> Iritzia: Carlos de Cire > ¿EXISTE HOMOFOBIA EN EL TURISMO GAY?

• ¿Existe homofobia en el turismo?
• Grup d’Amics Gais, 2006-11-06 # Carlos de Cire · Director de la Agencia de Viajes Rainbo · Delegado de la Revista ZERO para Catalunya

Leo con sorpresa una noticia aparecida en AG Magazine de un confuso episodio, donde escudándose en razones de terrorismo y seguridad (¿?) el personal de un avión de American Airlines reconvino a una pareja de chicos gays que aparentemente lo único que estaban haciendo era besarse en el vuelo. Según parece, otra pareja intervino a favor de los que se besaban y eso produjo un conflicto (por lo que se ve, sólo quejas del pasaje y discrepancias con la azafata y el jefe de cabina) que provocó incluso que el comandante de a bordo amenazara con retornar el vuelo a su origen. No me queda claro exactamente lo que sucedió a bordo, y conociendo la predisposición gay friendly de la compañía aérea en cuestión, me inclino a pensar en algún malentendido del personal del vuelo o incluso alguna fobia en especial de alguno de ellos (¿la azafata? ¿El jefe de cabina?) que provocara una alarma injustificada y todo ese escándalo.


Con aún más perplejidad leo una carta de unos lectores en ZERO, donde en algún alojamiento del Camino de Santiago fueron mal mirados e incluso maltratados verbalmente por querer ocupar una cama doble siendo dos chicos gays. Sinceramente, creía superado episodios como el que denuncian estos viajeros, por lo menos en lo que respecta a la cama de matrimonio en los hoteles. He vivido yo mismo ese prejuicio, y lo experimenté en mis propias carnes, llegando a solicitar por vergüenza (todavía no me explico vergüenza a qué, pero los que tenemos una cierta edad lo entenderemos) una habitación con dos camas con mi propio novio (para luego juntarlas por la noche)… ¡Pero eso fue hace más de 20 años!... Hoy, en un estado como el español, donde tenemos la legislación en materia de derechos para gays y lesbianas más avanzada del mundo, y en el año 2006, hechos como los mencionados me parecen hasta increíbles.


Aunque en realidad, la certeza de que aún existe homofobia (o por lo menos el miedo a todo lo que sea lo LGTB) en ese mundo complejo que es el de los viajes, se me fortifica cada vez que oigo a algunos responsables de la gestión turística de los diferentes gobiernos decir cosas como: “No hace falta hacer ninguna acción para que LGTB nos visiten” o “Dado que son iguales, tienen ya las promociones generales”, cuando justamente las promociones a que se refieren son en su mayoría heterosexistas y no hay ningún guiño a un nuevo grupo de viajeros que si bien existe desde siempre, últimamente nos hemos visibilizado como LGTB y en general somos sensibles a toda acción especializada que se nos realice, tanto en la publicidad como en la promoción de diferentes productos. Es cierto que no hay que tener instalaciones especiales para gays o lesbianas como en el caso del turismo de golf o el rural, por ejemplo, pero también es cierto que normalmente se realizan promociones específicas para otros colectivos que tampoco requieren de instalaciones especiales, como por ejemplo los estudiantes o la tercera edad.


Todo ello sin abordar el hecho de que hay en el mundo muchos países que penalizan de diferentes maneras la diversidad de orientación sexual según la ILGA y otras organizaciones de derechos humanos. Muchos de esos países son destinos turísticos, y desafortunadamente, muchos gays y lesbianas viajan a ellos, sin tomar en cuenta que no pueden ser ellos mismos allí, ya que si bien generalmente nada sucede a los turistas, nunca se está exento que pudiese haber ataques homofóbicos que en esos casos la ley no contempla como delitos, ya que justamente están penados.


Estas y otras actitudes y noticias, me indican que en el terreno del turismo también es necesario seguir trabajando por la total normalización de los hechos LGTB. Tomar conciencia de que al elegir un destino donde los derechos humanos están recortados es colaborar con el sufrimiento de muchos gays y lesbianas en esos países, no tener miedo a denunciar actitudes homofóbicas en hoteles o medios de transporte, hacer un boicot a las empresas turísticas que no integran en su promoción a LGTB, son sólo algunos de los caminos con que contamos para ello. Una información clara sobre nuestras necesidades y preferencias a los gobiernos y al empresariado es algo que se debe comenzar a desarrollar desde ya, y en ello estamos los que de una u otra manera estamos implicados en el área de los viajes. En el turismo, la satisfacción del cliente (esto es, nosotros), es un mandato primordial y así tenemos que hacerlo sentir.

> Erreportajea: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: DIMITE UN INFLUYENTE PASTOR EVANGELICO ACUSADO DE CONDUCTA ESCANDALOSA

• Reportaje: "Soy un inmoral sexual"
• Dimite un influyente pastor evangélico de EE UU acusado de conducta escandalosa
• El País, 2006-11-06 # Y. Monge, Nueva York

Los servicios religiosos dominicales en la iglesia de la Nueva Vida en Colorado Springs (Colorado) sirvieron para que el pastor fundador de esa iglesia y líder de la Asociación Nacional de Evangélicos de Estados Unidos, reverendo Ted Haggard, diera ayer su versión sobre las acusaciones de "inapropiada conducta sexual" que le han obligado a dimitir de todos su cargos. "Soy culpable de inmoralidad sexual. Soy un mentiroso y un embustero. Hay una parte de mi vida que es muy oscura y repulsiva, y llevo combatiendo contra ella toda mi vida adulta", admitió el reverendo acusado de mantener relaciones homosexuales.

Haggard pidió perdón a sus fieles por su conducta y clamó también por el perdón de Dios y los mejores deseos para su iglesia de la Nueva Vida, una iglesia evangélica con 14.000 miembros. Haggard era un activo opositor a la regulación del matrimonio entre homosexuales. En una entrevista en el canal de televisión KUSA del Estado de Colorado, dijo: "Nunca he tenido una relación homosexual. Soy fiel a mi esposa".

Una comisión de investigación independiente concluyó el sábado que Haggard había cometido "conducta sexual inmoral" al mantener durante tres años una relación con otro hombre de Denver, con quien se relacionaba de forma esporádica y compartía drogas. Un sujeto que aseguró dedicarse a la prostitución manifestó esta semana que Haggard le pagó durante tres años para tener sexo.

Aunque el pastor religioso negó conocer a Michael Jones, de 49 años, éste declaró a la comisión investigadora la vinculación entre ambos. Después, el ex reverendo recordó haber recibido un mensaje de Jones para alguna cita y confesó haberle comprado una vez anfetaminas. Haggard sigue negando públicamente haber mantenido relaciones sexuales con Jones.

De facciones bien definidas y una amplia sonrisa, Haggard era un representante ideal del movimiento evangélico y las causas sociales conservadoras. Harper's Magazine informó de que incluso había aconsejado regularmente a la Casa Blanca. Los líderes evangélicos han pedido a sus fieles que voten en los comicios del martes. Y han animado a los electores conservadores de ocho estados a apoyar las enmiendas para definir el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.

Este episodio ha traído a la memoria los escándalos sexuales y financieros que sacudieron a dos de los más destacados evangélicos en la década de los ochenta: Jim Bakker y Jimmy Swaggart.

La comisión de la iglesia de la Nueva Vida, concluye, sin embargo: "Nuestra investigación y las declaraciones del pastor Haggard prueban sin ninguna duda que ha cometido conducta sexual inmoral". Los responsables de la iglesia admiten que se sugirió a Haggard y a su esposa que él presentase su dimisión tras conocerse los resultados de la investigación, y que el pastor aceptó inmediatamente.

Amigos y correligionarios de Haggard que han hablado con él en las últimas horas, han declarado que el pastor reconoce la gravedad de su situación y afirman que lo único que quiere ahora es proteger a su iglesia para su desprestigio personal no acarree daños a los demás fieles.

Los escándalos sexuales de religiosos no son excepcionales en Estados Unidos, pero en esta ocasión, todas las iglesias evangélicas intentan controlar los posibles perjuicios que un caso de este tipo puede provocar.

El reverendo Ross Parsley encabezará la Iglesia hasta que se elija a un sustituto permanente de Haggard, a finales de año. "Al consultar con dirigentes evangélicos y expertos familiarizados con el tipo de conducta manifestada por el pastor Haggard", indica la declaración, "hemos decidido que el curso más positivo y productivo para nuestra Iglesia es su destitución y expulsión".

> Berria: Sexualitatea > VICTIMAS DE ACCIDENTE PIDEN A LOS MEDICOS QUE TRATEN LA SEXUALIDAD COMO PARTE DE LA TERAPIA

• La nueva vida tras un siniestro en la carretera
• Sexo después del coma
• Víctimas de accidente piden a los médicos que traten la sexualidad como parte de la terapia
• El Periódico de Catalunya, 2006-11-06 # Montse Martínez, Barcelona

Casi todas las manos se alzaron. Porque casi todos se quedaron sin pareja cuando, tras un accidente de tráfico, despertaron de un coma de meses sin casi reconocerse. Unos tardaron más --"mi novia estuvo mucho tiempo al pie del cañón pese a que no la conocía", explica Xavi, de 36 años-- y otros menos --"el chico con el que salía ni apareció por el hospital cuando me desperté", añade Rosa, también de 36--. Pero, salvo excepciones, los especialistas saben que este es el final más habitual.

Personas sexualmente activas antes del accidente, muchas de ellas con edades comprendidas entre los 20 y los 45 años, se despiertan sin mover buena parte de su cuerpo y, en ocasiones, con graves problemas de comunicación. Tienen entonces a su disposición traumatólogos, neurólogos y logopedas, entre un amplio elenco de especialistas.

Pero muchos coinciden en destacar que nadie se interesa por su sexualidad, mientras ellos se torturan a preguntas que tampoco osan hacer. Los afectados piden a profesionales de salud que abordan su recuperación orientaciones claras en este ámbito.

Esta temática centró el último encuentro semanal de víctimas de accidente de tráfico que se celebra en la Associació Catalana de Traumàtics Craneoencefàlics (TRACE), situada en el barrio de Sants de Barcelona. La asociación prepara encuentros y actividades orientadas a abordar esta olvidada vertiente de la recuperación. "Sobre todo, pretendemos concienciar a los padres que esos hijos que ahora dependen de ellos tiene necesidades sexuales", explica Rosa Sanvicens, de 36 años, que fue embestida por un coche que se saltó un stop mientras hacía ciclismo en la carretera de la Arrabassada cuando tenía 18. Ahora Rosa juega un importante papel en la asociación.

Porque si el tema preocupa a los propios accidentados, los padres no van a la zaga. Lo confirmaba Miriam, la psicóloga de la asociación, que, en ocasiones, ha recibido a madres consternadas cuando, al asear a su hijo incapacitado, han visto cómo le provocaban una erección.

"Las familias más abiertas visitan a profesionales del sexo", explica la psicóloga que, a renglón seguido, reconoce que no es lo habitual.

Dudas
Fue Rosa la que rompió el hielo. "Cuando me desperté del coma me hacía siempre una pregunta", empezó a relatar para repetirla en voz alta: "¿Funcionaré?"-. De la decena de médicos que la trataron hace ahora 18 años, ninguno se preocupó por esta faceta. Tras casarse con su terapeuta es madre de dos hijos.

El caso de Urko, de 28 años, que sufrió un grave accidente hace dos, demuestra que las cosas, aunque quede camino por recorrer, han cambiado en este sentido. "Los profesionales que me trataron en la Fundación Guttmann sí me preguntaron sobre la situación de mi sexualidad", explica este joven al que, mientras iba en moto, se lo llevaron por delante en la calle Aragó.

Es la excepción en un grupo de casi 15 personas que coinciden en que ligar se convierte en una odisea cuando vas en silla de ruedas y prácticamente no se te entiende cuando hablas. Pero no es imposible.

Si no que se lo pregunten a Jaume, de 40 años, que se cayó por un barranco hace nueve dormido al volante tras una noche de fiesta.

> Berria: Hezkuntza > EDUCACION PARA LA CIUDADANIA: EL GOBIERNO SUAVIZA LOS CONTENIDOS Y ELUDE LAS PAREJAS HOMOSEXUALES

• Nueva asignatura
• Educación para la ciudadanía elude las parejas gais
• El Gobierrno suaviza contenidos ante la presión de entidades católicas. La Conferencia Episcopal asegura que todavía no hay ningún acuerdo
• Córdoba, 2006-11-05 # Antonio M. Yagüe

La existencia de familias gais se pasará por alto en la nueva asignatura de Educación para la Ciudadanía, que se impartirá una hora a la semana en un curso de primaria y otro de secundaria. El borrador de decreto sobre esta materia elaborado por el Ministerio de Educación, que será debatido el martes con las comunidades autónomas, ha cambiado el estudio de los diferentes tipos de familia por el simple epígrafe La Familia en la Constitución Española .

La confederación laica de padres Ceapa y la Federación Estatal de Gais, Lesbianas y Transexuales atribuyeron ayer el cambio a las presiones de las familias y las organizaciones católicas y conservadores, con el apoyo de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y el PP.

El partido que lidera Mariano Rajoy y la Iglesia han hecho frente común contra esta materia por considerar que "adoctrina" y han animado a los padres de los padres de los alumnos a la objección de conciencia. La Federación de Religiosos de la Enseñanza y la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE) han amenazado con editar sus propios textos para colegios privados y concertados que no hablen de familias gais.

Protesta el 18-N

A pesar del cambio con respecto a los primeros borradores, fuentes de la Conferencia Episcopal aseguraron que todavía no se ha llegado a un acuerdo con el Gobierno ni en el currículo de esta asignatura ni en la de Religión, a pesar de que el Ministerio aceptó la semana pasada una religión laica como alternativa a la clase confesional. "No hay nada cerrado. Las conversaciones continuarán esta semana o la próxima", comentó un portavoz.

Como medida de presión contra Educación para la Ciudadanía, las asociaciones conservadoras han creado la plataforma Novillada.org y han convocado una manifestación para el 18-N en Madrid. La confederación de padres católicos Concapa, que apoya la protesta junto al Foro de la Familia, pide que la nueva materia estudie "valores" como la defensa de la Constitución, la integridad territorial de España y la misión del Ejército como "garante" de ello.

> Berria: Eliza > LEON, CASO FABIAN CASTAÑO: EL CANONIGO RETA A QUE LE DEMUESTREN QUE COMPARO MATRIMONIO HOMOSEXUAL CON NAZISMO

• Polémica religiosa
• El canónigo reta a que le demuestren que comparó matrimonios gays con nazismo
• El Mundo, 2006-11-05 # Daniel Alvarez, León
  

El canónigo de la Catedral de León Fabián Castaño, que esta semana se ha visto envuelto en la polémica por la supuesta comparación de los matrimonios homosexuales con los campos de concentración nazis, quiso ayer zanjar la cuestión lanzando un reto. «¿Quién se atreve a decir que se dijo esto? Ninguna de las personas que asistió a la misa podrá hacerlo a no ser que mienta».

El sacerdote argumentó que el viceportavoz del PSOE en el Ayuntamiento de León, Ibán García, que el pasado domingo abandonó la Catedral en señal de protesta por estas supuestas palabras, malinterpretó su homilía. «En ningún momento se hizo alusión a los matrimonios homosexuales, sino a lo que dijo en Papa en su última visita a España sobre el matrimonio en general, que es mucho más amplio». Castaño reseñó que ni siquiera los compañeros de partido de Ibán García han podido respaldar que se hubiera realizado esa comparación.

El canónigo sí reconoció que se hizo una alusión a los conceptos de legalidad y moralidad, en términos generales y a lo largo de la historia, y que puso como ejemplo extremo los campos de exterminio nazis, que, en su día, se ampararon en la legalidad otorgada por el régimen de Hitler. «Se hizo esa alusión pero en general, sin aplicarlo a los matrimonios homosexuales, sobre los que, repito, no se hizo mención expresa alguna, como sí se hizo, por ejemplo, del aborto.

El canónigo señalo que la identificación de los dos conceptos (gays y nazismo) es «una cuestión de interpretación, porque de matrimonios gays no se habló en ningún momento».

Fabián Castaño aseguró que no hay lugar a que se disculpe, como han reclamado los colectivos de homosexuales a lo largo de esta semana, «porque es mentira que haya comparado las bodas gays con el nazismo».

Además de la petición de disculpas, la Plataforma Popular Gay reclamó la intervención de la Fiscalía para que actúe de oficio. Si no lo hace, su presidente nacional, el leonés Carlos Biendicho, anunció que presentaría una querella contra el sacerdote y dio como plazo mañana lunes.

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«Están envenenando a los colectivos de homosexuales»

El canónigo Fabián Castaño consideró ayer que, con la interpretación que se ha hecho de su homilía del pasado domingo en la Catedral, se «está envenenando a los colectivos de homosexuales». Éstos han sido los que más airadamente han reaccionado a su supuesta comparación de los matrimonios gays con las leyes que permitieron los campos de exterminio nazis. «Pero esa gente no estaba en la misa del pasado domingo y sólo se han fiado de lo que se ha dicho en la prensa, algo que no se ajusta a lo ocurrido allí. Yo no comparé a los gays con los nazis», reseñó el sacerdote. Agregó que entiende que arremetan contra él pero que se están basando en una interpretación que consideró falsa de sus palabras. Castaño precisó que no tiene nada en contra de los homosexuales ni de los colectivos que los representan e incluso manifestó que no le importaría explicar lo ocurrido en la homilía del domingo a sus representantes, algunos de los cuales ha pedido incluso su destitución. Fabián Castaño manifestó sentirse dolido por la propagación de «una cosa que no es verdad», hecho que atribuyó al interés por la búsqueda de algún tipo de notoriedad política.

> Iritzia: Angela Domínguez > SEAMOS LEGALES E INMORALES

• Seamos legales e inmorales
• El Mundo, 2006-11-05 # Angela Domínguez

En verdad os digo... que no entiendo a qué obedece toda la escandalera político, social y religiosa desatada por la lamentable homilía del canónigo Fabián Castaño durante la misa institucional para la celebración de San Marcelo en la Catedral de León.

La sinuosa oratoria del religioso sólo pretendía señalar que el carácter legal que ampara a los matrimonios entre homosexuales no necesariamente ha de ser moral y para ello no hizo más que utilizar, a modo de parábola evangélica, un hecho histórico contemporáneo, que la legalidad de los campos de exterminio nazi no impedía su degradación moral. Deducir de este análisis, tal como concluyen los colectivos gays, el PSOE e IU, que el clérigo realizó una demagógica e injuriante comparanza es, sin más, el resultado esperado y deseado con semejante homilía. ¿O es que alguien cree en la cándida inocencia de un veterano homileta?

Su discurso perseguía una finalidad y obtuvo el éxito esperado, y posiblemente bendecido por su obispo Julián.

Porque si algo no se le puede censurar a la Iglesia, a raíz de este episodio dominical, es su plena coherencia que se constata, una y otra vez, en su montaraz oposición a cualquier avance social, legal, científico e incluso moral que quiebre lo que para ella son pilares sagrados de una pétrea sociedad.

Si la doctrina católica ni siquiera acepta la plena libertad sexual de los heterosexuales, no sujetos a ninguna discriminación aparente, ¿acaso está en condiciones de entender a los homosexuales, salvo como sufridos portadores de una tara sólo combatible desde la más estricta castidad?

Si la Iglesia aún ve pecado –el original– en la concepción, en el uso de los anticonceptivos, en los derechos de la mujer sobre la gestación, en algunas prácticas sexuales, en el divorcio e incluso se opone a la teoría de la evolución ¿cómo va a entender que dos hombres, que dos mujeres deseen unir sus vidas ante el mundo con o sin el plácet de dios? Imposible.

Se puede exigir a la Iglesia muchas cosas, pero nadie tiene derecho a reclamarle que desista de sus posiciones ideológicas y de su batalla dialéctica desde el altisonante ornato de los púlpitos.

La Iglesia que conocemos y que nos ha educado y forjado, con o sin nuestro consentimiento, es así y presuponer, como algunos ilusos pretenden, que puede y debe estar abierta a la innovación, a la comprensión plena del hombre, a la libertad, e incluso que es capaz de pedir perdón sin que sean necesarios varios siglos de meditación, es bocetar una institución que no es ni católica ni apostólica ni romana.

Ya está bien de asombrarse de lo que la curia piensa, porque nunca su pensamiento nos fue desconocido. Ése es su papel y yo, personalmente, me alegro, porque por sus hechos y sus palabras les conoceréis.

Y volviendo al sermón de la discordia, a la disquisición entre lo legal y lo moral. Sin duda vincular gays y nazis es legal, es el ejercicio de su libertad de expresión y opinión, que yo defiendo y la Constitución reconoce, pero también es tremendamente inmoral, señor Castaño.

> Berria: Justizia > CGPJ: DOS VOCALES "CONSERVADORES" IMPIDEN LA OBJECION DE LOS JUECES A LAS BODAS HOMOSEXUALES

• Dos vocales «conservadores» impiden la objeción de los jueces a las bodas gay
• La falta de unanimidad en el grupo mayoritario del CGPJ ha impedido que los jueces puedan «objetar» a las bodas gay.
• La Razón, 2006-11-04 # Madrid

La propuesta del vocal José Luis Requero de considerar que los jueces encargados del Registro Civil tienen legítimo derecho, por motivos religiosos, a abstenerse en la tramitación de los expedientes matrimoniales de personas del mismo sexo, no salió adelante porque dos consejeros de su propio grupo decidieron a última hora negarle su apoyo, uno votando en contra y el otro haciéndolo en blanco. El dictamen de Requero contó con ocho votos a favor, nueve en contra -los ocho del grupo de la minoría más uno del mayoritario–, y uno en blanco. La mayoría del Consejo sostuvo que los jueces siempre actúan como tales, y que, por tanto, no tienen derecho a la objeción de conciencia. La votación fue secreta, ya que así lo pidió el consejero del grupo minoritario Juan Carlos Campo. Pese a ello, trascendió que quienes no respaldaron la propuesta de Requero fueron el propio presidente del Consejo, Francisco José Hernando, y Enrique Míguez. En un principio, el texto de Requero iba a contar con el apoyo de todos los vocales del grupo mayoritario, pero la «sorpresa» saltó el jueves, un día antes de la votación cuando el presidente del CGPJ le comunica en su despacho que no respaldará el contenido del dictamen, pese a que el mismo día en que se retiró del Pleno esa propuesta le aseguró lo contrario, al igual que hizo en ocasiones anteriores. Míguez también, «aunque en un plan gallego», se desmarcó del apoyo. El jueves, por tanto, Requero conocía que su propuesta no saldría adelante. «Ni leyeron la propuesta». El vocal José Luis Requero se mostró ayer profundamente contrariado con la postura de sus dos compañeros de grupo que le negaron su apoyo, «quienes en ningún momento dieron argumentos jurídicos para ello. Es más, me reconocieron que ni habían leído la propuesta». El comportamiento de esos compañeros, aseguró en declaraciones a La Razón, «ha sido el de la típica patología de quienes no quieren verse identificados con posturas que han sido calificadas de “talibanes”». Junto a lo anterior, expresó, con algo de ironía, sus «dudas» de si otros de sus compañeros de grupo «aspiran a hacer carrera política o de otra naturaleza y no votan a favor de este tipo de asuntos por si les perjudica en su imagen». De esta forma, resumió lo ocurrido como «la típica patología de la derechona acobardada». «Objeción legítima». En la resolución de José Luis Requero se consideraba como «legítimo y conforme a Derecho el planteamiento de una objeción de conciencia que, fundada en motivos religiosos, encierra una clara demanda de tutela de su derecho a la libertad religiosa, demanda que el CGPJ, en virtud de la obligación que constitucionalmente le viene impuesta, no puede obviar ni eludir», fue rechazada. Para llegar a esa conclusión, analizaba la resolución del Tribunal Constitucional del pasado 13 de diciembre, donde, rechazando dos cuestiones de inconstitucionalidad planteadas por sendos jueces encargados de Registro Civil –de Denia y Telde– sobre esa misma cuestión, se argumentaba que en esos supuestos no actúan en procesos jurisdiccionales, estableciendo una diferencia entre la función jurisdiccional y la registral, ya que en este último supuesto no se dan las circunstancias de «la independencia y la sumisión al imperio de la Ley». Ahora será el vocal de la minoría Luis Aguiar, quien haga una nueva ponencia, desestimatoria del recurso que presentó el juez encargado del Registro Civil de Sagunto, que será llevada al próximo pleno.

> Berria: Elkarteak > CASTILLA Y LEON: SE PRESENTA LA NUEVA FEDERACION FECYLGTB CON EL OBJETIVO DE ERRADICAR LA HOMOFOBIA

• Federación de gays, lesbianas y transexuales de la región inicia su andadura con el objetivo de "erradicar la homofobia"
• Europa Press, 2006-11-04 # Valladolid

La Federación Castellano y Leonesa de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales (FECYLGTB) se presentó hoy en público en Valladolid con la intención de "erradicar la homofobia" tanto directa a través de agresiones verbales como encubierta, demostrada, según su presidente, Julio Calzada, "en la negativa constante de subvenciones".

Esta agrupación, compuesta por las asociaciones de gays ALEGAVA, de Valladolid; COGALE, de León; e IGUALES, de Salamanca, presentó ayer además el vídeo promocional de su primera campaña contra la homofobia. "Es una campaña bastante burra", enfatizó calzada, quien reconoció que él mismo fue víctima de una agresión homófoba hace ahora dos años.

La campaña se completa con tarjetas y carteles en los que se muestra una herida en el cuero cabelludo de una persona acompañada por un logo que reza "La homofobia existe, la transfobia existe". Asimismo, Calzada se refirió a que uno de los primeros objetivos de la campaña es retirar de los colegios de la región un filtro de Internet que bloquea todas las búsquedas en las que se incluyen palabras como gay, lesbiana o transexual, aunque no tengan contenido pornográfico.

FECYLGTB contó en el acto de presentación con el apoyo, entre otros, del candidato de IU para las elecciones autonómicas, José María González, y las diputadas provinciales del Grupo Socialista Ana Vázquez, María Elvira Nieto y la presidenta de la Federación Española de Lesbianas, Gays y Transexuales, Beatriz Gimeno.

Gimeno, asimismo, presentó en Valladolid su libro "Estética, política y lesbianismo", donde defiende que las mujeres gays "deben ser feministas". Beatriz Gimeno defiende que las lesbianas están doblemente discriminadas, por su condición femenina y por su inclinación sexual.

"Hemos comandado el movimiento para conseguir la legalización del matrimonio homosexual pero en la actualidad no hay ninguna lesbiana que sea conocida públicamente", aseveró Gimeno, quien apostó porque "además de militar como lesbianas tienen que participar en la lucha específica y pública".

Entre los planes futuros de la FECYLGTB está, en el medio plazo, emprender campañas más directas hacia los gays que residen en el ámbito rural. "Está claro que no es lo mismo salir del armario en una ciudad como Valladolid que en un pueblo", explicó Julio Calzada, quien anunció que desarrollarán un buen número de actividades en torno a la federación.

Calzada se refirió también a la propuesta del vocal del CGPJ José Luis Requero que solicitó la objeción de conciencia para los jueces que no quieran casar a parejas gays. Esta petición fue rechazada hoy por el pleno del órgano de gobierno judicial, lo que según Calzada, "parecía lógico". El presidente de FECYLGTB recalcó que "las leyes están para cumplirlas y habría sido increíble que los jueces se pudieran negar a oficiar bodas".

> Berria: Justizia > EL CGPJ RECHAZA QUE LOS JUECES ALEGUEN OBJECION DE CONCIENCIA PARA NO OFICIAR BODAS HOMOSEXUALES

• Propuesta del vocal José Luis Requero
• El CGPJ rechaza que los jueces aleguen objeción de conciencia para no oficiar bodas homosexuales
• El Mundo, 2006-11-04 # EFE, Madrid

El Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) ha rechazado la propuesta del vocal José Luis Requero de estimar el recurso de un juez de Sagunto que defiende que los jueces del Registro Civil pueden negarse a tramitar expedientes sobre matrimonios homosexuales en aplicación de su derecho a la objeción de conciencia.

Así lo acordó el pleno del CGPJ por 9 votos frente a 8 y uno en blanco, según informó el portavoz del órgano de gobierno de los jueces, Enrique López.

López explicó que el pleno rechazó la ponencia del vocal de la mayoría conservadora José Luis Requero y acordó que el vocal de la minoría progresista Luis Aguiar haga una nueva ponencia desestimatoria del recurso, que será llevada al próximo pleno.

La votación, según explicó, fue secreta a petición del vocal de la minoría progresista Juan Carlos Campo.

El juez de Sagunto presentó un recurso de alzada contra el acuerdo que adoptó la comisión permanente del CGPJ el pasado mes de febrero, por el que se denegó a los jueces del Registro Civil ejercer el citado derecho "al estar sometidos únicamente al imperio de la Ley".

Según Requero, "es legítimo y conforme a Derecho el planteamiento de una objeción de conciencia que, fundada en motivos religiosos, encierra una clara demanda de tutela de su derecho a la libertad religiosa, demanda que el CGPJ, en virtud de la obligación que constitucionalmente le viene impuesta, no puede obviar ni eludir".

Fuentes del Consejo indicaron que la mayoría considera que el juez siempre es juez y no tiene derecho a la objeción de conciencia.

La responsable del Registro Civil de Denia, Laura Alabau, presentó el pasado mes de julio la cuestión contra la Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modificó el Código Civil para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, a raíz de la solicitud de dos mujeres de que autorizase la celebración de su matrimonio.

También el juez de Telde Francisco Javier García-Sotoca, responsable del Registro Civil de la localidad, decidió plantear una cuestión de inconstitucionalidad contra la citada ley, tras paralizar la bodas de tres parejas homosexuales que habían solicitado el inicio de los trámites.

> Berria: Islama > MUJERES MUSULMANAS DEFIENDEN UNA LECTURA FEMINISTA DEL CORAN

• Mujeres musulmanas defienden una lectura feminista del Corán
• Intelectuales del mundo islámico celebran un congreso en Barcelona
• Mantienen que el texto sagrado no hace diferencias de género ni de clase social
• El Periódico de Catalunya, 2006-11-04 # Mercè Conesa, Barcelona

Islamismo y feminismo no son divergentes, sino todo lo contrario, aseguran la casi totalidad de las decenas de mujeres musulmanas que, desde ayer y hasta el domingo, asisten en Barcelona al segundo Congreso Internacional de Feminismo Islámico que organiza la Junta Islámica Catalana. Las congresistas reclaman una relectura del Corán que relegue las interpretaciones patriarcales del texto sagrado.

Son intelectuales, académicas y mujeres de las más diversas profesiones. Proceden de países distintos y de realidades sociopolíticas muy diferentes, pero tienen en común el ser musulmanas y feministas. Loan los avances conseguidos en países como Irán y reprochan las desigualdades que persisten en Arabia Saudí, Kuwait o Paquistán, entre otros.

Las diferencias
Pero, ¿el feminismo islámico y el europeo son distintos? "El islam, a diferencia del cristianismo, es intrínsecamente feminista, porque no plantea diferencias entre género ni de clases sociales". "Otra cosa son los vicios y distorsiones introducidos con posterioridad a la época del profeta", explica la mexicana Amina Teslima al-Yerrahi. "Por eso --prosigue--, propugnamos una relectura del Corán que restablezca los derechos igualitarios que en esencia ya tiene".Teslima al-Yerrahi, no obstante, encuentra muchos puntos de coincidencia entre feministas islámicas y feministas de otros universos. "Todas las mujeres padecemos los mismos abusos del patriarcado".

Ndeye Hadi Andújar es catalana y moderó la presentación del congreso. "Debe hacerse una relectura del islam, pero sobre todo incidir en la igualdad de género en la educación y en la base social". Hadi Andújar está convencida de que las musulmanas pueden lograrlo. "Ya se ha visto en Irán, donde han conseguido cambiar leyes discriminatorias".

La "sharia"
Abdennur Prado es un hombre de sólido discurso feminista. "El islam no es una religión machista y no podemos aceptar que el patriarcado rija las relaciones sociales en los países islámicos". En el congreso se hablará de la sharia o ley islámica y de los códigos de familia que relegan a la mujer. "No creemos que deba combatirse la sharia, sino las injusticias". "Y el patriarcado --afirma Prado-- se ha portado injustamente con las mujeres".

Pilar Vallugera, concejala de Mujer y Derechos Civiles, aboga porque sean las propias musulmanas las que decidan como debe ser su lucha feminista, pero defendió la creación de nexos con las no musulmanas. "Bajo un mínimo común --dice-- que es la declaración de los derechos humanos". "Más alla de eso no podemos aplicar estereotipos, ni ocupar sus espacios, porque aquí, las feministas tampoco hemos resuelto el problema".

Mansur Escudero, presidente de la Junta Islámica de España, abrió la reunión con una llamada: "Debemos rechazar el machismo imperante que no es más que una tergiversación de los textos sagrados del islam". Las asistentes prorrumpieron en un sonoro aplauso.

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: UN REVERENDO CERCANO A LA CASA BLANCA ADMITE QUE PAGO A UN PROSTITUTO

• Escándalo sexual en plena campaña en EEUU
• El devaneo de un líder evangélico amenaza a Bush
• Un reverendo cercano a la Casa Blanca admite que pagó a un prostituto
• Los republicanos pueden perder votos, pues movilizaba a la derecha cristiana
• El Periódico de Catalunya, 2006-11-04 # Idoya Noain, Nueva York

Otro escándalo sexual ha sacudido la campaña electoral de EEUU, y aunque esta vez no es un representante electo el protagonista, las ramificaciones del caso en las urnas, el próximo martes, pueden ser extremadamente dañinas para los republicanos. En el centro de la crisis está el reverendo Ted Haggard, pastor evangelista y uno de los líderes cristianos más influyentes del país. Haggard ha mantenido línea directa con la Casa Blanca durante años y jugó un destacado papel en el triunfo de George Bush en las presidenciales del 2004, ayudando a movilizar el voto conservador religioso.

Haggard, que tiene 50 años, está casado y es padre de cinco hijos, fue acusado el miércoles por un hombre que se dedicaba a la prostitución de haber mantenido relaciones sexuales con él mensualmente durante tres años. Según las alegaciones, el reverendo --que contactó al prostituto por internet-- le pagaba por las relaciones y antes de los encuentros esnifaba metanfetaminas. Pese a que Haggard negó las acusaciones en un primer momento, el jueves dimitió como presidente de la poderosa Asociación Nacional de Evangelistas de EEUU --que representa a 30 millones de creyentes-- y, según desvelaron ayer los medios de comunicación locales, ha admitido parte de su culpa.

Confirmación
Esa noticia la dio a conocer Ross Parsley, pastor de la Iglesia de la Nueva Vida que Haggard fundó en los años 80 en un garaje de Colorado Springs (Colorado) y que hoy tiene 14.000 miembros. "Es importante que sepan que Haggard ha confesado que parte de las acusaciones en su contra son ciertas", escribió Parsley a sus fieles en un correo electrónico al que han tenido acceso los medios locales.

El escándalo puede tener un gran impacto en las elecciones. Haggard es una figura de relevancia nacional que ha llegado a asesorar a líderes nacionales y mundiales y que llegó a ser destacado por la revista Time como uno de los 25 evangelistas más influyentes del país. Extremadamente conservador, ha denunciado siempre la homosexualidad como un pecado. En la campaña para los comicios del martes, había pedido el voto para la enmienda 43, una de las propuestas en Colorado que quiere enmendar la Constitución estatal para vetar el matrimonio homosexual.

Denuncia de hipocresía
El acusador de Haggard es Michael Forest Jones, un hombre de 49 años que ejerció la prostitución en Denver y que, según explicó a los medios locales donde realizó la denuncia, se decidió a hablar tras percatarse de quién era su cliente. "La gente me puede mirar y pensar que lo que he hecho es inmoral, pero en mi mente pensaba que tenía que hacer lo correcto --declaró a la cadena KUSA--. En mi opinión, lo moral era sacar a la luz a alguien que está predicando un cosa y haciendo lo contrario a espaldas de todo el mundo".

Jones se ha sometido y no ha superado la prueba del polígrafo en varios programas de televisión, pero algunos expertos consideran que se encontraba demasiado agotado y no pueden asegurar aún que esté mintiendo.

> Berria: Anglikanismoa > ESTADOS UNIDOS: EL REVERENDO TED HAGGARD RENUNCIA AL CARGO POR ESCANDALO SEXUAL

• El líder de los evangélicos de EE UU renuncia al cargo por un escándalo sexual
• Un escolta asegura que el reverendo Ted Haggard, firme defensor de los matrimonios entre hombre y mujer, mantuvo relaciones con él
• El País, arg. Digitala, 2006-11-03 # Agencias

El presidente de los 30 millones de miembros de la Asociación Nacional de Evangélicos de Estados Unidos, Ted Haggard, conocido por su frontal oposición a los matrimonios entre personas del mismo sexo, ha renunciado al cargo después de que un escolta haya asegurado que mantuvo relaciones sexuales con el reverendo, previo pago, en los últimos tres años.

En una entrevista para el canal de televisión KUSA de Colorado, Haggard, que también ha dejado de ser el pastor principal de la Iglesia de la Nueva Vida en ese estado, ha negado las acusaciones y ha respondido que "nunca he tenido una relación homosexual con nadie. Soy fiel a mi esposa". Posteriormente, en un comunicado, ha señalado que su renuncia es "voluntaria" para permitir que la investigación "se lleve a cabo con honorabilidad".

Haggard, casado y con cinco hijos, fue nombrado presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos de EE UU en 2003, y es considerado una de las figuras más influyentes entre los evangélicos cristianos de Norteamérica. La Asociación fue fundada en 1942 y representa a unas 45.000 iglesias de diferente denominación evangélica, según su portal en Internet.

El escándalo surgió cuando el escolta Mike Jones, de 49 años, contó el pasado miércoles en el canal de televisión KUSA que había mantenido relaciones sexuales con el reverendo Haggard a cambio de dinero. Los encuentros solían producirse una vez al mes y se repitieron durante los tres últimos años, según el relato de Jones, que asegura que fue precisamente la frontal oposición pública de Haggard al matrimonio homosexual lo que le empujó a destapar la relación entre ambos. "Lo que me molesta es que alguien predique contra el matrimonio gay mientras esa misma persona, fuera de la luz pública, mantiene una relación homosexual", ha dicho Jones a la agencia de noticias Associated Press.

Ted Haggard defiende una enmienda a la Constitución de Colorado que define el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. El próximo martes, en el marco de las elecciones legislativas que se celebrarán en Estados Unidos, los electores del Estado de Colorado podrán pronunciarse sobre ese asunto.

Haggard, a quien se relaciona con los cristianos conservadores que ayudaron a la reelección de George W. Bush en 2004, habla cada lunes con el presidente estadounidense, según contó el año pasado la revista Harper's.

> Iritzia: Sergi Sánchez > "OSSESIONES" DE UN ARISTOCRATA

• Centenario Luchino Visconti
• ‘Ossesiones’ de un aristócrata
• El Cultural, 2006-11-02 # Sergi Sánchez

De los maestros indiscutibles del cine italiano, Luchino Visconti es, a cien años de su nacimiento y a treinta de su muerte, el más olvidado. Tal vez porque los lugares comunes sobre su cine aluden a un academicismo decorativo, instintivamente ligado al cine “de época”, que sus compañeros de fatigas (Fellini, Rossellini, Antonioni) evitaron con más o menos astucia. Para muchos, Visconti sólo es el autor de El Gatopardo, Ludwig o Muerte en Venecia; un cineasta abrazado al departamento de dirección artística, enamorado de una realidad palaciega, por muy decadente que ésta fuera; nostálgico de una belleza que muere, atrapada en la cárcel de la Historia. Muchos subestiman –o directamente ignoran– que Visconti, aristócrata de nacimiento (era conde de Mostrone) y comunista por convicción, se anticipó al Neorrealismo con su ópera prima, Ossessione, adaptación de El cartero siempre llama dos veces, y que contribuyó a la consolidación del movimiento con una insólita crónica de la vida de los pescadores sicilianos titulada La terra trema. Que clausuró el Neorrealismo con una de las películas más hermosas y arrebatadas de la Historia del cine, Rocco y sus hermanos, film-río sobre la emigración de Lucania a Milán. Que su reputación como director teatral y operístico, y como forjador de talentos vírgenes –pensemos, sólo ciñéndonos a los platós, en Alain Delon, Romy Schneider o Helmut Berger–, era intachable. Hay que rescatar la figura de Visconti, meter la mano en el baúl de los recuerdos y sacar a la luz la sólida coherencia de su obra.

1.- La ópera flotante. Según Visconti, la ópera era “la forma más completa de espectáculo, donde se mezclan palabras, canto, música y escenografía”. Aunque aún no había montado ninguna al realizar Senso, Visconti no negaba sus influencias: de hecho, confesó que la hizo impulsado por una representación de Il trovatore, y así es como empieza el film, en el teatro de la Fenice veneciano (dirigió su primera ópera, La vestalle, en 1954, con María Callas como cabeza de cartel). No es extraño que el adjetivo “viscontiniano” nos haga evocar los terciopelos rojos de Senso, el famoso baile de El Gatopardo, la decoración monárquica de Ludwig, la voluptuosidad de los salones de El inocente. La ópera es el melodrama sublimado, la unión de música y tragedia en una espiral de barroquismo estético que estiliza las emociones de los personajes. No sería difícil encontrar las conexiones entre el cine de Douglas Sirk y Visconti, porque ambos abordan los sentimientos exacerbados desde un materialismo paradójico, casi onírico en su delirio. A través de una puesta en escena del exceso, Visconti buscaba definir un concepto de la belleza que funcionara como sinónimo de la pasión.

2.- La estética del crepúsculo. “Quien ha contemplado la belleza con sus propios ojos está consagrado ya a la muerte”. Esa cita de Platón, recogida por Thomas Mann en Sobre el matrimonio, sirve para entender el ideal estético en el que Visconti creyó hasta su muerte. Más allá de la apariencia homosexual del deseo de Von Aschenbach en Muerte en Venecia, acentuada por el melancólico patetismo de la interpretación de Dirk Bogarde, lo que permanece en él, lo que le hace estar vivo, es su fascinación por una belleza perdida, encarnada en un efébico y perturbador adolescente cuya seductora indiferencia hiere el cruce de miradas que mantiene con un viejo compositor, que podría ser una reedición del príncipe Fabrizio de Salina de El Gatopardo. El encuentro con la belleza es el instante de revelación que nos prepara para desaparecer.

3.- ¿lucha de clases? El 12 de mayo de 1946 Luchino Visconti publicaba un artículo en ‘L'unità’, órgano oficial del Partido Comunista Italiano (PCI), titulado ¿Por qué votaré por el Partido Comunista?. “Siento vivo el fermento del comunismo a impulsar al artista hacia la realidad”, decía, “a reflejar la vida más auténticamente, a conocer y exaltar el sufrimiento del hombre”. Aunque después del estreno de El Gatopardo, su relación con el Partido (que, por ejemplo, había financiado parcialmente La terra trema) fue cada vez más fría, justamente cuando éste ganaba posiciones de poder en Italia, provocando su distanciamiento con Guido Aristarco, de la revista ‘Cinema Nuovo’, su mayor defensor entre la crítica de su país, Visconti supo localizar los males de la sociedad de su tiempo en una burguesía resistente al cambio. Conocedor de los sueños del proletariado (esa Anna Magnani obsesionada por convertir a su hija en una actriz precoz en Bellisima) y capaz de filmar la crónica de su desencanto (Rocco y sus hermanos), Visconti retrató a las clases altas, a las que pertenecía por linaje, con la implacable severidad de quién se siente identificado con su caduca indolencia.

4.- Las rupturas de la historia. Visconti siempre se mostró especialmente interesado por los momentos de cambio histórico, por esos acontecimientos-bisagra que aceleran la metamorfosis social. El Risorgimento, que acabaría con la unificación de Italia bajo el reinado de Víctor Manuel II, ocupa un lugar privilegiado en Senso y El Gatopardo. Se escuchan los ecos de la guerra de Argelia en El extranjero. Ludwig no pudo evitar la desaparición del estado de Baviera, absorbido por el poder de Bismarck. El advenimiento del nazismo, según él “la última fase del capitalismo”, desata La caída de los dioses. El mayo del 68 late bajo las vigas de Confidencias. El curso de la Historia remata lo que ya estaba muerto, y de sus cenizas aparece el amor y la rabia de la juventud, protegida, desde la inconsciencia, de la corrupción.

5.- La familia será disfuncional. O no será. El título inglés de Confidencias es Conversation Piece, esos cuadros británicos del siglo XVIII que representan a familias de la alta burguesía y que colecciona el profesor (Burt Lancaster). En cierto modo, la mayoría de sus películas rascaban la pintura de esas ‘conversation pieces’ para enseñarnos lo que hay debajo. La fascinación que Visconti sentía por su madre y por la unidad familiar, siempre sometida a la presión de un exterior hostil y revolucionario, está presente en toda su obra, desde Rocco y sus hermanos, con esa ‘mamma’ del sur de Italia, interpretada por una desmedida Katina Paxinou, hasta Confidencias, en la que la familia Brumonti empieza a reprocharse sus debilidades y egoismos en una cena organizada en su honor. ¿Qué es La caída de los dioses sino el retrato en negativo del desmembramiento de la podrida institución familiar, prológo inevitable a la llegada de un nazismo travestido en locura? Locura de la que no se libra la pareja protagonista de Sandra, ensombrecida por el fantasma del incesto.

6.- La exquisita decadencia. En Muerte en Venecia, el pálido rostro maquillado de Von Aschenbach, barrido por la tristeza insistente de la Quinta Sinfonía de Mahler, es el símbolo inequívoco de una época que se derrite sobre sí misma, como el rímmel corrido de un hombre que ha sido incapaz de recuperar la belleza de sus días felices. La novela de Thomas Mann, ambientada en la ciudad más decadente de Europa, parecía perfecto terreno abonado para que Visconti, cada vez más preocupado por el paso del tiempo, nos hiciera partícipes de su sentimiento de desubicación. Como el Burt Lancaster de Confidencias, al que Visconti definía como si estuviera hablando de sí mismo (“es un intelectual de mi generación que, no consiguiendo vivir de acuerdo con su tiempo, choca violentamente con la generación actual”), el cineasta italiano tuvo que convivir con las aceleradas reformas de un entorno que le dejaba atrás, anclado en un pasado al que criticaba desde una cierta sensación de pertenencia. “A menudo me han tratado de decadente”, declaraba en una entrevista a ‘L'Avant-Scène-Cinéma’ en 1975. “Lo que siempre me ha interesado es el análisis de una sociedad enferma”. ¿Qué pensaría Visconti de este siglo XXI? ¿Puede acaso su obra entenderse como un diagnóstico preventivo de lo que estamos viviendo?

> Iritzia: Jesús Ferrero > UN ARTISTA PARA LA HISTORIA

• El siglo de Visconti
• Un artista para la historia
• El Cultural, 2006-11-02 # Jesús Ferrero

El siglo que hoy cumple Luchino Visconti es el siglo de la belleza y la degradación, el del pesimismo histórico y cultural. Desde la austeridad de Ossesione o el neorrealismo de La terra trama hasta la madurez de El gatopardo y poesía de Muerte en Venecia, su obra recorre, como nos recuerda el escritor Jesús Ferrero, los años de esplendor del cine europeo. Coherente como ninguno, el “cine antropomórfico” de Visconti responde a unas obsesiones temáticas que el crítico Sergi Sánchez analiza en estas páginas.

Nació a principios de siglo y murió a una edad razonable para sentir que había vivido la vida, evitando las humillaciones de la vejez extrema: a los sesenta y nueve años y medio. Puede que hasta en eso fuese un aristócrata. No es muy conocido un hecho que lo retrata a la perfección: tras el servicio militar, se dedicó más de un lustro a mejorar la raza caballar. No es el único aristócrata que pasa del amor a los caballos al amor al cine: al francés Bartabas le ha ocurrido lo mismo. Todo lo cual para decir que uno no sabe si Visconti fue más marxista que aristócrata o más aristócrata que marxista.

Me contaba una aristócrata francesa que hubo un tiempo en que la nobleza prefería defender al pueblo antes que a la burguesía: su principal enemigo además de su socio. También Visconti asumió ese “noble” proceder, reforzado en su caso por el marxismo que, paradójicamente, le permitió ser más aristócrata que nadie. Sin olvidar que justamente por eso, porque se exigía a sí mismo una cierta nobleza en la mirada, nunca cayó en el paternalismo, y supo analizar las miserias de la plebe con el mismo rigor que cuando se sumergía en los mundos de la nobleza y la burguesía, siguiendo el dictado de una forma de filmar que él definía como “antropomórfica” más que antropológica. Concepto en el que desvela por otra parte su irredimible clasicismo, que poco tiene que ver con el academicismo. ¿Habrá que repetir una vez más que el clasicismo y el academicismo son enemigos mortales y que ni siquiera en su ropaje se parecen?

Hacia los treinta años, Visconti se desengañó de los caballos y se trasladó a París, donde se convirtió en ayudante de dirección de Jean Renoir en Une partie de campagne. Seis años después, tras una decepcionante estancia en Hollywood y un no menos decepcionante intento de llevar al cine una novela de Giovanni Verga, dirigió Ossessione, basada en la novela de James Cain El cartero siempre llama dos veces, donde lleva a cabo una verdadera autopsia de las miserias de la “plebe” italiana. A partir de ese momento Visconti se va a convertir en un experto en explorar y desarrollar toda clase de degradaciones individuales, familiares y colectivas. En Senso, El extranjero, Luis II de Baviera, narra la degradación de la individualidad, en diferentes clases sociales y diferentes épocas; en Rocco y sus hermanos la degradación de una familia obrera; en el El Gatopardo la degradación de la nobleza, en El inocente la degradación de la burguesía... Los que iban siguiendo paso a paso sus películas nunca llegaron a abarcar la amplitud de su “poética” y le reprocharon su presunta traición al neorrealismo, como si Visconti fuese un autor de un solo registro y sólo quisiese contar una historia.

Ciertamente empezó su carrera invocando la austeridad y Ossessione figura como la primera película plenamente neorrealista. Siguió con el mismo concepto de austeridad en Terra Trema y Bellisima. Pero resulta evidente que si más tarde quería adentrarse en las miserias de la nobleza y la burguesía tenía, cuanto menos, que elegir otros escenarios, que nunca dejó de retratar con una cierta austeridad y una muy cuidada ambientación de carácter histórico antihollywoodiano. De ahí que ni siquiera en esos momentos (Luis II, El Gatopardo, La muerte en Venecia) cayó en lo que se podría llamar cine espectáculo, porque le dominaba el instinto de dotar de sentido a sus narraciones y de que todo estuviese al servicio de ese sentido, que en Visconti tiende a ser tan existencial como histórico, pues pocos cineastas han sabido abordar como él los abismos de la individualidad en un tiempo en el que el individuo en sí ya empezaba a ser un fantasma sin suelo y sin destino, como viene a decir en El inocente, una narración que Visconti ejecutó basándose en una muy cuidada dirección de actores (él era una hombre de Teatro además de ser un cineasta) y una exquisita y muy medida plasmación iconográfica que jamás olvida ni el sentido de la eficacia ni el de la austeridad. Ambos procedimientos, perfectamente entrelazados, dan lugar a una inquietante revelación de las interioridades del yo, de la ambición, del deseo y de la lucha de clases, temas todos ellos que van recorriendo de parte a parte toda la obra de Visconti.

Como ya hizo en su primera película Ossessione, Visconti concluye su carrera cinematográfica tejiendo un relato tan social como existencial. Abre y cierra su obra plasmando dos descomposiciones: la de la familia de clase baja y la de la familia de clase alta, a la vez que narra la degradación del yo adherido a esas clases y se adentra, en ambos casos, en la noche individual y conyugal, en la que van desapareciendo todas las salidas para el deseo y hasta para esa forma de la felicidad diferida y aplazada que llamamos esperanza.

Si Ossessione inaugura una época del cine, el neorrealismo, El inocente clausura otra época: la del cine europeo de altos vuelos, como ya supieron ver algunos de sus seguidores cuando la vieron el año de su estreno. Un cine europeo de una tradición más rica que la de Hollywood y que no va a desaparecer como pretenden los millones y millones de defensores que tiene el cine fácil y simple. Como ya he dicho más de una vez, queriendo ir en contra de las presuntas evidencias de nuestra realidad presente, puede que el cine europeo de altos vuelos que ha ido jalonando el siglo XX sea en el futuro la escuela más valorada y con más posibilidades de perdurar en el tiempo. Para terminar, un detalle: si bien su última película se titula El inocente, no deja de ser en él un título irónico. La inocencia no existe, según casi todas las películas de Visconti, pero sí que existe la ignorancia, empezando por la ignorancia de uno mismo respecto a sí mismo. En ese sentido, fue un artista con conciencia de lo que estaba diciendo, con verdadero sentido de la narración y que nunca olvidó el matiz que había introducido el psicoanálisis respecto a la utilidad o inutilidad de los relatos, tanto literarios como cinematográficos, y que podría resumirse en la siguiente frase: contamos historias para darle sentido a nuestra vida (y darle sentido a la Historia).

> Berria: Ablazioa > ESTADOS UNIDOS: UN EMIGRANTE ETIOPE ES LA PRIMERA PERSONA CONDENADA POR PRACTICAR UNA ABLACION DE CLITORIS

• Condenada primera persona en EE UU por practicar la ablación del clítoris
• Se trata de un inmigrante etíope que mutiló a su hija de dos años
• El País, arg. digitala, 2006-11-02 # EFE, Washington

Un inmigrante etíope fue declarado ayer culpable por un jurado de Lawrenceville (Georgia) de haberle practicado la ablación del clítoris a su hija de dos años, en la que se cree que es la primera condena por esta práctica en EE UU. Khalid Adem, de 30 años, fue condenado por un delito de lesiones y crueldad con niños, por lo que podría ser sentenciado a un máximo de 40 años de cárcel.

La ablación genital es una tradición religiosa y tribal en muchas partes de Africa y ha sido objeto de intensas campañas de concienciación por parte de organismos internacionales defensores de los derechos humanos. La fiscalía dijo en su argumentación que Adem utilizó unas tijeras para cortar el clítoris de su hija en su apartamento del área de Atlanta, en 2001. La madre de la niña no descubrió la atrocidad hasta un año después, según su propio testimonio en el juicio.
El jurado no tuvo en cuenta la argumentación de la defensa de Adem, que esgrimió que los responsables de la ablación fueron familiares de la madre, inmigrantes de Suráfrica. Asimismo, los abogados de Adem aseguraron que la niña había sido instruida por su madre, de quien se divorció hace tres años, para responsabilizarle de la mutilación. La niña, que tiene ahora siete años, testificó en una cinta de vídeo en la que aseguraba que su padre le "había cortado en sus partes íntimas".

La asamblea legislativa del Estado de Georgia aprobó el año pasado una ley contra la mutilación genital, a instancias de Fortunate Adem, la madre de la niña. Sin embargo, la condena anunciada ayer no tomó en consideración esa ley, ya que entró en vigor después de los hechos juzgados. Según la Organización Mundial de la Salud, más de 136 millones de mujeres han sido mutiladas en todo el mundo, y más de dos millones y medio de niñas son sometidas al año a la ablación, que se practica en 28 países africanos y en algunos de Oriente Medio.

> Berria: Hiesa > LA OMS LLAMA A COMBATIR LAS RELACIONES SEXUALES DE RIESGO

• Llaman a combatir las relaciones sexuales de riesgo
• La OMS denuncia que se ha bajado la guardia ante este «drama humano»Las relaciones sexuales de riesgo son la segunda causa de enfermedad y de mortalidad en los países en desarrollo y la novena en los industrializados, y pese a ello, los fondos que se destinan a combatir estos problemas han registrado un importante descenso, denunció ayer la OMS.
• Gara, 2006-11-02 # Ginebra

La organización de la ONU con sede en Ginebra ha coordinado la elaboración de un estudio sobre los problemas de la salud sexual y reproductiva en el que se denuncia el descenso de los fondos que se destinan a combatirlos, así como «crecientes injerencias políticas» y «reticencia general a plantar cara a este tipo de amenazas».

El estudio, que se ha elaborado con datos de 59 países y que ha publicado esta semana la revista “The Lancet”, revela que los matrimonios cada vez más tardíos propician las relaciones sexuales previas. Esa situación, a su vez, explica el aumento de embarazos no deseados, abortos fuera del control médico y la propagación de enfermedades de transmisión sexual entre los jóvenes.

La organización sanitaria calcula que cada año podría haber en el mundo cerca de 80 millones de embarazos no deseados, de los que 45 millones se interrumpen, así como 19 millones de abortos que se practican fuera del control médico. Esos abortos se traducen «en unas 68.000 muertes y millones de atentados contra la salud e incapacitaciones permanentes», resalta la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Además, anualmente más de medio millón de mujeres muere a causa de complicaciones derivadas del embarazo y del parto. En cualquier caso, la OMS asegura que el acceso mundial a métodos anticonceptivos ha mejorado, aunque calcula que aún hay en el mundo cerca de 120 millones de parejas «que no los consiguen, a pesar de que sí querrían utilizarlos o los necesitarían».

«Estas estadísticas son muestra de un espantoso catálogo de dramas humanos», asegura la subdirectora general de la OMS para la Salud Familiar, Joy Phumaphi, para quien «la comunidad internacional cada vez da menos prioridad a este tipo de problemas».

Entre los años 1995 y 2003 el apoyo de los donantes de fondos para la planificación familiar cayó de 560 a 460 millones de dólares anuales, según revela el citado estudio.

> Berria: Hezkuntza > CEAPA RECHAZA LA CLASE ALTERNATIVA DE RELIGION "LAICA"

• Rechazo de la clase de Religión 'laica'

• La CEAPA ve la mano de la Iglesia detrás de la nueva asignatura
• El Periódico de Catalunya, 2006-11-02 # A. M. Y., Madrid

La asignatura laica de Religión, que el Ministerio de Educación ha incluido en el proyecto de enseñanzas mínimas para la ESO como alternativa a la católica o de otros credos, provocó ayer reacciones contrarias de los padres, profesores y dentro del propio PSOE. Esta nueva e inesperada opción, denominada historia y cultura de las religiones, será debatida el martes en el Consejo General de Educación con todas las comunidades autónomas.

Lola Abelló, presidenta de la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), entidad laica de centros públicos, aseguró que "se ve la mano de la Iglesia" detrás de la nueva propuesta. "Regular dos asignaturas optativas de Religión es la fórmula que perseguían en el anterior Gobierno del PP los que querían Religión para todos. Nos sentimos defraudados", denunció Abelló. La presidenta de Ceapa recordó que aunque aceptan los acuerdos con el Vaticano, exigen una aplicación mínima y rechazan la creación de una asignatura alternativa, que no les ha sido consultada y que denunciarán cuando sea estudiada en el Consejo Escolar.

Libertad de conciencia
Para la Plataforma por una Sociedad Laica, que agrupa a casi 50 organizaciones sociales, la libertad de conciencia estaría en peligro ante una nueva asignatura de Religión que, además, es evaluable. "Es inaceptable, porque estamos en el ámbito de las elecciones voluntarias y libres, cuya legitimidad corresponde a la libertad de conciencia del individuo", rebatió Victorino Mayoral, directivo de la plataforma y diputado del PSOE. La plataforma subrayó que la nueva asignatura llega al sistema educativo porque existe la materia de Religión católica y no porque al legislador le interese que los alumnos conozcan los distintos credos.

El portavoz del sindicato de profesores STES, Augusto Serrano, tachó la iniciativa una "grave irresponsabilidad", que va contra la propuesta del Consejo Escolar del Estado y contra lo dictaminado por el Tribunal Supremo, que prohibió una asignatura alternativa a la Religión. "Nuestro desacuerdo es total. Interpondremos un recurso", anunció Serrano. Sólo Luis Carbonel, presidente de la Concapa, que agrupa a los de centros católicos concertados, consideró la alternativa "un paso adelante del Ministerio de Educación".

> Berria: Homofobia > ISRAEL: MANIFESTACIONES Y DENUNCIAS DE JUDIOS ORTODOXOS CONTRA MARCHA GAY

• Manifestaciones y denuncias de judíos ortodoxos contra marcha gay
• Terra, 2006-11-02

La comunidad judía ortodoxa de Israel ha intensificado los esfuerzos contra la marcha del orgullo gay convocada el próximo día 10 en Jerusalén, y, mientras hoy hubo protestas callejeras por tercer día consecutivo, una organización religiosa ha presentado una denuncia contra la manifestación.

Hoy, por tercer día consecutivo, un centenar de judíos observantes se manifestaron contra la marcha del orgullo gay en el barrio de Mea Shearim de Jerusalén, habitado sobre todo por familias ultraortodoxas , y, cómo en las dos noches anteriores, la protesta acabó con los manifestantes tirando piedras y volcando cubos de la basura, informó la policía.

La protesta tuvo lugar horas después de que fuera descubierta, esta madrugada, una pintada en una fachada de una sinagoga de Tel Aviv en la que unos desconocidos advertían a los religiosos con estas palabras: 'no podréis andar por Tel Aviv si nosotros no podemos marchar por Jerusalén'.

La comunidad homosexual de Israel se concentra sobre todo en Tel Aviv, una ciudad secular, moderna y más abierta que Jerusalén, la ciudad santa para las tres grandes religiones monoteístas (judía, cristiana y musulmana), y en donde habita una nutrida comunidad religiosa u observante de cada una de ellas.

Portavoces de los colectivos homosexuales de Israel ha condenado el acto de vandalismo contra la sinagoga de Tel Aviv, pero Itai Pinkas, concejal gay del Ayuntamiento de esa ciudad, ha expresado dudas respecto a que la pintada de la sinagoga sea obra de militantes gays.

'Eso es una provocación malintencionada, destinada a difamar a la comunidad gay, que siempre ha luchado por promover los valores de la tolerancia', dijo Pinkas.

Mientras tanto, la organización religiosa ZAKA -que se dedica esencialmente a labores voluntarias de identificación de restos mortales de víctimas de atentados terroristas- presentó hoy una demanda ante la Corte Superior de Justicia pidiendo que se prohíba la marcha gay.

La celebración de la manifestación pende aún de una decisión definitiva de la policía y el ministro de Seguridad Interior israelí, Avi Dichter, advirtió hoy de que se podría cancelar la marcha si, debido al peligro de disturbios, se requiere la movilización de fuerzas de seguridad que se necesitan para otras tareas.

Este es el motivo por el que la marcha internacional del orgullo gay, que está pendiente de celebrarse en Jerusalén, se ha cancelado varias veces, la última vez por la guerra del Líbano, los pasados julio y agosto.La manifestación del día 10 no sería una marcha mundial, sino que la comunidad gay, a la vista de las protestas, sólo ha convocado una manifestación local.

Los homosexuales de Jerusalén vienen organizando marchas desde 1999 y la de este año sería la quinta, pero su celebración en una ciudad donde el componente religioso está tan arraigado sigue resultando problemática.

> Berria: Ikerketak > LOS OCCIDENTALES, LOS MAS PROMISCUOS

• Los occidentales, los más promiscuos
• Los jóvenes se inician en el sexo entre los 15 y los 19 años, como en los últimos 30 años
• El País, arg. digitala, 2006-11-01 # Madrid

En un mundo mayoritariamente monógamo, los occidentales son los más promiscuos, según un estudio de la revista The Lancet, que revela también que los jóvenes no se inician antes en el sexo, sino entre los 15 y los 19 años, como en las últimas tres décadas.

El estudio ha sido realizado por la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Londres en 59 países del mundo y arroja que factores como la pobreza y la movilidad son más determinantes para la transmisión de enfermedades sexuales que la promiscuidad, predominante en el mundo rico.

Además, la investigación señala que, contrariamente a lo que se pudiera pensar, los adolescentes no se inician en el sexo más pronto. Según el estudio, no se puede hablar de una tendencia universal hacia relaciones sexuales más tempranas. En casi todos los lugares del planeta, la edad de inicio, tanto en el caso de los hombres como de las mujeres, se sitúa entre los 15 y los 19 años, eso sí, con una clara tendencia de los hombres a mantener antes relaciones sexuales.

En los países desarrollados, la población suele tener más compañeros sentimentales a lo largo de su vida que en el resto del mundo: más de tres antes de cumplir los 25 años, mientras que esto se da sólo en un pequeño porcentaje en continentes como el africano.

Entre las personas sin pareja estable, los occidentales son más activos sexualmente: dos terceras partes de los hombres y mujeres solteros africanos contaron que habían practicado sexo recientemente, frente a las tres cuartas partes que dijeron haberlo hecho en el mundo rico.

> Berria: Homofobia > GUSTAVO BUENO: EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL ES DE TAL GRAVEDAD QUE MERECIA DERRIBAR UN GOBIERNO

• Bueno: “He escrito este libro por patriotismo, me avergüenza la simpleza de Zapatero”
• El filósofo presentó ante numeroso público el libro «ZP y el pensamiento Alicia», en el que descalifica al presidente del Gobierno español
• La Nueva España, 2006-11-01 # Pilar Rubiera, Oviedo

«He escrito este libro por patriotismo y porque estoy avergonzado de que el presidente de mi país diga estas simplezas». Gustavo Bueno, filósofo, justificó así ayer, ante un público que abarrotaba el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA, la reciente publicación de su última obra «Zapatero y el pensamiento Alicia. Un presidente en el país de las maravillas» (Temas de Hoy). El objetivo, añadió, es pedagógico, «he procurado que todo el mundo lo entienda sin perder el rigor de los conceptos».
De pie, como es habitual en él, sin dar tregua y combinando el «rigor sistemático y la decencia filosófica», en palabras de su presentador Tomás García, secretario de Nódulo Materialista -organizador del acto- con el humor y la anécdota, Bueno rechazó con energía por «indoctos, insidiosos y de mala fe» calificativos que le aplican últimamente, tales como «facha» o «senil». Pedro de Silva, ex presidente del Principado, y Fernando Lastra, portavoz del PSOE en la Junta General del Principado, este último antiguo alumno del catedrático -«y era un buen chico», dijo-, centraron buena parte de sus andanadas sarcásticas y conceptuales.

Al primero le criticó que escribiera que un gobierno no tiene por qué tener una filosofía y decir que el pensamiento Alicia es muy agradable, «una crítica insidiosa y una trampa indigna del talento de Silva», porque «todo gobierno tiene su filosofía, es imprescindible». A Lastra le reprochó que, sin haber leído el libro, le acusara de derivar hacia el pensamiento rosa. «Esta descalificación tiene un grado de mala fe muy superior a lo que la gente se imagina porque lleva aparejada una ruptura del diálogo democrático. No se responde, no se contraargumenta, se descalifica», afirmó.

¿Qué es Zapatero y el pensamiento Alicia? «Es un libro de filosofía política y de antropología que pretende analizar la filosofía política del presidente del Gobierno y de su entorno, y lo llamo así por analogía del pensamiento Mao o de Gonzalo, el líder de Sendero Luminoso», responde Bueno. Y sitúa en ese círculo próximo al jefe del Ejecutivo español a personalidades que él define como «grandes pensadores de la talla» de Miguel Ángel Moratinos, Kofi Annan, Federico Mayor Zaragoza o López Aguilar.

¿Y cómo es ese pensamiento? Simplista, armonista, presenta proyectos sin hablar de dificultades, queremos la paz, «¿la paz de quién?», se preguntó. Bueno cita varios ejemplos, uno de ellos la Alianza de las Civilizaciones que propone Rodríguez Zapatero y que el propio presidente, dice el filósofo, afirma que se le ocurrió en la ONU, donde tuvo una especie de revelación. «Zapatero llama alianza de civilizaciones a lo que siempre se entendió como buenas relaciones diplomáticas».

Y añadió: «Después se le sumó Kofi Annan, a quien yo le seguía la pista desde que cantó "Imagine" de Lennon tras el atentado a la sede de la ONU en Bagdad. Tiempo después, Annan y Zapatero volvieron a cantar juntos esa canción en Salamanca dejando constancia de que ya había algo profundo entre ellos».

La contrafigura del pensamiento Alicia es el pensamiento utópico. «La utopía es incompatible con la política. Las utopías nos ofrecen una sociedad sin decirnos los caminos hacia ellas».

Hay dos asuntos en los que, en opinión de Bueno, ha influido el pensamiento Alicia. El primero, el anteproyecto de ley que trata de dar a los simios la condición de personas y, en segundo lugar, la ley de matrimonio homosexual, «de tal gravedad que por sí sola merecería derribar un gobierno».

Bueno señaló que él no está en contra del reconocimiento de derechos y de que se legalicen las uniones de homosexuales, «pero rechazo que eso se llame matrimonio. Y no es cuestión de palabras, como dicen algunos, sino de conceptos. No hay experiencia en la antropología de una sociedad en la que exista un matrimonio de estas características».

El filósofo dejó sin escribir un capítulo sobre los homosexuales que, según dijo, publicará en cualquier momento.

¿Por qué eligió el personaje de Lewis Carrol para denominar ese pensamiento? Por su condición de joven ingenua y bien intencionada que dice las cosas sin reflexionar y atraviesa sin más el espejo, y lo hace porque no requiere esfuerzo, explica.