2005/07/28

> Elkarrizketa: GEGOÑA PEREZ SANCHO > ENFASIS ZERBITZUKO PSIKOLOGOA

  • Begoña Pérez Sancho · Enfasis zerbitzuko psikologoa
  • «Homosexualitatea ezin da etxeko hormetara mugatu»
  • Berria, 2006-06-28
Begoña Perez Sanchok laguntza psikologikoa eskaintzen die Gasteizen Enfasis zerbitzura laguntza eske doazenei. Homosexualitatea, familia sekretua izeneko liburua kaleratu berri du. Bertan urte bitan Arabako 12 familiarekin egindako azterketa bildu du.

Etxeko baten bat homosexuala izateak zertan edo zelan eragin dezake familian?
Eragin egiten du, duda barik. Eragiten die gainerakoei horren berri izaten dutenean, baina baita ezkutatzen denean edo horren gaineko susmoak daudenean ere. Esaten ez bada harremanetan eragiten du, etxekoekin gertatzen den etena gero eta handiagoa delako. Esan ez arren, susmoa baldin badago, larritasuna eragiten du etxekoak beti dabiltzalako susmoa egiaztatuko dien aztarnaren bila. Eta esaten denean ere asko eragiten du, ezin dugulako ahaztu besterik esaten ez en bitartean, guztiok garela heterosexualak. Oso zaila egiten zaigu oraindik salbuespen horiek aintzat hartzea. Armairutik ateratzea prozesu bat da, lehenik egin behar duenarentzat, eta, ondoren, haren familiarentzat.

Garai batean etxetik botatzen zituzten seme edo alaba homosexualak. Halakorik egiten
da oraindik?
Homosexualitatea ez da izaten etxean isilpean gorde beharreko auzi bakarra. Sasoi batean etxetik botatzen zituzten baita ezkongabe haurdun geratzen ziren alabak ere, nahiz eta gaur egun askotan amatasuna nahita aukeratzen den ezkontzatik edo bikotetik kanpo. Zoritxarrez, badira oraindik oso jarrera itxia duten familiak, eta zuzenean botatzen ez badituzte ere, eginahalean ibiltzen dira semeak edo alabak etxetik alde egin dezan. Baina hori ere gero eta gutxiagotan gertatzen da, nahiz eta etxe askotan kosta egiten den oraindik lotsa gainditzea. Aquilino Polaino psikiatrak Espainiako Senatuan adierazitakoek psikiatriaren argudio zaharkituak ekarri dizkigu gogora, baina ezin dugu ukatu hark esandakoak oso barneratuta daudela oraindik herritarren pentsamoldean. Horregatik, guraso askok «zertan huts egin dugu?» galdetzen diote beren buruari semea edo alaba homosexuala dela jakiterakoan.

Ez dago euskaldunen artean trapu zikinak etxe barruan gortzeko joera?
Jendearentzat homosexualitatea iraingarria den heinean, egia da etxe askotan nahiago izaten dutela etxea bera armairu bihurtzea, auzokoek horren berri ez izatea. Eta semeari edo alabari eskatzen diote ez daitezela eskandalurako aitzakia izan. Eta eskandalagarria da kasuotan bikoteari eskua emanda joatea. Horregatik egin dute ezkontzaren alde gay eta lesbiana askok, ez ezkontzeko irrikan daudelako, baizik eta kalean lasai ibili ahal izateko; bermatzeko mutilari edo neskari musu eman arren inork ez diela erasorik egingo, edo ez dutela irainik entzungo. Homosexualitatea ezin da etxeko lau hormetara, edo lagun minen ingurura edo giro horretako taberna zuloetara mugatu. Horrela egingo balitz, akabo.

Zenbaiten adierazpenak entzunda, badirudi mauka ederra dela etxean homosexualen
bat izatea, ezta?
Etorkinen kariaz horixe bera diote: etorri eta lana, etxea eta gizarte laguntzak oparitzen dizkiete. Gehiegikeria galanta! Ezin da ukatu aspaldion gay batzuk nabarmendu egin direla politikan edo gizartean. Bai, baina oso gutxi dira; horiek guztiek ere bazterketa eta diskriminazioa jasan behar izan zuten dauden lekura heltzeko, eta, hala ere, ez daude arriskutik kanpo, edozein unetan edozeinek iraindu eta kalte egin ahal dielako.
Belaunaldi berriek, 14 edo 15 urteko gazteek, lasaiago bizi dute euren homosexualitatea?
Adin hori da zailena. Aldaketa garaiak dira: fisikoak, emozionalak eta sexualak. Nortasuna osatzeko bidean dira, eta neska edo mutil, homosexual edo heterosexual... izateari dagozkion ezaugarriak eraiki behar dituzte. Izugarria da gaur nerabeek euren emetasuna edo gizontasuna azpimarratzeko sentitzen duten premia. Nesken asteburu gauetako janzkerak edo mutilen harropuzkeriak horren seinale dira. Giro horretan jai daukate euren baitan desio homosexualak, edo zalantzak, dituztenek. Eskoletako bullying kasuak aztertuz gero, horretaz ohartuko ginateke: jazarpen izugarria dago ustez homosexualak diren edo izango direnen kontra.Eta gazteok ez daukate baliabiderik horri guztiorri aurre egiteko.

Uler daiteke, hortaz, sarri askotan zailagoa izaten dela koadrila barruan armairutik
ateratzea etxean baino?
Aztertu ditudan kasu guztietan, etxean ezer esan aurretik lagunekin egin izan dituzte saioak. Lagun minekin, betiere. Koadrila osoarekin sekula ez, bakardade gorrian geratzeko arriskua baitago. Aintzat hartuko dituztenekin ahalegintzen dira lehenik, gero apurka-apurka gainerakoei esateko. Oso arraroa izaten da etxekoren bati esatea beste inori baino arinago.
Aurreko larunbatean homosexualen ezkontzaren kontra Madrilen egin zen manifestazioan ez zen euskal herritarrik falta , ezta?
Manifestazioan familiaren gaineko ipamen ugari egin zituzten antolatzaileek, familiaz eurak bakarrik arduratuko balira bezala. Ez da egia. Gay eta lesbianentzako familiak du ororen gainetik garrantzia. Egiten duten guztia etxekoei alterik ez egiteko izaten da. Ez dituzte mindu nahi, eta beldur izaten dira nola erantzungo ote uten. Manifestazioan izan ziren askoren etxean izango da seguru armairutik ateratzeko izututa agoenen bat.

2005/07/27

> Berria: Ezkontza > LA IGLESIA EVANGELICA ANTE LOS MATRIMONIOS HOMOSEXUALES

  • Matrimonios homosexuales: la IEE defiende la "Sola Scriptura", pero sin que haya una "Sola Interpretatio"
  • Protestante Digital, 2005-07-25 # IEE/ACPress, Madrid
Protestante Digital se hizo eco de una carta de la Alianza Evangélica Española (AEE) por la que convoca a las iglesias evangélicas a la defensa de la Sola Scriptura, que, como es sabido, es uno de los principio de la Reforma. El motivo de la carta son algunas posturas favorables a la promulgación de la ley sobre matrimonios homosexuales, lo que la AEE considera un atentado al principio de la Sola Scriptura. La IEE (Iglesia Evangélica Española), sintiéndose aludida, reafirma en un Comunicado su defensa de la "Sola Scriptura", pero con la opción con respecto a los matrimonios homosexuales de que no exista una "Sola Interpretatio".

En concreto, la IEE (Iglesia Evangélica Española, metodista/presbiteriana) recuerda que la AEE afirma que: "no vale apelar a recursos hermenéuticos porque no es un problema hermenéutico. El modelo bíblico de sexualidad y de familia es tan abrumadoramente claro que no da pie a interpretaciones diversas según la 'escuela' hermenéutica de cada uno. El problema de fondo no es de interpretación, sino de reconocimiento de la autoridad de las Escrituras. No podemos convertir la hermenéutica en excusa elegante para un subjetivismo total a la hora de acercarse a la Palabra de Dios."

Aunque la AEE no menciona explícitamente a iglesias particulares, sí aclara que "algunos creyentes evangélicos, miembros de alguna de nuestras iglesias han expresado abiertamente su conformidad con la ley mencionada", y la noticia de Protestante Digital pone de relieve la coincidencia entre esta carta con las declaraciones de un pastor de Sabadell y el reciente comunicado de la Comisión Permanente (CP) de la Iglesia Evangélica Española (IEE) sobre la promulgación de la ley de matrimonios homosexuales. Por esta razón, "el lector puede atar cabos y concluir que la CP de la IEE ha hecho una declaración opuesta a la Sola Scriptura".
  • La IEEE defiende un debate abierto
La CP de la IEE reconoce que "es humana y por eso yerra en muchas cosas", pero "por la misma humanidad, la AEE también puede equivocarse en muchas cosas, y haría bien en ser más prudente a la hora de alzarse en valedora de los principios de la Reforma, insinuando que quienes no comulgan con sus interpretaciones de los mismos, los hayan abandonado".

Ante esto, la Comisión Permanente (CP) de la IEE desea aclarar que en su comunicado, que además de reconocer el derecho del estado a regular el matrimonio homosexual, independientemente de la ética de cada iglesia, "celebra que se haya escogido el matrimonio como referente, ya que por tal la gran mayoría entiende una profunda relación de entrega, de amor y de fidelidad".

En suma, la CP de la IEE entiende "que el debate no ha hecho más comenzar, de modo que no está cerrado". En este sentido, concluye, creen que en relación al matrimonio homosexual "no debemos dramatizar la falta de una Sola Interpretatio, sino seguir escudriñando las Escrituras bajo la guía del Espíritu Santo con la esperanza de alcanzarla". Con ello dejan abierta la posibilidad de que, en su "Interpretatio" la Biblia avale la posibilidad de matrimonios homosexuales cristianos.
  • Defensa de la diversidad de interpretaciones de la Scriptura

El Comunicado también reconoce claramente "la diversidad de opiniones sobre este tema, incluso en el seno de la propia IEE, por lo que se anuncia un proceso interno de reflexión a fondo para tratar el tema del matrimonio homosexual a fin de ser fieles al Evangelio". Sin embargo, la CP de la IEE evidentemente abre la opción de que el Evangelio pueda avalar los matrimonios homosexuales cristianos ya que defiende que no hay "una Sola Interpretatio, que es lo que la AEE realmente defiende, y por supuesto la suya es la que responde a "un modelo abrumadoramente claro", por citar sus propias palabras".

La CP de la IEE considera que la Historia de la Iglesia cuenta ya con debates seculares que muestran una gran diversidad en temas de primer orden moral (como, por ejemplo, la guerra) y que "quienes proclaman a Cristo como Señor, pueden a la vez disentir en no pocos temas invocando todos ellos a las Escrituras como fundamento último".

El Comunicado de la Comisión Permanente de la IEE fue firmado el 21 de julio de 2005 de forma unánime por todos sus miembros; por orden de autoridad: Joel Cortés, José Manuel Mochón, Alfredo Abad, Carles Capó, Lidia Castell, Pilar Agraz y Pedro Zamora.

2005/07/25

> Elkarrizketa: EMINEM > SIMPLEMENTE PODRIA DECIR "PUTO, PUTO Y PUTO" Y DEJARLO ASI

  • En otras palabras: Eminem
  • El rapero más importante del mundo aclara ciertas cosas
  • Rolling Stone Latinoamérica, 2005-07-15 # Anthony de Curtis
Esta es la trascripción de una conversación telefónica de quince minutos con Eminem, quien estaba a punto de subir al escenario en Boise, Idaho. Pero en algún sentido es la entrevista más dura que he tenido que hacer. Definitivamente, fue una de las más incómodas.

Poco después del lanzamiento de The Marshall Mathers LP , en 2000, Eric Boehlert escribió una nota en Salon en la que acusaba a los críticos de haberle dado al rapero pase libre para la misoginia y la homofobia de sus letras. Eso desató una cadena de críticas negativas en los mimos espacios que habían elogiado con entusiasmo el álbum unas semanas atrás. Cuando Rolling Stone me pidió que escribiera una nota analizando la cuestión, me puse un poco nervioso.

Tenía sentimientos encontrados respecto de Eminem, lo cual sólo lo hizo más intrigante para mí. Me encantaba su humor, su creatividad y su voluntad para exponer sus emociones. Las actitudes que sus canciones expresan acerca de las mujeres o de personas gay, de todos modos, son claramente un problema. Me hubiera encantado tener la oportunidad de sentarme frente a él para una entrevista más extensa que pudiera haber explorado estas cuestiones en detalle. Pero en cambio, sólo obtuve quince minutos por teléfono con un artista que estaba, comprensiblemente, a la defensiva. Estoy seguro que lo negaría, pero yo sentí dolor en su voz cuando me preguntó: "¿Lo importante no es el talento ni nada, sino lo jodidas que son las letras?" Enseguida esa sensación se solidificó en una postura ruda y reticente.

En parte, lo que me llevó a hacer esta nota fue una conversación con un amigo gay que estaba indignado por que nadie le hubiera preguntado a Eminem sobre las letras de sus canciones. El me habló muy conmovido sobre el tema. Entonces, cuando me ofrecieron la posibilidad de escribir acerca de eso, sentí que de algún modo lo estaba haciendo por él.

Unos meses después, ese amigo y yo hablamos sobre nuestros álbumes favoritos del año y el primero que él puso en la lista fue The Marshall Mathers LP . "Me estás cargando", le dije. "Me hablaste durante cuarenta y cinco minutos de la homofobia de Eminem. ¿Y ahora resulta que su álbum es tu disco favorito del año?" "Bueno, no había otro tema interesante de qué hablar", dijo. "Y, además, Eminem es super lindo." Esa conversación, por supuesto, presagió perfectamente la eventual transformación de Eminem, de amenaza pública a sex symbol estrella.

En In Other Words , esta entrevista aparece en una versión mucho más larga dentro de una sección llamada "In Transition" [en transición], que también incluye entrevistas con Rufus Wainwright y Trey Anastasio.

Quiero hablar del contenido de las letras.
¿No de las letras?


Sí, de las letras....
Quiero decir, ¿lo importante no es el talento ni nada, sino lo jodidas que son las letras? Porque voy a ser honesto con vos, estoy harto de hablar del contenido de mis letras. Estoy hasta acá de eso, porque todos los periodistas con los que hablé me dicen: "El contenido de tus letras...". Nadie quiere hablar sobre las cosas positivas que estoy haciendo. Todos quieren hablar de lo negativo. Quiero decir, adelante, disparen, ya estoy acostumbrado.


No te van a encarrilar.
Claro, no.


La gente dice que tus letras alientan la violencia contra los gays y las mujeres.
Que lo digan. Ni siquiera trato de defenderme. Como digo en una de mis canciones, "I am whatever you say I am" ["Soy lo que digas que soy"]. Hablé acerca de esta cosa contra los gays miles de veces. Y ni siquiera tendría que dar explicaciones. Simplemente podría decir: "Puto, puto, puto", y dejarlo así. Pero encima tuve que justificar por qué hablo así.


¿Dirías "nigga" [negro, de modo despectivo] en un disco?
No, no uso esa palabra. Ni siquiera está en mi vocabulario. Y eso no condeciría con el respeto que tengo por la música negra. No creo que se pueda comparar la raza con el género, con un hombre que elige a otro hombre. Los gays pueden ser de cualquiera raza, ¿entendés lo que digo? Son dos cosas completamente distintas.


Pero hay mucha violencia contra los gays.
Dejame hacerte una pregunta: ¿alguien salió a pegarle a un gay por haber escuchado mi disco? ¿Entonces? El término "puto" no necesariamente se usa para una persona gay. Yo lo uso como parte de la batalla entre un MC y otro tipo, como para quitarle su dignidad, su virilidad: "¡Sos un puto!" Todo el mundo usa esa palabra. Todos se sientan en el living de su casa y dicen: "¡Sos un puto!". Y no creo que estén hablándole a una persona gay. Están diciendo "puto" como "boludo": "Dejá de hacerte el boludo. Sos un puto. Sos un pajero. Sos un idiota".


Pero hay una diferencia cuando le hablás a millones de personas.
No hubo ningún caso de agresión a un gay por culpa de mi disco. Hasta donde yo, bueno, los gays y eso, es cosa de ellos. No me interesa. De verdad, no me interesa. No es asunto mío.


¿Te preocupa que MTV pueda quitarte el apoyo si recibe demasiada presión?
No, para nada. Pero en cuanto al público general, yo no les debo nada. No le debo a nadie ninguna explicación acerca de nada. De verdad. Y todavía me veo dando explicaciones. Creo que la mayoría de la gente -especialmente los chicos- entienden el chiste. Se dan cuenta cuándo hablo en serio y cuándo no. Los chicos son más inteligentes de lo que creemos.


Bueno, sé que tenés que subir al escenario. Gracias por tomarte un tiempo para hablar conmigo acerca de esto.
Fue bueno hablar con vos. Me gusta aclarar las cosas.

2005/07/22

> Berria: Ezkontza > CANADA: SE CONVIERTE EN EL CUARTO PAIS DEL MUNDO EN PERMITIR EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

  • Canadá ya es el cuarto país del mundo que permite las bodas gays
  • A pesar de que la ley entró en vigor ayer, los matrimonios entre personas del mismo sexo ya se realizaban en diez provincias
  • 20 Minutos, 2005-07-22 # Redacción
Después de superar el último trámite administrativo, la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo entró en vigor ayer en Canadá, con lo que éste se convierte en el cuarto país del mundo en permitir los matrimonios homosexuales, tras Holanda, Bélgica y España.

A pesar de que la ley no ha sido promulgada hasta ayer, diez provincias canadienses y dos de sus tres territorios permitían los matrimonios homosexuales, incluso ya se ha producido algún divorcio, en virtud de la declaración de anticonstitucionalidad de la antigua ley, que habían realizado varios tribunales superiores provinciales.

En Canadá, la elaboración de esta ley, que redefine el matrimonio como la unión de dos personas sin importar su sexo, ha sido consecuencia de las acciones judiciales iniciadas por parejas homosexuales que consideraban vulnerados sus derechos.

La ley no menciona la adopción de niños, que ya se realizaba en algunas provincias, lo que se interpreta como una aceptación.

  • Otros países, otras soluciones
  • Matrimonio gay: Es legal, además de en Canadá, en Holanda, España y Bélgica, aunque sólo se les permite adoptar niños en los tres primeros países.
  • Pacto Civil de Solidaridad: Es la fórmula aprobada por Suiza a principios de junio. No equivale al matrimonio y restringe la adopción.
  • Unión civil: En Suecia (con adopción), Noruega, Dinamarca, Alemania...

2005/07/19

> Berria: Hezkuntza > ANDALUCIA: PIDEN PENAS SIMILARES A LAS DEL "CASO JOKIN" POR BULLYNG HOMOFOBICO

  • La madre del joven de Coria del Río (Sevilla) que denunció 'bullying' pide penas similares a las del 'caso Jokin'
  • Europa Press, 2005-07-19 # Coria del Río (Sevilla)
La madre del adolescente que puso en conocimiento de la Fiscalía de Menores de Sevilla en febrero de este año un supuesto caso de 'bullying', o acoso escolar, cometido en un instituto de educación secundaria de la localidad de Coria del Río tras reconocer su homosexualidad, afirmó hoy que le gustaría que los menores que provocaron la presentación de la denuncia tuvieran "penas similares" a las del 'caso Jokin'.

La Audiencia Provincial de Guipúzcoa ha condenado a siete de los ocho menores juzgados por el suicidio de este joven, quienes tendrán que pasar un año de internamiento en un centro educativo en régimen abierto y otro de libertad vigilada, al estimar la Sección Primera de la Audiencia que también son autores de un delito contra la salud psíquica.

En declaraciones a Europa Press, la progenitora del menor Víctor B.G., María Luisa Gómez, consideró que "en cierto modo los dos casos fueron muy parecidos", aunque también matizó que "creo que las condenas serán diferentes, pero eso tendrán que decidirlo las autoridades". Del proceso iniciado a raíz de la denuncia dijo que "aún no sabemos nada" y que "no hay ninguna novedad", si bien el abogado que se ha encargado del caso expuso hoy que "creemos que la Fiscalía ha dejado pasar adrede el tiempo en este tema, para que se calmen un poco los ánimos", por lo que "el proceso se está dilatando en el tiempo".

"Es imposible comparar, jurídicamente, un caso con otro --prosiguió en manifestaciones a Europa Press--, puesto que las investigaciones aún están en su fase inicial y no hay ni siquiera imputados claros". Concluyó diciendo que "de todos modos, nuestra opinión es que ha habido un caso de acoso evidente, por lo que seguiremos adelante con la denuncia".

El IES Caura, de la localidad sevillana de Coria del Río, hizo pública en marzo una nota en la que se explicaba que había trascendido a la opinión pública "una versión de los hechos que dista mucho de la realidad", habiéndose iniciado "investigaciones minuciosas y objetivas que no han podido demostrar en ningún momento la veracidad de los hechos denunciados en nuestro centro", nota que María Luisa Gómez calificó en su momento de "vergonzosa".

El propio Víctor B.G. relató a los medios de comunicación, el pasado 18 de febrero, que tras reconocer públicamente su homosexualidad le decían "mariquita, pégate a la pared", le escupían, le empujaban e incluso no le dejaban entrar en el servicio de los hombres y "me metían a empujones en el de las mujeres".

2005/07/07

> Laburrak: Eskubideak > URRETXUKO UDALA GAY ETA LESBIANEN ESKUBIDEEKIN

  • Udala gay eta lesbianen eskubideekin
  • Goierriko HITZA, 2005-07-17
Asteleheneko Urretxuko Udalbatza orokorrean, Gay, lesbiana, transexual eta bisexualen Harrotasunaren Egunaren ildoan, kolektibo honen eskubide berdintasun osoa lortzen laguntzeko asmoa agertzen zuen mozioa onartu zen. Bertan adierazitakoaren arabera, «Udalak berdintasun hori lortzeko neurriak bultzatzeko konpromezua hartzen du», besteak beste. Era beran, Udalak bat egiten du nazioarteko hainbat taldek eta zenbait herrik hasitako ekimenarekin, maiatzaren 17a homofobiaren eta transfobiaren aurkako mundu mailako eguna aitortzeko.

2005/07/03

> Iritzia: Kristina Urrutia > GAI AL GARA?

  • Gai al gara?
  • Tolosaldeko HITZA, 2005-07-03 # Kristina Urrutia, Uzturretik

Denbora luzean egon dira zain, baina azkenean iritsi da, iritsi da eguna eta iritsi da albistea. Nazioarteko prentsan ere, agerkari digitaletan, lehenengo orrira ekarri duten notizia: Espainiako Kongresuak legeztatu dituela homosexualen arteko ezkontzak.

Gai gara horretaraino behintzat, albistea bere horretan jasotzeko. Legez , libre dute jada ezkontzea. Izanen da, honenbestez, datorren asteburuan ezkontzarik Euskal Herrian.

Baina gai ote gara normaltasun osoz haien maitasuna onartzeko? Gai ote gara haiek orain arte sufritu dutena ulertzeko eta benetako arazoaz jabetzeko? Izan beharko genuke.

Espainiako irrati kate batean entzun dut egunotan gai honi buruzko tertulia bat. Madrileko auzo batetik egin zuten programa, homosexual askoren bizileku izan den auzo batetik hain zuzen ere. Homosexualak eta auzokoak gonbidatu zituzten gay-ezkontzen inguruko tertuliara. Gonbidatu haietako batek negozioa zuen auzo horretan. Homosexualentzat urte latzak ziren garaian jarritako negozioa zen. Istiluak noiznahi izaten ziren orduan, homosexualen kontra sortutako istiluak. Negozioa ixtear izan zirela ere kontatu zuen gonbidatuak. Baina itxaroten ikasi zuten eta, hara, gaur pozik bizi dira. Bezero homosexual asko omen dute, zein baino zein jatorragoak eta zintzoagoak.

Albiste hau entzunda zera pentsatzen dut: izanen da noski hauen artean ere akatsdun eta maliziadun jenderik! Gizaki ororen artean bezalaxe, noski.

Urte gutxian deabru izatetik aingeru izatera pasa dira askorentzat. Bertuteak aitortu dizkiegun bezalaxe akatsak ere aitortzen dizkiegunean izanen da homosexualen eta heterosexualen arteko benetako ezkontza.

2005/07/01

> Berria: ESkubideak > LUZ VERDE AL MATRIMONIO Y ADOPCION POR PAREJAS DEL MISMO SEXO

  • Luz verde al matrimonio y adopción de hijos por parejas del mismo sexo
  • El Congreso español dio luz verde definitiva al proyecto de ley que regulará la posibilidad de que parejas del mismo sexo puedan contraer matrimonio, así como su derecho a adoptar menores. Tras el veto del Senado, el texto salió adelante con los votos favorables del PSOE, PNV, ERC, Coalición Canaria, IU-ICV, Grupo Mixto, dos diputados de Convergencia y el de la diputada del PP Celia Villalobos, frente a la posición contraria de este último partido y Unió.
  • Gara, 2005-07-01 # Madrid
El Estado español se convirtió ayer en el cuarto país del mundo que reconoce este derecho a los homosexuales, junto a Holanda, Bélgica y Canadá, que el pasado miércoles introdujo esta posibilidad en su normativa. La reforma del Código Civil español añade la posibilidad del matrimonio por los homosexuales ­sustituye la referencia al marido y la esposa por el término cónyuges­, además de reconocer la posibilidad de adopción de estas parejas.

De hecho, ambas opciones podrán ser una realidad a partir de la semana que viene, después de la publicación del proyecto de ley en el BOE. Algunos representantes políticos ya han anunciado que van a ejercer con carácter inmediato su derecho a contraer matrimonio, caso del concejal del PSE en Donostia Ernesto Gasco.

Con el resultado final de 187 votos a favor, 147 en contra y cuatro abstenciones, el debate no estuvo exento del enfrentamiento dialéctico entre PSOE y PP, cuyo presidente, Mariano Rajoy, anunció con posterioridad que van a estudiar la posibilidad de recurrir ante el Tribunal Constitucional.

Estos últimos acusaron a los primeros de «crispar e imponer su criterio», mientras que el PSOE les recordó que «en sus ocho años de gobierno se retrataron en hasta 30 votaciones porque cuando se finge lo que no se es, se llama hipocresía».

Por su parte, representantes de colectivos de gays, lesbianas y transexuales celebraron in situ la aprobación de una ley que calificaron de «histórica». Así, risas, abrazos y lágrimas surgieron en el momento en que se conoció el resultado de la votación. «Tenemos una alegría muy grande porque han sido muchos años de lucha», dijo Beatriz Gimeno, presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays y Transexuales.

En el lado contrario, la Federación de Familias Numerosas, el Instituto de Iniciativas de Orientación Familiar y el Foro Español de la Familia tildaron de «injusta» la nueva ley y aseguraron que «provocará la fractura social».

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  • EHGAM: «Es un paso adelante en el que gana la libertad»
  • N.M., Iruñea

EHGAM expresó su satisfacción por la reforma aprobada, a la que catalogó como «un paso adelante en el que gana la libertad y los derechos humanos, además de sentirnos equiparados ante la ley».

Mikel Martín Conde, miembro de esta asociación, señaló que todavía queda mucho trabajo por delante «en lo que se refiere a la modificación de conductas sociales y la erradicación de la homofobia en los centros de trabajo o medios de comunicación».

Así, reivindicó la opción educativa como solución para «ir desterrando prejuicios derivados del heterosexismo y que nos ayude a ser más libres».

Por otro lado, criticó las «injerencias» de la Iglesia católica en este tema e hizo un llamamiento a los sectores cristianos más progresistas «porque la nueva ley no va a romper ninguna familia, sino enriquecerla».

Hegoak, por su parte, felicitó a toda la sociedad por «el punto final a la discriminación legal hacia gays, lesbianas y bisexuales» y recordó «a quienes han luchado para hacer posible este día, especialmente a quienes han perdido su vida por amar a otras personas del mismo sexo y los que no han llegado a tiempo para conocer este momento y hacer realidad sus sueños».

  • «Jornada histórica»

El Ararteko, Iñigo Lamarka, tildó el hecho de «jornada histórica para todos los amantes de los derechos humanos y de la democracia», durante un acto convocado por Gehitu en la playa de la Concha de Donostia.

Recordó, en este sentido, que «la democracia no es algo estático, sino un marco dinámico que, poco a poco, va ampliando derechos, como cuando se reconoció el derecho al voto de las mujeres», algo que, según apuntó, «no fue hace tanto tiempo».

Batasuna también realizó una lectura positiva, al tratarse de «un paso sencillo, pero con una gran relevancia». Esta formación política insistió en que «no puede haber discriminación por la orientación sexual, religión o raza» y aseguró que los cambios producidos en esta materia «han sido fruto de la lucha de agentes sociales, colectivos y partidos».

Asimismo, el Departamento de Vivienda y Asuntos Sociales de Lakua mostró su «total apoyo» a la reforma del Código Civil español. Su máximo representante, Javier Madrazo, indicó que «vela por la dignidad de todas las personas, sea cual sea su opción sexual».

Por último, el portavoz del PNV en el Congreso español, Josu Erkoreka, afirmó que el matrimonio entre personas del mismo sexo «no cambiará el futuro de la familia».

> Elkarrizketa: Imanol Alvarez > "LOS HOMOFOBOS HAN SALIDO DE SU ARMARIO COMO YA VIMOS EL 18-J"

  • Imanol Alvarez: «Los homófobos han salido de su armario como ya vimos el 18-J»
  • Desde 1977 milita en EHGAM por la lucha de la defensa de la pluralidad sexual
  • Deia, 2005-07-01 # Ana Ramos · Bilbao

Imanol Alvarez fue uno de los fundadores de EHGAM (Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua) y hoy celebra la -esperada- ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción a estas parejas, aunque sin olvidar que «queda mucho por hacer».


Un hito, pero ¿corremos el riesgo de creer que ya se ha logrado la igualdad social?

Por supuesto, y sería una gran equivocación.


Muchos de los contrarios a la ley se han escudado en la "imprecisión" de la palabra "matrimonio", ¿es importante que se mantenga?
Sí, porque sino se corre el riesgo de que existan parejas de primera y de segunda. Para evitarlo, la única solución es que la legislación sea la misma. La discusión puede ser matrimonio sí o no, pero para todos y todas.


Igualdad legal, pero para muchos maricón es un insulto...
El día del Orgullo en una entrevista me preguntaron: "¿qué les queda por lograr?" En ese momento desde un coche nos gritaron: "¡Maricones!". Eso nos queda. Muchas veces, incluso a niveles subconscientes, nos salen ramalazos machistas, sexistas, homófobos... una carga secular muy difícil de superar.


Creyendo que vivíamos en un Estado moderno y un millón de personas salen a la calle para preservar lo que ellos llaman "familia", ¿sorprendido?
Parecerá contradictorio pero hasta me alegra. Estaba harto de oír, incluso en el colectivo GLTB, que en el Estado ya no había homofobia. Estaban ocultos y han salido de su propio armario. Eso significa que se ha creado un debate. El 99% de las fobias están basadas en el miedo a lo desconocido, de lo que no se habla se tiene miedo; si se conoce, se le pierde. Por eso en el fondo es bueno conocer esas posturas.


¿Es lícito que un político del PP oculte que es gay cuando su partido le condena?
Por el bien individual y social todos deberían vivir su sexualidad con naturalidad, pero si alguien quiere estar dentro del armario le respeto. Cuando un político de ese partido, u otro, me niega una subvención y después me acosa sexualmente... me hierve la sangre. Te da ganas de hacerle el "outing" pero si exijo respeto para mí, debo respetar a los demás.


Por cierto, ¿quiere casarse?
No, pero tampoco tomo drogas y estoy a favor de su legalización.

> Berria: ISRAEL > VIOLENCIA EN EL DESFILE GAY

  • Violencia en el desfile gay
  • Un joven ultraortodoxo apuñala a tres jóvenes durante la marcha en defensa de los homosexuales en Jerusalén
  • El País, 2005-07-01, 2 or. # Sal Emergui, Jerusalén
El polémico y esperado desfile del Orgullo Gay que empezó ayer en Jerusalén como una gran manifestación de alegría, amor y música acabó siendo el escenario de violencia, apuñalamientos y detenciones. Un joven ultraortodoxo rompió la barrera formada por agentes de seguridad y apuñaló a tres participantes de la marcha. Tres heridos leves, 13 detenciones y una brecha más profunda en las delicadas relaciones entre laicos y religiosos.

Por un lado, unos 6.000 homosexuales y lesbianas. Por otro, 200 jóvenes ultraortodoxos, enfurecidos por la celebración de “este festival de desviación sexual y enfermiza”. En medio, centenares de policías. El escenario, las céntricas calles de Jerusalén, que vieron cumplirse las previsiones más pesimistas.
Bajo la sombra de la tensa situación a raíz del plan de retirada de la franja de Gaza, la escalada bélica en el sur de Líbano y la militante oposición de los jerarcas de las tres religiones, los homosexuales y lesbianas de Israel pudieron finalmente celebrar el cuarto desfile del Orgullo Gay en la Ciudad Santa. En cada calle por la que circulaban podían ver y escuchar a decenas de ultraortodoxos que no cesaban de abuchear e insultar. Antes de los apuñalamientos todo se había limitado a una grave lucha dialéctica y a un duelo de pancartas. Mientras unos llevaban inscritos lemas como “Don’t worry, Be gay [No te preocupes, sé gay]”, los otros portaban cárteles del estilo “homosexualidad no es normal”.

“Estamos aquí para demostrar que incluso en Jerusalén se puede ser progresista. Yo no soy homosexual, pero he venido aquí desde Tel Aviv para celebrar la victoria de la democracia ante la actitud intolerante”, dice Alon, un abogado de 34 años que no se olvida del principal artífice del desfile: el Tribunal Supremo. Sus jueces anularon la decisión del alcalde de Jerusalén, el ultraortodoxo Uri Lopoliansky, de prohibir el desfile. También representantes del islam expresaron su rechazo a esta celebración.
El argumento del alcalde, que cuenta con las simpatías de la población ultraortodoxa de Jerusalén, no es nuevo. “No es aceptable ni correcto la celebración de este desfile en las calles de la sagrada Jerusalén, ya que hiere la sensibilidad de muchos ciudadanos y mi deber es velar por ellos”, dijo. No pensó lo mismo el Supremo, que además obligó al Ayuntamiento a pagar parte de los gastos del desfile. Jagui Elad, el director de la organización del evento, Casa Abierta, se felicitó por la presencia de miles de participantes. “Es una victoria de la luz sobre la oscuridad. Lástima que al final un fanático haya conseguido su propósito”, se lamentaba.

> Berria: Elkartasuna > LEGEZ KANPORATZEAK GAINDITZEKO ESKATU DIOTE EHUNKA LAGUNEK PSOERI

  • Legez kanporatzeak gainditzeko eskatu diote ehunka lagunek PSOEri
  • Eskubide zibil eta politikoak aldarrikatuz elkarretaratzeak egin dituzte PSE eta PSNren egoitzen aurrean, hainbat eragileren deiari jarraituz
  • Berria, 2005-07-01 # Aitziber Laskibar, Bilbo

Espainiako Auzitegi Nazionalak Haika-Segi auziari buruz emandako epaiak Espainian sortu dituen kritikek eta euskal gizartean eragin duen pozak, gertaera larri bat ezkutatu du: Jarrai, Haika eta Segi gazte erakundeak legez kanporatu egin dituztela. Hausnarketa hori egiten du Ibon Meñika auzipetuak. Eta ez Meñikak bakarrik. Euskal Herriko hainbat gizarte eragilek irakurketa bera egin dute, legez kanporatzeen bidea gainditu behar dela esateko. Auzipetuei eta gazte erakundeei babesa eman dieten hamabost bat eragilek deituta, elkarretaratzeak egin zituzten atzo arratsaldean ehunka lagunek PSE-EEren eta PSNren egoitzen aurrean, PSOEri legez kanporatzeak alboratu eta eskubide zibil eta politikoak errespeta ditzala eskatzeko.

Iruñeko protestak bildu zuen jende gehien, ordu erdiz: 150 lagun. Bilboko eta Donostiako elkarretaratzeetan, laurogeina lagun elkartu ziren, Eskubide zibil eta politikoen defentsan, ilegalizaziorik ez zioten pankarten atzean, ertzainez inguraturik.Segi gazte erakundeak azken asteetan egindako interlokuzio dinamikaren ondorio izan ziren atzoko protestak. Hamabost bat erakundek Jarrai, Haika eta Segiren aurkako «makroepaiketa politikoa» salatu, eta halako erasoak gainditzeko «neurri politikoak» aldarrikatzen zituen idazkiari atxikimendua eman zien, bai eta atzoko elkarretaratzeak babestu ere.Gazte erakundeei babesa eman eta legez kanporatzeak gainditu beharra aldarrikatzeko idazkia sinatu zuten taldeen artean aipagarriak dira Batasuna, EGI, EILAS, LAB, Duina, Askatasuna, Gurasoak, Etxerat, Bilgune Feminista, Euskal Herrian Euskaraz, Gaztesarea, EHGAM, AHTren aurkako taldea, Gazte Asanbladak, Donostiako Piratak eta Bilboko Okupazio Mugimendua.Horiek guzti horiek salatu zuten «motibazio politikoz jositako eta juridikoki sostengarria ez den epaiketa» . Guztiek aldarrikatu zuten euskal gazteriak antolatzeko duen eskubidea.

  • Gainerako auziak bertan behera uzteko eskaera

Baina ez Haika-Segi auzia soilik. Meñikaren ustez, «Estatuak ezarritako bide errepresiboaren» lehen urratsa besterik ez da izan gazte erakundeen aurkakoa. Atzetik etorriko dira ondorengoak. Hartara, datozen makrosumarioak ere arrazoi politiko hutsetan oinarritzen direla ziurtzat izanik, horiek guztiak bertan behera uzteko eskatu zion Meñikak PSOEri, «Espainiako Gobernuan egonik berak dituelako errepresioaren bidetik jarraitzeko edo konponbiderako urratsak egiteko baliabideak». Hala, Alderdi Sozialistak «hitzez adierazten duen borondatea aurrerapausoekin gauzatzeko eta errepresio eskema zaharrak alboratzeko» eskatu zion.

Gizarteari ere deia egin zion Meñikak: Gazte erakundeei erakutsitako babes eta atxikimendua gainerako auzietan areagotzeko. Izan ere, zigortuaren ustez, «euskal gizartearen erantzunak eman du etekina» eta, hartara, bide hori indartu beharra dagoela deritzo.

> Iritzia: Vicente Molina Foix > LOS NERVIOS DE UNA BODA

  • Los nervios de la boda
  • El País, 2005-07-01 # Vicente Molina Foix
Yo también le veo un inconveniente al matrimonio gay. Llegado el día del enlace, y una vez celebrada la ceremonia civil, los invitados pasan al convite, beben el primer cóctel de cava, pican las almendritas de rigor, dan vueltas por el salón de bodas, y surge entonces, al formarse los primeros grupos informales, la pregunta clásica: "¿Tú qué vienes, por parte del novio o de la novia?". Por mucho que el Parlamento español aprobase ayer la ley que permite a los hombres casarse con los hombres y a las mujeres con las mujeres, no tenemos jurisprudencia escrita para resolver lo que parecerán pequeñas pero son -si queremos seguir una tradición inveterada- importantes cuestiones de protocolo.

Pues bien, puedo aportar mi experiencia en la superación de dicho apuro nupcial. Hace cuatro veranos, cuando no se podía, yo ya asistí a un casamiento gay en Mascaraque, un pueblo de la provincia de Toledo. Fue una boda en toda regla, con carpas instaladas en el jardín, música en vivo, familiares directos de ambos cónyuges venidos ex profeso (algunos desde el extranjero), regalos de lista, tarta de pisos, beso en la boca, baile hasta el alba; faltó entonces el concejal o la juez que validara el vínculo matrimonial, pero eso no impidió la alegre camaradería de los 100 invitados. "¿Y tú por quién vienes?". "Yo por el novio Daniel, ¿y tú?". "Yo por el novio Miguel Ángel. ¿Has probado el pastel de calabacín? Está buenísimo". Y todos tan a gusto.

El 30 de junio de 2005 constituye ya otra de las fechas históricas de nuestra democracia, aunque eso no quiere decir que el camino iniciado con esta ley tan trascendental como elemental vaya a ser un campo de rosas. Hay mucha gente que está de los nervios. Desde el lado que a mí me toca yo entendería -los nervios- por la proximidad de la boda, que es ese tipo de ritual, como la primera comunión, el examen de selectividad o la ordenación sacerdotal, que puede quitar el sueño. Mi hermano se casó, ya madurito, en los juzgados de la calle de Pradillo (y en su caso con una hembra divorciada), pero recuerdo que mi madre estaba tan nerviosa la noche antes como lo estuvo en vísperas del solemne matrimonio religioso en la iglesia de Nuestra Señora de Gracia de Alicante de mi hermana mayor. La agitación de los desposorios. La veo en las dos parejas de amigos varones que preparan sus bodas inminentes, y yo mismo, que no tengo pensado casarme, la noto: ¿qué me pondré ese día?, ¿qué voy a regalarles, algo para la cocina o libros y discos?

Hay, sin embargo, otro tipo de nerviosismo en la acera enfrentada. Esa acera de la Puerta del Sol que ayer mismo ocupaban los manifestantes del Foro de la Familia gritando contra la ley recién votada y pretendiendo hablar a favor de los hijos pequeños; detrás de las lúgubres máscaras blancas que se ponen, había niños de corta edad, utilizados como rehenes inconscientes o carga ideológica ofensiva, discriminatoria, por esos organismos civiles y por la jerarquía vaticana que los alienta. A mí lo que realmente me pone nervioso es ver a un obispo defender los derechos de la infancia, siendo la iglesia católica (y no hace falta para saberlo más que leer la prensa internacional de los últimos años) un tradicional vivero de pederastas.

No todos los nervios que despierta la nueva ley son histéricos. Personas de sobrada inteligencia y mentalidad progresista también los muestran. Es el caso de mi queridísimo y siempre admirado Fernando Savater, que dejaba traslucir en su artículo del pasado lunes en este periódico, El exceso moral, una incomodidad con los pormenores de la ley del matrimonio homosexual. Sorprendente, en el autor de la Ética como amor propio, tanto celo normativo y paterno-filial y tan reducida simpatía por el egoísmo civil de gays y lesbianas, ese su "querer experimentar la gama de las posibilidades en busca de las más altas" que el mismo Savater proponía en el citado libro.

En la ciudad de Tánger un grupo de jóvenes intelectuales españoles utilizaba durante los años cincuenta una palabra oculta para referirse a la homosexualidad y poder así hablar de sí mismos sin ponerse en evidencia. El término era nervous (nervioso), y a escritores como Paul y Jane Bowles, Tennessee Williams y Truman Capote, amigos o mentores de aquellos jóvenes, les pareció tan gracioso que también lo usaron. Los homosexuales llevan siglos de nerviosismo obligatorio. Ahora que empiece ya el tiempo tranquilo.