2006/06/15

> Elkarrizketa: BEÑAT GACHUN > "NOTRE COMBAT N'EST PAS SIMPLEMENT CELUI D'UNE MINORITE

  • Beñat Gachun · Secrétaire de la Lesbian Gay Pride Miarritze
  • « Notre combat n’est pas simplement celui d’une minorité »
  • Ekaitza, 1030 zbk., 2006-06-15
Ce samedi 17 juin, Miarritze sera le théâtre de la 6è Lesbian and Gay Pride, la Marche des fiertés lesbienne et gays. Rencontre avec Beñat Gachun, secrétaire de la structure organisatrice.
Ekaitza : Quelle est la thématique de cette sixième Gay Pride ?
Beñat Gachun : Le thème central est cette année l’égalité. Dans le contexte préélectoral, on pense que nous avons interêt à faire entendre notre voix. Il existe de nombreux points importants sur lesquels nous ne sommes pas à égalité avec nos concitoyens : particulièrement le droit au mariage et à l’homoparentalité. On est homos avec parfois des enfants, ce qui est mon cas, et on voudrait que cette réalité soit reconnue avec des avancées légales. Ce sont les droits qu’ont donné le gouvernement espagnol récemment.

Sur le mariage, on est pas des accros au concept, mais on estime que c’est un moyen pour faire avancer nos droits, dans un contexte où nous sommes discriminés.
Le meilleur moyen pour contrer les discriminations, c’est d’affirmer que l’on est des citoyens comme les autres, avec les mêmes droits et d’avancer vers l’égalité. C’est valable sur d’autres questions, par exemple sur le PACS où il existe encore des zones d’ombre, par exemple sur le paiement de pensions de reversion (dans le cas d’un décès NDR).
Outre les présidentielles, allez vous interpeller les élus locaux?
Nous avons commencé par tous les partis présents au Parlement et nous continuons avec les autres partis présents localement, les abertzale, et les syndicats. Nous leur demandons d’être présents lors de la Gay Pride. On se rend compte parfois d’un décalage entre le discours tenu à Paris et le discours sur le terrain où souvent, les gens sont un peu plus frileux. Nous ne voulons pas nous retrouver dans la situation du débat autour du PACS avec ce décalage.

A ce jour, le Parti socialiste passera, l’UDF ne sera pas présent mais envoie un courrier, nous sommes en contact avec le PCF, les Verts, l’UNSA etc...dont nous attendons la réponse. Jakes Abeberry nous a envoyé un message de soutien mais ne pourra être présent. La CGT doit être là. Etant néophytes en politique, on s’excuse auprès des organisations que nous n’avons pas pu encore contacter.
12 associations seront présentes dans le village associatif. Nous attendons aussi la venue des basques du sud, qui feront un bus " de la visibilité " : Gelditu pour Donsoti et Egham, l’association gay historique. On veut faire comprendre que notre combat n’est pas simplement celui d’une minorité. Chaque fois que l’on avance sur des droits et des libertés, c’est toute la société qui avance. Cela fait progresser nos libertés. Par exemple, on l’a vu sur le PACS ; où les associations homo ont été à la pointe d’un combat, qui a profité à tout le monde. On veut faire avancer les droits pour tout le monde, avec tout le monde.

Avez-vous des problèmes spécifiques au Pays Basque?
On a des problèmes récurrents, mais qui ne sont pas spécifiques à ici. Implantés à Miarritze, avec un soutien de la population, on essaie de travailler vers l’intérieur du Pays Basque. On sera présents à Euskal Herria Zuzenean. Nous affirmons aussi que nous sommes des basques gays. Il faut voir que la Gay Pride n’est que l’aspect visible de notre travail mené toute l’année. La visibilité
de notre action est importante. La marche des fiertés veut dire ne pas avoir honte de son homosexualité. Le travail autour du thème de l’homoparentalité est une de nos tâches. On anime aussi un groupe de randonneurs venus des deux côtés. On essaie d’amener les gens à réfléchir et
à faire preuve d’un peu de courage, car manifester pour la Gay Pride à Miarritze n’est pas pareil qu’à Paris, ce n’est pas facile de sortir au grand jour.

> Berria: Kultura > EXPOSICION DE DIBUJOS DE GUSTAV KLIMT CENTRADOS EN EL EROTISMO Y LA MUJER

  • Los papeles eróticos de Gustav Klimt
  • Una exposición reúne un centenar de dibujos del pintor austriaco, la mayoría desnudos
  • El País, 2006-06-15 # Elsa Fernández-Santos, Madrid
Gustav Klimt vivió en la Viena finisecular de Sigmund Freud. Una ciudad en la que, frente a la moral establecida, crecía un nuevo clima más erótico y complejo. La leyenda cuenta que en el taller del pintor, una casa de una planta rodeada de un precioso jardín asilvestrado, las mujeres se paseaban desnudas a todas horas. Allí, él las dibujaba en todas las formas posibles: jóvenes, ancianas, embarazadas, solas, con hombres o con otras mujeres, masturbándose... Desde mañana, y hasta el próximo 3 de septiembre, la Fundación Mapfre reúne en su sede de Madrid un centenar de dibujos de aquella época de Klimt. La mayoría son esquemáticos desnudos a lápiz en los que se vislumbra una mujer desinhibida que, dueña de su cuerpo, no teme el asalto a su intimidad.

Klimt nació en Baumgarten, en las cercanías de Viena (hoy distrito XIV de la capital) el 14 de julio de 1862. Su padre se llamaba Ernst y su madre Anna Finster. Estudió en la Escuela de Artes y Oficios, pero en 1890 se aparta de los modelos académicos. Funda con su hermano Ernst y con Franz Matsch el movimiento de la Secesión, una asociación de artistas modernistas y de arquitectos cuyo lema fue "a cada edad su arte, al arte su libertad".

En uno de sus escasos textos autógrafos, Klimt dice: "Estoy convencido de que no soy una persona especialmente interesante. No hay nada especial en mí. Soy pintor, alguien que pinta todos los días de la mañana a la noche".

Pero lo cierto es que Klimt despertó en su época una gran fascinación. Se especulaba sobre su vida privada y sobre el movimiento que giraba en torno a su estudio vienés. Sus modelos eran generalmente mujeres que pertenecían a la burguesía vienesa, pero también tenía un séquito de prostitutas que le servían de musas.

Al parecer, siempre había mujeres desnudas, posaran o no, a su alrededor. Según la leyenda, Klimt necesitaba estar siempre rodeado de mujeres. Cuentan también que cuando Rodin visitó el estudio vienés de Klimt se arrodilló ante él y le dijo: "Nunca había sentido nada parecido a lo que siento aquí. Vuestro fresco de Beethoven, tan trágico y tan feliz al mismo tiempo; vuestra grandiosa exposición, inolvidable; y ahora, este jardín, estas mujeres, esta música... Y alrededor de usted y en usted mismo, esta alegría feliz e inocente. ¿Qué puede ser?". Klimt, con su aspecto de apóstol, se giró y contestó con una palabra: "Austria".

En el catálogo editado para la exposición, Mujeres. Klimt, Pablo Jiménez Burillo, director del Instituto de Cultura de la Fundación Mapfre, recrea la Viena de aquellos años, una ciudad "saturada" de erotismo, con una obsesiva curiosidad por las historias secretas, por los vicios. "Una fascinación erótica por la mujer que lleva, inevitablemente, a la melancolía y la desazón, a la más pura de las desesperaciones de fin de siglo", afirma Jiménez Burillo.

Los dibujos de Klimt, que se sitúan dentro de esta nueva fascinación por la mujer y su sexualidad, también fueron objeto de fuertes críticas. En 1908, Adolf Loos escribía un artículo titulado Ornamento y delito en el que acusaba al pintor de degenerado: "Todo arte es erótico. El primer ornamento fue de origen erótico. La primera obra de arte, el primer acto artístico que el primer artista garabateó en un muro para desahogar su exuberancia, fue erótico. Una línea horizontal: la mujer tendida. Una línea vertical: el hombre que penetra... Pero el hombre de nuestra época que, llevado por una compulsión interna, embadurna paredes con símbolos eróticos, es un criminal o un degenerado".

Guía de Egon Schiele y de Oskar Kokoschka, Klimt dedicó lo mejor de su arte a la mujer, a la que pintó de múltiples maneras. Desde El retrato de Adele Bloch-Bauer, quizá el más famoso, a Las tres edades de la mujer o El beso. En la exposición que mañana se inaugura en Madrid (avenida del General Perón, 40) se reconocen el esqueleto de sus conocidas obras maestras. Pero frente a sus cuadros -deslumbrantes iconos dorados que han inspirado no sólo la historia del arte sino también la de la moda- sus dibujos muestran su lucha por captar otra esencia.

El casi centenar de papeles expuestos en Madrid pertenece a la colección Sabarsky que, con sede en Nueva York, está centrada en Klimt, Schiele y Kokoschka. La comisaria de la exposición, Annette Vogel, recuerda cómo siempre se ha especulado sobre la vida privada de Klimt y la relación que mantenía con sus modelos: "Contemplando estos dibujos cuesta creer que se mostraran al público vienés de fin de siglo".

Para Vogel, es compleja la relación entre los dibujos de Klimt y su obra pictórica. "Compleja y fascinante", añade. "Sus dibujos trascienden la condición de meros conjuntos de bocetos para ser trasladados a lienzos de tamaño monumental. Al comparar los dibujos de Klimt con su obra pictórica percibimos que, muy frecuentemente, utiliza los primeros como ensayos previos a sus lienzos. Sin embargo, el tratamiento estilístico en ambos soportes resulta muy diferente: la intensidad erótica que muestran sus bocetos naturalistas se transforma en pura estilización en muchos de sus cuadros, en los que la carga emotiva es mucho menos evidente".

Los cuerpos de los dibujos se construyen con lápiz, contornos extremadamente delicados que transmiten la fragilidad de su desnudez. En los lienzos, según Vogel, los ricos ornamentos convierten los frágiles desnudos en iconos de espiritualidad.

Vogel recuerda que la obra de Klimt fue escandalosa en su época. En 1903, pinta a una mujer embarazada desnuda y lo titula Esperanza I; la obra no encaja bien. Klimt dibujó sesenta bocetos para este cuadro, la mitad de ellos muestran a la embarazada abrazada a un hombre, en el resto está sola. "La seguridad y la felicidad que se desprenden de los dibujos se transforma en algo sombrío en el lienzo", escribe Annette Vogel en el artículo A propósito de los (dibujos de) desnudos de Klimt.


Klimt dibujó el estereotipo de una nueva mujer, fatal y ensimismada. Son escasos los cuadros en los que el hombre tenga mayor protagonismo que ella. Sólo en El beso la mujer se entrega a un hombre desnudo. Los representados son el propio Klimt y su amante Emilie. En los dibujos abundan las escenas de lesbianas, "heroínas de la nueva modernidad", dice Pablo Jiménez Burillo citando a Walter Benjamin. "Para el hombre y para la sociedad en general esta nueva imagen de la mujer crea un gran desconcierto. El deseo y la angustia, la insatisfacción fascinada, la lejanía sensual, el propio exotismo de su imagen y comportamiento convierten a la mujer y su erotismo en un asunto central y obsesivo para el final de siglo y, muy especialmente, para una Viena, como la de Klimt, en la que la doble moral alcanza sus cotas más refinadas y perversas".

> Berria: Ekainak 28 > LESBIAN GAY PRIDE A BIARRITZ: UNA FIERTE EN MARCHE

  • Une fierté en marche
  • La sixième édition de la Lesbian Gay Pride se donne rendez-vous samedi 17 à Biarritz
  • Le Journal, 2006-06-15
2007, année d’élections majeures. Cela n’a pas échappé aux organisateurs de la sixième Gay Pride de Biarritz. Dès lors, les 17 groupes réunis dans une inter Gay Pride ont décidé que le mot d’ordre commun serait "En 2007, votons pour l’égalité". Philippe Lacoste, président de la Lesbian Gay Pride de Biarritz précise ainsi que "cette manifestation, qui est la dernière avant les échéances électorales de 2007, veut interpeller les candidats et les partis politiques pour qu’ils s’engagent à combler le retard d’égalité entre les citoyens : au regard du Code Civil, les homosexuel-les-s restent en effet des citoyens de seconde classe, toujours privé-e-s de nombreux droits fondamentaux comme le mariage, l’adoption, etc."

Cette année les partis politiques représentés au Parlement et les confédérations syndicales ont été invités à participer à "la Marche des fiertés". Elu fin avril à la tête de l’association Philippe Lacoste, précise qu’aujourd’hui "l’homosexualité est toujours quelque chose de caché, on n’en parle pas à sa famille,... et c’est contre ça qu’est née la gay pride; être fier, c’est ne plus avoir honte, et vivre normalement c’est ne plus avoir à mentir".


Au fil des ans, cette manifestation n’a-t-elle pas pris des allures de fête qui s’adresse aux tiroirs-caisses des boîtes de nuit? Philippe Lacoste suppose que "ce sont peut-être les discothèques concurrentes" qui promeuvent cette lecture... Cet instituteur de 46 ans résidant dans le sud des Landes analyse la présence le côté strass et paillettes de ces défilés comme moyen d’attirer les médias "par qui on peut faire passer notre message revendicatif". Il a bien conscience que "dans la communauté gay, des centaines de gens ne se reconnaissent pas dans cette image, avec des travestis, etc., mais quand on regarde certaines fêtes sportives, comme le rugby, avec des déguisements, c’est la même chose".


Pour parvenir à cette égalité tant revendiquée, l’association plaide en faveur de l’échelon légal: "faire avancer les choses, ça passe par la loi, même si cela ne résout pas tout, ça aide". Là aussi Philippe Lacoste ne masque pas les sensibilités différentes qui peuvent exister: "nous ne sommes pas tous pour le mariage, mais nous sommes pour que l’on ait les mêmes droits". Et de trouver aberrant "qu’à 15 km on n’a pas les mêmes lois ni les mêmes droits", concernant le mariage, ou l’adoption.

  • Y’a pas que la Gay Pride
L’activité de l’association qui compte une quarantaine d’adhérents sur la Côte basque et dans le sud des Landes ne se limite pas à l’organisation de la Gay Pride les troisièmes samedis de juin. Philippe Lacoste présente la volonté "d’aller vers les gens", notamment "pour toucher des habitants du Pays Basque intérieur", en étant présent dans des forums ou des festivals comme Euskal Herria Zuzenean. "Plus c’est petit plus c’est difficile de se montrer et de s’affirmer" explique le président de la LGP en parlant de Biarritz par rapport à Bordeaux, ou de la côte par rapport à l’intérieur.

La LGP de Biarritz dont l’équipe vient d’être renouvelée, avec le départ d’Hélène Polliart de la présidence, et la mise en place d’un nouveau bureau en avril. Le travail de fond demeure. Notamment celui de la prévention du Sida par un partenariat avec l’association Aides: "on fait de la prévention dans les lieux gays, en mutualisant nos efforts avec Aides".

Il y a aussi d’autres moments de convivialité que la Gay Pride ou la boîte de nuit. Jusque-là, un sous-groupe de la LGP prenait en charge l’organisation de balades et randonnées. Désormais, c’est une nouvelle association, Les basco-baroudeurs qui propose ce genre d’activité. On se souviendra que l’activité montagnarde fut historiquement investie par les défenseurs de cultures périphérisées que l’on songe aux mouvements basque ou catalan depuis le XIXe jusqu’à nos jours

  • 24h de fête et de manifestations
Le programme de la journée du samedi 17 juin de la Lesbian et Gay Pride débute à partir de 12h00 par un Pique-nique, et l’installation d’un village associatif sur l’esplanade du Phare de Biarritz. Puis à 16h00 ce sera l’ouverture de la "Marche des fiertés 2006" sur le thème revendicatif de l’Egalité pour sillonner les rues de la ville. Une douzaine d’associations sont attendues comme l’AGLH (Association de gays et lesbiennes handicapés), Aides, Contact (parents ayant découvert que leur enfant était homo, pour aider d’autres parents), EHGAM et Gehitu du Pays Basque sud, G2L (Mt-de-Marsan), Entre nous (Mimizan), Wake Up (étudiants de Bordeaux), Ecce Homo (Lot-et-Garonne), LGP Bordeaux, Homosocialité (randonneurs de Bordeaux), Mutatis Mutandis (transsexuels et transgenres). La manifestation se déplace ensuite pour des aspects encore plus festifs vers St-Jean-de-Luz avec à partir de 23h30 la "Nuit de la Gay Pride" à la discothèque Mata Hari. Enfin pour les plus vaillant(e)s, un after est organisé à nouveau à Biarritz, à partir de 5h au bar-lounge le Maharadja.

> Berria: Zinema > FESTIVAL DE CINE GAY Y LESBICO EN IBIZA

  • 29 películas de 12 países concurren al III Festival del Mar de cine gay
  • Diario de Ibiza, 2006-06-15 # A. P., Eivissa
Los organizadores destacan la importancia del acontecimiento y aseguran que «mejora la cultura y sociedad ibicencas». Hoy a las 18,30 horas se inaugura el festival con `Juste un peu de reconfort´.

Esta tarde a partir de las 18,30 horas comenzará la tercera edición del Festival del Mar, concurso internacional de cine gay y lésbico de Eivissa, en el cine Serra de Vila con una sesión especial en la que se proyectará la película `Juste un peu de reconfort´, seguida de `Supper-man´. El festival se desarrollará hasta el próximo día 20 con la proyección de un total de 29 películas entre largometrajes y cortos procedentes de producciones de doce países. A las 20,30 horas se llevará a cabo el acto de inauguración del certamen, antes de la segunda proyección.

«Cada año tiene más notoriedad y son muchos los productores que quieren estar presentes en este festival; incluso hay turistas que eligen estas fechas para viajar a Eivissa para aprovechar el concurso, porque además constituye un aliciente de atracción para visitantes gays», explicó el director del festival, Frieder Egermann.Algunas de las películas inéditas provienen de países tan distintos como Australia, Taiwan, Estados Unidos o Eslovaquia. «La vida de los homosexuales en estos países es muy distinta y buena parte de la problemática se reflejará en estos films», agregó Egermann.

El director del festival explicó también que se presentarán seis películas de largometraje, con tres estrenos nacionales y al menos un cortometraje, `Encuentro en el jardín del abandono´, que será estreno mundial. «Se trata ya de un festival consolidado que representa un escenario apropiado para obras audiovisuales de este género», señala Egermann. El jurado, otorgará premios al mejor corto, al mejor largo y a los mejores actor y actriz y estará compuesto este año por Ana Jakimov, de la Asociación de Artes Visuales; Jean Chistopher Brasser, periodista belga y crítico de cine, Ignacio Bimattia, director de cine y Leandro Patikas, representante del colectivo homosexual.

El coordinador del la Gay-Pride, Francisco Arroseres, considera que el festival constituye actualmente un referente importante en el que se proyectan las «mejores películas del género». Asimismo considera que este concurso «contribuirá a mejorar la cultura de la isla». Arroseres expresó su deseo de que «las autoridades se den cuenta de que nuestra colaboración ha sido importante para mejorar la sociedad ibicenca».

Por su parte, Egermann, considera que el festival «lleva el nombre de Eivissa fuera de la isla para mostrar atractivos alternativos al sol y playa habituales».

> Berria: Ekainak 28 > PRIMERA CONCENTRACION EN CASTELLO, ORGANIZADA POR COL·LECTIU TAL QUAL

  • Derechos Civiles: El colectivo Tal Qual prepara una concentración en el Día del Orgullo Gay por primera vez en Castelló
  • Organiza ciclos de cine y conferencias durante la semana del 19 al 28 de junio
  • Levante, Castelló arg., 2006-06-15
El Col·lectiu Tal Qual de Lesbianes, Gais, Transexuales i Bisexuales de Castelló i Comarques ha preparado una serie de actos con motivo de la Semana del Orgullo Gay, entre las que destaca una gran concentración por primera vez en la provincia. «Hemos organizado nuestra propia concentración en la ciudad de Castelló. En ella repartiremos el manifiesto por el orgullo gay», señalaron ayer fuentes de esta asociación, que aseguran que entre los días 19 y 28 de junio, coincidiendo con la semana del Orgullo Homosexual y Transexual, y con el primer aniversario del colectivo, se han preparado varias actividades para mostrar a la sociedad de Castelló que «a pesar de los adelantos legislativos que se han sucedido en los últimos años en favor de homosexuales y transexuales, la igualdad está lejos de conseguirse».

Entre las actividades programadas destaca un ciclo de cine con tres películas -una lésbica, otra gay y otra de temática transexual- con la finalidad de mostrar al público que acuda a verlas la realidad de estos tres colectivos e intentar romper los estereotipos que se tienen sobre estas personas. La otra actividad programada es una charla a cargo de Juanjo Broch, militante LGTB desde hace años y miembro de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais y Transexuales. La misma versará sobre el camino que se ha recorrido hasta ahora en los derechos LGTB y «el gran trecho que nos queda por recorrer para conseguir la verdadera igualdad social». Los actos coincidirán con la manifestación de Valencia, organizada por el Col·lectiu Lambda, y con presencia de grupos de lesbianas, gays y transexuales.

> Berria: Oroitzapena > EL APOYO A LOS HOMOSEXUALES REPRESALIADOS POR FRANCO PROVOCA UNA BRONCA EN EL PP

  • Conflicto en el grupo parlamentario
  • El apoyo a los homosexuales represaliados por Franco provoca una bronca a gritos en la reunión del PP
  • La acalorada discusión revela la división entre el sector conservador y el liberal de los populares
  • Levante, 2006-06-15 # J. G. G., Valencia
La reunión del grupo popular previa al pleno de las Corts fue escenario ayer de un grave enfrentamiento a gritos entre diputados del PP por el apoyo del día anterior en la comisión de Política Social a una propuesta de EU para que el Gobierno central indemnice a los homosexuales que sufrieron prisión durante el franquismo. El negociador popular fue Felipe del Baño, quien recientemente hizo pública su homosexualidad. Su compañero Rafael Ferraro se ausentó de la comisión para evitar respaldar el texto negociado con EU (del original se suprimieron las alusiones a los represaliados de la guerra civil y el franquismo) mientras Salvador Cortés supuestamente intentó sin éxito que lo sustituyeran.

Ayer, Ferraro aprovechó la reunión para pedir explicaciones a Del Baño, censurar que se revise el pasado y exigir a la dirección del partido y del grupo que definan cuál es la posición ante estas propuestas. Felipe del Baño le contestó que no se trataba de ninguna revisión histórica sino de un acto de justicia con los homosexuales. Ferraro replicó que no tenía nada contra los homosexuales pero que entonces también se podrían pedir indemnizaciones para curas, monjas y personas perseguidas durante la guerra civil . Cortés intervino para acusar a Del Baño de filtrar a la prensa su supuesta actuación. La discusión acabó a gritos y el portavoz, Serafín Castellano, tuvo que intervenir para poner paz. Castellano avaló lo aprobado pero reprochó a Del Baño que no le informara. En la comisión estaban la portavoz en materia social, María José García Herrero, y la secretaria regional del partido en esta área, Marisol Linares. La polémica dividió a los diputados y, para muchos, sirvió para evidenciar la división entre un sector más conservador ligado al campsismo y otro más liberal.

> Berria: Erasoa > LA COMUNITAT VALENCIANA REGISTRA MAS DE 300 AGRESIONES RACISTAS Y XENOFOBAS CADA AÑO

  • Informe de la Red ACCRI
  • La Comunitat registra entre 300 y 400 agresiones racistas y xenófobas cada año
  • La valenciana es una de las autonomías donde más se agrede a los colectivos vulnerables
  • Levante, 2006-06-15 # Mónica Ros, Valencia
La Comunitat Valenciana registra entre 300 y 400 agresiones al año a los denominados «colectivos vulnerables» entre los que se incluyen inmigrantes (de todas las razas y religiones), transeúntes, gitanos y homosexuales. Así lo asegura un informe elaborado por la Red de Asociaciones Ciudadanas contra el Racismo y la Intolerancia (Accri), que nombra a la Comunitat Valenciana entre una de las tres autonomías que registra más delitos y agresiones contra estos colectivos.

Desde Accri aseguraron que, en España, el crecimiento de los «prejuicios, el recelo o el rechazo a la inmigración nutre a grupos fanáticos que a su vez interactúan alimentando el racismo, la xenofobia, el antisemitismo, la islamofobia, la homofobia y otras formas de intolerancia». Y la Comunitat no es que sea la excepción, es que es, según Accri, una de las Autonomías «donde la xenofobia y el racismo está creciendo a pasos agigantados».

Por ello, la recién creada Red Accri exige una Ley contra el Racismo, la Intolerancia y los Crímenes de Odio con un carácter integral, que dote de instrumentos y recursos al Estado para ser eficaz frente a esta lacra, al tiempo que protege a las víctimas y a los colectivos vulnerables en su derecho a la integridad física y moral, a ser libres y vivir sin miedo.

Además, exigirá programas de orientación a padres, profesores y profesionales de la comunicación y tenga en cuenta el papel de la sociedad civil. Con ello, pretenden acabar con las discriminaciones a la comunidad negra, los homosexuales, inmigrantes, musulmanes, judíos y gitanos.

> Berria: Eliza > EL CARDENAL CAÑIZARES AMENAZA CON LLEVAR LA LOE AL SUPREMO

  • Consideran gravísimo que se eduque en la pluralidad
  • Los obispos amenazan con ir al supremo si el Gobierno no modifica la LOE
  • Cañizares desgranó ayer un rosario de declaraciones y amenazas. Calificó el aborto como "tan grave como la violencia de género", aseguró que la familia está en peligro, que los jovenes buscan algo más que el botellón y amenazó con llevar al supremo la LOE por incumplimiento de los acuerdos Iglesia-Estado.
  • La Voz de Salamanca, 2006-06-15 # Iñaki Paredero
El obispo referencia del sector más conservador de la actual Conferencia episcopal se despachó agusto ayer durante la conferencia inaugural de los cursos "Catolicismo y España".

Entre otras ideas, Cañizares comparó el aborto a la guerra y la violencia de género y criticó la actual LOE, asegurando que el proyecto de ley que pone en igualdad a todas las religiones en el colegio en realidad pretende "erradicar a Dios de la vida pública" y colocar las creencias religiosas íntimas en "el ámbito privado". Segun Cañizares, dicha ley no respeta los acuerdos de la santa sede con el Estado, por que la religion no tiene el mismo valor que las matemáticas o la lengua, por lo que amenazó con llevar dicha ley al supremo.

Prosiguió su discurso afirmando que la familia tradicional (padre y madre, casados por la iglesia, con hijos) es la "garantía del futuro de la sociedad" y el centro del "progreso" social. En el resto de conferencias de las jornadas participaron ponentes como Mayor Oreja, que animó a los católicos a oponerse a las leyes actuales por su "relativismo" y el secretario de la Conferencia episcopal, Martínez Camino, famoso por su parpadeante aceptación del preservativo como un método para prevenir el VIH.

Paralelamente, una serie de grupos católicos se unieron ayer en una red para fomentar la transformación democrática de la Iglesia. 147 grupos, comunidades y movimientos catolicos españoles se constituyeron ayer en plataforma para "ser otra voz crítica y alternativa, y coordinarnos para dar una respuesta conjunta en pro de la transformación democrática de la Iglesia y de la sociedad".

En el manifiesto de presentación, Redes Cristianas señala que ’mujeres y hombres, laicos y clérigos, seglares y religiosos, no teólogos y teólogos, homosexuales y heterosexuales, y todas y todos, desde posiciones de igualdad, estamos movidos por los mismos deseos de transformación y de cambio’.

La defensa de los pobres y excluidos, la lucha por la injusticia en el mundo, mitigar las injusticias económicas mundiales, la ruptura de la relación vertical de poder en la Iglesia, abogar por la transformación radical de la Iglesia en todas sus dimensiones y la confianza en que otro mundo es posible son los valores fundamentales de esta plataforma organizativa’.

Entre los colectivos que integran la plataforma figuran grupos cristianos de las distintas comunidades autónomas, la Federación de Mujeres y Teología, Comunidades Cristianas Populares, el colectivo Lectiu de Dones en l’Església, Foc Nou, el Centro Ecuménico de Catalunya y Cristianos por el Socialismo, Cristianisme i Justícia (Fundació Lluís Espinal), Església Plural, el colectivo Católicas por el Derecho a Decidir, el MOCEOP, la corriente Somos Iglesia, Alandar, Eclesalia, Encrucillada, Exodo, Irimia, Portal Atrio, Religión Digital, Tiempo de Hablar y Utopía.

> Berria: Eliza > EL EPISCOPADO IRA AL SUPREMO SI NO SE RESPETAN LOS ACUERDOS CON LA SANTA SEDE

  • El Episcopado irá al Supremo si el Gobierno no respeta los acuerdos con la Santa Sede
  • ABC, 2006-06-15 # Daniel Mediavilla, Madrid
El cardenal arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, pronunció la conferencia inaugural de los cursos «Catolicismo y España», organizados por la Universidad San Pablo CEU y la Fundacion García Morente. Durante el acto, Cañizares delineó los tres asuntos que para la Iglesia no pueden ser objeto de negociación: la familia como base de la sociedad, fundada sobre la unión entre un hombre y una mujer; la protección de la vida en todas sus fases -desde su origen hasta la muerte natural-, y la protección del derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones. Respecto a esto último, aseguró que si no se respetan los Acuerdos con la Santa Sede en materia de educación la Conferencia Episcopal «acudirá al Tribunal Supremo».

En opinión del primado de España, la Ley Orgánica de Educación (LOE) forma parte de un «proyecto cultural que trata de erradicar a Dios de la vida pública» para «arrinconarlo en el ámbito privado», además de «no respetar los acuerdos de la Santa Sede con el Estado» que reconocen que la asignatura de Religión se impartirá en condiciones equiparables al resto de las materias.

Cañizares afirmó que la familia es «garantía del futuro de la sociedad» y «centro del progreso social». Para defenderla, el cardenal señaló la necesidad de que el Gobierno centre su atención en ayudar a esta institución básica mejorando aspectos como el tratamiento fiscal o las ayudas para tener una vivienda digna.

Abordando el segundo asuntos de su exposición, el cardenal se preocupó de un ámbito que está íntimamente ligado a la familia: la educación. En su opinión, la confusión de los jóvenes españoles es una señal de que es necesario un modelo de educación integral. «Hay que enseñar a que el hombre sea cada vez más hombre -afirmó-; no se trata sólo de transmitir técnicas». La situación de la juventud refleja «la quiebra moral» de nuestro sistema y es una prueba de la necesidad de que «alguien les muestre el camino». «Ellos buscan algo más que el botellón -explicó Cañizares-, quieren respuestas para sus anhelos más profundos, y el sistema educativo actual falla en ese sentido».

Para finalizar, el arzobispo de Toledo denunció el «gravísimo crimen» que suponen prácticas como el aborto y señaló lo contradictorio de una sociedad que «dice no a la guerra, pero permite crímenes abominables» como el aborto o la eutanasia.

En otras conferencias del congreso «Catolicismo y España» participaron el dirigente del PP Jaime Mayor Oreja, que animó a los católicos a oponer sus convicciones al relativismo imperante; José Manuel Otero Novas, ex ministro de Educación y de la Presidencia con UCD, que realizó un análisis sobre la situación política española durante la segunda república, y el secretario general de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, que habló sobre teología y cultura en España.

> Berria: Oroitzapena > LAMBDA APLAUDE EL CONSENSO EN LES CORTS SOBRE VICTIMAS HOMOSEXUALES DEL FRANQUISMO

  • Víctimas homosexuales del franquismo
  • Lambda aplaude el consenso alcanzado en Les Corts para reivindicar la memoria de los presos
  • Las Provincias, 2006-06-15 # Europa Press, Valencia
El colectivo Lambda de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales se congratuló hoy por el consenso alcanzado en las Corts Valencianes para reivindicar la memoria de las víctimas homosexuales del franquismo.

Lambda señaló, a través de un comunicado, que el debate de una proposición no de ley presentada por el diputado de EU-Entesa Ramón Carbona "y que ha pasado a ser, finalmente, un texto transaccional común firmado por la socialista Nuria Espí y el popular Felipe del Baño, significa dar un paso hacia delante muy importante".

El colectivo explicó que este hecho significa que la reivindicación de la memoria de las víctimas homosexuales y transexuales del franquismo "es un patrimonio de todos y todas, independientemente de su ideología o adscripción partidaria".

Además, aseveró que la recuperación de la memoria y las compensaciones son, entre otros, "factores clave que ayudan, desde el pasado, a ser más respetuosos en el presente con la diversidad de la orientación sexual y la identidad de género, como gays, lesbianas, transexuales y bisexuales".

El colectivo Lambda manifestó su "alegría" por dicha declaración en las Corts, y anunció que estará "pendiente" de la concreción y traducción de los hechos, señalaron las citadas fuentes.

Por otra parte, Lambda pidió la reflexión de la alcaldesa de Valencia , Rita Barberá, y el grupo popular municipal, "protagonistas de una amarga polémica sobre la memoria de las víctimas del franquismo, para que respeten las fosas comunes de la Guerra Civil del Cementerio General de Valencia ", e les instó a "seguir el ejemplo de su partido en las Corts con los perseguidos de la Ley de Peligrosidad Social".

El colectivo también manifestó su agradecimiento por el trabajo de los tres diputados, Ramón Cardona, Nuria Espí y Felipe del Baño, y pidió al PP que "siga coherente con esta declaración que intenta compensar la discriminación y la persecución del pasado y retiren el recurso de anticonstitucionalidad a la reforma del código civil que reconoce el derecho al matrimonio homosexual".

> Berria: Zinema > "LA MEMORIA DE LOS PECES" EN ARRASATE

  • 'La memoria de los peces' hoy a partir de las 20.30 horas en el teatro Amaia
  • Será la tercera y última película dentro del ciclo de cine gay, lesbiana y transexual
  • El Diario Vasco, Alto Deba arg., 2006-06-15 # S.I., DV, Arrasate
En el teatro Amaia se proyectará esta tarde el último film del ciclo de cine gay, lesbiana y transexual. Es una comedia dirigida por Liz Gil y está calificada para el público mayor de 18 años.

Cuando Clara (Fiona O'Shaughnessy) descubre a su novio besando a Isolde (Fiona Glas-cott), se produce una reacción en cadena de romances, corazones rotos y relaciones tortuosas. Cada personaje trata de buscar el significado de «una relación perfecta». Mientras unos se casan y otros se separan, algunos sólo comparten una semana juntos En lo único en lo que todos están de acuerdo y los une, es que no se puede vivir sin amor. Explorando la naturaleza de las relaciones hetero, gay y bisexual, La memoria de los peces da algunas pistas en tono de comedia de lo que nos rodea, lo que deseamos y los que nos da miedo aceptar en nuestras vidas.

> Berria: Eliza > LA FIESTA GAY DE VALENCIA COINCIDIRA CON LA ORDENACION DE DIEZ SACERDOTES

  • La fiesta gay de Valencia coincidirá con la ordenación de diez sacerdotes
  • ABC, 2006-06-15 # Luz Derqui, Valencia
La fiesta del orgullo gay, incluida en el programa del congreso sobre diversidad familiar, organizado por grupos de homosexuales en Valencia días antes de la llegada de Benedicto XVI a la ciudad, coincidirá en la plaza de la Reina con la ordenación de diez sacerdotes, una celebración presidida en la Catedral por el arzobispo, Agustín García Gasco.

Ambos eventos tendrán lugar el sábado día 24 de junio, según confirmó ayer el propio prelado valenciano, una circunstancia que ha motivado cierta preocupación por si pudieran registrarse incidentes. En este sentido, desde el Arzobispado se ha instado a la Delegación del Gobierno, responsable de autorizar la concentración, a que modifique el lugar escogido para su celebración, puesto que la ordenación de los sacerdotes no puede cambiar de escenario debido a que la Catedral constituye el único recinto religioso con capacidad suficiente para acoger la multitud de personas invitadas al acto.

Las ordenaciones sacerdotales suelen concentrar a varios centenares de personas, ya que a ellas suelen asistir numerosos familiares y amigos de los jovenes sacerdotes que llegan a ocupar posteriormente la plaza en donde se alza la Seo, la misma en la que horas después acogerá la concentración de homosexuales.
  • «Diversidad familiar»
La manifestación de orgullo gay, convocada por asociaciones de lesbianas, transexuales y bisexuales para reivindicar y festejar su condición y la diversidad de los modelos familiares, está incluida dentro del programa del congreso «Diversidad familiar en Europa».

Las ponencias tendrán lugar en la Universidad de Valencia y cuenta con la subvención del Gobierno, que, a través del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, ha concedido 17.000 euros a este evento.

Las jornadas contarán además con la participación de altos cargos de la Dirección General de las Familia y la Infancia, encargados tanto de inaugurar el congreso como de participar en las mesas redondas.

La organización del congreso en fechas tan ajustadas a la visita papal provocó a las críticas del Arzobispado, que no dudaron en calificar su convocatoria de una «provocación ofensiva», ya que la propia organización de las jornadas no ocultó que éstas se realizaban precisamente en Valencia para hacerlas coincidir con la visita que realizará Benedicto XVI a la capital del Turia para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias, que tendrá lugar del 1 al 9 de julio.

En este mismo sentido, desde la organización del congreso se destaca que las ponencias y actos incluidos en el programa servirán para defender modelos de familia «alternativos», basados en la uniones homosexuales frente al modelo de familia que defienden, en su opinión, los «sectores más reaccionarios de la sociedad».

Además, tanto la Unión de Asociaciones Familiares (UNAF) y la Federación Estatal de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales (Felgt), entidades organizadoras del encuentro, forman parte de la plataforma «Jo no t´espere» («Yo no te espero»), que incluye una campaña de protesta para boicotear la visita del Papa, y critica los recursos destinados al evento, invitando de paso a los ciudadanos a mostrar su rechazo a la presencia del Papa en Valencia, que será también la primera visita que haga Benedicto XVI a España.

> Iritzia: Rosa Cobo y Luisa Posada > LA FEMINIZACION DE LA POBREZA

  • Tribuna: La feminización de la pobreza
  • El País, 2006-06-15 # Rosa Cobo · Profesora de Sociología de la Universidad de A Coruña # Luisa Posada · Profesora de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid
Hablar de feminización de la pobreza es hablar de una realidad que viene de lejos: el feminismo lleva tiempo utilizando esta expresión para connotar el creciente empobrecimiento material de las mujeres, el empeoramiento de sus condiciones de vida y la vulneración de sus derechos fundamentales. Cuando la impresión generalizada es la de que las vidas de las mujeres están mejorando en todo el mundo, las cifras desmienten este tópico. Es un hecho verificable, por ejemplo, que en las familias del Primer y del Tercer Mundo, el reparto de la renta no sigue pautas de igualdad, sino que sus miembros acceden a un orden jerárquico de reparto presidido por criterios de género.

También es un hecho palpable el que uno de los efectos más rotundos de los programas de ajuste estructural inherentes a las políticas neoliberales es el crecimiento del trabajo gratuito de las mujeres en el hogar, resultado de los recortes de los programas sociales por parte de los gobiernos: aquellas funciones de las que el Estado abdica -salud o nutrición o educación, entre otras- vuelven a recaer en la familia. La Ley de Dependencia, de reciente creación en España, tiene como objetivo precisamente reducir algunas cargas de las cuidadoras y cuidadores de las personas dependientes en las familias, ya que el trabajo no remunerado que realizan las mujeres en el hogar les impide acceder a trabajos que requieran dedicación exclusiva.

Si bien es cierto que está creciendo el segmento de mujeres que se insertan en el mercado de trabajo global, también lo es que este proceso se está realizando bajo condiciones laborales inimaginables hace sólo 30 años. Las mujeres reúnen las condiciones que pide el nuevo mercado laboral global: personas flexibles, con gran capacidad de adaptación, a las que se pueda despedir fácilmente, dispuestas a trabajar en horarios irregulares o parciales, a domicilio, etcétera. Saskia Sassen no sólo sostiene que se está feminizando la pobreza, sino que se está feminizando la supervivencia. En efecto, la producción alimenticia de subsistencia, el trabajo informal, la emigración o la prostitución son actividades económicas que han adquirido una importancia mucho mayor como opciones de supervivencia para las mujeres. Lo cierto es que las mujeres entran en las estrategias de desarrollo básicamente a través de la industria del sexo, del espectáculo y de las remesas de dinero que envían a sus países de origen. Y que éstas son las herramientas de los gobiernos para amortiguar el desempleo y la deuda externa.

La globalización, en su versión neoliberal, es un proceso que está ahondando cada vez más la brecha que separa a los pobres de los ricos. Sin embargo, no se puede desconocer que las grandes perdedoras de esta nueva política económica son las mujeres. En efecto, patriarcado y capitalismo se configuran como las dos macrorrealidades sociales que socavan los derechos de las mujeres, al propiciar la redistribución de los recursos asimétricamente, es decir, en interés de los varones.

Por eso no es de extrañar, ni tampoco es una casualidad, que uno de los lenguajes que habla el feminismo en la bisagra de los siglos XX y XXI sea el de las políticas públicas de igualdad, orientadas a reducir las desigualdades económicas y a debilitar las jerarquías. Las políticas públicas tienen una función redistribuidora en sociedades estratificadas y se manifiestan a través de acciones positivas. Este tipo de políticas sociales han vertebrado los Estados de bienestar europeos, aplicándose a diversos colectivos sociales y muy especialmente a la clase obrera: la educación, la salud y el sistema de pensiones, junto a otras políticas sociales, han sido la manifestación más explícita de una redistribución más justa de los recursos y del reconocimiento de nuevos derechos sociales para grandes sectores de la ciudadanía. Hasta la fecha no se han encontrado otras políticas que debiliten tanto la explotación económica y la subordinación social que las medidas de acción positiva. Por eso, cuando de lo que se trata es de que el Estado abandone su papel redistribuidor de recursos sociales y lo deje en manos del mercado, criticar las políticas públicas con el argumento de que tutelan a quienes van dirigidas es cuanto menos un sarcasmo.

En España hay ocho millones de pobres, de los cuales la mayoría son mujeres. Y la tendencia a la feminización de la pobreza es contrastable en los países del norte y en los de sur. Ese viejo sueño de deshacernos de la pobreza se ha convertido en una quimera. Frente a la pertinaz pobreza de las mujeres y frente a una inmigración femenina situada mayoritariamente en la prostitución, en el servicio doméstico y en otras tareas mal pagadas y definidas como nuevas clases de servidumbre, el feminismo no puede negar la necesidad de que se amplíen las políticas sociales. Lo contrario sería negar su dimensión vindicativa y emancipatoria.

> Iritzia: Alicia H. Puelo > EL PROYECTO GRAN SIMIO Y LAS MUJERES

  • El Proyecto Gran Simio y las mujeres
  • El País, 2006-06-15 # Alicia H. Puleo · Directora de la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid
Como mujer y feminista, quiero mostrar mi profundo desacuerdo con la irónica suposición de José Luis Pardo ("Simiótica y Gen-ética", Babelia, 10/6/06) de que "tanto las mujeres como los negros" se sentirán heridos en "su dignidad" porque los filósofos defensores del Proyecto Gran Simio (que propone la prohibición de matar, torturar y encarcelar a chimpancés, orangutanes y gorilas) señalan en su argumentación que hasta hace poco tiempo los prejuicios racistas y sexistas permitían formas de dominación que hoy consideramos inadmisibles.

Hablar de "resultado infamante" es no haber comprendido en absoluto el sentido de la alusión a dos colectivos que han sufrido la ley de hierro aplicada al mundo "natural". Me sorprende que un profesor que conoce la idea ilustrada del progreso moral no entienda esta referencia al avance histórico de la conciencia ética.

Creo que el Proyecto merece más que una simple consulta en Internet para descalificarlo, sobre todo cuando existe una traducción del libro de Paola Cavalieri y Peter Singer (ediciones Trotta). Finalmente, quiero recordar que las grandes figuras de la primatología que mejor han estudiado las costumbres, la afectividad y el pensamiento de los grandes simios son mujeres, y que son sus aportaciones científicas (de las que se burla abundantemente J. L. Pardo) y su participación activa junto a filósofos de renombre internacional, las que están en los orígenes de este Proyecto. Aunque pertenecientes a un colectivo históricamente oprimido, estas investigadoras, y muchas otras mujeres anónimas que luchan por hacer que disminuya el sufrimiento de humanos y animales, nos muestran que la generosidad puede (y, a mi juicio, debe) acompañar al ejercicio de la razón.

> Berria: Eliza > EL CARDENAL CAÑIZARES AMENAZA CON LLEVAR LA LOE AL SUPREMO

  • El cardenal Cañizares amenaza con llevar la LOE al Supremo
  • El Periódico de Cataluña, 2006-06-15 # Madrid
El cardenal arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, que junto al cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela lidera el sector ultraconservador del episcopado español, arremetió ayer contra la política que en materia educativa y familiar lleva a cabo el Gobierno socialista, al que acusó de promover el divorcio y el aborto. Cañizares, que intervino en la apertura de un curso de verano en la Universidad San Pablo-Ceu de Madrid, fue muy crítico con la ley orgánica de educación (LOE) y llegó a amenazar al Ejecutivo con acudir al Tribunal Supremo "si no se respetan los acuerdos con la Santa Sede en materia educativa". En vísperas de la celebración, la próxima semana, de una asamblea extraordinaria de los obispos para valorar la situación política y social, y a tres semanas visita de la visita de Benedicto XVI a Valencia, el purpurado describió un panorama apocalíptico para los católicos. Cañizares aseveró que España es uno de los lugares de Europa donde "la institución familiar sufre un mayor deterioro", además de verse suplantada uniones distintas a la de un hombre y una mujer, en referencia a los matrimonios entre homosexuales. "Eso no es ningún logro social", aseguró. Aludió a los "grandes males" de la familia, "como la plaga del divorcio y la cultura de la muerte que impide la concepción e incentiva la destrucción antes de nacer". Todo ello conduce, a su juicio, a la "quiebra de la humanidad y pone en riesgo la estabilidad de la sociedad". Tras rechazar la LOE, "fruto del proyecto de implantar una nueva cultura", el cardenal dijo que existía un acuerdo con Educación para aplazar la puesta en marcha de la regulación sobre el profesorado de Religión, algo que fue desmentido poco después por un portavoz ministerial.