2005/12/31

> Iritzia: Pablo Martín de Santa Ollala > EL MATRIMONIO ENTRE HOMOSEXUALES, REEDICION DEL PROBLEMA DEL DIVORCIO

  • El matrimonio entre homosexuales, reedición del problema del divorcio
  • Ecclesia, 2005-12-31, 3290 zbk. # Pablo Martín de Santa Olalla Saludes · Doctor en Historia Contemporánea

Medio año después de la entrada en vigor de la posibilidad de matrimonios entre personas homosexuales el número de matrimonios efectuados es muy escaso. Si tenemos en cuenta las cifras manejadas por el colectivo homosexual, según el cual alrededor del 10% de los españoles comparten su condición, y pensando que España tiene una población de cuarenta y tres millones de personas, entonces podría acogerse a esta ley más de dos millones de parejas. Pero sólo se han casado algunas decenas, entonces nos damos de bruces con la realidad de que tan sólo el 0,0025% de los homosexuales querían esta ley que tanta polémica ha generado.

La conclusión a la que llegamos es que, o cambian mucho las cosas en los próximos meses (es decir, los homosexuales empiezan a casarse de manera masiva), o realmente esta supuesta exigencia de la comunidad «gay» no existía. Desconocemos los motivos por los cuales ellos no están queriendo hacer uso de esta ley, pero probablemente entre ellos esté la idea de que el matrimonio, aún cuando es una institución muy anterior a la Iglesia (ya en las sociedades primitivas se celebraban uniones conyugales), ésta siempre ha considerado dicha institución, cuando era celebrada entre cristianos, como algo «sagrado».

En realidad, para la Iglesia el matrimonio ha sido el punto de inicio de uno de sus valores fundamentales, que no es otro que la familia. De ahí que, cuando ésta supo que el Gobierno encabezado por José Luis Rodríguez Zapatero estaba preparando un proyecto de ley que reconociera el derecho de los homosexuales a contraer matrimonio civil, se movilizara de manera inmediata para impedir dicha aprobación.
  • ¿Ejemplo similar reciente?
Todo lo sucedido en torno a este asunto nos ha hecho recordar otro hecho muy polémico del que ya han transcurrido casi veinticinco años pero cuyos ecos aún sigue resonantes: la aprobación de la ley civil del divorcio, en junio de 1981. Y decimos que vemos similitudes entre ambos casos porque los dos lograron provocar una gran contestación en el seno de la Iglesia y porque los resultados prácticos fueron en ambos casos prácticamente nulos. Si, como decimos, esta ley que regula el matrimonio entre parejas del mismo sexo sólo ha sido al día de hoy utilizada por ni siquiera el 0,1% de la población española, en su momento (seis primeros meses de desarrollo de la ley) las demandas de divorcio aumentaron en España tan sólo en treinta mil parejas, un 1% de lo que había previsto en ese momento el ministro de Justicia Fernández Ordóñez.

Mientras estuvo al frente del ministerio de Justicia (que era el que debía gestar el documento) Iñigo Cavero (abril de 1979-septiembre de 1980), las negociaciones entre la Iglesia y el Estado se desarrollaron sin problemas. Cavero pertenecía a la democracia cristiana y sus relaciones con la jerarquía eran, por tanto, muy fluidas. Además, el signo aperturista de la Conferencia Episcopal, garantizado por la persona de su presidente, el Cardenal Vicente Enrique y Tarancón, permitía que la distancia entre las posturas fuera lo menor posible. El resultado fue que, durante aquel escaso año y medio de conversaciones, se redactaría un proyecto de ley que, a través de elementos como la llamada «cláusula de dureza», hacía relativamente difícil conseguir la ruptura de la unión conyugal. Todo este proyecto se vino abajo debido no a una disputa entre la Iglesia y el Estado, sino a las pugnas internas dentro del partido gobernante, la Unión de Centro Democrático (UCD). La formación liderada por Suárez se desangraba por las constantes luchas internas.

Fernández Ordóñez decidió dar un vuelco total al proyecto y este pasó de obstaculizar abiertamente el divorcio a permitir la ruptura del vínculo conyugal de un modo relativamente fácil. El texto sería finalmente aprobado el 22 de junio de 1981 de una manera realmente insólita en la democracia española actual: con los votos de prácticamente toda la oposición y con la oposición de la mayoría del partido gobernante (a excepción de los socialdemócratas, que apoyaron a su líder, el propio Fernández Ordóñez) y de Alianza Popular. Sólo medio año después Fernández Ordóñez abandonaba el barco de la UCD junto con 16 diputados para fundar el Partido de Acción Democrática; tres años y medio más tarde, en julio de 1985, aparecería como el nuevo y flamante ministro de Asuntos Exteriores del Gobierno socialista liderado por Felipe González.

Parece difícil, a la luz de los divorcios que se produjeron en España y a la vista del rumbo posterior tomado por Fernández Ordóñez, no pensar que su famosa Ley del Divorcio fuera en realidad más una estrategia para provocar su marcha y fragmentar aún más la UCD, que un auténtico deseo de atender las demandas sociales. Así, la pregunta que nos hacemos respecto a la ley del matrimonio entre homosexuales, a la vista de su también escasa necesidad social, es la siguiente: ¿qué era lo que realmente pretendía el Gobierno con esta ley? El tiempo lo dirá, pero da la impresión de que una vez más se han vuelto a anteponer las estrategias políticas a los intereses de la ciudadanía.

2005/12/25

> Iritzia: Imanol Alvarez > NON OTE DAUDE?

  • Non ote daude?
  • Argia, 2005-12-25, 2021 zbk. # Imanol Alvarez · Irakaslea
Elizari buruz luzaroan berriro ez idazteko agindua eman nion nire buruari, bestela gai bakarreko obsesoaren irudia emateko arrisku bizian nengoke eta. Alferrik! Errua, halere, ez da erabat nirea, zentzugabeko gurpil zoroan gero eta abiadura handiagoan -aldapan behera, esan ohi denez- doan elizaren hierarkiarena baizik.

Ezaguna da elizgizonen -eta emakumeen, paradoxikoa gerta badaiteke ere- misoginia, hala nola beraien sexufobia. Hegoaldeko bikote legeak eta Madrilen umeak adoptatu zein ezkontzeko eskubidea onartzearen ondorioz, eliza katolikoak egin duen burrunbak nahiko agerian utzi du eliza ofizialaren homofobia ere norainokoa den.

Kontu horiek guztiak, zenbaiti beste denbora batekoak eta barregarri iruditu arren, duda barik txiki gelditu dira azken boutadearen berri izan eta gero: eliza katolikoak, beraren marka guztiak hautsiz, gay direnak apaiztegietan ez onartzea erabaki berri du.

Egia esan, horren argi eta ozenki esatera ausartuko ez zirela uste banuen ere, ez nau gehiegi harritu, ondo baino hobeto ezagutzen bainuen Ratzingerren pentsamoldea, besteak beste, Fedearen Dotrinarako Kongregazioko -antzinako Inkisizioaren gaur egungo izena- buru izan den urte mordoan erakutsitakoagatik. Erakunde hori temati ibili da beti gayon kontra. Adibidez, "homosexualok" ez genukeela irakasle edota kirol monitore izan behar esan zuela gogoratzea baino ez dugu.

Haien gutxi gorabeherako esanetan, sexu aferetarako gizonezkoak nahiago dituen gizonak ez dauzka bi sexuetako lagunekin aritzeko beharrezkoak diren heldutasun eta oreka emozionala. Nire galdera da, emakumezkoak nahiago dituenak ba al ditu bi sexuetako lagunekin aritzeko beharrezko diren heldutasun eta oreka horiek? Are gehiago, ustez inolako esperientzia sexualik ez omen daukanak heldutasun eta oreka horiek edukitzea posible al da?

Beste zalantza bat ere badaukat, ustez batere sexualitaterik ez daukana, nola jakingo ote dute gay den ala ez?

Ageriko zentzugabekeria hori lau haizetara eta harro esateko zertan oinarritzen diren jakin gura nuke. Gainera, boutadea ez da hor amaitzen. Geroago komentatzen dute, infinituki miserikordiosoak direnez-edo, ustezko gayak apaiztegian onartuak izan daitezkeela, beti ere ondoko hiru baldintzok betez gero.

1. Ezin dute homosexualitatea praktikatu eta "arazoa" gaindituta eduki behar dute gutxienez hiru urte lehenagotik -heterosexualitatea praktika al dezakete?-.

2. Ezin dute izan sakonean erroturiko joera homosexualik -zer ote da hori? Lumaz ari badira, zozoak beleari ipurbeltz, gona eta pamela horiekin!-.

3. Ezin diote gay kultura delakoari lagundu (?).

Edozelan ere, norbere aukera sexualaz galdetze hutsa debekatzen da indarrean dagoen legerian eta, areago, horren arabera inor diskriminatzea. Berriz ere, enegarren aldiz, elizak legea hausten du eta, dirudienez, fiskal nagusiak ez dauka inolako asmorik auzipean jartzeko.

Astakeria nolabait justifikatu nahian plazaratutako testuan pertsona homosexualak begirunez eta sentiberatasunez onartu behar direla esaten dute eta diskriminazio injustu oro saihestu behar direla. Hor dago gakoa: diskriminazio batzuk, antza, justuak izan daitezke. Haiek dira, noski, zeintzuk bai eta zeintzuk ez erabakitzen dutenak. Bai azal lodia, gero!

Aitortu beharrean gaude, halere, honela dena askoz hobeto ulertzen dela. Azken batean, Katiximak argi baino argiago esaten baldin badu gerra eta heriotza-zigorra onargarriak izan daitezkeela kasu batzuetan, nola ez da izango zilegi, bada, diskriminazio ñimiño bat. Azken batean diskriminazioz ez da inor hiltzen, kalte kolateralez ez bada, jakina.

Hasieran aipatu bezala, esan gabe doa eliza beti ibili dela garaiz kanpo, garaian baino dezente atzerago esan nahi dut, aurrerapen zientifiko zein sozial guztien kontra ekin duelarik. Zeruarekin eta infernuarekin batera beraiek asmaturiko linboa, egunetako hausnarketa sakonen ondorioz, dagoeneko ez dela existitzen erabaki dutelako izango ez balitz, lasai eta erraz asko amaituko nuke nire artikulutxoa elizgizonak linboan daudela esanez. Orain ezin.

Hau frustrazioa! Hau kezka transzendentala! Nora joango ote dira hemendik aurrera inolako errurik gabe bataiatu barik hiltzen diren umeak? Non ote daude gure elizgizonak bezala ezer gutxiz enteratzen ez direnak?

2005/12/21

> Erreportajea: Homofobia > FRANCIA: CHRISTIAN VANNESTE, EL ORGULLO DE LA HOMOFOBIA

  • El orgullo de la homofobia
  • Referencia ideológica en el partido de Sarkozy, es el primer político en la Historia de Francia juzgado por injuriar a los homosexuales
  • El Mundo, 2005-12-21 # Rubén Amón · Paris


Christian Vanneste nació el día de la Revolución Francesa, aunque seguramente habría preferido hacerlo cuando vino al mundo el mariscal Pétain. Ya se sabe, pertenece a la estirpe de los políticos que dicen las cosas como las piensan. Incluidos los exabruptos tabernarios, las insensateces sexistas y las majaderías.


De otro modo no tendría que haberse sentado en el banquillo del tribunal de Lille para responder a las acusaciones de «injuria y difamación pública».


En realidad, el proceso se ha iniciado a propósito de una entrevista que este político y filósofo de 58 años concedió a La Voix du Nord. Con el siguiente titular: «La homosexualidad es inferior a la heterosexualidad. Moral y psicológicamente».


El acusado no se retracta. Al contrario, emula con orgullo delante del juez las declaraciones incendiarias que pronunció en la sede parlamentaria hace exactamente un año: «La homosexualidad es una amenaza para la humanidad».


Christian Vanneste prefirió abstenerse de mencionar los métodos que se le ocurrían para redimir a la especie humana de semejante peligro, aunque podemos imaginarlos. Partiendo de sus propias reflexiones filosóficas: «La homosexualidad es la demostración más peligrosa del sectarismo, pero siempre existe la posibilidad de reeducar a las personas que la padecen».


Conviene recordar estas palabras porque Christian Vanneste se ha erigido en una de las referencias ideológicas del partido en el poder (UMP) a las órdenes de Sarkozy. Suya ha sido la idea de escribir en los libros de texto el carácter positivo de la colonización francesa, aunque la fama de Vanneste también proviene de haber intentado evitar la introducción del delito de homofobia.


No lo consiguió y ahora es juzgado en Lille por haberlo cometido.Se expone a seis meses de cárcel y a pagar una multa de 22.500 euros, pero Nicolas Sarkozy, ministro del Interior y gran aspirante al trono de Chirac, no se ha planteado en serio la posibilidad de depurarlo.


Dice que la medida ejemplar tendría más consecuencias negativas que positivas.


¿Estamos delante de un cálculo electoral? ¿Acaso Nicolas Sarkozy sobreentiende que el lenguaje de Vanneste beneficia el rendimiento del UMP en el mercado de las urnas?


A favor de ambas hipótesis parece jugar la manifestación convocada en las puertas del tribunal de Lille. Se trataba de rendir un homenaje al supuesto valor del acusado y también de confirmar que un sector generoso de la opinión pública francesa comulga con presupuestos reaccionarios.


La prueba está en el reciente sondeo publicado en Le Monde, según el cual el 24% de la población coincide con las ideas del Frente Nacional de Le Pen. Bien lo sabe Sarkozy, cuya política de tolerancia cero y de alergia a la inmigración le ha dado excelentes resultados en las encuestas.


De ahí proviene la indulgencia del caso Vanneste, primer político de la historia de Francia que comparece en los tribunales por haber incurrido en homofobia y en comportamientos contra la dignidad de las personas.


¿Ejemplos? El diputado francés equipara la homosexualidad con el incesto. Incluso afirma que el vínculo sexual entre personas del mismo sexo socava los fundamentos mismos de la Humanidad.Con mayúsculas.


El exceso verbal no ha podido sustrarse al debate interno del partido en el poder. Es verdad que ha predominado la prudencia y la camaradería, pero algunos colegas de Vanneste se han desmarcado del discurso populista.


«Detrás de los comportamientos, sean cuales sean, están los seres humanos. Cuando la gente nos elige para que los gobernemos, no podemos hablar tan ligeramente», decía Jean-Luc Romero (UMP).


¿Oído? Relativamente. Vanneste comparece en el tribunal de Liller orgulloso de sus declaraciones y de su mentalidad conservadora.Sin idea de cambiarla ni de negociarla: «Soy como soy. Un hombre de derechas que cree en unos valores y en unas reglas morales comunes». Amén.


Lo dicho y hecho
«La homosexualidad es inferior a la heterosexualidad. Moral y psicológicamente»
1947: Nace en la localidad francesa septentrional de Tourcoing.1983: Empieza su carrera política en el Ayuntamiento de su localidad natal. 1993: Gana el acta de diputado en la Asamblea Nacional. 2002: Reelegido en la Asamblea como miembro de la UMP (Unión para una Mayoría Popular), el partido de Nicolas Sarkozy. 2005: Es juzgado por el delito de homofobia tras afirmar que los homosexuales son inferiores y una amenaza.

2005/12/09

> Erreportajea: Homofobia > IRAN: CAUTELA SOBRE LOS AHORCAMIENTOS HOMOFOBICOS

  • LGTB // Versiones divergentes sobre el ajusticiamiento de dos jóvenes
  • Cautela sobre los ahorcamientos homofóbicos en Irán
  • El nuevo caso difundido sobre el ahorcamiento a mediados de noviembre de Mojtar A. y Ali A. en Gogan (Irán) vuelve a estar marcado por la indefinición.
  • Diagonal, 2005-12-09 # Pedro Carmona · Madrid

Como ocurrió con el doble ahorcamiento en julio en la ciudad iraní de Mashhad, un amplio sector del movimiento de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) internacional y asociaciones y medios de comunicación occidentales dan por válida la versión de que las condenas a muerte castigan una relación homosexual consentida. Otros organismos, como la Comisión internacional de Gays y Lesbianas por los Derechos Humanos (IGLHRC), y ciertas organizaciones LGTB, como la estadounidense Al Fatiha, muestran más cautela y abogan por comprobar los hechos antes de hacer campañas o denuncias públicas. Las entidades que sostienen una u otra postura coinciden en denunciar el incremento de condenas a la horca en Irán y rechazan la pena de muerte, independientemente del presunto carácter homofóbico de este caso.


En esta ocasión, Human Rights Watch (HRW) apoya la versión de que el ajusticiamiento ha tenido un carácter homofóbico, y que Mojtar y Ali habían mantenido relaciones homosexuales sin imposición por fuerza. En un caso similar, en cambio, HRW se distanció de las denuncias públicas lideradas en julio por el grupo LGTB británico Outrage, por incluir información falsa. Amnistía Internacional (AI) y la IGLHRC también negaron la veracidad de la versión difundida por Outrage. La valoración de los ahorcamientos ha estado influida por la difusión de falsas denuncias de ahorcamientos homofóbicos en Irán. Con estos antecedentes, la IGLHRC declaró, en un comunicado del 16 de noviembre, que “está claro que ha aparecido una pauta por la cual se ahorca a muchachos jóvenes en parejas y que los delitos que supuestamente han cometido implican alguna forma de violencia sexual contra otro varón”. La IGLHRC solicita “una investigación inmediata” a expertos de la ONU para clarificar la verdadera naturaleza de las penas de muerte.


La condena judicial señala que los jóvenes fueron ahorcados por un delito de lavat, palabra persa que puede ser indistintamente traducida por “sodomía” (relación sexual consentida entre hombres) o por “violación de muchachos jóvenes”. La ambigüedad del término no ayuda a clarificar la naturaleza de los ahorcamientos. Paula Ettelbrick, directora ejecutiva de la IGLHRC, ha declarado que “cuando las primeras ejecuciones llamaron nuestra atención en julio fue casi imposible determinar si los dos hombres fueron ejecutados por su orientación sexual. Pero este patrón que hemos identificado, junto al extraordinario incremento de ejecuciones públicas que ha llevado a cabo el nuevo gobierno iraní, requieren una respuesta no sólo por parte de la comunidad LGTB internacional, sino de todas las defensorías de derechos humanos”. Amnistía Internacional guarda por el momento silencio, lo cual puede significar que aún está en fase de comprobaciones. Estas posturas de cautela contrastan con la información aparecida en la prensa occidental, que da por fidedignas las versiones que acusan de homofobia a Irán. En España, el PSOE, a petición de Pedro Zerolo, ha hecho un comunicado de condena y ha solicitado al gobierno que presente una protesta ante el gobierno de Teherán.


La imagen de Irán en occidente es la de uno de los regímenes más homofóbicos del mundo. Sin embargo, en declaraciones de activistas gays iraníes difundidas por la ILGA, se señala que la ley que castiga la homosexualidad con la pena de muerte nunca se aplica a relaciones consentidas, que las operaciones de cambio de sexo son legales, y que la mayor preocupación del movimiento LGTB iraní es “la falta de información” y la censura a webs de contenido gay. Otras fuentes, en cambio, denuncian campañas de persecución a gays mediante trampas en chats de ligue de Internet y medidas represivas como torturas y condenas a latigazos.

2005/12/08

> Berria: Laikotasuna > SE APRUEBA LA ADOPCION DE UN NUEVO EMBLEMA DE LA CRUZ ROJA

  • Se aprueba la adopción de un nuevo emblema de la Cruz Roja
  • El nuevo símbolo humanitario será utilizado principalmente por la organización de socorro israelí durante sus operaciones en los territorios palestinos ocupados
  • El País, arg. digitala, 2005-12-08 # Agencias, Ginebra

Casi un centenar de países han aprobado hoy la adopción de un nuevo emblema para identificar a la organización internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja que será utilizado por la sociedad de socorro israelí, el Magen David Adom (MDA), durante sus operaciones en los territorios palestinos ocupados.

El nuevo símbolo humanitario -el contorno de un cuadrado rojo apoyado en una de sus puntas sobre fondo blanco- ha sido aprobada hoy por 98 votos a favor, 27 en contra y 10 abstenciones en una conferencia diplomática convocada por Suiza, según informaron varios de los delegados suizos al término de la votación.

La conferencia pretendía aprobar la adopción de un tercer emblema de la Cruz Roja y la Media Luna, desprovisto de cualquier tipo de connotación cultural o religiosa para que pudiera ser adoptado por cualquier país que no quiera usar los existentes, la cruz o la media luna.

Los países participantes en la reunión han tenido que recurrir a una votación sobre el emblema, debido a que Siria ha impuesto como condición indispensable para sumarse al consenso que Tel Aviv autorizara las operaciones de su Media Luna Roja en el Golán, un territorio anexado por Israel desde 1967.

Las autoridades de Damasco pedían a Israel que se comprometiera formalmente a facilitar la labor de su personal humanitario en el Golán y que autorizara la construcción de un hospital para sus ciudadanos en ese territorio.

En un intento por generar el consenso, Chile ha presentado una propuesta para que los países adoptaran por unanimidad el emblema bajo el compromiso de que los organismos de socorro sirios e israelíes llegaran a un pacto de cooperación en la reunión humanitaria que tendrá lugar en mayo del próximo año.

Sin embargo, para Siria y el bloque de países de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), tal compromiso no era suficiente sin garantías claras por parte de Israel.
  • Desacuerdos bilaterales

Fuentes diplomáticas han recordado que desde hace algunos años la Cruz Roja de Estados Unidos venía recortando sus contribuciones a la Federación Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja para presionar a favor del ingreso MDA en el movimiento internacional humanitario. Y una portavoz de la entidad de socorro estadounidense confirmó que por esa razón se dejaron de pagar a la Federación 35 millones de dólares anuales desde el año 2000.

Por su parte, el embajador enviado de Suiza para estas negociaciones, Didier Pfirter, ha afirmado que su país "no podía permitir que el derecho internacional humanitario fuera rehén de un conflicto bilateral", por lo que, tras numerosas consultas, decidió someter el tema a votación.
Tras la votación, los delegados de los países que se pronunciaron a favor firmaron el documento adoptado, con lo que iniciaron el proceso para su ratificación.


Por su parte, el embajador sirio ante la ONU en Ginebra, Bachar Al Jaafari, lamentó el resultado de la reunión y consideró que esta situación genera "una perspectiva dramática para el derecho internacional". "Es imposible que una mayoría imponga su posición sobre una minoría", ha agregado.

> Berria: Elkarteak > "LESGAYZALE" KANPAINA AURKEZTUKO DU GEHITUK, ZUMARRAGAKO UDALAREKIN BATERA

  • 'Lesgayzale' kanpaina aurkeztu du Gehituk, Udalarekin batera
  • Ekimenak herritarrengan homosexualitateari buruzko gogoeta eta sentsibilizazioa areagotzea du helburu
  • Goierriko HITZA, 2005-12-08 # Idoia Luzuriaga

Euskal Herriko gay eta lesbianen Gehitu elkarteak datozen egunetan Zumarragan burutuko duen kanpaina aurkeztu zuen atzo. Lesgayzale deritzon ekimenean Zumarragako Udalak bere atxikimendua adierazi du. Atzoko aurkezpenean izan ziren Gehituren ordezkariek -Jesus Estomba eta Koldobike Mujika-, instituzio baten partetik datorren «laguntza hori» biziki eskertu zioten Udalari, «herritarrengan sortzen duen kontzientziagatik».

Berehala jarriko da martxan kanpaina, eta horren bidez «herritarrengan homosexualitateari buruzko gero eta gogoeta eta sentsibilizazio handiagoa» sustatzea dute helburu.

Kanpaina merkataritzara zuzenduko dute lehendabizi. Horrela denda, taberna eta jatetxeetara joko dute, diptikoarekin kanpainaren berri emanez eta atxikimendua eskatuz. «Atxikimendua adierazten duten dendek eta tabernek grafikoki azalduko dute, bai erakusleihoetan, edo bai ikusgarri suertatzen den tokian». Horrela, Zurekin Aurrera lema eta kanpainaren diseinua duen pegatina jarriko lukete agerian. «Guretzat hori asko da. Kanpaina xumea izan arren herritarrengan berdintasunaren, duintasunaren eta errespetuaren baloreak jorratzen dituelako», esan zuten Gehitukoek.

Zenbait eskubide lortu dituzten arren, oraindik ere normalizazio bezala ulertzen denera iristeko «bide luzea» dutela adierazi zuten Mujika eta Estomba Gehituko kideek. «Eta normalizazio horren bidean aurrera egitea ez dagokigu bakarrik gay eta lesbianei, gizarte osoari baizik».

Kanpainarekin bilatzen duten pausoa, «teknikoki txikia baina sinbolikoki garrantzi handikoa» dela azpimarratu zuten.

  • Donostian eta Irunen egina

Orain arte ekimena Donostian eta Irunen egin dute. Hiriburuan oso arraskatatsutzat jo dute. Irunen atxekimendu gutxiago lortu badute ere, eta oraindik balorazio orokorrik egin gabe, «ondo» joan dela esan zuten. «Zumarragari dagokionez itxaropentsu gaude, honela gay eta lesbianen errealitatea gizarteratu, normalizatu eta honen aurrean adostasuna lortzeko», adierazi zuten.

Udalari dagokionez, Mikel Serrano jarduneko alkatea eta Diego Calvo eta Rakel Blanco zinegotziak egon ziren aurkezpenean. Gizarte Zerbitzuen batzordeko Blanco arduradunak gay eta lesbianen eskubideen arloan «aurrerapauso handiak» egin direla azpimarratu zuen, eta Europa mailan emandako erabaki ezberdinen inguruko datuak eman zituen aurrerapen horren ildoan.

«Gizarte arloan ere aurrera egin den arren oraindik ere lan asko dago egiteko, eta hori da bultzatzen dugun kanpainaren helburua: herritarrengan errealitate homosexualaren inguruan hausnarketa eta sentsibilitate maila areagotzea. Bakoitzak bere atxikimendua eman dezake, eta hori asko da. Horretarako kanpainaren logotipoa ondo ikusten den toki batean kokatzea besterik ez du», gehitu zuen Blancok.

  • Lema
  • 'Zurekin aurrera' lemadun pegatinak jarriz adieraziko dute atxikimendua dendek, tabernek eta jatetxeek

2005/12/01

> Berria: In memorian > JAMAICA: STEVE HARVEY, ACTIVISTA CONTRA EL VIH-SIDA, ASESINADO EN LA VISPERA DEL DIA MUNDIAL DEL SIDA

  • Defensor de VIH asesinado en la víspera del Día Mundial del SIDA
  • Hivaidscaribbean, 2005-12-01

Steve Harvey del socio de Christian Aid, Apoyo a la vida Jamaica SIDA (Jamaica AIDS Support for Life - JASL), ha sido asesinado. Él coordinaba un programa de apoyo para hombres homosexuales y trabajadores del sexo.


Tres hombres, armados con pistolas, entraron a la casa del Sr. Harvey y demandaron dinero. Le forzaron a subir los valores al auto JASL que se encontraba parqueado afuera.


Se reportó que uno de los hombres dijo al señor Harvey y sus compañeros de casa “Oímos que usted es gay” Dos de los hombres lo negaron. Fueron amarrados y dejados en la casa. Steve fue obligado a entrar al carro, el cual se alejó . Dos horas más tarde fue encontrado, baleado a muerte.


Jamaica posee una de las tasas de asesinato más altas del mundo. En una población de solo 2.7 millones de personas, el país ha observado 1,383 muertes sólo durante el 2005. La violencia armada es común y también es común la homofobia.


Homofobia
Las víctimas de violencia por homofobia usualmente se encuentran muy asustadas de recurrir a las autoridades para ser protegidas. Según Human Rights Watch “La policía apoya activamente la violencia homofóbica, falla en investigar quejas por abuso y arresta y detiene (hombres) basándose en alegatos de conductas homosexuales”


El año pasado, el fundador del movimiento gay de Jamaica, Brian Williamson fue asesinado. Los investigadores declararon que el móvil del asesinato fue robo ya que faltaba una caja de seguridad del apartamento. Sin embargo, muchos creen que este fue más bien un crimen de odio.


La Homosexualidad
es un crimen en Jamaica y aquellos hombres que sean condenados por ella pueden verse frente a 10 años de prisión con labores forzadas.


Un vocero de Christian Aid dijo: “La JASL defiende los derechos de personas que en Jamaica son consideradas personas sin derechos. El trabajo que realizan es muy peligroso.”


VIH
Human Rights Watch (Vigilancia de los Derechos Humanos) también dijo “La creciente epidemia del VIH/SIDA esta creciendo en Jamaica en un contexto de mucha violencia y discriminación en contra de las personas que viven con SIDA y aquellas con alto riesgo de contraerlo, en especial hombres que tienen sexo con hombres.


Un estimado de 1.5% de las personas en Jamaica viven con VIH/SIDA. Aún y cuando dos tercios de la transmisión se da en relaciones sexuales heterosexuales, muchas personas siguen culpando a los hombres homosexuales por esparcir el virus.


El Domingo (27 de Noviembre), el Sr. Harvey lideró la vigilia con luces de candelas en memoria de aquellos que han muerto por el VIH. La JASL esta de luto por uno de sus más fuertes defensores de las personas viviendo con VIH/SIDA.

> Berria: In memorian > JAMAICA: DUELO POR EL ACTIVISTA DE VIH-SIDA STEVE HARVEY

  • Jamaica: duelo por el activista de VIH/SIDA Steve Harvey
  • Human Rights Watch, 2005-12-01 # Nueva York

Human Right Watch lamenta la muerte de Steve Harvey, líder en el trabajo activista en el tema de VIH/SIDA que trabajó de manera incansable para defender los derechos humanos y en salud de personas viviendo con HIV/SIDA o en alto riesgo de serlo.


Harvey, de 30 años, fue encontrado muerto en la mañana del 30 de Noviembre. Según la policía de Jamaica, al menos cuatro asesinos entraron violentamente en la casa de Harvey cuando él regresó de su trabajo alrededor de la 1 am. Ataron a Harvey y a dos otras personas que estaban con él, robaron algunas de sus posesiones y raptaron a Harvey en el carro de la compañía. Harvey fue encontrado con heridas por disparos en la espalda y cabeza en un área rural a millas de su hogar.


Por más de una década, Harvey fue un líder en la lucha por defender la salud y los derechos humanos de personas en alto riesgo o viviendo con VIH/SIDA. Trabajaba en Apoyo al SIDA de Jamaica (Jamaican AIDS Support) desde 1997, y representaba los intereses de personas marginadas y PVVSs en Jamaica a lo largo de la región.


“Steve Harvey era una persona de extraordinario coraje e integridad, quien trabajó de manera incansable para asegurar que algunas de las personas más marginalizadas de Jamaica tuviesen las herramientas y la información para protegerse del VIH/SIDA” dojo Rebecca Schleifer, investigadora del Programa de VIH/SIDA y Derechos Humanos de Human Rights Watch, y autora de un reporte reciente acerca de la violencia en contra de los gays y el VIH/SIDA en Jamaica. “He visto con mis propios ojos el impacto del trabajo de Steve y he sido inspirada por su coraje y su capacidad de alcanzar y crear una diferencia profunda en las vidas de personas de Jamaica afectadas por el VIH/SIDA. Su muerte en la víspera del Día Mundial del SIDA nos da una razón más para hacer una pausa y reflexionar en el significado del trabajo en activismo en la lucha contra el SIDA”.


Como coordinador para Kingston de intervenciones focalizadas para Jamaica AIDS Support, Harvey era responsable de asegurar que las personas de Jamaica más marginalizadas – lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero, trabajadores(as) sexuales, prisioneros – tuviesen acceso asegurado a información y servicios acerca del VIH/SIDA. Por su extraordinario talento y trabajo duro, fue elegido como representante para el Consejo Latinoamericano y del Caribe de Servicios y Organizaciones para SIDA. También fue registrado como delegado para la conferencia del Partido Nacional de las Personas.


”La muerte de Steve Harvey es un enorme pérdida” dijo Schleifer “Pero es esencia que este asesinato no tenga éxito en intimidar otras personas que trabajan en pro de los Derechos Humanos. Es vital que el Gobierno de Jamaica condene este brutal crimen y ponga a sus perpetradores ante la justicia”.

2005/11/30

> Berria: Politika > ANDRES DE LA PORTILLA APOYA AL CAVA CATALAN, CON EL QUE BRINDARAN EN LAS BODAS

  • Gays apoyan cava catalán y anuncian que brindarán con él en bodas
  • Terra, 2005-11-30

Colectivos de homosexuales y de transexuales de España han expresado su apoyo al sector del cava catalán, frente a la campaña de boicot a este producto iniciada en diferentes zonas de España, y se han comprometido a beber y brindar con esta bebida en las bodas y celebraciones que organicen.


El presidente de la Asociación de Transexualidad Clínica de España, Andrés de la Portilla, ha explicado a EFE que con esta iniciativa, impulsada desde un colectivo que 'lucha por no ser discriminado', como el cava, se pretende animar a que se superen las diferencias entre comunidades autónomas y se siga consumiendo este tradicional producto.


'Queremos apoyar al cava porque es una bebida española que siempre se ha hecho servir para festejar y brindar, y nosotros tenemos un gran motivo que celebrar, como es la aprobación de la ley de matrimonios homosexuales', ha señalado De la Portilla.


Des
de la asociación se invita a todos los que se casen, homosexuales, transexuales y heterosexuales, a que brinden con esta bebida, un acto muy simple que tendría que servir para 'superar los enfrentamientos nacionalistas y un debate político y estéril'.


Andrés De la Portilla ha precisado que se ha puesto en contacto con el grupo Freixenet, una de las empresas afectadas por esta campaña de boicot, a quien ha propuesto que, para contribuir a normalizar la situación del colectivo homosexual y transexual, realicen un anuncio en el que, por ejemplo, aparezca una pareja de hombres o mujeres recién casados brindando con cava.


'Queremos que se nos tenga en cuenta en la publicidad. Sería bonito ver un anuncio de televisión en el que saliera una pareja gay, tendría un fuerte impacto', ha subrayado De la Portilla, en cuya opinión 'a través de la publicidad se puede hacer una buena política contra la discriminación'.


Según el presidente de la entidad, los portavoces de Freixenet han agradecido las muestras de apoyo del colectivo y se han mostrado receptivos a la propuesta de realizar un anuncio en los que los homosexuales sean los protagonistas.

> Berria: Hizkuntza > FERNANDO CORRIPIO, AUTOR DEL DICCIONARIO DE IDEAS AFINES, FALLECIO EN 1993

  • El autor del diccionario 'Corripio' murió hace 12 años
  • El País, 2005-11-30
Fernando Corripio, autor del diccionario de ideas afines que lleva su nombre, murió en 1993, ocho años después de haber firmado con la editorial Herder la cesión de los derechos de su obra.

El diccionario de Corripio, de uso común desde su publicación, generó controversia recientemente al descubrirse entre sus ideas afines que las relativas a palabras como homosexual incluían referencias a pervertido, anormal o pedófilo. La protesta de asociaciones de defensa de los derechos de gays y lesbianas llevaron a este periódico a tratar de encontrar a Corripio, en busca de sus comentarios. El pasado 20 de noviembre se publicó la información en la que EL PAÍS lamentaba no contar con sus opiniones, pese a que tanto el periódico como la editorial habían tratado de localizarlo. Estaba muerto; lo descubrió la agencia EFE. Ni este periódico ni la editorial que publicó su diccionario lo sabían.

La citada agencia halló la noticia de la muerte de Fernando Corripio en "una escueta ficha" de la Asociación Colegial de Escritores, que señala que el autor falleció en 1993. La misma ficha consultada por Efe recuerda que Corripio nació en Madrid el 16 de diciembre de 1928, estudió Filología y Lexicografía, fue oficial de la Marina Mercante, y vivió tres años y medio en Buenos Aires.

> Berria: Vatikanoa > LA IGLESIA NO PUEDE ADMITIR EN EL SACERDOCIO A HOMOSEXUALES

  • Documento papal
  • Los gays no pueden ser sacerdotes
  • El Plural, 2005-11-30
El Vaticano publicó ayer el documento aprobado por el Papa Benedicto XVI en el que se afirma que la "Iglesia no puede admitir en el sacerdocio aquéllos que practican la homosexualidad”, según informó la Santa Sede.

Este texto supone el primer gran reglamento del Papa Benedicto XVI, que ha desatado la controversia ya que restringe el acceso al sacerdocio católico de los homosexuales. Sin embargo, sí admite a los que rectifiquen de ello, siendo ya sacerdotes. El documento ya se había filtrado la semana pasada.

Actos y tendencias
El texto, preparado por la Congregación para la Educación Católica dice que aun respetando en lo individual a los homosexuales, la Iglesia “no puede admitir al seminario ni a las órdenes sacras (diaconato y sacerdocio) a quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostienen lo que se llama la cultura gay”.

En el documento, la Iglesia ratifica su tesis, que distingue entre los actos homosexuales y las tendencias homosexuales. Los primeros, dice el documento, son “pecados graves”, “intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural”. Las tendencias son “objetivamente desordenadas”.

Según el texto, si la homosexualidad fue un “problema transitorio” propio de las dudas de la adolescencia, se exige a los aspirantes haberlo “superado” desde al menos tres años antes de solicitar su ordenación como diáconos, la etapa previa al sacerdocio.

Frenar los escándalos
Este documento llega después de los escándalos que se han producido en varios países, especialmente en Estados Unidos y el último sobre los sacerdotes pederastas en Brasil. Redactado por el prefecto de la Congregación para la Educación Católica, el cardenal polaco Zenon Grocholewski, y firmado y aprobado para su publicación el 31 de agosto por el Papa Benedicto XVI.

Para ocultar los abusos
En la introducción, se explica que estas normas se han creado ante la urgente situación actual. Sin embargo, los grupos homosexuales acusan a la Iglesia de usar a los gays como cabezas de turco por los escándalos de abusos. Este texto ya ha desatado un acalorado debate entre conservadores y liberales, quienes tienen visiones diferentes sobre el lugar de los homosexuales en el clero

“Trastorno”
Según el texto "las tendencias homosexuales profundamente asentadas, que se encuentran en un número de hombres y mujeres, son objetivamente un trastorno y, para esta misma gente, a menudo constituyen un problema", repitiendo una frase que causó malestar en el pasado a los homosexuales.

Según el documento, los directores de los seminarios tienen una seria obligación de ver si los candidatos no "presentan transtornos de naturaleza sexual que son incompatibles con el sacerdocio". También resalta que los hombres que quieran jercer de curas serían "seriamente deshonestos" si ocultan su homosexualidad.

2005/11/27

> Berria: Borroka > AGENTES DE ORERETA EXIGEN SU PARTICIPACION EN LOS PRESUPUESTOS

  • Agentes de Orereta exigen su participación en los presupuestos
  • Una veintena de colectivos llaman a una manifestación por un «presupuesto participativo»
  • Gara, 2005-11-27 # Errenteria
Ciudadanos y colectivos sociales de Orereta exigieron ayer la apertura al público del debate sobre los presupuestos municipales de la localidad guipuzcoana, que el Consistorio espera aprobar en breve. Las organizaciones reivindicaron su derecho a exponer su opinión al respecto y denunciaron que «mientras nos hablan continuamente de la necesidad de la implicación de los ciudadanos, luego nos encontramos ante normativas municipales que nos impiden participar en los debates sobre las actuaciones que nos van a afectar». Añadieron que «nos obligan a pasar por el ‘filtro’ de los partidos políticos y las comisiones de gobierno del Ayuntamiento, es decir, que si a ellos no les gustan nuestras propuestas no serán ni tenidas en cuenta ni debatidas».

Con motivo de denunciar la situación y exigir al Ayuntamiento que tome en cuenta la opinión de los ciudadanos, convocaron una manifestación para el próximo día 15, que se celebrará el lema“presupuestos participativos y solidarios”.

En la iniciativa participan varios agentes sociales, sindicales y políticos de Orereta; las asociaciones de vecinos Gaztaño, Agustinas, Centro, Galtzaraborda y Pontica, los sindicatos LAB y ESK, los colectivos sociales Elkartzen, Zintzilik Irratia, Mikelauzo Kultur Elkartea, Kalegorrian, EHE, Bilgune Feminista, Munduaren elkarlanean, SEGI, Oreretako gazte Asanblada, AHT, EHGAM, y las organizaciones Aukera Herri Plataforma y Zutik.

2005/11/26

> Berria: Emakumeak > EHGAM SE SUMA AL ROTUNDO RECHAZO A LA VIOLENCIA SEXISTA

  • Día internacional contra la violencia hacia las mujeres
  • Rotundo rechazo a la violencia sexista en ciudades y pueblos de Euskal Herria
  • Como cada 25 de noviembre miles de personas salieron a la calle ayer para denunciar la violencia de género, que en lo que va de año se ha cobrado la vida de 9 personas en Euskal Herria. En las diferentes manifestaciones se repitió el rechazo hacia el patriarcado y se hizo un llamamiento a la sociedad para que luche contra esta problemática. También se dirigieron a las instituciones a quienes se instaron a aplicar medidas efectivas.
  • Gara, 2005-11-26 # Iruñea

Pese al rotundo rechazo a la violencia contra las mujeres patente en toda Euskal Herria, desde que comenzó el año nueve mujeres han perdido la vida por esta causa y miles y miles han sido agredidas. Por ello, una año más y con motivo del Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres, numerosas personas salieron a la calle ayer, para denunciar nuevamente la violencia de género y criticar el sistema patriarcal que lo sustenta, además de instar a las instituciones a que apliquen medidas efectivas.

Las concentraciones y manifestaciones se repitieron en numerosas localidades del país. En Baiona alrededor de 40 personas se concentraron a mediodía. Denunciaron que los dispositivos dispuestos por la Prefectura no son suficientes y que los mecanismos legales son débiles.

En lo que respecta a Iruñea, una veintena de personas se concentraron a las 11.30 frente a la sede del Parlamento de Nafarroa, convocadas por Bilgune Feminista, con una pancarta al frente que decía «Emakumeen aurkako indarkeriari aurre egin. Violencia sexista stop». El acto estuvo vigilado a escasa distancia por una dotación de la Policía española.

Durante la concentración, Ainara Armendariz declaró, en nombre de Batasuna, que «las manifestaciones que muchos partidos políticos e instituciones hacen respecto a la violencia sexista están llenas de hipocresía».

En este sentido, criticó el hecho de que el Gobierno de Nafarroa convocara una concentración de repulsa contra la violencia sexista, «cuando vemos que en el día a día no tiene ninguna voluntad para acabar con el problema de una manera eficaz y real».

A este respecto, recordó que hace varios años se aprobó en el Parlamento navarro una ley de medidas contra la violencia sexista y «el Gobierno de UPN todavía no ha puesto en marcha la misma, ni mecanismos ni instrumentos ni inversiones para desarrollar las medidas que se contemplan en la ley».

«Esto demuestra una dejadez y una falta de voluntad total por parte del Gobierno de UPN», agregó Ainara Armendariz, y recordó que en Nafarroa «las mujeres tenemos totalmente vulnerados nuestros derechos más fundamentales, como es el derecho al aborto, como consecuencia del poder de la derecha, del Opus Dei y de la Iglesia».

Por último, reclamó «la construcción de un nuevo modelo social que no se base en la opresión a las mujeres, porque es de ahí de donde viene la violencia sexista».

Por su parte, Miren Aranguren denunció, en nombre de Bilgune Feminista, que «las diferentes instituciones de Euskal Herria no actúan con la responsabilidad que tienen para con esta lacra social», y en este sentido dijo que el Parlamento de Nafarroa «es un claro ejemplo de irresponsabilidad con respecto a la violencia que sufrimos las mujeres».

«Exigimos a todas las instituciones de Euskal Herria compromisos para hacer frente a esta situación, no sólo a la violencia contra las mujeres, sino medidas integrales que hagan frente a todas las discriminaciones que las mujeres vascas sufrimos en todos los ámbitos de la vida social», agregó Aranguren.

Por ello, reclamó que «todas las leyes, reglamentos y planes que se vayan a desarrollar tengan en cuenta la carta de derechos de las mujeres vascas que en estos momentos está desarrollando el movimiento feminista y las mujeres de Euskal Herria».
  • Al igual que a la mañana, los actos de repulsa se repitieron al atardece

En Donostia, haciendo frente a las inclemencias del tiempo, más de cien personas se manifestaron bajo el lema : «Emakumeen aurkako indarkeriari aurre hartu». Durante la marcha, en la que entre otros participaron los representantes de LAB Rafa Díez, Ainhoa Etxaide y Maixabel Gaztañaga y el miembro de EHGAM Mikel Martin, se oyeron gritos como: «Erasorik ez erantzunik gabe» y «Matxismoak hiltzen gaitu».

Al término de la manifestación la Coordinadora de Mujeres Feministas de Donostia, convocante de la marcha, se refirió a las agresiones que sufren las mujeres. Reprodujeron el testimonio aportado por la presa Amaia Urizar durante la incomunicación en la que relata cómo fue violada por la Policía. En este aspecto señalaron que la mujeres, por su condición, sufren «un tipo de violencia específica». Asimismo, hicieron especial hincapié sobre la violación sufrida hace escasas semanas por una joven en el centro Ilumbe. Criticaron la actitud de algunos representantes políticos del Ayuntamiento «que han hecho declaraciones en la línea de ir dotando a la zona de mayor presencia policial. Que se lo pregunten a las presas de Langraiz si la vigilancia policial acaba con las agresiones». La plataforma pidió «la puesta la marcha de planes de igualdad de verdad, con presupuesto, con seguimiento, con evaluación».

Alrededor de 1.500 personas participaron en la manifestación, que encabezada por el lema «Erasorik ez erantzunik gabe» recorrió las calles de la capital vizcaina a última hora de la tarde, una alta participación teniendo en cuenta las bajas temperaturas y la intensa lluvia, de la que los manifestantes apenas podían guarecerse bajo los paraguas. «Gora emakumeon borroka», «No es crimen pasional, es asesinato», «Los jueces, las leyes también son cómplices» o «Basta de violencia contra las mujeres» son algunos de los lemas que se coreraron. Aunque la metereología obligó a los participantes a pertrecharse con prendas de abrigo de pies a cabeza, algunas mujeres portaron carteles con eslóganes como «Mujer no te calles, denuncia» o «Prevenir la violencia contra las mujeres es la solución».

Cerca de 2.000 personas se manifestaron en Iruñea respondiendo a la convocatoria de la Plataforma contra la Violencia Sexista, que agrupa a diversas asociaciones de mujeres. La marcha comenzó a las 20.30 en la Plaza del Castillo y finalizó a las 21.15 en el mismo lugar, tras recorrer diversas calles coreando lemas contra la «pasividad» institucional y judicial y reclamando medidas efectivas. También hubo un recuerdo para las mujeres muertas este año en Nafarroa, víctimas de la violencia sexista, y para las prisioneras políticas vascas.

En Gasteiz bajo el lema «Acabar con la violencia hacia las mujeres también es cosa de hombres», se manifestaron 2.000 personas. Las manifestaciones se repitieron en Iurreta (24), Sestao (80), Algorta (100), Durango (130), Zornotza (150), Orereta(150), Azpeitia (70), Zarautz (60), Tolosa (50), Urretxu (100), Lizarra (150), Altsasu (50) Atarrabia (65) y en el Instituto Hirubide de Txantrea (30). Los actos de protesta se repitieron en numerosos institutos y en los campus universitarios.

Segi realizó su particular acto de denuncia contra la violencia de género el pasado miércoles. Alrededor de 30 jóvenes repartieron 1.200 panfletos, al tiempo que algunos se encadenaron a las farolas de los puentes de Bilbo. La organización juvenil demandó medidas efectivas para acabar con la violencia de género. A este respecto señaló que «a la hora de denunciar actos sexistas deben participar todos los colectivos, entre ellos, el de los jóvenes».

En lo que a instituciones se refiere, el Gobierno navarro se concentró en silencio en la plaza del Vínculo. Al término de mismo, la directora gerente del Instituto Navarro de la Mujeres, Teresa Aranaz, apuntó que «existe ya una conciencia social de que esto es un delito, de que es algo a perseguir por la ley y que no es algo que sucede entre las paredes de un hogar y queda en el ámbito interno».

El Parlamento de Gasteiz, por su parte, aprobó una declaración institucional en la que advierte a los agresores, que la sociedad «no tolera esas conductas». La declaración, leída por la presidenta del Parlamento de Gasteiz, Izaskun Bilbao, define este tipo de violencia como «un ataque directo a la dignidad de las mujeres y una violación grave de los derechos humanos».

En este día tan reivindicativo, un joven de Sopela fue detenido por un delito de agresión sexual en grado de tentativa, tras masturbarse delante de mujeres y exhibirse desnudo ante varias jóvenes.

> Iritzia: Empar Moliner > EL MONSTRUOSO PECADO DE TENER PENE

  • El monstruoso pecado de tener pene
  • El País, 2005-11-26 # Empar Moliner
En una pausa del serial del mediodía veo el anuncio. Es la nueva campaña de la Generalitat de Cataluña para concienciar a los más jóvenes sobre los malos tratos a las mujeres. (Es un problema terrible y está muy bien que se hagan campañas en la tele.) En él, observamos a distintos adolescentes hablando sobre la cuestión. Una chica les dice a sus amigas: "¿Qué puedes esperar de un tío que no razona?". En otra secuencia, un chaval le explica a su amigo: "Le he comprado un móvil para controlarla". Y el otro le contesta: "En lugar de ponerte celoso, razona". Al final, uno de ellos avanza por el pasillo de lo que me parece un instituto de secundaria y nos dice: "Levantarse cada día con una noticia de violencia es muy duro. Hay días en los que te avergüenzas de ser hombre".

De verdad, nos estamos volviendo locos. ¿Cómo pueden tener los creativos del anuncio un cerebro tan reduccionista? Me recuerdan a ese intelectual que declaró que no pensaba volver a hablar en vasco "porque era la lengua de los asesinos". (El señor, coherente, habla en español, que es la lengua de Pinochet.) Me parece demencial que la mitad de la población humana, por haber nacido con pene, tenga que cargar con el pecado original, sólo porque hay hombres que pegan a las mujeres. Dejemos de lado que hay tantas mujeres celosas como hombres celosos y tantas mujeres que quieren controlar a sus novios como hombres que quieren controlar a sus novias. Lo que es impresionante es la frase que le hacen pronunciar a este chico, un chico que diría que no ha cumplido los 18 años. "Hay días en los que te avergüenzas de ser hombre".

Hasta ahora, cuando alguna situación de terror nos hacía generalizar, el Gobierno y las ONG se apresuraban a advertirnos de que generalizar es, además de injusto, peligroso. Durante los atentados del 11-M, por ejemplo, se nos repitió que no había que meter a todos los musulmanes en el mismo saco sólo porque los que habían matado a tanta gente en Madrid lo eran. Pero si mi Gobierno generaliza con los hombres, no veo por qué no va a generalizar con otros colectivos. Espero muy pronto un anuncio en el que un chaval, saliendo de la mezquita, diga: "El terrorismo no es la solución. Hay días en los que te avergüenzas de ser musulmán". Porque es exactamente lo mismo. Si un hombre tiene que avergonzarse de ser hombre por culpa de otros, también tienen que avergonzarse los musulmanes por culpa de Bin Laden. Del mismo modo, espero un anuncio que conciencie a las mujeres de la limpieza inmigrantes para que sean formales en el trabajo y no lleguen tarde a cuidar a los ancianos, situación que -según me cuentan- se produce con cierta asiduidad. En el anuncio, veremos a un abuelo agonizante, solo en casa, mientras una señora de tez oscura dirá, bailando salsa: "Engañar no es la solución. Hay días en los que me avergüenzo de ser peruana". Otra campaña que tengo ganas de ver tendrá por escenario la Rambla. Allí veremos a un adolescente moreno comiendo kebab. Sus palabras serán éstas: "Robar bolsos no es bueno. Hay días en los que me avergüenzo de ser marroquí". Y si la cosa prospera, hasta podemos hacer campañas combinadas en las que un señor se avergüence de ser hombre, catalán y heterosexual a la vez.

Desde luego, al colectivo femenino se le mide con otro rasero que al masculino. A pesar de que haya lesbianas que peguen a sus novias o a pesar de que la soldado England torturara prisioneros en Irak, no se nos echa la culpa a todas. Y me sabe mal decirlo, pero hasta se mide con otro rasero al colectivo canino. Es decir, si un bebé muere por culpa de los mordiscos de un perro de raza potencialmente peligrosa, la Generalitat no hará un anuncio en el que un chico diga: "Hay días en los que te avergüenzas de ser el dueño de un rotweiler". Con toda honestidad. Piensen en la que se habría armado si, en lugar de generalizar con los hombres, nuestro Gobierno hubiese generalizado con los perros.

2005/11/25

> Berria: Erasoak > POLONIA: ATAQUE A LOS DERECHOS DE LESBIANAS, GAYS, BISEXUALES Y PERSONAS TRANSGENERO

  • Polonia: Ataque a los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero
  • Amnistia Internacional, 2005-11-25
A Amnistía Internacional le preocupa el clima de intolerancia que hay en Polonia contra la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero, caracterizado por la prohibición de los actos públicos que organiza dicha comunidad, el lenguaje claramente homófobo que utilizan algunos políticos que ocupan puestos relevantes y la incitación al odio homófobo por parte de algunas agrupaciones de la extrema derecha. Así las cosas, Amnistía Internacional también constata con preocupación la reciente abolición del departamento gubernamental responsable de fomentar el trato equitativo de las minorías sexuales.

El 15 de noviembre de 2005, el alcalde de la ciudad de Poznan, Ryszard Grobelny, prohibió un acto público conocido como Marcha por la Igualdad, convocado por varias organizaciones feministas y de LGBT polacas para el 19 de noviembre. Según sus organizadores, el objetivo de la Marcha por la Igualdad era proporcionar una plataforma de debate sobre la tolerancia, la no discriminación y el respeto de los derechos de las minorías sexuales.

El alcalde prohibió la marcha debido a una "preocupación por la seguridad" y a la presunta "amenaza para los habitantes de Poznan". Sin embargo, según los informes, las cuestiones de seguridad –entre otras cosas la modificación del trayecto de la ruta de la marcha a fin precisamente de ajustarse a las necesidades de seguridad– ya se habían acordado entre la alcaldía y los organizadores. A Amnistía Internacional le preocupa que la decisión de prohibir esta marcha, al igual que ha ocurrido en casos anteriores, haya venido dictada por la intolerancia hacia los miembros de la comunidad GLBT en Polonia, y no únicamente por motivos de seguridad.

A pesar de la prohibición, algunos cientos de personas se congregaron el 20 de noviembre para manifestarse. Según los informes, fueron hostigadas e intimidadas por miembros de un grupo de derechas denominado Juventudes Polacas (Mlodziez Wszechpolska), cuyos integrantes al parecer gritaban "Gaseemos a los maricas" y "Os haremos lo que hizo Hitler con los judíos". La policía, que hacia el final de la marcha intervino para dispersar a los manifestantes, tratando con dureza a varias personas, según los informes, detuvo e interrogó a más de 65 personas, que más tarde quedaron en libertad.

A Amnistía Internacional le preocupa que los sucesos de Poznan no sean un hecho aislado, sino una más de una serie de prohibiciones de actos de la comunidad de LGBT. La Marcha por la Igualdad de Poznan de noviembre de 2004 se interrumpió al no proteger la policía a los manifestantes frente a los miembros de las Juventudes Polacas que interrumpieron el acto, y en la capital, Varsovia, se prohibieron los Desfiles por la Igualdad de junio de 2004 y de mayo de 2005.

Cuando en mayo de 2005 el entonces alcalde de Varsovia, Lech Kaczynski, del partido Ley y Justicia (Prawo i Sprawiedliwosc) y más tarde elegido presidente de Polonia, se negó por segundo año consecutivo a autorizar el Desfile por la Igualdad de Varsovia, alegó que el acto sería "sexualmente obsceno" y ofensivo para los sentimientos religiosos de terceras personas. Con todo, el 10 de junio se celebró un desfile improvisado que congregó a más de 2.500 personas. Menos de una semana después, el alcalde autorizó el denominado desfile de la "normalidad", durante el cual, según los informes, miembros de las Juventudes Polacas se manifestaron en las calles de Varsovia gritando lemas que incitaban a la intolerancia y la homofobia. En septiembre de 2005, un tribunal de Varsovia declaró ilegal la decisión del alcalde de prohibir el "Desfile por la igualdad".

Según los informes, durante el año otras figuras políticas realizaron afirmaciones claramente homófobas, como por ejemplo que si un homosexual "trata de infectar a otros con su homosexualidad, el Estado debe intervenir en esta violación de la libertad", pidiendo que "no se tolere a los homosexuales y los desviados" y señalando: "No confundamos la brutal propaganda de las actitudes homosexuales con llamadas a la tolerancia. Para ellos, nuestro gobierno supondrá una verdadera noche oscura".

Dado el clima existente respecto a la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero en Polonia, a Amnistía Internacional le preocupa la reciente abolición de la Oficina del Plenipotenciario del Gobierno para la Igualdad entre el Hombre y la Mujer, responsable de promover la igualdad de trato de las minorías sexuales. La abolición de la Oficina hace de Polonia el único país de la Unión Europea sin un organismo de vigilancia oficial de esta igualdad ante la ley, y pone en tela de juicio su compromiso con la legislación de la Unión sobre la prohibición de la discriminación. En 2004, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas celebró el nombramiento del Plenipotenciario y "la ampliación de las competencias del Plenipotenciario a cuestiones relativas no sólo a la discriminación por motivos de género, sino también en razón de […] la orientación sexual". En aquel momento al Comité le preocupaba que el derecho de las minorías sexuales a no ser discriminadas no se reconociera en Polonia, y que no se investigaran y castigaran adecuadamente actos y actitudes discriminatorios contra personas por motivo de su orientación sexual. El Comité recomendó que el Estado Parte proporcionara capacitación adecuada a los funcionarios de la policía y la judicatura a fin de sensibilizarlos acerca de los derechos de las minorías sexuales y pidió la prohibición explícita de la discriminación en razón de la orientación sexual en la legislación polaca.

El derecho internacional prohíbe la discriminación por cualquier motivo y anima a los Estados a que introduzcan leyes que protejan a las personas de la incitación al odio. En concreto, tanto el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos como el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales obliga a los Estados Parte a garantizar a todas las personas el disfrute de sus derechos humanos sin discriminación por motivo de orientación sexual. Polonia es signataria de ambos instrumentos y sus disposiciones son vinculantes para este país.

Amnistía Internacional pide a las autoridades polacas que cumplan estas obligaciones que exige el derecho internacional de los derechos humanos, prohibiendo explícitamente la discriminación de las minorías sexuales e investigando y penalizando toda expresión pública de incitación al odio e intolerancia contra estas minorías. Los miembros del gobierno y otros políticos destacados no sólo deben abstenerse de realizar públicamente comentarios homófobos, sino que deben ejercer su liderazgo para garantizar que los derechos fundamentales a la no discriminación, a la libertad de expresión y a la libertad de asociación se fomentan activamente y trabajar en la construcción de una sociedad donde puedan ser disfrutados por todos.

2005/11/24

> Laburrak: Ekitaldiak > EHGAMEK ANTOTATUTA GAU BIDEO EMANALDIA ORDIZIAN

  • Ordizia » EHGAMek antolatuta gaur bideo emanaldia
  • Goierriko HITZA, 2005-11-24
Euskal Herriko Gay eta Les Askapenerako Mugimenduak (EHGAM) bideo emanaldia antolatu du gaurko. Paragraph 175 filma eskainiko dute, Barrena kultur etxean, arratsaldeko 19:00etan. EHGAMek dei egin die herritarrei jardunaldietan parte hartzera. Bestalde, datorren astelehenean Beasainen emango duten De ti depende dokumentala joateko gonmbita luzatu dute. Emanaldia hilaren 20an izango da Beasaingo udaletxean, 19:30ean. Joseba Rekalde Harribeltza elkarteko kideak parte hartuko du

2005/11/23

> Elkarrizketa: IVAN ALBERDI >

  • Ivan alberdi » EHGAM taldeko kidea
  • «Hiesa gizarte osoaren arazoa da, helburua denon kontzientziazioa da»
  • Euskal Herriko Gay eta Les Askapenerako Mugimenduak bideo emanaldiak eta hitzaldiak antolatu ditu
  • Goierriko HITZA, 2005-11-23 # Maider del Olmo

Gaur arratsaldean The Other side of AIDS filma eskainiko dute Barrena kultur etxean 19:00etan, EHGAMek antolatuta; hiesari buruzko lana da. Ivan Alberdi Euskal Herriko Gay eta Les Mugimenduko kidea da, 30 urte ditu eta kaldereroa da. 2000. urtetik dabil EHGAMen.

Zeintzuk dira ziklo honetan landuko diren gaiak?
Azaroaren 9a faxismoaren eta diskriminazioaren aurkako eguna zenez, EHGAMetik gay eta lesbianen genozidioa gogoraraztea pentsatu genuen, bai Alemanian nazien garaian izan zuten pertsekuzioa, eta baita Espanian 1960ko hamarkadan milaka homosexual kartzelatu, bortxatu eta torturatu zituztenekoa. Bestalde, abenduaren 1a Hiesaren Aurkako Eguna denez, goierritarrak kontzientziatu nahi ditugu: arazoa guztiona da eta prebentzioa garrantzitsua da.

Zein da ekitaldien helburua?
Bideoforumak bi helburu nagusi ditu. Batetik hiesari buruzko informazioa goierritar guztiei iristaraztea, eta bestalde bisibilitatea; alegia, homosexualitateaz ez hitz egiteak ez baitu esan nahi ez duela esistitzen. Bada garaia gure artean dauden pertsona batzuen jarrerak aldatzeko eta aurreiritziak eta beldurrak kentzen hasteko.

Hies kasuek gora egin dutela diote ikerketek. EHGAMek zer irakurketa egiten du?
EHGAMetik esaten dugu ezin dugula konformatu egiten denarekin, ezin baitiogu treguarik eman hiesari. Horri aurre egiteko garrantzitsua iruditzen zaizkigu puntu hauek jorratzea: prebentzio politika indartsuak, informazioa eta formazioa. Hiesari buruz beldurrik gabe hitz egin beharrean gara, eta esan hiesa sexu praktikengatik kutsatzen dela, ez orientazio sexualagatik. Alegia, gizarte osoaren arazoa da; denon kontzientziazioa da helburua.

Zer lan egiten duzue EHGAM-en?
Herrialdeka funtzionatzen dugu. EHGAM Gipuzkoan goierritar batzuk ari gara lanean, eta bertan astero-astero egiten ditugu biltzarrak. Biltzar horietan ekitaldi desberdinak antolatzen ditugu: bideoforumak, mendi irteerak, kontzientziazio kanpainak, hitzaldiak eta abar. Jendeari esan nahi genioke EHGAMekin lan egin nahi badute, lasai etortzeko. Helburua gayen, lesbianen, bisexualen eta transexualen eskubideak defenditzea da, homofobiari eta diskriminazioari aurre eginez. EHGAMek ez du gizarte honetan integrazioa bilatzen, baizik eta aurreiritziak eta beldurrak kentzea du helburu, berdintasun sozial batean oinarritatua dagoen gizarte baten alde borrokatuz.

2005/11/20

> Berria: Hizkuntza > EL DICCIONARIO DE IDEAS AFINES DE CORRIPIO ASOCIA "HOMOSEXUAL" A INVERTIDO, DESVIADO, PUTO...

  • Reportaje: "Homosexual: vicioso, pervertido"
  • El diccionario de ideas afines de Corripio desata las protestas al asociar el término a "invertido", "anormal" y "pedófilo"
  • El País, 2005-11-20 # Andrea Rizzi, Madrid
Homosexual: pervertido, vicioso, depravado, anormal, desviado, corrompido, degenerado, pedófilo, puto...

La asociación de ideas no sería quizá muy sorprendente si resultara extraída de algún panfleto medieval. Pero la definición se encuentra en el diccionario de ideas afines de Fernando Corripio, publicado por la editorial Herder y actualmente en venta en las librerías españolas. La casa editorial barcelonesa decidió dejar de distribuir la obra hace dos semanas, tras recibir las protestas de la asociación de gays y lesbianas Casal Lambda. Pero los ejemplares en venta en las librerías no se han retirado.

El diccionario fue publicado en 1983. "El señor Corripio lo puso a la venta con una editorial propia, y en 1985 cedió los derechos a Herder", cuenta Raimund Herder, actual director de la casa. "Desde entonces se ha ido reimprimiendo el mismo texto, a medida que se agotaban los ejemplares. En 2004 salió a la calle la octava reimpresión. Lo que ha pasado es que nunca se ha revisado el contenido de la obra. No pensábamos que pudiera dar problemas. Reconozco que es nuestro error, pero de ninguna forma el contenido de las entradas del diccionario refleja la opinión de la editorial", argumenta Herder, quien subraya la dificultad de revisar todos los textos en una editorial que tiene "unas 800 obras en catálogo y sólo nueve trabajadores".

"Tenemos en catálogo obras de autores homosexuales", prosigue el editor, "y hemos quitado del mismo un libro de psicología porque consideramos inaceptable la forma en la que trataba la homosexualidad. Las definiciones en cuestión del Corripio también nos parecen inaceptables, y por ello hemos decidido dejar de distribuirlo y poner en marcha una revisión de su contenido". Sin embargo, hasta ayer Herder no se había movilizado para el retiro de los ejemplares que se encuentran en las librerías, como pide la asociación Casal Lambda. En una conversación telefónica mantenida el pasado jueves, el editor alegó que "eso sería muy complejo y muy costoso. El esfuerzo me pareció desproporcionado".

Tras las ulteriores presiones de Casal Lambda, el editor comunicó ayer al presidente de la asociación su intención de tomar medidas para el retiro de los ejemplares, especificando que no depende sólo de su voluntad sino que de la colaboración de los libreros.

"Nosotros nos enteramos del contenido del Corripio a través de la agencia Efe", explica Josep Antón Rodríguez, presidente de Casal Lambda. "La terminología que se utiliza es totalmente ofensiva y homófoba. Por ello, enseguida nos pusimos en contacto con Herder. En un primer momento pensamos solucionar todo con una hoja de errata que corrigiera las entradas en cuestión. Pero luego nos dimos cuenta de que una obra con contenidos tan insultantes y que pueden jurídicamente considerarse hasta delictivos, no podía seguir circulando y estimamos oportuno pedir el retiro de la obra del mercado".

Rodríguez manifiesta con firmeza su desacuerdo con que la obra se siga vendiendo. El presidente del Casal Lambda entiende que pueda haber dificultades, pero pide "buscar la manera de no vender más el diccionario hasta la reedición" y subraya que el respeto a las personas tiene que primar sobre las eventuales dificultades. Y pregunta: "¿Si se asociara la idea de heterosexual a la de persona enferma, pervertida, pedófila y todo el resto, qué pasaría?".

El gran ausente del debate es, naturalmente, Fernando Corripio. "Hemos intentado contactar con él durante estas semanas, pero no lo hemos logrado", cuenta Herder. Este periódico ha intentado localizar el autor también por otras vías, sin conseguirlo.

Su diccionario, hasta la fecha, ha vendido entre 20.000 y 30.000 copias, según la editorial. Cualquiera que sea el destino de lo que queda de la octava reimpresión, la próxima edición saldrá a la calle "revisada no sólo en las entradas relacionadas con la homosexualidad, sino en su conjunto", apunta Herder. "Al fin y al cabo, más allá del problema del que nos hemos dado cuenta ahora, se trata de un texto muy válido y muy utilizado". Una sugerencia podría ser revisar la entrada "judío", a la que se asocian las ideas "mezquino" y "avaro".

Otros diccionarios de sinónimos e ideas afines recogen términos con los que vulgarmente algunos definen a los homosexuales. En el caso del diccionario de sinónimos de Mariano Orta, publicado por la editorial Juventud, se llega, por ejemplo, a incluir la palabra "puto". Sin embargo, ninguno de los consultados por este periódico alcanza los niveles del Corripio.

2005/11/19

> Laburrak: Ekitaldiak > GOIERRI: IKUSENTZUTEKO UGARI EGUNOTAN EHGAMEK ANTOLATUTA

  • Goierri: Ikusentzuteko ugari egunotan EHGAMek antoaltuta
  • Beasain eta Ordizian eskainiko dira eta Hiesaren gaia aztertuko da nagusiki
  • Goierriko HITZA, 2005-11-19 # U. Barandiaran
Euskal Herriko Gay Askapenerako Mugimenduak (EHGAM) antolatuta ikusentzutekoak eskainiko dira Beasainen eta Ordizian. Astelehenean Sentenciados sin juicio film laburra emango dute Beasaingo udaletxeko batzar aretoan, 19:30ean. Asteazkenean, 19:00etan, Ordiziako Barrena jauregian The other side off aids ikusteko aukera egongo da. Ostegunean, leku eta ordu berean, Paragraph 175 botako da. Zikloa bukatzeko De ti depende dokumentala egongo da azaroaren 28an, 19:30ean, batzar aretoan. Harribeltza taldeko Joseba Rekaldek Hiesaren inguruan hitz egingo du, gainera.

2005/11/18

> Berria: Eliza > EL CARDENAL LOZANO BARRAGAN DICE QUE DENTRO DEL ADN SE ENCUENTRA LA SANTISIMA TRINIDAD

  • El Vaticano dice que dentro del ADN se encuentra "la Santísima Trinidad"
  • Informativos Telecinco, 2005-11-18
El cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Consejo Pontificio para la Salud, lo que podría calificarse como el Ministro de Sanidad del Vaticano, asegura que en el ADN "podemos encontrar la Santísima Trinidad", porque se trata de un ácido basado en la "complementariedad mutua".

El cardenal Lozano hizo estas consideraciones en la apertura, este jueves, de una conferencia de dos días sobre el genoma humano organizada por el Vaticano, a la que asisten 700 participantes de 81 países con el objetivo de crear un "diálogo interdisciplinar" sobre la cuestión.

En una reflexión de corte filosófico y teológico, el purpurado mexicano recordó que el sistema de doble hélice del genoma "supone una oposición no excluyente de dos términos" que, sin embargo, se complementan. "Si la oposición significa por una parte carencia y por la otra posesión, la mejor oposición sería aquella en la que estos términos fuesen sólo relativos, y precisamente ésta es la vida trinitaria", dijo.

El "ministro de Sanidad" de la Santa Sede agregó que la vida "es un movimiento orgánico de complementariedad mutua", en la que el ADN significa "capacidad primordial para ser y actuar, un movimiento que sirve para complementar, una necesidad, no una supremacía del más fuerte".

2005/11/17

> Laburrak: Ekitaldiak > EHGAMEK BIDEO EMANALDIAK EGINGO DITU GIPUZKOAN

  • EHGAMek bideo emanaldiak egingo ditu Gipuzkoan
  • Gara, 2005-11-17 # Donostia

Euskal Herriko Gay eta Lesbianen Askapenerako Mugimenduak (EHGAM) bideo emanaldiak egingo ditu Beasainen eta Ordizian azaroaren 21etik 28a bitartean. Bideo emanaldia lau filmek osatuko dute, eta bakoitza egun banatan emango da. Aukeratu dituzten filmak “Sentenciados sin juicio”, “The other side of aids”, “Paragraph 175” eta “Depende de ti” dira. Horietan, hirurogeiko hamarkadan espetxeratu zituzten zenbait homosexualen kontakizunak eta hiesaren tratamendua izango dira hizpide nagusi.

Emanaldiak Beasaingo Udal Aretoan ­azaroaren 21ean eta 28an­ eta Ordiziako Barrena jauregian ­azaroaren 23an eta 24ean­ izango dira, guztiak ere 19.00ak inguruan.

2005/11/15

> Erreportajea: Merkataritza arrosa > COLEGAS Y LA UNION DE CONSUMIDORES PRESENTAN EL INFORME "LA INVENCION DE UN MERCADO ROSA"

  • Se presenta el informe “La publicidad en las publicaciones dirigidas al colectivo GLBT. La invención de un mercado rosa”
  • La Unión de Consumidores de Andalucía UCA-UCE y la Federación Andaluza COLEGAS denuncian la creación de un mercado homosexual
  • Ambas federaciones se muestran contrarias a la tendencia empresarial a identificar mediante la publicidad al colectivo gay con una capacidad adquisitiva alta y un gran gusto por lo caro y exquisito
  • uniondeconsumidores.com, 2005-11-15
Esta mañana se han presentado en rueda de prensa los resultados del informe “La publicidad dirigida al colectivo GLBT. La invención de un mercado rosa” que la Unión de Consumidores de Andalucía y la Federación Andaluza COLEGAS han elaborado de manera conjunta en virtud del convenio de colaboración que firmaron hace ahora un año.

Para la elaboración de este informe se han analizado más de seiscientos anuncios publicados en las revistas Colega, Gay BCN, Malagay, Odisea, Rainbow, Todosexo y Zero. Anuncios que ponen de manifiesto una tendencia más que evidente a configurar una especie de nuevo modelo social, lamentablemente dominado por el consumismo, la imagen superficial y los estereotipos inalcanzables. Estereotipos que, por otro lado, en nada se corresponden con la realidad del colectivo GLBT en nuestro país.

Estas publicidades promulgan un estilo de vida que asocia el valor personal a una alta disponibilidad de renta y la opción sexual a una rutina consumista. Sobre estos preceptos construyen simplistas mitos que ni UCA-UCE ni la Federación Andaluza COLEGAS comparten. Todo lo contrario, pretender asociar el colectivo de homosexuales a unos hábitos concretos, distintivos y elitistas no hace sino discriminarlo. Se produce así una distorsión que, lejos de normalizar e integrar al colectivo, lo reduce a un mero concepto estético-económico y prácticamente condena a la invisibilidad a lesbianas y transexuales.

En líneas generales, del informe se desprende una serie de conclusiones que pasamos a desarrollar a continuación:

1. La existencia de unos intereses económicos y empresariales en la creación de un mercado GLBT. La saturación del mercado de los productos y servicios unida a la existencia de un gran número de productos prácticamente iguales, convierten la imagen de éstos en su principal rasgo diferencial. En la continua búsqueda de un segmento poblacional con una actitud frente al consumo característica y excluyente ha llevado a los directores comerciales de las empresas a localizar como público objetivo de sus comunicaciones al colectivo GLBT. Un colectivo que de alguna manera busca afianzar su imagen social (tabú hasta hace poco tiempo) y que muestran características propias diferenciadas tanto en el consumo de productos y servicios como en su forma de vida.

Este hecho, unido a la existencia de un gran número de revistas y publicaciones que se presentan como referente para el público gay (sobre todo, por sus contenidos, experiencia y credibilidad informativa), ha dado lugar a un nuevo estereotipo: el gay actual. Se ha construido sobre rasgos comúnmente considerados como homosexuales fusionados son hábitos tendenciosos y asociados altos niveles de consumo.

De este modo, la publicidad va construyendo un modelo conductual que propone una forma de vida basada en el ocio y el esparcimiento personal, a través de la adquisición de productos y servicios cuyo precio ha sido incrementado por una supuesta “distinción homosexual”.

Además de encontrar un mercado al que dirigir sus productos y servicios, los anunciantes utilizan este colectivo como herramienta a la hora de lanzar sus productos ya que, una vez que el gran público interioriza el concepto y asocia lo gay a los exquisito, puede traducirse en una relación de calidad, opulencia, estilo y modernidad que no tiene por qué coincidir con la realidad del producto (ni la del colectivo).

2. El uso de estadísticas que apoyen el supuesto consumo gay. Para incrementar su valor como espacio publicitario, las revistas basan sus investigaciones de mercado en estadísticas que de algún modo engorden el porcentaje de personas que se identifique con tal o cual opción sexual. De hecho, aportan datos cuantitativos que se basan en estudios desfasados o que no representan la sociedad española (por ejemplo los renombrados Estudios Kinsey, que datan de los años 59).

También es frecuente, a fin de lograr unos espacios publicitarios más atractivos para los anunciantes interesados en el colectivo, incluir en el perfil del lector variables tales como el poder adquisitivo, el nivel educativo, estilo de vida, inquietudes informativas y culturales, etc. que ayuden a interpretar cierta predisposición a gastar mucho dinero.

3. El homosexual masculino: exquisito, formado y promiscuo. La publicidad ha construido arquetipo que, si bien no comparte tanto rasgos con los homosexuales del mundo real como pretenden hacer creer, se ha asentado como la propuesta de un modelo a seguir tanto por gays como por heterosexuales. El discurso publicitario ha confeccionado un estilo de vida sugerente y atractivo, glamuroso y exquisito que, aunque parece haber calado muy bien en el imaginario colectivo, cae en un error ya que es imposible retratar la complejidad de un colectivo social tan heterogéneo.

A través de los anuncios analizados (e incluso del contenido de algunas revistas) surge un modelo ideal del gay moderno. De mediana edad y gustos distinguidos e innovadores en cuanto a cocina, decoración y moda. Profesional liberal de clase media-alta o alta y con gran capacidad adquisitiva. Las estadísticas en las que se basan las publicaciones afirman que un 70%de ellos tiene estudios universitarios y se dedican a actividades profesionales y de dirección. Por lo que se podrían permitir destinar grandes sumas de dinero a los ámbitos de cuidado personal y de ocio. Además se les presupone carentes de hijos aunque vivan en pareja, hecho que nada responde a la realidad de muchos homosexuales que han tenido relaciones heterosexuales e incluso se han casado y tenido hijos.

El homosexual masculino se presenta así como un hombre fuertemente preocupado por su estética y la de su entorno más cercano, sibarita y proclive a manifestar valores y comportamientos tradicionalmente asociados a la mujer heterosexual. Además, este colectivo presenta un valor nunca antes asociado a un grupo social: la abierta reivindicación de una libido activa. Teniendo en cuenta no sólo el número de anuncios relacionados con el ocio sexual y los contactos (un 34% del total) sino también el carácter sexual, erótico e incluso pornográfico que rodea la publicidad de este tipo de revistas, ser gay conlleva un comportamiento sexual promiscuo y así se traslada al lector.

4. La invisibilidad de las lesbianas y los transexuales. Según los anuncios analizados en este informe, lesbianas y transexuales no parecen presentar la predisposición deseable para ser considerados un segmento en el que invertir anuncios y esfuerzos puesto que son inexistentes en el discurso publicitario. Su función como referente es residual y, en el caso de los transexuales, su aparición en el mensaje suele reducirse a mero componente estético o gancho creativo.

El caso de las lesbianas es aún más complejo. No se las tiene en cuenta como público objetivo y, de aparecer en un anuncio lo harán exentas de rasgos que permitan deducir una sexualidad manifiesta. Pero se observan ciertos cambios en el tratamiento. Por un lado, son materia de estudio para los grandes institutos estadísticos estadounidenses que se centran, sobre todo en su mayor participación on-line. Por otro lado, en el plano mediático televisivo, se está potenciando su imagen como colectivo con inquietudes estéticas e igualmente proclive a desarrollar hábitos consumistas y glamurosos. Incluso podría predecirse que los publicistas tardarán bien poco en encontrarles así un sector del mercado con una población de, supuestamente, mayor capacidad adquisitiva.

5. Marcada evolución de los anuncios en número, forma y contenido. Según el número de personas gays, lesbianas, transexuales y bisexuales se ha ido visualizando y los estudios de marketing han ido contabilizando las potencialidades de negocio de este colectivo, las publicaciones han ido incorporando sucesivas tipologías de productos y servicios especializados. El contenido de los anuncios se ha diversificado. Así, se ha pasado de publicitar en un principio (y casi exclusivamente) los contactos, el ocio de calle (bares, saunas, discotecas, etc.) y las relaciones sociales en general, a multiplicarse las ofertas.

Muy significativo es el ejemplo de los viajes, sobre todo escapadas a capitales europeas y fines de semana a destinos “típicamente gays” (Barcelona-Gayxample, Madrid-Chueca, Costa del Sol-Torremolinos, Gran Canaria, Ibiza, etc.).

También se ha fomentado la adquisición de propiedades inmobiliarias en zonas concretas frecuentadas por personas de este colectivo. Progresivamente, y según se ha ido asentado la idea de que existe un segmento de población GLBT con hábitos concretos y distintivos, el discurso publicitario ha introducido en su abanico de ofertas otro tipo de productos de consumo más cotidiano como moda, decoración e higiene con el valor añadido sibarita y hedonista (valor que se traduce en un considerable aumento del precio final).

El discurso publicitario se ha diversificado también hacia servicios y productos culturales o de temática estrictamente sexual. Por último, y a la zaga de los último cambios legislativos en España, un sector en boga es el asesoramiento matrimonial y los servicios de boda en general.

6. Datos objetivos. Se han analizado más de 600 anuncios de revistas dedicadas al colectivo GLBT que se han organizado en cinco grandes categorías: ocio sexual y de calle, viajes y lugares, productos de consumo, cultura e información y un último bloque de anuncios varios algo menos significativos. Los dos bloques que más trascendencia tienen en estas revistas son el de ocio (que asciende a un 33,63 de los anuncios estudiados) y el de productos de consumo (que supone un 29,81% del total). Después les siguen el bloque de la cultura (20,26%), el bloque de viajes y lugares (14,24%) y, por último, los anuncios varios (2,06%).

Además de ser el más significativo, el bloque referido al ocio recoge los datos más significativos en cuanto a los anuncios. Los referidos a los restaurantes y bares, seguidos de los que anuncian discotecas y locales de fiesta, son los que más aparecen en este tipo de revistas, con un 42,36% y un 19,65%, respectivamente. Dentro de esta categoría cabe también destacar la importancia de los anuncios sobre sex-shops o saunas y termas (10,05% y 12,23%).

La ropa, sobre todo exterior y de moda, y la decoración son los protagonistas del bloque de productos de consumo, cuyos porcentajes suponen el 13,30% y el 10,35% del total de anuncios analizados de esta categoría.

Por último, cabe destacar la publicidad de librerías y editoriales, pertenecientes al colectivo GLBT, en la categoría de cultura e información, cuyo porcentaje suma un 18,84% del total.

Vistos estos datos, e interpretando la publicidad que en las revistas dirigidas al colectivo se refiere, parece que sólo los gays leen este tipo de publicaciones o que sólo ellos tienen el suficiente gusto y nivel económico para acceder a los productos que en ellas se publicitan. Visto así, no parece raro afirmar que la opción sexual del individuo se ha tomado como una variable de segmentación del mercado. Es decir, se usa como pretexto para crear un consumo de productos y servicios con distintivo GLBT (que se traduce en un aumento del coste de los mismos).

Sin embargo, todo esto nada tiene que ver con la realidad. Ser gay, lesbiana, bisexual o transexual no lleva aparejada una forma de ver la vida transgresora, libertina, elitista o glamurosa. No se puede hablar de una relación causal que contribuya a determinar una situación de mayor solvencia económica, predisposición a hábitos concretos de consumo o a escoger los productos más exclusivos, selectos y, por ende, caros, del mercado (por mucho que luzcan un arco iris en su etiqueta). Por ello, y porque la realidad de este colectivo no es una cuestión que pueda reducirse a magnitudes económica o datos estadístico, tanto UCA-UCE como la Federación Andaluza COLEGAS exigimos el máximo respeto, también en la publicidad.