hasta ahora tienen algo en común: "Todas van de gente que está en el límite, a punto de zumbarse". Algunas entran a fondo en el tema; otras, como Un mundo perfecto, prefieren tomárselo en un tono de comedia, aunque en el fondo flota un panorama muy triste.

El origen de Un mundo perfecto hay que buscarlo en una noticia publicada en la prensa: la del aeromozo homosexual que reivindica billetes para su pareja. "A partir de ahí me puse a escribir", explica España. "Ambienté la novela en Madrid porque es una ciudad caótica, de gente que se mueve en los aledaños del poder real. Barcelona no me servía porque aquí sólo se huele el poder autonómico, que lo único que genera son debates sobre si conviene llevar la senyera a Montserrat".

La 'movida' zumbona
La gente insatisfecha que pulula por la novela de Ramón de España incluye un director de Iberia, Borja Velasco, y un periodista, Lucas Vallés, que proviene de los ambientes izquierdistas y se zumbó con la llegada de la movida. "Es el típico personaje de la lucha antifranquista", señala España. "Follaban poco y vivían mucha clandestinidad y mucha política, y cuando llegó la libertad se zumbaron con lo del sexo libre, las drogas y el rock and roll. En el fondo, todos parten de lo mismo: intentan ser felices y no lo consiguen". Para subrayar el ácido retrato de la España actual, aparece un presidente sin nombre, que juega al pádel y lleva bigote, y una presentadora cursi de televisión llamada Nieves que se peina como Doris Day.


"Son guiños que procuro controlar", dice el autor. "Pero de lo que no hay duda es que ésta es una novela de la España de ahora, porque a veces a uno le entran ganas de ejercer de notario, aunque sin ejercer de deus ex machina".

"Es aparentemente una comedia", resume Ramón de España, "pero con un fondo bastante negro. He procurado no reírme de nadie, pero es que creo que las personas en situaciones límite dan siempre mucho juego. Y lo cierto es que hay muchos más en el límite de lo que creemos".

1998/01/18

> Erreportajea: Testigantza > YVES SAINT LAURENT, EL ULTIMO MITO VIVO DE LA MODA

  • Yves Saint Laurent: el último mito vivo de la moda
  • El alcohol, los barbitúricos y sus constantes hospitalizaciones no le han impedido crear un imperio y cumplir 40 años en el mundo de la moda
  • En el colegio de Orán se mofaban de él a causa de su homosexualidad. Triunfar en la vida sería su venganza
  • En 1972 su amigo de correrías Andy Warhol le inmortalizó en varios óleos. Cuando Yves se enteró de que también había pintado a su competidor Valentino, juró romperlos. Sin embargo, hoy siguen colgados en su despacho en París
  • El servicio militar le provocó un colapso nervioso, que marcó su dependencia del alcohol y los barbitúricos
  • El Mundo, La Revista, n. 118, 1998-01-18 # Ana Parrilla y Mar Cohnen

Año 1989. Yves Saint Laurent ingresa con delirium tremens en un hospital psiquiátrico. El pronóstico es grave. Oficialmente, su taller habla de una profunda depresión. El diario norteamericano The Wall Street Journal lo confirma: "El estado de salud del modisto es inquietante". Mientras, en el mundillo de la moda, corren las apuestas: sobredosis de alcohol, barbitúricos, cocaína, sida y hasta intento de suicidio. No era la primera vez que el modisto visitaba las páginas de sucesos. En los últimos tiempos, se había convertido en cliente habitual de centros médicos y clínicas de reposo. Días después, un Yves Saint Laurent avejentado, frágil, con la mirada perdida, posaba ante las cámaras para desmentir los rumores. Era la otra cara del sastrecillo valiente que, a los 21 años, saludaba triunfante desde el balcón del imperio de la moda, la casa Christian Dior. El Principito, el revolucionario de la alta costura de la mitad de siglo, el hombre que impuso los pantalones en el guardarropa femenino, se tambaleaba en su trono.


Comenzaba así el último y trágico tercer acto de Yves Saint Laurent, un escandaloso final de trayecto del que el diseñador no ha sido víctima inocente. Si Balenciaga huyó de la prensa, y Givenchy se escondía tras la silueta de su musa, Audrey Hepburn, Yves Saint Laurent no dudó en posar desnudo en 1971 para promocionar su perfume Pour Homme. Fue el primer modisto que se atrevió a jugar con los medios de comunicación con sus propias cartas. Un genio en una industria para idiotas, como sentenció su socio y amante durante más de 20 años, Pierre Bergé.


Yves nació el 1 de agosto de 1936, en Orán (Argelia), con el nombre de Henry Donat Mathieu. Hijo de un empresario de seguros de origen alsaciano, al modisto siempre le ha acompañado la sombra de una inestabilidad, de la que nunca ha llegado a desprenderse. Durante su infancia, la tranquilidad familiar se rompía cada mañana. "Por mi homosexualidad yo no era como los otros chicos del colegio -ha comentado en diversas ocasiones-. Los niños hicieron de mí su víctima propiciatoria. Me encerraban en el cuarto de baño, me insultaban, me pegaban...". La debilidad de Yves buscaba refugio entre las faldas de su madre, su primera musa. El futuro era su única defensa. "Recuerdo que, cuando soplé las velas de mi noveno cumpleaños, pedí que mi nombre se viera con letras luminosas en los Campos Elíseos". Su obsesión era triunfar, convertir el éxito en la más dulce de las venganzas. Y es que la homosexualidad en el Orán de los años cuarenta era un pecado imperdonable. Un secreto que tardó en confesar. "Mi madre fue la primera en saberlo". Muchos años después, en 1985, cuando recibió la Legión de Honor de manos del presidente Miterrand, Yves se sinceró con su padre. "Papá sabes lo que soy. Habrías preferido que fuera un verdadero hombre, que continuara tu apellido...". Charles Mathieu zanjó la conversación con un simple: "Eso no tiene importancia".


En 1953, con 17 años, Henry Donat Mathieu, ya atrincherado tras el nombre de Yves Saint Laurent, empezó a tocar sus sueños de triunfo. El boceto de un traje de cóctel con corte asimétrico le llevó a un viaje relámpago a París para recoger el premio del Secretariado Internacional de la Lana. Dos años después, desembarcaba de nuevo en la capital para iniciar sus estudios de moda. "No me atrevería a calificarlo de modisto, pero tiene estilo. Es un niño prodigio de la alta costura", relataba la primera profesora que se topó con este geniecillo de 1,80 metros de estatura, 62 kilos de peso, grandes lentes, un talento precoz y 50 diseños bajo el brazo.


En esos años, Yves Saint Laurent combinaba los libros con la peregrinación por las redacciones cargado de bocetos. En junio de 1955 el director del Vogue francés, Michel de Brunhoff, pidió a su amigo Christian Dior que recibiera a un introvertido jovencito. Curiosamente, sus apuntes eran parecidísimos a la todavía inédita Línea A del maestro. "Dior estaba a punto de salir de vacaciones y Michel le instó a que retrasara su viaje", recuerda Yves Saint Laurent.


Aquella cita marcó el inicio de su idilio con Dior, el por entonces rey indiscutible de la moda mundial. El tándem Laurent/Dior duró 29 meses. "Trabajar con él fue un milagro. Parecía más un embajador que un modisto. Jamás tuvimos una conversación profunda. Sólo nos intercambiamos algunas miradas... Éramos tan tímidos el uno con el otro...". Una atracción silenciosa que culminó con la designación de Yves como su sucesor. El delfín tenía 19 años. Dior, 61. En octubre de 1957 el maestro moría de un ataque al corazón. Saint Laurent se convertía, con 21 años, en el creador más joven de la alta costura.


El 29 de enero de 1958 ya estaba lista su primera apuesta como director de la firma: la Línea Trapecio, una personalísima versión de la mítica Línea A. Su revolución: aligerar y acortar los vestidos de monsieur Dior, quitar ballenas, eliminar corsés, en definitiva, liberar el cuerpo. "Genial" sentenció la prensa internacional, que le bautizó con el nombre de El Principito. En marzo de ese mismo año, el Vogue americano decía: "Una sensación recorre París, nueva para la ciudad y para Francia: la creciente influencia de la juventud". Y es que Yves no sólo había resucitado el mundo de la moda, había desempolvado el esplendor de una nación. Su éxito arrastró a la economía francesa. En los 32 meses que estuvo a cargo de la casa, la firma facturó el 50% de las exportaciones de moda del país.


El servicio militar apagó sus fuegos revolucionarios. En septiembre de 1960 Yves Saint Laurent fue llamado a filas. Nunca llegó a coger el fusil. A los pocos días, un colapso nervioso le encerró en el centro psiquiátrico Val-de-Gracê. El cautiverio duró dos meses y medio. "Me atontaban con pastillas. Yo estaba acostado en la sala, solo, con personas que entraban y salían. Estaban locos, locos de verdad. Algunos me acariciaban. Otros bramaban sin razón alguna". El miedo y los barbitúricos le anclaron a un camastro. Sólo el aire fresco de las visitas de Pierre Bergé, su amante -a quien había conocido dos años antes, a través de Marie Louise Bousquet, de la revista de moda Harper's Bazaar-, aliviaban su angustia. Después del tratamiento, Yves, con 35 kilos de peso, sufría serias perturbaciones cerebrales y adicción al alcohol y los barbitúricos. Los médicos militares le abrieron las puertas cuando concluyeron que ya no respondía de sí mismo. Su drogodependencia durará más de 20 años.


Derrotado y al límite de sus fuerzas, volvió a París. Pero todo había cambiado. El puesto de diseñador jefe de la casa Dior lo ocupaba su rival, Marc Bohan. Tras un viaje a las Islas Canarias, su amigo, amante, confesor y socio, Pierre Bergé, le animó a embarcarse en un nuevo proyecto: fundar su propia casa de alta costura. En 1962 estaba lista la primera colección. La prensa volvió a rendirse: "Las mejores blusas desde Chanel", proclamaban los críticos.


Cinco años después, el tándem Yves-Bergé daba otra vuelta de tuerca a la alta costura con la primera boutique de prêt-à-porter con colección propia: Yves Saint Laurent Rive Gauche. No se trataban de burdas copias o adaptaciones de la alta costura, sino de modelos originales listos para llevar. La socialización de la moda había comenzado. Las mujeres se agolpaban frente a su tienda de la rue Tournon para adquirir sus vestidos con corazones rojos. Dos años después, volvían a formar filas a las puertas de su tienda de la avenida Madison de Nueva York, suspirando por sus saharianas, blusas transparentes y su gran revolución, el traje pantalón. Una prenda prohibida en los locales más exquisitos, como el Club 21 de Nueva York o el Savoy de Londres. Las mujeres dejaban el pantalón en el guardarropa y entraban sólo con la chaqueta, mucho más corta que una mini.


Con el éxito, Bergé y Saint Laurent se convirtieron en la pareja más chic de París. Dos actores al límite en una obra sublime y decadente. Alcohol, barbitúricos, viajes suicidas por los callejones mal iluminados de la ciudad conduciendo un frágil Volkswagen descapotable, jolgorios hasta la madrugada en Regine's, New Jimmy's... La fiesta se extendía por el triángulo París-Londres-Nueva York con Rudolf Nureyev o Andy Warhol como copríncipes.


A principios de los 70, la firma ingresaba más divisas en Francia que la casa Renault. Mientras la empresa extendía sus tentáculos en la cosmética, los complementos y la ropa masculina, la íntima amiga del diseñador, Talitha Pol, esposa del multimillonario Jean Paul Getty, fallecía en Roma por una sobredosis de heroína. Para Saint Laurent comenzó una interminable sucesión de crisis nerviosas y curas de reposo.


El perfume del escándalo. Aún quedaban algunas fiestas y éxitos sonados. En 1977 alquiló un yate de superlujo (50 millones de pesetas por una noche) para presentar en sociedad un perfume con el escandaloso nombre de Opium. En los ochenta sus prendas se expusieron en el Metropolitan de Nueva York, en el Bellas Artes de Beijing, en el de la Moda de París... Mientras, Saint Laurent recibía la Legión de Honor y el Oscar al mejor modisto. En 1986, más de 10.000 personas trabajaban para YSL, unas siglas con 60.000 millones de pesetas de beneficios al año.


Pero mientras los éxitos se sucedían, su ex amante y todavía socio, Pierre Bergé, abandonaba el domicilio de la rue Babylon que compartían desde hacía 20 años. Solo, sin la compañía de su amigo, Yves tocó fondo. Bergé tuvo que salir al paso de los rumores. "No tiene ni cáncer ni sida, y no es seropositivo", declaró el todavía presidente y director de la sociedad. "Todo el mundo sabe que tiene problemas psíquicos y que toma demasiados tranquilizantes. Ojalá que todos los modistos estuvieran tan enfermos como Yves y tuvieran tanto talento".


Para demostrarlo, Yves Saint Laurent saca fuerzas cada temporada y abandona sus refugios de Normandía y de Marrakech con una enésima revisión de sus clásicos sobre la pasarela: el traje pantalón, el esmoquin femenino, la sahariana... Una vuelta anunciada con la que parece confirmar sus palabras: "Conmigo morirá la alta costura". A sus 62 años, asegura que ya no prueba el alcohol ni esnifa cocaína. "Las pastillas antidepresivas las necesito todavía y, aunque ya no bebo, sigo suspirando por tomar una copa". Quizá por ello ha llamado Yvresse (borrachera) a su último perfume. Un guiño más del genio.

1997/12/21

> Berria: Homofobia > ARABA: GASTEIZ INVITA A GAYS Y LESBIANAS A ACTUAR LIBREMENTE EN PUBLICO

  • Todas las dependencias del consistorio lucen ya letreros en los que se censura cualquier comportamiento homófobo. El alcalde, José Angel Cuerda, principal impulsor de la iniciativa, fue el primero en abrir un registro de parejas de hecho
  • Vitoria invita a «gays» y lesbianas a actuar libremente en público
  • El Ayuntamiento financia la colocación de 100 carteles en los que se apoya a este colectivo
  • El Mundo, 1997-12-21 # Susana Ciaurriz · Vitoria

«En este local no se aceptan comportamientos homófobos. Invitamos a gays y lesbianas a comportarse con entera libertad». Por primera vez en todo el Estado, un Ayuntamiento, en este caso el de Vitoria, ha colocado placas con un mensaje de este tipo en sus dependencias municipales.


El Consistorio vitoriano, pionero en la creación de un registro para las parejas de hecho en el año 94, ampara nuevamente un llamamiento a la tolerancia con los colectivos homosexuales y censura cualquier comportamiento discriminatorio hacia ellos.


Un acuerdo entre las coordinadoras de homosexuales de Alava y el alcalde de Vitoria, José Angel Cuerda, ha permitido dar un paso en la «normalización» de los derechos de este colectivo. «Nacimos libres e iguales, pero no vivimos libres e iguales por tener un deseo sexual distinto», se lamenta el portavoz de Gaytasuna (Colectivo Gay de Alava), Leopoldo Santos.


Escritas en castellano y euskara sobre sendos triángulos rosas, símbolo con el que los nazis diferenciaban a los prisioneros homosexuales, estas placas pioneras de la denominada Campaña de Liberación de Espacios figuran ya en las paredes de centros cívicos, empresas municipales y la propia alcadía. No obstante, la iniciativa no se limita al ámbito municipal, ya que cualquier establecimiento comercial, centro privado o asociación puede disponer de ellas.


Esta primera tirada de 100 letreros, financiada de forma íntegra por el Ayuntamiento, ha obtenido un enorme éxito, puesto que las placas entregadas a los dos colectivos alaveses han encontrado ya emplazamiento. «En menos de siete días se nos han agotado los 30 carteles que nos correspondían y eso sin movermos, sino que ha sido la gente interesada la que ha venido a buscarlos», admite satisfecha una respresentante de ALA (Asociación de Lesbianas de Alava), Maika Peciña.


En este sentido, reconoce que la bendición del alcalde es fundamental en los logros que pueda alcanzar esta campaña. «Aquí el alcalde tiene mucho peso y no es lo mismo un letrero plastificado, que otro que lleva la firma del Ayuntamiento», subraya.


LIBERTADES HUMANAS
El controvertido alcalde de Vitoria (PNV) abandera nuevamente, como ya lo hizo con la creación del primer registro de parejas de hecho, las iniciativas más singulares en la defensa de las libertades humanas. En sus planteamientos, Cuerda no concibe la discriminación por motivo de la orientación sexual y su creencia en la igualdad de todas las personas le lleva a implicarse en campañas de esta índole. Además, no tiene reparos en denunciar la actitud de la Iglesia católica con los homosexuales «que durante siglos les ha rechazado y discriminado por inmorales».


La satisfacción por el amparo municipal en esta iniciativa no impide que ambos colectivos consideren «muy triste que a estas alturas se tengan que colocar carteles de este tipo». Para el portavoz de Gaytasuna, estas placas no van a conseguir cambiar la mentalidad de la gente -«porque eso es imposible»-, pero hará más visible la existencia de la homosexualidad y permitirá su normalización en la sociedad.


Esta campaña surgió tras la iniciativa emprendida por EGHAM (Colectivo Gay de Bizkaia), que logró trasladar, de forma particular, su rechazo a la homofobia en numerosos bares y comercios de Bilbao. En la capital alavesa también existían carteles plastificados con el mismo mensaje, «aunque no tienen nada que ver con los elaborados ahora en metacrilato por el Ayuntamiento».


El frente está abierto y ellos decididos. «Esta es sólo una de las muchas cosas que se van haciendo para que llegue un momento en que ya no se tengan que hacer», concluye Santos.

1997/12/01

> Berria: Testigantza > MERCE CUNNINGHAM: "LA DANZA ES LO QUE SIEMPRE ME HA MANTENIDO"

  • «La danza es lo que siempre me ha mantenido»
  • Merce Cunningham rompe su silencio a propósito de un libro biográfico. Sus 50 años de carrera se repasan en una documentada y lujosa obra de David Vaughan. En Belfast se ha estrenado «Ocean», su último trabajo en colaboración con John Cage, su compañero sentimental, a quien recuerda en esta entrevista
  • El Mundo, 1997-12-01 # Judith Mackrell . The Guardian
Una foto de extraordinaria belleza adorna la portada del libro que repasa los 50 años de carrera de Merce Cunningham. No se trata del bailarín a los 20 años, con su cuerpo de fauno y su sorprendente nariz de boxeador, ni de uno de los muchos intérpretes que han pasado por su compañía. Es una imagen del mismo Cunningham, a sus 76 años, con todas sus arrugas, sus ojeras y su piel flácida delicadamente iluminadas, que mantiene la mirada fija, como un santo medieval, en una verdad distante y escurridiza.

Es un rostro que osarían tocar los especialistas en cirugía estética, gloriosamente curtido por casi ocho décadas de apasionada y brillante labor artística.

La foto ha sido tomada por Annie Leibovitz, quien solía vivir en el piso de abajo del suyo. Cunningham cuenta que la conoció el día que tocó a su puerta para quejarse de las filtraciones de su bañera. Al contar la historia se echa a reír, como si el recuerdo le divirtiera enormemente. En cualquier caso, resulta insólito, ya que Cunningham no suele hablar de su vida privada de forma voluntaria.

Pese a vivir en una época en la que la información de la vida íntima de los artistas está a disposición de cualquiera -todos queremos un trozo de nuestros héroes-, Cunningham siempre se ha protegido contra el acoso de los medios de comunicación.

El lujoso y documentado libro de David Vaughan, por tanto, contiene poca información biográfica, salvo la que resulta relevante para su carrera profesional. Al preguntarle al autor si Cunningham permitirá alguna vez que se escriba toda su biografía contesta tras un instante de reflexión: «Es posible, pero no creo que sea muy interesante. No ha hecho otra cosa que trabajar».

Nadie pensaría lo mismo del hombre que bailó junto a Martha Graham, entre cuyos amigos y colaboradores se encuentran Jasper Jones, Robert Rauschenberg y Andy Warhol, y que vivió abiertamente con John Cage en una época en la que negarse a ocultar la homosexualidad era un acto de valentía poco frecuente.

Vida de pareja
Cunningham no suele hablar de estos temas y es sumamente hábil para evitar las preguntas con delicadeza. En una ocasión, durante un acto público, un hombre le pidió que describiera su vida de pareja con Cage. Los presentes se callaron, pensando que Cunningham se vería obligado a hacer alguna declaración sobre el orgullo que sentía de ser homosexual. Sin embargo, se limitó a sonreír amablemente y decir: «Bueno, John hacía la comida y yo lavaba los platos».

De su vida actual me dice con serenidad: «Tengo dos gatos y ahora que John ha muerto me toca preparar la comida». Recibe en casa a sus amigos, pasa por la consulta del quiropráctico todos los días y de vez en cuando va al teatro.

Sin embargo, asegura que le resulta «difícil maniobrar» debido a la artritis que sufre en los tobillos. «Me lo paso bien, disfruto de la vida, pero me canso mucho». Todavía sigue rigurosamente un programa diario de clases, ensayos y estudios. Es un horario muy agotador, pero constituye «un punto de referencia para mi rutina diaria».

«La danza», señala, «es lo que siempre me ha mantenido, aún en momentos terribles. Independientemente de lo que se haya dicho de mi obra, sigo trabajando».

Mientras vivió con Cage, el centro de su vida era la extraordinaria colaboración que existió entre ambos. Tras presentar su primer concierto juntos en 1944, pasaron a desarrollar sus conceptos sobre la coexistencia de la danza y la música, y el uso de operaciones aleatorias en la composición, que ejercieron gran influencia sobre las siguientes generaciones de artistas.

El último trabajo que planificaron en colaboración fue Ocean, espectáculo de gran envergadura, rara vez representado, que fue puesto en escena la pasada semana en el Festival de Belfast. Cage murió antes de que terminara la obra, pero había grabado un gran número de ideas en el ordenador, posteriormente desarrolladas por el compositor Andrew Culver.

El concepto básico del espectáculo fue producto de la colaboración de Cage y Cunningham: un baile que debía ejecutar un conjunto de 40 bailarines con el público sentado a su alrededor, y 112 músicos colocados en la periferia, de manera que la música batiera el escenario «como las olas del mar».

El título surgió de un comentario del profesor universitario Joseph Campbell, quien dijo que si Joyce viviera pondría a su próxima obra el título de Ocean. Joyce era uno de los escritores preferidos de ambos artistas. Tal como dice Cunningham: «Las palabras mismas que emplea son sorprendentes, así como la forma en que las combina. Cuando su mente se abrió en Ulises y Finnegan's Wake descubrió las múltiples capas del pensamiento...».

Obra compleja
Este comentario es de hecho una buena descripción de cualquiera de las coreografías de Cunningham, con sus densas capas de movimientos e impredecible yuxtaposición de pasos. Pero Ocean, en su conjunto, es su obra más compleja, porque para hacerla se vio obligado a abandonar todas las normas de la danza teatral. Tuvo que imaginarse la coreografía, sin los puntos de referencia de la parte frontal o posterior del escenario, ni de sus costados.

«Fue una aventura maravillosa, aunque aterradora», recuerda. «Un domingo comencé los ensayos trazando un círculo en mi estudio, y cuando di el primer paso quedé totalmente desorientado. Di otro paso y me di cuenta que podría estar mirando a cualquier parte del escenario».

Cunningham se percató entonces de las enormes posibilidades que se abrían si en un fraseo el bailarín podía girar en cualquier dirección, sin puntos de encuadre fijos, consciente de las dificultades que entrañaba el constante desplazamiento de los puntos de referencia para los bailarines, quienes se juegan el tipo al realizar piruetas y saltos si no pueden concentrarse en un punto fijo.

Sin embargo, al ensayarlo en clase descubrió «que algunos alumnos le habían cogido el golpe. Pensé que si una persona podía dar los pasos, otros también serían capaces».

En cuanto al público, Cunningham asegura que la obra puede verse desde cualquier ángulo. «Es como mirar a un animal, nadie piensa que es mejor examinar una parte que otra». Sin duda los aspectos logísticos de la puesta en escena han sido increíbles, no obstante Cunningham adora la obra. A sus 78 años de edad Cunningham continúa produciendo dos ó tres piezas al año, de hecho vive con la sensación de que es incapaz de dejar de trabajar. «Me encanta inventar pasos», dice irradiando felicidad.

En el escenario, como en casa
Merce Cunningham actúa sólo de vez en cuando, ya que la artritis (resultado de haber bailado demasiado en suelos de cemento cuando era joven) lo hace cada vez más difícil. «Me parece que es mejor que se escriba sobre los bailarines de ahora, en vez de hablar de mí y de mi avanzada edad». No obstante echa mucho de menos el baile. «Me encanta estar en el escenario, me siento igual que en casa. Aunque me ponga muy nervioso antes de salir, siempre me siento como si estuviese en mi propia casa».

Pese a su fama de vanguardista riguroso, Cunningham es también un hombre de teatro muy anticuado. Uno de sus mentores, de quien habla con gran afecto, es Maude Barret, su maestra de claqué cuando era un niño que solía ajustarse la falda con una banda elástica para enseñarle a caminar con las manos. «Era una auténtica mujer del mundo del teatro, tan vivaz».

De adolescente Cunningham solía dar exhibiciones de baile de salón con la hija de Barrett, y recuerda una ocasión en la que ambos intentaban cambiarse para la función en un pequeño armario. «Yo estaba poniéndome un traje prestado mientras Maude Barrett intentaba sacarle cinco dólares al administrador del teatro. Al vernos se echó a reír y dijo: "Bueno, no tenemos maquillaje, así es que morderos los labios y pellizcaros las mejillas antes de salir al escenario"».

Al ver al Cunningham de hoy en día, tejiendo incansablemente sus coreografías, y echando tanto de menos el escenario, es inevitable lamentarse de los estragos que ha dejado en su cuerpo el paso del tiempo. También es inevitable pensar en la pérdida de un artista cuya ilimitada inventiva ha elevado notablemente el nivel de la danza moderna. No obstante, desde que tenía 20 años ha sentido la misma alegre curiosidad por su arte.

«Claro está», dice en tono reflexivo, «el registro de la danza está determinado por el instrumento humano. Sólo tenemos dos manos y dos piernas, pero la capacidad de variación es infinita. No importa si se consigue o no, la capacidad de variación sigue estando ahí».

1997/08/27

> Laburrak: Erasoak > CUBA: CIENTOS DE DETENIDOS EN UNA REDADA CONTRA GAYS

  • Cientos de detenidos en La Habana en una redada contra los 'gay'
  • El País, 1997-08-27 # Agencias, La Habana
La policía cubana realizó el sábado una de las mayores redadas de la década contra la comunidad gay de la isla y detuvo a cientos de personas. El principal objetivo de la operación fue la discoteca El Periquitón, donde fueron detenidos unos 800 clientes, según testigos. La policía clausuró el local. Los detenidos fueron puestos en libertad horas después tras el pago de una multa de 30 pesos (algo más de 200 pesetas) por "alterar la paz".

1997/07/14

> Berria: Diskriminazioa > CASO IBERIA: JUAN TOMAS GARCIA ANDRES PRESENTA NUEVAS DEMANDAS POR NEGARLE EL PERMISO DE BODA

  • Dos homosexuales demandan a Iberia ante tribunales europeos
  • Denegados 15 días de permiso por boda tras inscribirse en el Registro de Parejas
  • El País, 1997-07-14 # Bonifacio de la Cuadra, Madrid
Juan Tomás García Andrés está empeñado en que acabe la discriminación a la que se siente sometido en Iberia -donde trabaja como auxiliar de vuelo- por su relación con su compañero sentimental, Antonio César Otero Campaña. Si el año pasado acudió a Estrasburgo, ahora ha presentado una demanda ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU, en Ginebra, y va a acudir al Tribunal de Justicia de la Unión Europea. A la inicial reclamación por negarle los tres billetes gratis anuales para el cónyuge, añade ahora que se le ha denegado el permiso de boda.

García Andrés y Otero Campaña -ambos de 30 años- forman pareja desde hace casi siete años y no comprenden la obstinación de Iberia en negarles la equiparación con los matrimonios, a pesar de que constituyen una unidad familiar idéntica, con la única diferencia de su orientación sexual. García Andrés, quien prefiere que se le defina como gay porque entiende que esa palabra identifica al homosexual concienciado y dispuesto a luchar, se encuentra "decepcionado", porque ve "que otras instituciones y empresas, sin necesidad de acudir a los tribunales, conceden derechos a las parejas de hecho"

Esposa de Blair
Se refiere a Telefónica, Renfe, la Seguridad Social, la Comunidad de Madrid y algunas compañías aéreas. Aunque no tienen recogidos estos derechos en convenio los conceden. En cambio, Iberia, que sí reconoce una serie de beneficios para los empleados o sus parejas, insiste en no concederlos cuando se trata de un gay o lesbiana en convivencia marital. A García Andrés esta actitud le produce "sensación de impotencia" y, aunque dispuesto a seguir luchando por una causa que cree justa, se queja: "Es insultante para los trabajadores de Iberia y un desprecio a las libertades". La vieja reclamación de tres billetes anuales gratuitos para su compañero, agotó la vía judicial española y originó en septiembre de 1996 una demanda ante la justicia de Estrasburgo, dependiente del Consejo de Europa. Ahora se ha revitalizado con la presentación de una queja similar de la lesbiana Lisa Grant, trabajadora de los ferrocarriles británicos, a quien se ha denegado un pase para su pareja. Su defensa la asume la. abogada Cherie Boot, esposa del primer ministro británico Toni Blair.


Emilio Ginés Santidrián, letrado de García Andrés, se apresuró el viernes último a ponerse en contacto con su colega para coordinar las acciones jurídicas. Ginés explica que se ha considerado oportuno retirar la demanda presentada el año pasado ante la jurisdicción de Estrasburgo, "a la vista de la más reciente jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que nos produce desconfianza", dice, "porque en materia de equiparación de las parejas homosexuales se trata de una jurisprudencia conservadora, que nos ha obligado a buscar nuevas vías en el derecho internacional, ante órganos más sensibilizados a estos problemas".

La nueva demanda ante el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas en Ginebra denuncia la discriminación de beneficios laborales a parejas de hecho homosexuales por parte de Iberia, concretamente la denegación de billetes gratuitos, que sí se ha concedido a parejas de hecho heterosexuales.

Solidaridad
García Andrés planteó el 30 de junio último otra reclamación. Invocó de nuevo el convenio para los auxiliares de vuelo y solicitó 15 días de licencia retribuída del 1 al 15 de agosto próximo, tras inscribirse con su compañero el 31 de julio, como tiene previsto, en el Registro de Parejas de Hecho de Madrid, acto que considera análogo a contraer matrimonio civil, situación a la que no puede optar por ser su pareja del mismo sexo.Aunque García Andrés invocó antecedentes jurídicos y de otras empresas, la respuesta que recibió al día siguiente fue negativa y fundamentada en que la inscripción en el registro de parejas "no tiene consideración de matrimonio"


La nueva discriminación se ha denunciado ante los juzgados de lo Social y se Planteará una cuestión prejudicial para que se pronuncie el Tribunal de Justicia de la Unión Europea. A García Andrés no le importa lucha como punta de lanza que beneficiará a otros que vienen detrás. Confiesa que cuenta con "la solidaridad moral de los compañeros de trabajo, pero nada más". Es suficiente, porque está decidido a decir "¡basta!".

1997/05/09

> Laburrak: Homofobia > EL EX-MINISTRO CORCUERA DEBERA INDEM NIZAR A PABLO SEBASTIAN

  • El ex ministro Corcuera deberá indemnizar a Pablo Sebastián
  • El País, 1997-05-09 # Madrid
La Sección Décima de la Audiencia Provincial de Madrid ha condenado al ex ministro de Interior, José Luis Corcuera, al pago de un millón y medio de pesetas al periodista Pablo Sebastián, al entender que el primero llevó a cabo una intromisión ilegítima en el honor del segundo en una conferencia de prensa celebrada en 1993. El exministro citó a Sebastián en un contexto que, según la sentencia, se refería claramente "a los homosexuales bajo la expresión metafórica de "perder aceite"".Corcuera anunció ayer que recurrirá la condena.

1997/02/22

> Dokumentuak: ILGA > PEDRO J. MACHO: "WE MUST STOP HOMOPHOBIA"

  • International Lesbian and Gay Association
  • Press Release
  • Madrid, 22 February 1997

Demonstrating against homophobia and in favour of a partnership law which includes homosexual partners, almost ten thousand gays and lesbians from all over Spain marched last Saturday from Madrid's Puerta de Alcala to Puerta del Sol. It was the largest demonstration of lesbians, gays and transexuals since the seventies and was organized by more than forty organizations throughout the
country.


Marchers carried flags, posters and banners reading: "Equal rights for all couples", "Partnership law, now", "Yes to the partnership law", while the journalist Maruja Torres and the writer Eduardo Medicutti shared the reading to the crowd of a manifesto of support.

"We demand the end of the defamation and the silence that are the fate within the academic area and in educational institutions of the reality of transexuals, lesbians and gays. We also demand non-homophobic courses concerning sexuality that reflect the reality of sexual plurality", read Mendicutti.

"We denounce the misrepresentation of the plural image of transexuals, gays and lesbians that some media propagate, as well as campaigns that present homosexuality as a source of offense and stereotypical conduct", said Maruja Torres.

The manifesto's reading was accompanied by a translation in sign language by an individual atop a truck that was leading the demonstration.

International Lesbian and Gay Assocation (ILGA) Co-Secretary General Jordi Petit expressed that group's insistence on the decriminalization of homosexuality in Chile, Ecuador, Nicaragua and Romania, and stated that this demand forms part of the manifesto of the Spanish demonstration. Jordi Petit, together with members of Coordinadora Gai-Lesbiana, one of the most powerful gay and lesbian organizations in Spain, located in Barcelona, carried a large ILGA banner which denounced the illegality of homosexuality in those countries and executions in Middle East countries based on homosexual acts.

Pedro J. Macho, the spokesman of the EHGAM, an organization of the Basque country, was carrying a large banner with the inscription "We must stop homophobia". He stated that two buses had arrived to Madrid from Bilbao to request equal rights.

The demonstration coincides with the discussion of the partnership law in the Congress of Deputies after the presentation by the PSOE (socialists) and the IU (communists) of two different propositions of law regulating unmarried couples, including homosexual ones.

1997/01/14

> Berria: Intsumisioa > SERGI GARCIA HORNOS, PRIMER INSUMISO CATALAN QUE SE DECLARA MARICA

  • Insumiso rosa
  • La Audiencia juzgará a un 'gay' que no quiere hacer la mili
  • El acusado, Sergi García, califica el juicio de farsa contra su "condición de marica"
  • El Periódico, 1997-01-14 # Carmen Muñoz, Barcelona

Sergi García Hornos, el primer insumiso catalán que se declara "marica" para no cumplir el servicio militar, convirtió ayer el pasillo de los juzgados en un espectáculo. Sergi no llegó a ser juzgado ayer, como estaba previsto, porque se le aplicará el nuevo Código Penal, lo que implica que su caso lo tramitará la Audiencia de Barcelona por la elevada pena de inhabilitación que se solicita, 10 años.

Sergi, de 23 años, llegó al juzgado vestido con pantalones cortos y ceñidos de color rojo, medias púrpura, gorra y pendiente. En las puertas de los juzgados, donde le esperaba un grupo de simpatizantes, organizó una puesta de escena al estilo de Hollywood. Sergi firmó y repartió fotografías suyas ataviado de drag queen mientras explicaba a sus seguidores los motivos por los que se declaraba insumiso.

El acusado afirmó que "el Ejército no sirve para nada" y preguntó a los que dicen que está para proteger: "¿Dé que me protegen?, ¿de una sociedad que me discrimina?, ¿de una ciudad que permite que los cabezas rapadas te apaleen en un parque?"

El joven llegó al Juzgado de lo Penal número 18 diciendo que el juicio "era una farsa contra mi condición de marica". García Hornos se despachó a gusto criticando al Ejército y a la Iglesia, de los que dijo que son "los principales estandartes de la homofobia de este país".

La fiscal, que solicitaba dos años, cuatro meses y un día de prisión, modificó su petición, alegando que en el escrito presentado por el procesado para no cumplir la mili se hace un "rechazo expreso" al servicio militar, lo que agrava el delito. La acusadora pidió que se aplicara el nuevo Código Penal, que castiga la insumisión con penas de 5 a 8 meses de prisión y 10 años de inhabilitación. El juicio se suspendió para que se tramite en la Audiencia de Barcelona. A la salida, Sergi se quejó de que le hubieran pedido más pena: "La fiscal se ha vuelto loca", dijo.

En su escrito de rechazo al servicio militar, Sergi García explicó que era contrario a "la obediencia ciega, al machismo y al culto al poder propios del Ejército". Más tarde alegó homosexualidad.

1997/01/11

> Laburrak: Intsumisioa > EL FISCAL SOLICITA CARCEL PARA EL PRIMER GAY INSUMISO DE BARCELONA

  • El fiscal solicita cárcel para un 'gay' insumiso de BCN
  • El Periódico, 1997-01-11
Sergi García, de 23 años, se enfrentará el lunes en juicio a una petición fiscal de cinco meses de cárcel por hacerse insumiso por ser gay. Este es el primer caso en Catalunya de insumisión por homosexualidad. Sergi, apoyado por el Front d'Alliberament Gay de Catalunya, explicó ayer que no se incorporó a filas "por dignidad y también para preservar mi integridad física, porque el Ejército es homofóbico".

1996/06/15

> Iritzia: Vicente Verdú > PAREJAS

  • Parejas
  • El País, 1996-06-15, azken or. # Vicente Verdú
Entre un auxiliar de Iberia que pide billetes gratis para su pareja homosexual de hecho y una lesbiana de Telefónica que solicita 15 días de vacaciones para irse de luna de miel con su compañera, una parte de la sociedad se ha consternado. No mucha parte y no muy ruidosamente, desde luego, porque ya en España la velocidad de la sociedad es muy superior a la de los aviones y casi tan alta como la telefónica velocidad de la luz. De hecho, el comité de empresa de Telefónica ha apoyado la petición de la trabajadora y la compañía no se ha atrevido a decir no. En Francia, la SNCF, réplica de la Renfe, ya ha iniciado el viaje hacia la igualación de sexos diferentes, si no también indiferentes. Desde el pasado 10 de mayo, la SNCF ofrece tarifas reducidas a parejas sin preguntar nada respecto a los cromosomas. El paso que le queda por dar a la legislación lo está anticipando la vida misma. Si la sociedad occidental no se ha decidido todavía por sancionar la cohabitación a todos los efectos, se encuentra a punto de hacerlo. La creciente realidad familiar está abatiendo el imaginario convencional. De la pareja tradicional quedan cada vez menos ejemplares mientras las uniones de hecho, no importa de que géneros, cunde en los noventa. Y no sólo por razones románticas. Si hay cohabitaciones hombre/mujer, hombre/hombre y mujer/mujer, hay también, y cada día más, cohabitaciones entre hermanos, entre amigos, entre ancianos o entre religiosos que simplemente se acompañan. Si ya existen sentencias favorables para la convivencia heterosexual de hecho a efectos de herencia o conservación de un piso, ninguna razón existe para discriminar a otros ciudadanos que quieren compartir sus vidas. Colocar, un estigma sobre algunos por un viejo prejuicio moral es un juicio inmoral que sólo a unos cuantos puede merecer estima.

1996/06/13

> Iritzia: Ramón de España > NORMALIDAD

  • Normalidad
  • El País, 1996-06-13, azken or. # Ramón de España
Supongo que han leído la historia del auxiliar de vuelo de Iberia que reclama para su compañero sentimental los tres billetes gratis a los que tienen derecho los cónyuges de los trabajadores heterosexuales de la empresa. La opinión políticamente correcta consiste, evidentemente, en ponerse de parte de este caballero. O sea, que estamos ante una oportunidad de oro para enviar a paseo la corrección política y reivindicar una evidencia: no sólo no hay que darle billetes gratis al novio del que se queja, sino que hay que retirárselos a las parientas de los demás trabajadores. Si uno quiere viajar, aunque se gane la vida en una compañía aérea, que se retrate en taquilla como todo el mundo. Iberia tiene ahora la oportunidad de acabar con un favoritismo injusto dejando a todos sus empleados sin billetes gratis, gesto que la sociedad española aplaudirá como algo que contribuye a la consolidación de la democracia. Y por lo que respecta a la reivindicación homosexual, sigamos siendo políticamente incorrectos. ¿A qué viene tanta aspiración a la normalidad en algunos sectores del colectivo? ¿Para qué reproducir horrores del mundo heterosexual como el matrimonio, las cenas con la suegra o la segunda residencia? Como sabe todo heterosexual que hace un alto en el bar a la salida del trabajo antes de volver a casa, la normalidad puede resultar muy agobiante. Darle esquinazo a la normalidad y disfrutar del amor mientras dura resulta estimulante. Pero a este paso el heterosexual que actúe así estará peor visto que el homosexual que aspira a casarse y formar una familia. Y luego le tocará al homosexual remiso a la adopción.

La sociedad, homosexual y heterosexual, parece haber encontrado a su nueva bestia negra: el individualista que vive como quiere y paga sus billetes de avión.

1996/06/12

> Berria: Diskriminazioa > UN HOMOSEXUAL RECLAMA EN ESTRASBURGO LOS DERECHOS QUE IBERIA NIEGA A SU PAREJA

  • Un homosexual reclama en Estrasburgo los derechos que Iberia niega a su pareja
  • La empresa no dió al auxiliar tres billetes gratis para su compañero
  • El País, 1996-06-12 # Bonifacio de la Cuadra, Madrid

Juan Tomás García Andrés, auxiliar de vuelo de Iberia, no ceja en su empeño de lograr que su relación sentimental con Antonio César Otero Campaña, que dura ya seis años, se equipare con la pareja matrimonial. Acaba de quedar registrada en la Comisión Europea de Derechos Humanos de Estrasburgo su demanda contra España, ante la negativa de los tribunales nacionales a darle la razón en su pugna con Iberia. Motivo: el derecho a tres billetes gratuitos al año para la pareja "marital" con dos años de convivencia.

García Andrés y Otero Campaña, ambos de 29 años, son pareja desde hace cinco años y medio. Su apacible relación estable, formando una unidad familiar, chocó con el criterio de la compañía Iberia, que se negó a equiparar esa familia con la "convivencia marital" exigida para obtener determinados beneficios. A García Andrés no le importa que la reclamación sea pequeña, porque está dispuesto a no pasar una.Este auxiliar de vuelo -o Tripulante de Cabina de Pasajeros (TCP), que es la denominación exacta de la categoría laboral- quiere dar ejemplo de la lucha de los homosexuales por conseguir su equiparación con las parejas heterosexuales y matrimoniales.

En la regulación laboral de los TCP se prevé la concesión por Iberia de tres billetes gratuitos al año "en aquellos casos de convivencia marital con el titular de la tarjeta, debiendo justificar fehacientemente la conviviencia durante dos años, mediante el oportuno certificado".

Certificado municipal

Ni corto ni perezoso, García Andrés suministró a Iberia el oportuno certificado de la Policía Municipal de Madrid. El 11 de junio de 1993 la compañía aérea le contestó que la concesión de tales billetes no estaba de acuerdo con sus "normas". Entonces demandó a Iberia, pero el Juzgado de lo Social número 28 de Madrid desestimó la demanda por sentencia de 15 de noviembre de 1993.Recurrió ante la Sala de lo Social del Tribunal Superior de Justicia de Madrid, que el 8 de septiembre de 1994 desestimó el recurso. Entre los fundamentos de derecho, señaló que la pareja heterosexual es la única pareja, legalizada o no, que nuestra Constitución considera, "sin que puedan las parejas homosexuales intentar equipararse a las heterosexuales, en virtud del principio de igualdad que recoge el artículo 14 de la Constitución".

Planteado recurso de casación ante la Sala Cuarta de lo Social del Tribunal Supremo, no fue admitido, por no aportar sentencias contradictorias a la dictada por el Tribunal Superior de Justicia. Igualmente, en diciembre de 1995 el Tribunal Constitucional rechazó el recurso de amparo por no haber agotado la vía judicial, ya que "fue el recurrente quien hizo una interposición defectuosa del recurso y fue él quien, en su caso, privó al Tribunal Supremo de reparar la lesión cuya vulneración ahora se denuncia ante este tribunal".En la demanda ante la jurisdicción de derechos humanos de Estrasburgo, el letrado Emilio Ginés Santidrián argumenta que "era imposible aportar sentencias contradictorias, puesto que no existían, es decir, anteriormente el Tribunal Supremo nunca se había pronunciado sobre el núcleo básico de la pretensión de equiparación y disfrute de derechos en la empresa entre las parejas homosexuales y las heterosexuales de hecho, que tampoco son matrimonio".

Discriminación

El letrado Ginés Santidrián acusa a Iberia y a los tribunales que han avalado su actitud de haber discriminado "entre un trabajador y otro por motivos de su inclinación sexual". En definitiva, García Andrés demanda al Reino de España, por considerar que los tribunales nacionales han infringido el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales. En concreto, sobre la base de su convivencia estable con Otero Campaña, con quien forma "una unidad familiar", invoca la violación de sus derechos a un juicio justo, "al respeto de su vida privada y famillar" y a la no discriminación, especialmente por razones de sexo", entre otras.En caso de que la demanda sea admitida, la Comisión Europea de Derechos Humanos intentará un arreglo amistoso con el Gobierno español y en su defecto, dictaminará sobre el asunto y lo pasará al Tribunal de Estrasburgo.

España presenta "cinco veces menos demandas que los abogados europeos" del resto del Consejo de Europa, según publica dicho letrado en un reciente trabajo en la revista Otrosí, del Colegio de Abogados de Madrid.

1996/03/24

> Iritzia: Luis Antonio de Villena > ¿QUE TENEMOS AQUI CONTRA VISCONTI?

  • ¿Qué tenemos aquí contra Visconti?
  • El Mundo, 1996-03-24 # Luis Antonio de Villena

Hace sólo ocho días se cumplió el vigésimo aniversario de la muerte de Luchino Visconti (1906-1976), un director de cine intelectual y esteta, que marcó una senda, un universo y un modo de hacer. Italia -es lógico- se llena de conmemoraciones y retrospectivas; en España (donde el milanés fue celebradísimo, cantadísimo, sobre todo en los años 70) el aniversario ha pasado más que discreto, apenas unas menciones umbrías y púdicas, y silencio. ¿Qué ha ocurrido, qué ha pasado aquí con Visconti?

Sería fácil -y cierto- hablar del manoseo final. Películas que en su día parecieron rupturales y hermosas -y lo eran, algunas lo siguen siendo- usadas y abusadas por los cursis, por los amanerados ajenos al gusto o por los falsos cultos -y no digamos los falsos estetas o los revolucionarios falsos- hicieron que una pieza tan perfecta como Muerte en Venecia (1971), relectura particular de la novelita impresionante de Mann, no pueda volver a verse todavía, con el deslumbramiento convulso de entonces. Ludwig -que sigue siendo una de las obras maestras del director- se resiente de la no conclusión del montaje (Visconti tuvo un derrame cerebral cuando acababa su rodaje en 1972), y La caída de los dioses (1969) quizá haya envejecido mal, porque buscó -como Teorema de Pasolini, por ejemplo- «provocar» (sanísimo entonces y hoy, pero de otro modo) y ahora que ya sentimos la pesadez de las «drag-queens», ver a Helmut Berger, travestido de Marlene, nos deja indiferentes.

Para otros, Visconti -decadente voluntario, cantor de la belleza del derrumbe y de la transgresión a partir de la Belleza- visitó el pasado con demasiada frecuencia. Pero a éstos, curiosamente, no les gusta la obra testamentaria del cineasta, Retrato de familia en interior (1974, aquí Confidencias) que quería hablar del presente, a través de la vista cansada de un viejo profesor -tipo Mario Praz- elegante, sublime, revolucionario y ambiguo, interpretado soberbiamente por Burt Lancaster. En cuanto al Visconti antiguo, inicial (de La terra trema a Rocco y sus hermanos) es ya decididamente Historia del Cine, pese -digamos- a la sorprendente originalidad de la primera y a la fuerza de la segunda, magnífico alegato social, con un Alain Delon (astro favorito entonces del maestro, amado ideal o no tanto) que podría haber desbancado a Brad Pitt.

Quizás en estos días un «thriller» norteamericano de asesinos como Pulp Fiction (Tarantino, 1994) o una película tan fácil -e inteligente- como Thelma y Louise (Ridley Scott, 1991) puedan parecernos más «transgresoras» que los antiguos Visconti. Por supuesto, todo les distancia, pero no estoy nada seguro de la prioridad rompedora de los productos yanquis, aunque sean atinados, como los que cito. Creo que -bajo las galas del Arte- Luchino -revolucionario desencantado, marxista teñido de aristocracia anarquista- sigue estando, con menos violencia, más lejos... Quizá el Visconti más perfecto hoy sea El Gatopardo (1963) una película magnífica sobre una magnífica novela, lo que deshace el tópico de a buenas películas malas novelas y a la inversa. Mesurada, clásica, perfecta, El Gatopardo es mensaje, estilo y gran historia (cinematográfica y de la otra). Basta, en fin, este somero repaso -Visconti defendió la justicia, el arte, la belleza, un mundo sin clases, la libertad sexual, y lo hizo en un cine, en general de calidad extraordinaria- para saber que estamos, seguimos estando, ante un alto maestro. Quizá pasando entre nosotros el obligado «purgatorio» de tantos grandes. O llanamente, turbando demasiado en una España mucho más retrógrada, en casi todos los aspectos, que la de 1976 o 1978, por ejemplo.

1996/01/12

> Berria: BORROKA > LA UNED DESAUTORIZA LA CLASIFICACION DE LA HOMOSEXUALIDAD COMO "DELITO" EN EL TEXTO DENUNCIADO POR EHGAM

  • La UNED desautoriza la clasificación de la homosexualidad como 'delito' en un texto
  • El rectorado pedirá a la profesora responsable que retire la "desafortunada página"
  • El País, 1996-01-12 # Eva Larrauri, Bilbao · Esteban Barcia, Madrid
La Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) considera que la inclusión de la homosexualidad en una lista de conductas de "delincuencia sexual" dentro de una publicación utilizada en un curso de Formación del Profesorado es "desafortunada, injusta, no real y discriminatoria". El vicerrector de Relaciones Institucionales, Miguel Padilla, se mostró ayer convencido de que la profesora responsable de la edición del manual "no tendrá inconveniente en retirar la desafortunada página".

En ausencia del rector de la UNED, Jenaro Costas, que asiste en estos días a una reunión de las universidades a distancia en Bruselas, Miguel Padilla declaró que aún no conocía las razones de la profesora Elvira Repetto, autora de la selección de textos, para incluir la clasificación citada. Padilla se mostró a favor de retirar del manual la lista de inadaptaciones escolares que clasifica la homosexualidad entre las perturbaciones de la conducta moral". La lista de control de las inadaptaciones sexuales en la que la homosexualidad se clasifica en el apartado de delincuencia sexual, junto a la prostitución y al exhibicionismo, ha sido tomada por la profesora Repetto de la obra Manual de orientación y tutoría, de A. Lázaro y J. Asensi. La publicación de la UNED está dirigida a profesores de enseñanzas primaria y medias que siguen un curso de Acción tutorial.

Padilla consideró inapropiada la referencia a la homosexualidad dentro del material docente, pero subrayó que no tiene relación con "una intención discriminatoria". "La UNED es una universidad plural, creada con fines sociales", dijo. En opinión del vicerrector de la UNED, la profesora Repetto no tendrá inconveniente en revisar la publicación y retirar la lista de control de inadaptaciones escolares.

Medina añadió que comprendía la protesta del Movimiento de Liberación Gay del País Vasco (EHGAM) que difundió un comunicado en tal sentido y dirigió un escrito al rector pidiendo la inmediata retirada del controvertido texto. A este respecto, Medina dijo que sin duda el rector no tendrá inconveniente en pedir disculpas al colectivo denunciante.

El País intentó infructuosamente durante todo el día de ayer localizar tanto a Elvira Repetto como a Angel Lázaro, profesor de la facultad de Educación de la Complutente y coautor del citado Manual de orientación y tutoría.

Un profesor del claustro de la facultad de Educación de la UNED manifestó que no había leído ni la publicación de su colega Repetto ni el manual de referencia, pero que suponía que, "ambos estarán basados en alguna de las clasificaciones de alteraciones de la conducta, típicas de los autores norteamericanos más conservadores".

Por otra parte, consultado sobre este asunto en una improvisada conferencia de prensa en el Consejo Escolar del Estado, donde ayer clausuró un seminario, el ministro de Educación y Ciencia, Jerónimo Saavedra, dijo que "la libertad de cátedra en modo alguno puede pasar por la expresión de ideas contrarias a los principios de tolerancia que inspiran nuestra Constitución".

Saavedra añadió que es a los órganos de gobierno de las universidades a los que compete depurar las responsabilidades en situaciones como ésta, que "los alumnos pueden y deben denunciar cada vez que, se produzcan". El ministro, recordó al respecto "las ocasiones en que alguna universidad ha expedientado a profesores que han utilizado su cátedra para atacar a la Constitución".

1996/01/11

> Berria: Homofobia > DENUNCIA DE EHGAM: UN LIBRO DE TEXTO DE LA UNED CONSIDERA DELITO LA HOMOSEXUALIDAD

  • Un libro de texto de la UNED considera delito la homosexualidad
  • La califica de «perturbación de la conducta moral», la equipara a la prostitución y dice que es un «delito»
  • El Mundo, 1996-01-11 # Rafael Herrero · Bilbao

Un libro de texto de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) considera la homosexualidad como una «perturbación de la conducta moral» y, en concreto, como una forma de «delincuencia sexual».

Según denunció ayer el Movimiento de Liberación Gay del País Vasco, EHGAM, el manual «Orientación educativa y tutoría. Acción tutorial en las enseñanzas primaria, técnico-profesionales y medias», que forma parte del programa de formación de profesores, incluye esta descripción de la homosexualidad dentro de una lista de «inadaptaciones y perturbaciones del escolar».

Entre otras «inadaptaciones» que cita dicha lista -entre las que se encuentran la paranoia, la histeria o la impulsividad- se incluye un epígrafe bajo el que se agrupan las «perturbaciones de la conducta moral».

Dentro de este punto, el manual de la UNED distingue la inafectividad, el robo, la mentira, y la «delincuencia sexual». Este libro, escrito por Elvira Repetto Talavera, equipara la homosexualidad con la prostitución, el exhibicionismo y la amoralidad, conductas descritas como formas de «delincuencia sexual».

Esta lista ha sido, al parecer, recogida del libro «Manual de Orientación y Tutoría» (Lázaro, A. y Asensi J. Madrid-Narcea 1987 pp.194-195).

Exigen que se retiren los textos
El manual ha sido repartido este año entre los profesores en activo que realizan el curso de formación permanente de la Universidad Nacional de Educación a Distancia. De hecho, el polémico libro de texto llegó a las manos de los miembros de EHGAM a través de un profesor que se encuentra realizando este año este curso de formación y que consideró su contenido lo suficientemente grave como para ponerlo en conocimiento de aquellos que representan y defienden a las personas homosexuales del País Vasco.

El colectivo EGHAM exige la inmediata retirada de estos textos, así como que se pidan responsabilidades directamente a su autora. Por ello, este colectivo envió el martes varias cartas dirigidas al Rector de la UNED, al Ministerio de Educación y Ciencia, al Ministerio de Asuntos Sociales y al Departamento de Renovación Pedagógica y Formación Permanente del Profesorado del Departamento de Educación del Gobierno vasco.

También anunciaron que trasladarán este asunto a los sindicatos representados en el sector de la enseñanza, «para pedirles que expresen también su protesta», y al Comité Vasco de la Campaña contra la Intolerancia.

No obstante, un representante del colectivo EHGAM manifestó a EL MUNDO que aún no se han planteado iniciar actuaciones legales contra la autora del libro ni contra la propia UNED, porque, de momento, este grupo se contentaría con la retirada inmediata del manual del programa de formación de profesores.

Sin embargo, EHGAM recordó que el nuevo Código Penal describe como delictiva la discriminación por razón de la orientación sexual, por lo que el colectivo de liberación gay vasco se pregunta: «¿No estará la UNED y más concretamente la Sra. Elvira Repetto incurriendo en un delito cuando induce al profesorado a no garantizar a esos niños/as o jóvenes el derecho a la igualdad en el tratamiento de su sexualidad?»

En esta línea, esta agrupación recuerda que «en los códigos legales de todos los regímenes democráticos se recoge explícitamente la obligación de respetar derechos fundamentales como la no discriminación en base a factores diferenciales», como puede ser, entre otros, la orientación sexual de las personas.

EHGAM considera la inclusión de estos textos en el programa de formación del profesorado como «indignante y absolutamente intolerable en el actual contexto sociopolítico y cultural, máxime proviniendo de una institución educativa y tratándose de un material que se utiliza para la formación de educadores/as».

«Delito sexual»
A su juicio, denominar la homosexualidad con el calificativo de «delito sexual» es «insultante y cuasi delictivo». «¿Qué tiene de delincuencia -se pregunta EHGAM- que un niño o una niña se sientan sexual y afectivamente atraídos hacia personas de su mismo sexo?»

Este grupo mostró su preocupación por la educación que puedan estar recibiendo los alumnos de profesores que hayan sido formados por libros de texto como el que ha distribuido la UNED.

> Berria: Borroka > EHGAM SOLICITA A LA UNED LA RETIRADA DE UN MANUAL QUE CONSIDERA AL HOMOSEXUAL COMO "DELINCUENTE SEXUAL"

  • El homosexual es un 'delincuente sexual', según un texto de la UNED
  • El País, 1996-01-11 # Eva Larrauri, Bilbao

Un manual utilizado por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) en un curso de Formación del Profesorado incluye la homosexualidad en una lista de control de inadaptaciones escolares, bajo el epígrafe dedicado a las "perturbaciones de la conducta moral" y clasificada junto a la prostitución y el exhibicionismo como "delincuencia sexual". Esta clasificación está tomada de la obra Manual de orientación y tutoría, de A. Lázaro y J. Asensi, editada en 1987. La profesora de la UNED, Elvira Repetto, ha empleado parte de este libro en la confección de un informe que se utiliza junto a extractos de otras obras en un curso de Acción Tutorial dirigido a profesores de enseñanzas medias y primaria. El Movimiento de Liberación Gay del País Vasco (EHGAM) ha pedido al rector de la UNED la inmediata retirada de los textos y la exigencia de responsabilidades a la autora de la selección de los mismos.

EHGAM conoció la existencia de este manual a través de un profesor del sindicato STEE-EILAS que sigue el curso de formación en la UNED. Su portavoz Pedro Macho subrayó que asociar la homosexualidad a conductas inadaptadas "resulta indignante y absolutamente intolerable", en una institución educativa y en un material que se utiliza para la formación de educadores. "Es muy grave que la lista haya sido publicada tan sólo hace nueve años", añade.

EHGAM destaca la influencia del profesor en el desarrollo integral de sus alumnos. "Quienes sigan estos cursos difícilmente podrán ayudarles a desarrollar satisfactoriamente esa faceta de la identidad de los individuos que es su sexualidad, si a priori se les ha inculcado que tener deseos o prácticas homosexuales es una conducta delictiva y perturbadora de la moral".
  • Timidez y tiranía

La lista clasifica la timidez, la introversión, la tiranía y la paranoia entre las perturbaciones del comportamiento social, y la apatía y la hiperemotividad, en el apartado de las perturbaciones afectivas. Para EHGAM es "insultante y cuasi delictivo" y atenta contra el derecho a la igualdad que se califique la homosexualidad de "delincuencia sexual". EHGAM ha denunciado la existencia de estos contenidos en el manual Orientación educativa y tutoría. Acción tutorial en las enseñanzas primaria, técnico-profesional y medias (tomo II) al rector de la UNED, a los ministerios de Educación y Asuntos Sociales y a los responsables de Formación Permanente del Profesorado del departamento de Educación de Gobierno Vasco. EHGAM ha recordado al rector de la UNED una resolución del Parlamento Europeo de febrero de 1994 en la que se recomienda la eliminación de actitudes discriminatorias por factores diferenciales, entre los que se incluye la orientación sexual.

[Nota: En el original se cita, en el mayoría de los casos, como EGHAM a la organización.]

1995/04/30

> Berria: Homofobia > COLECTIVOS DE GAYS Y LESBIANAS DENUNCIAN COMO HOMOFOBA LA OBRA TEATRAL PICOSPARDO'S

  • Colectivos 'gays' juzgan homófoba la obra en escena en el Español
  • El País, Madrid arg., 1995-04-30 # Rosana Torres, Madrid
Diversos colectivos, entre los que se encuentran La Radical Gay y Lesbianas Sin Duda, califican de ejemplo de homofobia la obra Picospardo's, de Javier García Mauriño. El montaje está dirigido por Mara Recatero, esposa del director del Teatro Español de Madrid, escenario donde fue estrenada el jueves.

Esta obra podría ser considerada un símbolo de la política cultural del PP en lo que se refiere a la defensa de unos valores tradicionales hostiles a lesbianas y homosexuales", dicen varios representantes de estos colectivos, en referencia al hecho de que este teatro depende de un gobierno municipal del PP.

La obra narra el encuentro de un grupo de mujeres en la sala de espera de un hospital, al que ha acudido alarmadas ante el ingreso en urgencias de sus seres queridos. Han resultado heridos por la caída del techo de una discoteca "rarita" a la que acudían homosexuales, calificados siempre en el texto como "maricones".

Ricardo Llamas, miembro de La Radical Gay, dice indignado "Esta obra muestra el miedo a lo explícito, a que salgamos a la luz y promueve el secretismo y la ocultación". Y juzga que enfatiza la ideología de quienes dirige el Ayuntamiento.

1995/04/29

> Kritika: Antzertia > PICOSPARDO'S

  • Crítica: Teatro Picospardo's
  • Los maricas
  • El País, 1995-04-29 # Eduardo Haro Tecglen
Madrugada de hospital: van llegando mujeres y mujeres, avisadas porque sus hombres están heridos. Misteriosamente. Se desvela luego que es en el accidente de "un local": se ha desplomado el techo, y ellos estaban allí. Nadie les informa más que de los nombres: no del estado. No hay policías, la enfermera es tonta, otras no hablan, para nada, no hay médicos; no hay periodistas, y más vale, porque, cuando al fin llegan, son idiotas y analfabetos: creencia muy extendida y que alguna, pero muy rara vez, concuerda con la realidad (tal vez yo mismo). Por fin se sabe algo por una periodista idiota y mala: el local explosionado y desplomado es sólo de homosexuales. Inmediatamente, esposas, madres y allegadas por cualquier otra relación se preocupan sólo de una cosa: del escándalo, de la vergüenza, de tapar el caso. Incluso hay alguna que le prefiere muerto a maricón, palabra en la que se insiste. Tengo poca fe en la generosidad y en la bondad de la mujer (un poquito más que en la del hombre), pero esta falsedad es una de las muchas que se van planteando en la comedia.

De costumbres: procedentes de distintas clases sociales, representan un repudio al homosexual, una mezcla del sida con esa preferencia sexual. No sólo amantes, madres y esposas, sino ayudantes de clínica, enfermeras, periodistas, comparten el desprecio y el odio. Excepto un personaje: la asistente social, que marca la tesis de la comedia al final, rechazando que toda la tragedia quede en una noticia sobre "maricones". Para llegar a eso, antes la hemos visto en una escena equívoca donde podría aparecer con tendencias lesbianas: podría ser sólo una broma, pero conjuntada con su traje sastre deja pensar que puede haber algo más.

Aunque casi todo "deja pensar qué", a mí no me cabe duda de cuál es la intención del autor: la de la crítica a ese grupo de sociedad, que parece que es mayoritario, sobre todo en la buena -la misma que llena el Español las noches de estreno, alcalde a la cabeza, y que se reía mucho-, pero sí me cabe de que teatralmente haya logrado el resultado propuesto. Es decir, queda demasiado cobarde. Y hurta o reduce la teatralidad de lo trágico: el ambiente de la madrugada de gran suceso en una clínica, la falta de dolor en los personajes, su caricaturización: es más cínica que cómica. Son defectos teatrales más que sociales. Como lo es la situación única: del principio al final, con una separación o descanso artificial, porque la acción continúa en el mismo punto en que quedó, no es más que la fuerza del diálogo, y no tiene demasiada. Para chiste, es demasiado cruel y duro, y mal llevado; para teatro, es poco; para tesis, queda ambigua. Por el autor y por la dirección. Que, en cambio, deja irregular la representación. Es un reparto, sólo de mujeres, grande: con nombres de primer orden. Y unas están bien, otras decididamente mal.

No es frecuente que se estrenen las obras del Premio Lope de, Vega en el Español. Antes fue obligatorio, y los directores se desesperaban porque creían que el jurado los daba por compromiso y no por calidad. O porque tienen su propio repertorio, sus preferencias, y no entra en ellos el estilo de los premiados. Por fin lograron que se suprimiera la cláusula del estreno obligatorio, con lo cual ese premio se quedó en poco, o nada.

Un silencio repetido
He sido jurado alguna vez, y no he tenido la suerte de que la obra votada fuese estrenada. Creo que alguien objetó que, siendo el personaje el cura Merino, magnicida fallido, podría molestar a la Casa de Borbón (estoy seguro de que no: pero ¡aunque fuese así!). El silencio se ha repetido muchas veces. Me alegra que se rompa, aunque sea esta vez, y desearía ver de nuevo inscrita la cláusula de estreno que valoraría al premio y ayudaría a los nuevos autores españoles. Piensa mal y acertarás: pero yo no creo acertar si lo atribuyo a la ambigüedad de la obra, a las risas que provocan los maricas y sus familias; a que quienes la han llevado al escenario política y técnicamente han caído en esa ambigüedad. Estoy seguro de que me equivoco, aunque los puntos en que reía y aplaudía la buena sociedad me hacen pensar en que el equívoco permanece.

Los aplausos y bravos fueron más especialmente a las actrices: y más, creo yo, por sus legendarias capacidades bien demostradas, hasta en las jóvenes, que por su trabajo aquí. No creo que la mayor y menor abundancia de este premio de la platea a unas y a otras esté en consonancia con sus méritos en esta comedia

1995/02/05

> Erreportajea: Bikoteak > COGAM SOLICITA A LEGUINA UN REGISTRO REGIONAL DE PAREJAS DE HECHO

  • El Colectivo Gay pide a Leguina un registro regional de parejas de hecho
  • El País, 1995-02-05 # Ana Llovet, Madrid
Creen los homosexuales de la Comunidad de Madrid en la creación de registros de parejas de hecho? No todos tienen fe en este mecanismo para reconocer su situación. Los cuatro grupos con mayor presencia en la región divergen claramente sobre este asunto. En el Colectivo de Gays (homosexuales) de Madrid (Cogam) -grupo que recibe una subvención de tres millones al año del Gobierno regional que preside Joaquín Leguina piensan que la puesta en funcionamiento de un registro de estas características en la capital es una prioridad dentro de la "normalización del hecho homosexual", según expresa su presidente, Pedro González. Por eso, el jueves se reunieron con la consejera de Integración Social, Elena Vázquez, y le pidieron que el Gobierno autónomo cree un registro de parejas para toda la Comunidad de Madrid, ante la pasividad del gobierno municipal de la capital y de algunos ayuntamientos ante este hecho.

Otras asociaciones de homosexuales, sin embargo, no lo tienen tan claro. "El registro representa el pastelito que los políticos nos ofrecen para tenemos contentos", explica Ricardo, de 28 años, miembro de la Radical Gay y sociólogo en paro.

Para la Radical Gay las reivindicaciones están en el día a día, en la calle, y no en los grandes gestos políticos. "Una ley de parejas no impide que nos echen de un bar si me beso con un tío, cosa que ocurre". En LSD, un colectivo de lesbianas, tuercen el gesto cuando se les nombra el registro de parejas. "Estamos en contra", explica Liliana, de 26 años, "es una hipocresía, como si el Estado sólo nos permitiese ser lesbianas si tenemos una relación en plan matrimonio".

Ninguno de estos dos grupos quiere saber nada de adaptación en la sociedad: "Somos diferentes y basta", asevera.

El debate puede reproducirse esta semana en sendos ciclos sobre los problemas y las esperanzas de los homosexuales: uno en el Círculo de Bellas Artes y otro en la Filmoteca.

En febrero de 1994 el Parlamento Europeo hizo pública una declaración dirigida a los Gobiernos de la Unión Europea para que desapareciese en la sociedad cualquier tipo de discriminación a los homosexuales. Esto incluía el reconocimiento de parejas de hecho, entre otros muchos derechos. Acto seguido, el alcalde de Vitoria creó este dispositivo. Poco después, la Comunidad Valenciana siguió el ejemplo. A Madrid apenas ha llegado el eco de estas acciones. Sólo algunos municipios del sur de la región se comprometieron meses después a crear estos registros, que funcionan con un éxito relativo. "Estos Ayuntamientos tuvieron gestos de agradecer, pero que tardan en ser efectivos por la falta de información", aduce González, de Cogam. Empar Pineda, de 50 años, histórica del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid, añade algo más: "Aún hay secretismo y a la gente le cuesta hacer pública su relación".
  • Los colectivos de homosexuales ofrecen asistencia jurídica y psicológica gratuita

La capital, de momento, resulta territorio vedado para la puesta en marcha de un registro de parejas. El Ayuntamiento de Madrid, presidido por José María Álvarez del Manzano, del Partido Popular, hizo caso omiso de la propuesta de la oposición en marzo de 1994 sobre la creación de un registro de parejas. Y en el mes de junio le pasó la pelota al Gobierno de la nación. Mediante una pirueta legal, propuso que el Estado modificase el reglamento y devolviese al padrón municipal la potestad de inscribir parejas. De esta manera, el gobierno municipal no se vio obligado a decir ni sí ni no al registro. El asunto se encuentra en vía muerta. Otro camino sería que el gobierno de la región creara el registro para toda la Comunidad, extremo por el que aboga Cogam.


Esta cuestión es sólo un punto más de la agenda del movimiento homosexual en Madrid. Dejando esta cuestión aparte, estos grupos trabajan con constancia para favorecer al colectivo gay y lesbiano. Con estilos muy diferentes, eso sí. Desde la corbata en los despachos de las instituciones hasta el pelo rasurado al uno en un bar del barrio de Lavapiés.


Cogam y las feministas lesbianas cuentan en sus locales con sendas asesorías jurídicas y gabinetes psicológicos, en ambos casos gratuitos. En el Colectivo de Gays de Madrid, además, se reúnen grupos de autoapoyo para afectados por el sida.


Y hace unos meses entró en funcionamiento Nexu, un servicio de atención domiciliaria durante 24 horas a personas que necesiten ayuda por enfermedad o marginación. La organización de Cogam presenta un aspecto ejemplar. Lejos están los tiempos en que el entonces concejal de Centro, Ángel Matanzo, se empeñó en cerrar el local de Cogam en la calle de Carretas. No pudo con ellos. El grupo ha triplicado el número de afiliados en los últimos meses. Ya son 500, entre chicos y chicas. Pero, apunta Pedro González, son muchas más las personas que se benefician de las actividades del colectivo.


'Besadas' en bares
La Radical Gay y LSD tienen otros objetivos. La calle es su escenario, el día a día, sobre todo en los barrios de Antón Martín y Lavapiés, donde vive gran cantidad de población homosexual, según cuenta Liliana, de LSD. "Son dos barrios muy tolerantes, apenas tenemos problemas aquí", apunta frente a un café en la plaza de Lavapiés.


En ambos grupos no se andan con paños calientes frente a la intolerancia. Si los dueños de un bar les dan un toque por besarse en el local, regresan al lugar un grupo nutrido y organizan una besada. Y ante las agresiones, proponen la denuncia hasta las últimas consecuencias. La Radical Gay editó recientemente en fotocopias un manual antiagresiones, debido a los últimos hechos delictivos contra homosexuales. Un grupo de miembros de la Radical suele pasearse por las zonas frecuentadas de noche por gays, como el Retiro o el Templo de Debod, y reparten el folleto. "No vayas solo a ligar, protégete el estómago y la cara de posibles golpes son algunos de los consejos que dan.

El grupo de lesbianas LSD, que funciona desde hace dos años, sólo tiene fijas las siglas. Otra cosa es lo que signifiquen, según las campañas que emprendan. Lesbianas Sin Dios, cuando el Papa visitó Madrid en 1992 y ellas se manifestaron en contra. Lesbianas Sin Dinero, durante la celebración de la asamblea conjunta del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial el pasado otoño en Madrid. Lesbianas Saliendo Domingos, al hacerse cargo cada domingo del bar El Mojito, en Lavapiés, para realizar tertulias y encuentros.

Ambos grupos comparten local en la calle del Barquillo, 44, no quieren saber nada de organismos oficiales, y la mayoría de sus miembros (no existe un número fijo) está en el paro, a pesar de ser licenciados. Liliana asegura que su postura lesbiana radical es incómoda en algunas empresas, por eso. trabaja por su cuenta realizando vídeos. Direcciones: Lesbianas Feministas: calle del Barquillo, 44, 2º izquierda. LSD y Radical Gay: calle de Hortaleza, 19, 1º derecha. Cogam: calle de Carretas, 12, 2.

Rosa que te quiero Rosa
Rosa que te quiero Rosa, o Erre que te Erre, es la entidad recién llegada al colectivo homosexual de Madrid, y el primer grupo organizado de España que opera en la Universidad. Surgió en el campus de Somosaguas, donde se encuentran las facultades de Sociología, Psicología y Ciencias Políticas. Se reúnen los jueves a las tres de la tarde en un aula de la Facultutad de Sociología. "Para la Universidad, hasta ahora no hemos existido", cuenta Rikardo, un chicarrón vasco en quinto de Sociología.'

"En nuestras carreras y en los libros que estudiamos sólo se nombra la homosexualidad como patología o desviación social", dice con gesto irónico.

El grupo, compuesto por unas treinta personas, entre chicos y chicas, nació el pasado octubre y ya tiene grandes proyectos, como las Jornadas de la Semana Diferente, el próximo mes de marzo, y varias acciones reivindicativas.

Tras el asesinato de Gregorio Ordóñez, cuenta Rikardo, un profesor titular de la facultad, de quien calla el nombre, dijo en clase: "Los hijos de puta de ETA y los maricones de HB son unos asesinos". Entonces Rikardo se levantó: "Le dije que lo primero era machista y lo segundo homófobo; luego me pidió disculpas".

En la Facultad de Filología, el pasado mes de diciembre varios alumnos increparon a dos chicos que se besaban en el bar. "Nosostros fuimos allí dos días después para organizar una besada ", cuenta divertido Rikardo.

El 'ambiente' en el cine y los libros
Se abre la temporada del arte homosexual; literatura y cine creados por artistas lesbianas y gay, clásicos y contemporáneos, con dos escenarios: la Filmoteca y el Círculo de Bellas Artes.El 9 de febrero, en el Círculo, empiezan sendos cursos de literatura de autores y autoras homosexuales. Non¡ Benegas hablará de literatura femenina durante 11 jueves alternos. Mario Merlino disertará de hombres y libros, también 11 jueves alternos, a partir del 16 de febrero. Los cursos se complementarán con mesas redondas a partir del 23 de marzo, en las que intervendrán, entre otros, Fernando Savater, Adolfo Arrieta, Luis Antonio Villena y Leopoldo Alas.
Durante los meses de febrero y marzo, la Filmoteca Española ofrece en sus salas del cine Doré un amplio ciclo, integrado por casi 90 títulos, sobre Homosexualidad en el cine, informa Augusto M. Torres.


Incluirá famosas y poco conocidas producciones underground norteamericanas y, las más convencionales obras de Hollywood, sin olvidar excelentes producciones europeas como Teorema (1968), de P. P. Pasolini; El silencio (1963), de Inginar Bergman; Fellini-Satyricon (1969), de Fellini; Mi querida señorita (1971), de Jaime de Armiñán, o La muerte de Mikel (1983), de Imanol Uribe.En el Círculo, Precio de los cursos: 15.000 pesetas. Mesas redondas gratuitas. Metro Banco. Filmoteca. Calle de Santa Isabel, 3. Metro Antón Martín. Entrada, 225 pesetas. Abono de 10 entradas, 1.700 pesetas.